中国古代鞋履趣谈之——中国古代的脱履习俗

中国古代的脱履习俗

【公共场合脱鞋不仅不是一件粗鄙之事，

反而是一个极具教养的行为。这种看似“不可思议”

的行为，在中国古代被上至王宫贵胄下至平民百姓的人们所推崇和遵循，

究其原因，主要是因为古人起居之礼中的脱履习俗。】

文四川/余淼

华

夏文明的演进，在某种程度上来说，是一

场礼仪文化的演进。自古以来崇礼尚德的先民便将我们生活之中的大小事情都事无巨细地以礼仪的形式规定了下来。纵观中国礼尚文化的发展，有关鞋的文化礼仪极为有趣。

秦汉以来，人们向来都有着席地而坐的习惯，

这一习惯最终演化为了入室内需脱履的习俗。脱履不仅是君子之礼，更是展示个人内在涵养的重要方面。如在《汉书·隽不疑传》

之中暴胜之与隽不疑的故事之中，

便可以看出当时人们对于脱鞋入室习俗的注重。文中有言：

“暴胜之不直接使者，胜之素闻不疑贤，至渤海，遣吏请与相见。胜之开阁延请，望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，

胜之屣履起迎。”

意思为暴胜之在室内，见到客人隽不疑走来，连鞋也来不及穿，

立即起身趿拉着鞋迎接客人。隽不疑看见暴胜之趿拉着鞋迎接自己，内心之中有所诧异。这足以说明当时人们对于穿鞋和脱鞋礼俗的注重，也从侧面反映出当时的人们进屋之后多是要脱鞋而入，以穿袜行于席上，而出屋则必须穿鞋。

脱履习俗在很大程度上表示着人们对于屋内人的尊重，进而慢慢发展为上殿朝会不仅要脱掉足下之履，

更要卸掉身上佩戴的长剑。以至于后来“剑履上殿”成为了皇帝赏赐给底下臣子的荣誉，而两汉时期能够享此殊荣的人不过萧何、曹操等寥寥几人，后世之中亦是只有权臣才可有此待遇。

作为中国古代鞋文化之中的鞋履礼仪，脱履礼仪一直到魏晋六朝时期，

仍然极为盛行。在当时老庄、玄学思想大行其道之时，脱履礼仪不仅没有得到削弱，反而被魏晋风流的名仕们当做是礼情兼具的重要礼节被严格地贯彻实施。如在《魏书?曹真传》之中边有“赐剑履上殿”之说。《邴原传》注：“太祖北征归，原至通谒，太祖大惊喜，履而起，远出迎原。”《世说新语》有言：“王子猷子敬兄弟，共坐一堂，

上忽发火，子猷遂走避，不惶取履。子敬徐扶侍者出。”这些文献资料均显示出在魏晋六朝时期人们对于脱履习俗的有效遵循。

六朝之后，随着中国古人在起居器物之上的一些变化以及历史的发展，脱履的习俗开始被稍许淡化，到了唐代寻常入朝，已皆着

SHOES HISTORY ESSENCE

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中国服装详细演变历史

中国服装演变历史原始社会服饰起源原始人的衣服材料：兽皮装饰：兽齿、鱼骨、石珠、海贝旧石器时代采用兽皮、植物等天然材料，发明了原始的缝纫工具——骨针新石器时代创造了纺纱织布的工具，利用植物纤维编织成衣料，为制作成型的服装创造了条件先秦时期先秦时期我国古代服饰制度的建立时期，也对后代有深远影响。华夏族服饰的特点是上衣下裳。下身穿的裳实际是裙，而不是裤。右衽窄袖周代始创深衣制上衣下裳分开剪裁再在腰部缝合的长袍，称深衣制袍服。根据衣襟的曲直，有曲裾袍喝直裾袍之分。通常作为礼服穿着。春秋战国春秋战国时期中国印花技术发明

于战国。战国楚简上出现了“绮”字。尔后各朝都有织造，规格和花样愈益丰富。锦绮，向被视作高级织品，不少朝代对服用对象作了限制。春秋战国时期有菱花织锦、深棕地红黄菱纹锦、朱条间花对龙对凤纹等。战国曲裾深衣直裾单衣出现上衣下裳缝制在一起的袍（深衣：1后领下凹，前为三角交领。2两袖平直宽袖口短袖筒。3长垂袖，袖摆宽大。）纹样以：菱形，方棋纹，几何，草龙草凤纹为主，礼服用色以：青，赤，黄，白，黑为正色（象征高贵）。平民服装以浅色系为间色。秦以玄（黑）色为主正色，并制做了冕（政物礼服）。魏晋南北朝魏晋南北朝时期的妇女的衫裙魏晋时期的妇女服装，都以宽博为主，其特点为：对襟，束腰，衣袖宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有不同色的缘饰，下着条纹间色裙，腰间用一块帛带系扎。当时妇女的下裳，除间色裙外，还有其它裙式。本图为宽袖对襟女衫、长裙穿戴展示图及穿对襟子衫、花纹长裙的妇女（北朝陶俑）魏晋南北盛行蜡染印花绵布。帔始于晋朝，形似围巾，披在颈肩部，交于领前自然垂下裤褶北方各民族多游牧民族，善骑射，常年涉水草，故以衣裤为主，即上身着褶，下身着裤。史称“裤褶服”。其服式如汉族长袄，对襟或左衽，腰间系革带，也被汉族军队所用，在裤管处膝盖下紧紧系扎，史称“缚裤”，方便利落。男女皆服，可作日常服用。隋唐时期出现了衮冕（短于深衣式的冕）。黄色成为皇家专用色。多穿着宴服的演变团（圆）领袍衫，领袖襟处略有装饰，左右开叉，文官衣长，武官略短，平常戴软帽或扎头巾脑后两飘带。女子主要披帛（纱），多穿低胸裙套半臂衫饰飘带，并配

中国古代鞋履趣谈之——纤腰婉约踏丝履--唐代线鞋

纤腰婉约踏丝履———唐代线鞋【提起唐代，一定绕不开 “长安大道连狭斜，青牛白马七香车”的盛世繁华，也忘不了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的爱恨情仇。唐朝从建国到消亡，总共只有二百八十九年的时间，却在中国的历史之上雕刻了一个无法复制的锦绣岁月，遗泽着后世数不尽的文化瑰宝。回首大唐，我们发现这个绚丽的朝代不仅馈赠给了后人唐诗和长安，也在衣食住行的方方面面留下了浓墨重彩的一笔。今天在这里给大家扼要讲述唐人足下的独特鞋履———线鞋。】文四川/余淼 “濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，织作轻帆送客愁。”唐朝诗人徐夤在《蒲》之中所提及的细履，其实便是整个唐朝时期女子们最为喜爱的一种鞋式———线鞋。这种出现于唐诗之中的线鞋，不仅样式乖巧，同时也在当时随处可见。由于线鞋制作简单，舒适耐用，所以几乎存在于整个唐朝时期各个阶层的女性生活之中。《旧唐书·舆服志》有记载：“武德来，妇人着履，规制亦重，又有线鞋。开元来，妇人例着线鞋，取轻妙便于事。”武德为唐高祖的年号，开元则是唐玄宗的年号，从初唐再到盛唐，在风云变幻的唐朝历史里，线鞋则一如既往地成为女子们的最爱，而这些沉淀于历史的蛛丝马迹里，我们也可以发现线鞋在唐朝鞋履史上的源远流长。从某种程度上而言，线鞋可以被认为是唐朝女子生活方式的一种缩影。在没有程朱理学束缚的社会环境之下，唐朝女性无论在家庭或者外面均有着极大的生活自由，也在浑身上下体现着开放的思想。这种率性的自由，不仅熏陶出了唐朝女子骑马绕街和朝堂议事的巾帼风范，同时也培养了她们对待穿衣打扮等日常生活细节的态度。实际上，轻便而又舒适的线鞋，远比魏晋六朝时期沉闷的靴履更加适合崇尚自由的唐朝女性的双脚。穿着方便，制作讲究的线鞋，让唐朝女性可以不像中国历史上其他任何一个朝代的女子那样因为顾及所谓的仪态，而不得不束缚自己的双脚，约束自己的步伐，纠正自己的姿态。在开放的唐朝女性眼中，轻便的自由远比端庄的礼仪更加重要。所以线鞋仿佛更像是唐朝女性对于整个时代的一种宣言，自由、开放和灵活。线鞋的存在反应出了唐朝女性的日常生活方式和生活理念，凸显出了唐朝时期的富庶和高超的制作工艺。一般的线鞋往往是麻绳为底，丝绳为帮，做工精致。两种不同材质的线绳在线鞋这里被融为一体，需要制作者高超的技艺，也表明唐朝时期制鞋匠人已经懂得了利用不同的材质来组成鞋履的不同部分，从而达到延长鞋履使用寿命，提高鞋SHOES HISTORY ESSENCE -64-

鞋子的发展历史

鞋子的发展历史我国史书将服饰分别称为首衣、上衣、下衣和足衣，所谓足衣便是古人对鞋子和袜子的总称。下面就让我们先来了解鞋的演变： 1、远古时期——裹足鞋最初原始人类把动物兽皮裹在脚上。再把毛皮割成皮条，将毛皮在足部捆扎，这样先人们创造了人类最原始的裹足皮(鞋)。 2、启蒙时代——草鞋随着人类智力和技能的不断进步，又充分利用了更广泛的制鞋材料——植物叶茎，用简单工具编成草鞋。故史书上常把兽皮和草茎作为最古老的鞋材，而皮鞋和草鞋称为最古老的鞋类。殷商时代丝纺织业有了较大发展，开始用丝织品做色彩斑斓的缎面鞋。后来，由于鞋的制作材料、式样、用途越来越多，鞋的种类也开始丰富起来。根据制作材料的不同通常可以将鞋分为草葛、布帛和皮革三种。 4、春秋战国——靴子问世并延续至今战国七雄之间的争斗，推动了中国服饰的一次大革命——胡服骑射。赵武灵王是服饰的改革者。为适应战争的需要，引进了西北地区胡人的穿戴——短衣、长裤和革靴。从此既便于泥泞寒冷之地行走，又便于马背乘骑的鞋饰——靴子盛行了两千年。隋唐宋元明几乎代代皆穿用，直到清朝才改为布制的靴子。 5、秦汉时期——新品“履”出现了秦汉时期皮革资源多，穿皮鞋是生活俭朴的表现。此外有履(用丝绸制作)、屐(木鞋)、不借(草鞋)。秦汉时期男女鞋款已显区别，男人穿方头鞋履，表示阳刚从天(尊天方地圆说)。女人则穿圆头鞋，意喻温和圆顺从夫。魏晋、南北朝，当时最盛行的是木履和丝履，木履即用木料制成的鞋，亦称木屐，上至天子，下至文人、上庶都穿木屐，屐为木底下装前后两个齿的鞋，便于在雨水泥地中行走。 6、隋唐时期——鞋子样式装饰的变化隋唐是服饰文化发展的鼎盛时期。靴子常用彩皮或织锦制成尖头短

中国古代鞋履趣谈之--古代侠客的鞋履

古代侠客的鞋履【侠客，一个在古老东方文明里我们永远无法绕开的话题，本文撇开侠客的十八般武艺不论，仅从侠客的寻常服饰———脚下的鞋履谈起。在这些忠义之士的飒沓流星之间，我们似乎更容易接近历史上最真实的侠客。】文四川/余淼侠客，一个在古老东方文明里我们永远无法绕开的话题，在诗和舞的年代里，侠客的存在如同一抹流星，总是以肉眼所不能及的速度飞逝而去，然后留下千古绝响。女为悦己者容，士为知己者死，中国的侠客是义，也是忠。在乱世他们匡世救国，在盛世他们行侠仗义。杀戮对于他们而言，是老子所言的“不得已而用之的不详之器”，功名是“事了拂衣，从此深藏”的身外之物。透过侠客身上传奇甚至是神秘的光环，我们看见的是在漫长历史岁月里近乎守恒的快意恩仇和侠肝义胆。吴钩、胡缨、银鞍、白马，过去的我们总以为这就是侠客的全部，可是细想开去，却又总是在酣畅淋漓的畅快里，少了一些衣食住行的真实存在。毕竟侠客不止是古代传奇和志怪小说里的人物形象，在数千年的中国历史里，身在庙堂之远的侠客们，一转身便是整个真实存在的江湖。今日里我们撇开侠客的十八般武艺不论，仅从他们的寻常之物———脚下的鞋履谈起，在这些忠义之士的飒沓流星之间，我们似乎更容易接近历史中最真实存在的侠客。关于侠客的由来，有许多说法，但比较有说服力的还是孔子与墨子的说法。孔子之徒为儒，墨子之徒为侠，《庄子·天下篇》中有云：“墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：‘不能如此，非禹之道也，不足为墨。’”春秋战国的乱世纷争，百家争鸣是一种常态，墨家的兼爱和非攻，守住了整个时代的底线，而这种兼具了道德和正义的理念，自然不可能单靠能言巧辨。墨家之徒为侠，似乎在侠客的源头便注入了道与义的内涵，天下的黎民苍生和手中的寸尺刀剑，在手掌之内合二为一。这种用武力来实现和平的手段，需要的不仅是高超的武功，更需要的是内心的修炼。苦行僧一般的生活，于墨者而言便是一种侠客精神的象征，外在的苦行标示着自己所做之事，与功名利禄无关。同样是杀伐，在挥刀的那一刻，侠客心里装着的是大道与正义，而盗匪心里则藏着的是钱财。所以对于侠客而言，“裘褐为衣，跂蹻为服”既是自己的日常，也是内心的写照，还是一种苦行的修炼。如果说，裘褐为衣还可以勉强将就，但是跂蹻为服则当真需要的是决心和忍耐。所谓的跂蹻是古时—种有跟的草鞋。跂同“屐”，蹻同“屩”。跂蹻这种有根的草鞋， -19-

中国古代鞋履趣谈之——中国古代的脱履习俗

中国古代的脱履习俗【公共场合脱鞋不仅不是一件粗鄙之事，反而是一个极具教养的行为。这种看似“不可思议” 的行为，在中国古代被上至王宫贵胄下至平民百姓的人们所推崇和遵循，究其原因，主要是因为古人起居之礼中的脱履习俗。】文四川/余淼华夏文明的演进，在某种程度上来说，是一场礼仪文化的演进。自古以来崇礼尚德的先民便将我们生活之中的大小事情都事无巨细地以礼仪的形式规定了下来。纵观中国礼尚文化的发展，有关鞋的文化礼仪极为有趣。秦汉以来，人们向来都有着席地而坐的习惯，这一习惯最终演化为了入室内需脱履的习俗。脱履不仅是君子之礼，更是展示个人内在涵养的重要方面。如在《汉书·隽不疑传》之中暴胜之与隽不疑的故事之中，便可以看出当时人们对于脱鞋入室习俗的注重。文中有言： “暴胜之不直接使者，胜之素闻不疑贤，至渤海，遣吏请与相见。胜之开阁延请，望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之屣履起迎。” 意思为暴胜之在室内，见到客人隽不疑走来，连鞋也来不及穿，立即起身趿拉着鞋迎接客人。隽不疑看见暴胜之趿拉着鞋迎接自己，内心之中有所诧异。这足以说明当时人们对于穿鞋和脱鞋礼俗的注重，也从侧面反映出当时的人们进屋之后多是要脱鞋而入，以穿袜行于席上，而出屋则必须穿鞋。脱履习俗在很大程度上表示着人们对于屋内人的尊重，进而慢慢发展为上殿朝会不仅要脱掉足下之履，更要卸掉身上佩戴的长剑。以至于后来“剑履上殿”成为了皇帝赏赐给底下臣子的荣誉，而两汉时期能够享此殊荣的人不过萧何、曹操等寥寥几人，后世之中亦是只有权臣才可有此待遇。作为中国古代鞋文化之中的鞋履礼仪，脱履礼仪一直到魏晋六朝时期，仍然极为盛行。在当时老庄、玄学思想大行其道之时，脱履礼仪不仅没有得到削弱，反而被魏晋风流的名仕们当做是礼情兼具的重要礼节被严格地贯彻实施。如在《魏书?曹真传》之中边有“赐剑履上殿”之说。《邴原传》注：“太祖北征归，原至通谒，太祖大惊喜，履而起，远出迎原。”《世说新语》有言：“王子猷子敬兄弟，共坐一堂，上忽发火，子猷遂走避，不惶取履。子敬徐扶侍者出。”这些文献资料均显示出在魏晋六朝时期人们对于脱履习俗的有效遵循。六朝之后，随着中国古人在起居器物之上的一些变化以及历史的发展，脱履的习俗开始被稍许淡化，到了唐代寻常入朝，已皆着 SHOES HISTORY ESSENCE -138-

中国古代鞋履趣谈之——丝绸之路上东西方鞋履的碰撞与交流

丝绸之路上东西方鞋履的碰撞与交流【从黄河长江再到地中海尼罗河，在这个数千万公里的地理空间之中，横断无数的高山、荒漠和河流。在历史的不断变迁中，东西方文明总是在不断试图发生交流与互动，丝绸之路由此应运而生。唐代，一个对于东西方文明发展都产生了巨大影响的朝代，也将自己的印迹深深地刻在了丝绸之路上。】文四川/余淼得益于空前强大的国力以及历代唐朝统治者极为开放的治国理念，整个唐朝都在渴望与外界发生沟通与交流。这种几乎成为举国行为的沟通与交流，将过去数百年来因为战乱而被干扰的丝绸之路发展成为了当时整个世界上最为繁忙的贸易大道。在这条繁忙的丝绸之路上，一个又一个新兴的贸易型都市不断建立起来，大唐强大的军事武装为这条横贯欧亚大陆的贸易之路提供了尽可能完备的安全保护。在频繁的贸易交往中，西方文明开始深入到了中国的内地，“长安”成为了丝路沿途各国都能够听懂的汉语词汇。一时之间，政治、经济、文化与宗教的交流，使唐人开阔了视野，也在一定程度上促进了大唐的发展。在这种广泛的交流之中，东西方文明开始相互借鉴对方文明之中可取之处。不可否认，这种借鉴与交流，除了使者的往来和宗教人员的交往，偶尔发生的战争也在一定程度上促进着这种交流的深入。比如说，大唐和阿拉伯帝国的恒罗斯之战，当时唐军之中随行的大批工匠被俘，客观上增进了阿拉伯帝国的制造业发展。围绕着丝绸之路，文明的对话，将这条贸易之路又变成了文明沟通之路。各种来自于西方的文化开始影响唐朝人的生活方式和衣食住行。葡萄美酒夜光杯，开始进入寻常百姓家中，拜火教还有道教共同开始在长安、洛阳招揽信众。这种深刻且广泛的交流几乎涉及到方方面面，甚至包括人们脚下所穿的鞋履。众所周知，中国的养蚕技术从唐朝开始传入西域，那段颇有传奇意味的“僧侣偷蚕”经历至今都被人们津津乐道。当这种神奇的东方动物第一次在西方的土地上吐丝成茧之后，丝绸终于可以逐渐被西方人由衣饰运用到其他方面，比如鞋子。因为对于当时的贵族而言，这种比黄金都要珍贵的丝绸，自然是应该做成华丽的衣裳，然后穿在身上，让更多的人们知道自己的富有。若是把这种昂贵的丝绸直接制作成为鞋履，踩在地上，那么这肯定会成为连天神都无法饶恕的浪费行为。最先将丝绸直接作为鞋履制作原料的西方国度，有史料证实的是中世纪的拜占庭帝国。因为地理位置最接近于东方，扼守着东西方桥头堡的拜占庭帝国，深受东方文明的影响。拜占庭帝国也首先摆脱古希腊和古罗马只穿凉鞋的传统，开始追求鞋式的多样和鞋样的复杂。比如说在君士坦丁堡的皇宫里，皇帝和贵族们爱穿上一双类似于今天西方的宗教鞋一样的鞋式。这种鞋首高翘 SHOES HISTORY ESSENCE -21-

古代人穿的鞋叫什么呢

古代人穿的鞋叫什么呢在中国，鞋子的历史非常悠久。鞋的形象最早见于氏族社会时期的彩陶，下面由给大家介绍古代人把鞋子叫什么，仅供大家参考。在中国，鞋子的历史非常悠久。鞋的形象最早见于氏族社会时期的彩陶，现存最早的鞋是湖南长沙楚墓出土的一双用皮缝制的鞋。古代的鞋主要有屦、舄、屐、鈒等，屦有麻屦、葛屦、皮屦等。麻屦最常用，以麻绳编成，编时边编边扎，使之结实。葛屦穿于夏天，皮屦穿于冬天。皮屦即早期皮鞋，另有革屦、韦屦之称。约自汉代以后，履取代屦，成了鞋的通称。自宋代，鞋又取代履成为总称。舄，即屦的别名。有单底为屦，木制复底的叫舄之别。复舄是帝王大臣祭祀时专用的鞋，故又称达屦。蹤是一种草编的鞋，被劳动者穿用。屐，即木屐。一种为平底木屐，一种为底下设齿木屐。此外，屐曾引申为鞋的泛称，如草屐、锦屐、帛屐等。古代人穿鞋不分左右脚的吗中国分左右脚的鞋子出现的时间还很短，几千年以来，中国人穿鞋子都是一个鞋楦，制出两只鞋子。古人非常讲究，他们认为穿两只不一样的“鸳鸯鞋”的人是不洁的，只有贱民才穿。在西晋，市侩必须一只脚穿白色鞋，一只脚穿黑色鞋，两只脚是颜色、花纹、形状不一样的鸳鸯鞋。从此以后，那些和官匪都有勾结的人便被称为“黑白两道”，为人所不耻，而这些黑白两道的人多以

商人为主。古人把那些不分左右的鞋子称为“正脚鞋”或者“直脚鞋”，试鞋的时候，人们会先试左脚，因为左脚通常比右脚大，如果左脚能穿，右脚一定能穿。这也为做鞋的人省了不少事。鞋子不分左右脚怎么穿?是不是不舒服?现代人不能回答这个问题。但是可以知道的是，古人的鞋子通常质地比较柔软，他们喜欢用草、麻、动物皮、布制成鞋子，而且一般做的很宽松，穿起来绝对不会磨脚。只有特殊情况才会用硬质材料，如雨鞋。 “士卒百工无过绿、青、白;奴婢侍从无过红、青，犯者问斩”，每种身份的人穿什么颜色的鞋子都有严格的规定。当然这些规定随着朝代的演变都在不断变化，主要看这个朝代忌讳什么。古代人穿鞋的演变过程最初，人类把动物的兽皮裹在脚上，再把毛皮割成皮条，将毛皮在足部捆扎，这样人们就创造了人类最原始的裹足皮(鞋)。随着人类的智力和技术不断的进步，又充分利用更广泛的制鞋材料---植物叶茎。用简单的工具编织成草鞋。故史书上常把兽皮和草茎作为最古老的鞋材。皮鞋和草鞋被称为最古老的鞋类。商周战国、春秋战国(公元前1766--公元249)殷商时代丝纺织业有很大的发展，开始用丝织品做色彩斑斓的缎面鞋战国七雄的战斗，推动了中国服饰的一次大**--胡服骑射。赵武灵王是服式的改革者。为适应战争的需要，引进了西北地区胡人的穿戴，短衣、长裤和革靴。从此，既便于泥沼寒冷之地行走又便于马背骑乘的鞋饰--靴子盛行了两千年。隋唐宋元明几乎代代皆穿用，直到清朝才改为布制的靴子。秦代、

中国古代鞋履趣谈之——漫谈中国古代军鞋演变之宋朝篇

漫谈中国古代军鞋演变之宋朝篇【宋元明清时期，军鞋的使用在频繁的战争之中得到长足发展。宋朝开始，军鞋经历了诸多变化，不仅继承了以往军鞋的优点，同时在诸多的战争之中获取了丰富的使用经验。宋朝之前，军鞋往往只活跃战场之中，宋朝之后，军鞋则开始与朝靴一起成为了可以行走于庙堂之上的鞋式。此种变化与当时的时代背景密不可分，也在不经意间拓展了军鞋的使用环境。】文四川/余淼从秦汉到唐宋，中国古代的军事技术不断进步，军种不断完善、军事作战任务逐渐多样化，使得军鞋开始发挥出自己特殊的作用。有宋一代，长期的外来军事压力和战争对峙过程，迫使宋朝军队将过去以往的军事装备与技术发挥到了极致。在频繁的战争刺激下，宋朝军队装备日益完善。大量新式兵器开始投入到一线战场，军队的铠甲防护力达到前所未有的高度。良好的装备理念，不仅体现在铠甲上，战靴也在制作工艺和实用性上得到长足发展。北宋王朝以兵变建国，直接继承了五代十国时期军队长期作战得到的战争经验。在强大的中央集权作用下，军队虽然承受着因兵将分离带来的战斗力削弱的现状，但是北宋初期强盛的国力使得宋朝军队在装备上迎来了一个短暂的黄金时代。宋代的军事装备基本上在继承唐代的基础上有所改进，比如恺甲的形式更加华丽而且轻便实用。在军鞋方面，宋代时期军事装备受到实战因素的影响，开始放弃自秦汉以来所出现军鞋等级制度。本着军事实用主义，宋代时期，将军与士兵在作战时，都穿战靴并有皮制“吊腿”束在小腿上。宋朝时期，由于长期的战争导致军队出现兵员短缺问题，促使女性开始在宋朝时期走入战场，并且涌现出许多巾帼英雄。这些女性在战场上也身着女式将帅戎服，脚下穿着战靴。由于男女有别，女性战靴无论在大小还是形制上都与男性战靴存在一定不同。从目前的资料来看，宋朝女性战靴基本上沿用男性战靴的设计风格，在形制上大同小异，但是在南宋后期的一些女性战靴上已经可以看见带有典型女性审美的花纹或简单装饰。不过有宋一代，女性战靴并未成为一种真正意义上独立的军鞋样式，只是在男性战靴基础上进行适应女性的简单改变。考虑到 FOOTWEAR PROFESSOR -146-

中国古代女性服饰演变史.

中国古代女性服饰演变摘要：中国历经朝代更迭，给后世留下了丰富的精神文明和物质文明，而历朝历代的衣着服饰均各具特色，女性服饰更以其独特的魅力在各个朝代大放光彩。历史长河中，服饰由最初的抵风御寒到个人身份地位的象征，款式颜色的多样，显示出不同文化融合下，历史的发展。关键词：女性、服饰、演变先秦时期，动荡的社会局面和活跃的思想状态使服饰得到了广泛的交流和发展。华夏族衣饰的特点是上衣下裳，宽衣博带。此时人们常说的衣裳指的是衣服和裙子，上为衣，下为裳，下身穿的裳实际是裙，而不是裤。深衣，是将上衣下裳连接在一起，腰带系扎的衣服。褶，就是指穿在外面的的上衣，特点是短小而具有宽广的袖子；或者是指一种左袖的短袍。左袖是胡人衣式的特点，广秀则是从胡服的窄袖演变而来。女子所穿的内衣又称“亵衣”，当时的男女老少为了保暖和及时吸汗均有穿亵衣的习惯。秦汉时期的女子服装：身穿大袖宽衣，下着长裙，脚穿高头丝屐，服色尚黑。女子服饰有变化，“上短下长”上衣之裙只到胸部并且窄小，袖子仍宽大，即所谓“窄衣大袖”。下裙拖曳及地，贵族女子的裙更长，甚至走路时要用两名婢女提携。到了汉朝，女性衣裙最著名的是留仙裙，而且汉朝女子每层衣服的领子必须露出，层层叠叠可以超过三层，名曰三重衣。女子所着贴身

之衣是抱腹与心衣，抱腹：上下有带，包裹腹部，背后和上面没有遮挡的东西；而心衣则是在抱腹的基础上用细带钩肩。魏晋南北朝时期的女子服装：从服式来说，受胡服的影响比较大，衣袍外为左襟，特点是上短下长，裙长至足，腰系长带，长裙飘逸给人以视觉跳跃感。此时女子的内衣前后均有布料覆盖，其一当胸，其一当背，俗称“两当”。隋唐时期经济，政治高度发展，文化艺术繁荣昌盛，使得当时的思想较为开明，女子和男子都穿“背子”款式是对襟式，也有少数是“套衫”式的领口宽大，显袒冲状，短袖式者没有袖子。但是贵族妇女，尤其是后宫嫔妃的服饰有严格的等级规格。隋唐的妇女的服饰可以说是花样繁多，具有艳丽、华美、自由、潇洒的艺术风格。通过这些服饰把隋唐美人秀美丰满的风姿显露得淋漓尽致。唐代宫中女子多穿半露胸式裙装，唐末出现了无肩带的内衣---“诃子”，女子穿诃子以掩胸。宋元离地长裙受追捧，宋代受程朱理学影响，服饰较为保守，衣服颜色多淡雅，除了北宋时曾一度流行的大袖衫襦，肥阔的裙裤外，窄、瘦、长、奇是这一时期妇女服装的主要特征。当时许多服饰别出心裁，花样百出，呈现百家争鸣的盛况。女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，而劳动妇女或婢仆仍穿窄袖衫襦。衫是一种最普通的衣式，大多是圆领、交领、直领、对襟，腰身清秀苗条，下摆多，有较长的开气，衣料一般是用罗、纱、等轻软的料子。襦与袄是

中国传统服饰变迁啊

一、传统服饰发展概述中国古代服饰文化璀璨华美，丰富多彩。服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披着兽皮与树叶，艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，从而创造了最早的服饰文化。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，其作用不仅在遮身暖体，同时也具有美化的功能。服饰，即平时所说的“衣”有着广狭两义，狭义的衣仅指身上所穿的，而广义的衣则指的是一切蔽体的织品，包括头衣、胫衣、足衣等。服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。中国古代的先民从服饰起源之始，就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都融于日常生活的服饰穿戴之中，构成了服饰文化的物质文明和精神文明的双重内涵，开创了中华民族服饰文化的先河。中国古代服饰文化是璀璨华美，丰富多彩的。服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和文化审美意识的演变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美倾向和思想内涵。但是一个时期的审美倾向、审美意识也不是凭空产生的，而是产生于特定的时代的。首先，中国古人的服饰审美意识深受古代哲学思想的影响。“天人合一”的思想是中国古代文化之精髓，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。其次是“等级性”。这是阶级社会的标志，它对古人的服装审美意识的影响贯穿了古代社会的始终。中国古代等级制度森严，为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位，服装除能敝体之外，还被当作分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。这种功能还表现在服装的色彩上，历史上“白衣”、“绯紫”、“黄袍”、“乌纱帽”、“红顶子”等等都是在一定时期内，某种颜色附于某种服饰而获得了代表某种地位和身份的例子，在每个朝代几乎都有过对服饰颜色的相关规定。第三，一定经济基础上形成的意识形态也直接影响到了服装的审美思想。春秋战国时期，由于七雄争霸，各自为政，造成了百家争鸣学术论战，不同派别的意识形态渗透到服饰美学思想中产生了多种的审美主张。魏晋时期是历史上经济、政治最为混乱的年代，但

论中国古代鞋履文化与社会发展的关系

论中国古代鞋履文化与社会发展的关系摘要：采用文献资料收集的方法，根据朝代顺序以图文形式介绍中国从原始社会到清朝时期的鞋履特点和种类，根据每个朝代的政治、经济、文化等方面分析当代产生鞋履特点的原因，对比古代鞋履发展的影响因素与现代鞋靴发展的影响因素，浅谈未来鞋履的发展趋势。关键词：中国，古代，鞋，履，屐前言：随着经济与科学技术的发展，现代的鞋靴已经从原始时代的兽皮鞋发展为形式、色彩、功能多样的鞋子，人类行走在大地上，鞋的发展是人类文明进程的一种记录。它从一种工具转变成一种时尚文化，在中间走过的几千年历史里，留下了许许多多不同的“足迹”。 1 鞋履的重要性：最初的鞋子是人为了保护脚不受伤发明的一种工具。鞋子有着悠久的发展史。大约在5000多年前的仰韶文化时期，就出现了兽皮缝制的最原始的鞋。最早人们为了克服特殊情况下，不让脚难受或者受伤，就发明了毛皮鞋子。鞋子发展到现在，就形成了现在这个样子。各种样式功能的鞋子随处可见。鞋的功能不仅在于过去的保护、防寒等作用，更有美观、体现个性、保健、以及对于人的不同活动有对应的作用等等，如今鞋子的款式和功能已千变万化，是人们生活中必不可少的必需品。 2 中国古代鞋靴的发展 2.1 原始社会的鞋履：（1）人类最早的鞋：在旧石器时期的荒古时代。人类在开始直立行走后，为了保护双脚发明了鞋，最初人们把动物的兽皮裹在脚上，再把细皮条将毛皮在足部捆扎，这样人们就创造了人类最原始的裹足鞋。随着人类的智力和技术不断的进步，又充分利用更广泛的制鞋材料---植物叶茎。用简单的工具编织成草鞋。故史书上常把兽皮和草茎作为最古老的鞋材。

（2）中国最早出现的木屐：中国出土的最早的木屐，是1989年在浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址发现。出土时一只已腐烂，另一只比较完整。据考古学家运用C14测定为5365士125年前的遗物。 2.2 夏商周时期的鞋履（1）鞋子的改进：随着社会的发展和纺织业的进步，布料和丝绸等也被用来制作鞋子并与皮革个麻草组合应用出现大量的鞋制品，到了殷商时期鞋子做工已经很讲究，包括装饰、色彩和图案，以及在鞋饰上出现了等级区别。（1）靴子的引进：殷商时代丝纺织业有很大的发展，开始用丝织品做色彩斑斓的缎面鞋战国七雄的战斗，推动了中国服饰的一次大战役--胡服骑射。赵武灵王为适应战争的需要，引进了西北地区胡人的穿戴，短衣、长裤和革靴。从此，既便于泥沼寒冷之地行走又便于马背骑乘的鞋饰--靴子盛行了两千年。 2.3 秦汉时期的鞋履：（1）秦汉时期皮革资源多，穿皮鞋是生活简朴的表现。此外有履、屐、不借。秦汉时期男女款已显区别，男人穿方头鞋履，表示阳刚从天。女人则穿圆头鞋，意喻温和圆顺从夫。（2）翘尖履的出现：我国鞋翘始于先秦。其实，鞋翘的起源时期还可提前。青海出土的氏族时期的陶器上画有一人，足上不仅已着鞋，而且鞋尖上翘。这应被视为我国最早的鞋翘形象资料了。此后，1935年第十二次发掘殷墟时，在侯

中国鞋子的历史

中国鞋子的历史中国鞋子的历史～鞋，作为人们生活的必需品，已有数千年的历史，从远古年代先人们用兽皮、树皮裹足，到今天繁花似锦的各种鞋式，走过漫长发展的路程。这是仿制品，它反映了远古居民兽皮裹脚的原始形态。数十万年以前，人类为了保护脚部不受伤害，已学会了用动、植物的皮或茎裹脚。特别是皮革之类的东西是狩猎以后得来的剩余产品，因为它的质地坚韧耐磨，防寒保暖，所以被用来当作服饰和"鞋袜"穿。

这是工艺品。战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。此仿古品的形制，是赵武灵王"胡服骑射"变革时从东胡族引进的皮靴。金莲旧时指缠足妇女的纤足。后引申为小脚鞋。

5.1-9, , services, and make the city more attractive, strengthening public transport investment, established as the backbone of the urban rail transit multi-level, multi-functional public transport system, thus protecting the regional position and achieve 清代宫廷女布鞋仍是中国传统色红色为主色调，配以花纹，底有寸厚，贵气而精美，满族女子多有穿着，且脚都比较大，跟常人无异。清代宫廷男布鞋造型粗犷，短鞋口、双梁，配以花纹，秀长而不失阳刚之气。

鞋子的发展演变

浅谈鞋子的起源和发展 ---咪奥服饰鞋品店鞋子的出现和使用由来已久。鞋子是我们日常生活中最常见也离不开的服饰用品之一，有女生喜欢的高跟鞋，还有平底鞋，学生的帆布鞋，休闲鞋，运动鞋，很小的时候我们还见过草鞋。从鞋子的名称就可以发现，鞋子的种类繁多，各式各样，五花八门。我们知道，鞋子作为服饰的一种，其作用自然是起到保暖的作用，不受寒冷的侵袭，此外还能保护人类的脚走在地上不受伤害。那么从什么时候起，人类有了鞋子而不再光着脚走路呢？它在古时候除了最基本的保暖保护作用还有别的寓意吗？鞋的产生与自然环境、人类的智慧密不可分。远古时代，土地的高低不平，气候的严寒酷暑，人类本能地要保护自己的双脚，于是就出现了鞋：简单包扎脚的兽皮，树叶，便成了人类历史上最早的鞋。古人类保存下来的文献，仍能给我们提供一部精彩的鞋史。大约在5000多年前的仰韶文化时期，就出现了兽皮缝制的最原始的鞋。在新疆楼兰出土的一双羊毛女靴，距今已有4000年，整双鞋由靴筒和靴底两大部分组成，堪称世界第一靴。在3000多年前编写的《周易》上已出现了代表鞋的“履”字。战国时的孙膑因为被庞涓敲碎了膝盖骨，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“帮”，发明了高皮绚，即后来的靴子，中国历史博物馆里就珍藏着一双2000多年前的皮绚。后来，由于鞋的制作材料、式样、用途越来越多，鞋的种类也开始丰富起来。根据制作材料的不同通常可以将鞋分为草葛、布帛和皮革三种。其中布帛鞋是指以大麻丝、绫、绸、锦等织物布缝合成的鞋。汉代多呈分叉状，底用麻线编织，又称双尖翘头方履；魏晋时期，则流行在鞋的前端绣上双兽纹饰。背弃时，屐成为一种时尚，它是有木齿的鞋，由扁、系、齿三部分组成。皮革、棉毡等制成的皮鞋、皮靴又称“马靴”或“高统靴”，原为北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、毡靴、单靴、棉靴、云头靴、鹅顶靴等之分。相传孙膑是靴的始祖，南北朝时期在北方广泛流行，并传至江南，到了唐代已官庶咸宜（直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴）。唐代的女鞋十分大气。宫廷的女鞋称为“高墙履”，是由南北朝的“笏头履”演化而来。还有一种是软底透空的锦革靴，与翻领小袖齐膝袄及条纹小口配套，是女装男性化的胡服式样。在唐代，无论是武德年间的线靴，大历时的五朵履子、建中元年的百合草履子，都十分简洁而中性化，呈现特有的豪气。宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小头皮鞋，女性多为圆头、平头或翘头，上面也饰各式花鸟图纹。元朝末年开始出现鞋头高耸、鞋底扁厚的女式布帛鞋，这种鞋使人显得格外修长。到了明清，鞋的制作方法与式样逐渐融合，越发考究起来。明代的鞋多以厚实为主，北方多穿菱纹绮履，江南多着棕麻鞋。清代满足统治时期，男鞋以尖头鞋为主，夏秋用缎制，冬用建绒，有厚底薄底之分，面作单梁或双梁，

中国古代服饰的变迁

中国古代服饰的变迁服饰是人类特有的文化现象。中华民族的服饰文化是一个具有悠久历史﹑丰富积淀﹑绚丽多彩的艺术宝库。中国服饰文化是中国文化的重要组成部分，是华夏先民得以生存的条件之一，在人类发展的历史长河中同样占有重要地位。中国曾经是享誉世界的衣冠大国，在漫长而浩瀚无垠的世界服饰文化长河中，它也曾经辉煌过，它所闪亮的光辉，曾经照亮自己，也照亮世界，因此，中国古代服饰的变迁是中国古代历史不可或缺的重要一页。遥远的古代，人类穴居野处，过着原始生活。那时，人们只知道用树叶草葛遮挡烈日，防止虫蛇的啃咬，风雨的侵袭，保护身体。或者是为了猎获野兽，把自己伪装成猎物的模样，提高狩猎效果。约在五六千年前，中国原始社会的母系氏族步入繁荣阶段，原始的农业和手工业开始形成。麻衣的出现是人类发展史上一个崭新的开端，也是人类社会进步的一个重要标志。中国发明饲养蚕和纺织丝绸是相当早的。到了殷商时期，人们已熟练掌握了丝织技术。

进入阶级社会以后，我国服饰同社会的经济基础﹑政治制度﹑思想意识﹑风尚习俗﹑审美观念等的关系越来越密切。它的发展与变迁，总要受到各种社会条件的影响和制约。中国的冠服制度，大约在夏商时期初步确立，至周代趋于完善。夏商周时期，冠服制度已成为体现统治阶级意志﹑分别等级尊卑的东西，标志着权力和等级的冕服和官服以及各种饰品逐渐成为服饰发展的主流。到了春秋战国时期，冠服制度进一步纳入“礼治”范围，成为礼仪的表现形式，充分反映着封建的等级制度。战国时期，穿着胡服一时相沿成风,以致形成中国古代服饰史上第一次的大变革。秦统一中国后，建立个各项制度，其中包括衣冠制度。汉代秦之初，大体上沿袭了秦制，但现成了佩绶制度。