佛教教育好子女的方法
佛教教育好子女的方法
佛教教育好子女的方法印光法师：凡属子女，必须从幼教以孝弟忠信，勤俭温恭。至其长而入学读书，方有受益之基。倘自幼任性而惯，且无论无天姿无善教，即有天姿有善教，亦只成得个文字工人、儒门败类而已。世有才高北斗，学富五车，而其所作所为，皆仗此聪明，以毒害生灵、毁灭道义者。其原皆由初无家教以为之肇也。文王“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。与《大学》欲治天下国家者，必从格物致知、诚意正心而起，同一臭味。此儒门教人希圣希贤之无上秘诀。舍是而求，皆其末耳。
为今之计，子女当能言语、知人事时，即于家庭先令认字块(女子虽不必令其造大学问，断不可不识字、不通文理。母尚宜胎教，若识字通文理，则所生子女，便易为学矣)。每一块纸方，只写一字，不可两面俱写。若两面写，则便同记口歌矣。日限几字，每日将认过熟字，又须遍认一、二过。不上年余，便认许多。后读书时，凡读过者，通皆认得，不致有只记口歌之弊。
凡彼力能为者，必须令其常做以习勤(如洒、扫、执、侍等)。凡饮食衣服，勿令华美。但凡抛撒五谷及损坏什物，无论物之贵贱轻重，必须告其来处不易，及折福损寿等义。倘再如此，定遭扑责，决不放过。如此则自能俭约，断不至奢侈暴殄。及能读书，即将《阴骘文》、《感应篇》，令其熟读，为其顺字面讲演之。其日用行为，合于善者，则指其二书之善者而奖之;合于不善者，则指其二书之不善者而责之(彭二林居士家，科甲冠于江浙，历代以来，
遵行二书，其家状元甚多，然皆终身守此不替)。如金入模，如水有堤。岂有不能成器，仍旧横流之理乎?人之为人，其基在此。此而不讲，欲成全人，除非孟子以上之天姿则可矣。
然读书之时，不可即入现设学校。宜合数家请一文行兼优、深信因果之师，令其先读《四书》及《五经》耳。待其学已有几分，举凡文字道理，皆不被邪说俗论所惑。然后令其入现学校，以开其眼界，识其校事。不致动与时乖，无由上进矣。能如是，则有天姿者，自能有为;无天姿者，亦为良善。独善兼善，自利利他，实不外此老僧常谈也。(增广文钞·复永嘉某居士书四) 了幻法师：佛陀在《善生经》里，规定父母当以五事养育子女。
父母养育子女的五事是：一是教育好子女，不令作恶;二是教授子女正确的处世道理;三是关心爱护子女;四是为子女安排好婚姻生活;五是为子女提供正常的物质条件，满足他们的正常要求。
现代社会如何教育子女呢?以下四点意见可参考：
(1)、培养子女的感恩观念：什么是好儿女?就是他具有孝顺、尊重、感恩的心性。所以教育孩子，要让他从小培养感恩的观念，不但知道感谢父母的恩惠、老师的恩惠，也能够感谢社会的恩惠、国家的恩惠。他有这个感恩的观念，就是他的财富，有助他开创未来的美好前途。
(2)、培养子女的慈悲胸怀：现在的青年儿女往往不知道奉行慈悲，常常逞一时之狠，赌气、打斗、闹情绪，这样的子女，将来在社会上是不容易获得人缘的，所以最要紧的是让儿女有慈悲的胸怀。例如，教育子女，要教他爱护小动物，教他不欺凌弱小。
使他们学会尊重生命，关爱他人。如果孩子缺乏慈悲心、博爱精神，将来到社会就容易形成暴戾之气。
(3)、培养子女的忍耐力量：要养成子女的良好修养，就要教他忍耐。像兄弟姊妹相处，有时候哪里一个兄弟姊妹多得到一点利益，多得到一点好处，他不要争，要能忍耐;或者受到一点嫌弃、一点挫折，也不要一直苦恼闹情绪，要能忍耐。忍耐的力量，是将来能成就一切事业的力量。
(4)、培养子女的服务精神：今天的社会，不是讲究你个人有多少才能，有多高学历，最主要的是要社会大众能肯定你，能接受你。子女如果有服务牺牲的精神，对社会大众有贡献，就会受到大家的肯定欢迎，才会成就人生的价值与意义。
佛教对家庭教育的看法对于佛弟子来说，为人父母，在孩子的教育方面，身教大于言教这一点是很重要的。而且在佛法的外相上不能执着，因为在小孩子这个年龄段，对于恭敬不恭敬，他们还分辨不出来。家长过严的要求相当于刻舟求剑，我觉得不好。
我们中国古代，重视的是孩子的思想教育，并不太限制他们的行为，以便让他们的童年过得很自在、很完整，这就完成了家长大部分的责任。影响每个人生命的因素很多，父母给孩子小时候种过的一些善根，在孩子有了人生历练以后，对他们树立正知正见有很大的影响。所以在孩子小时候，最忌讳的就是给他形式上的要求，这种教育不科学。
南怀瑾先生办的太湖大学堂，教育孩子多读些儒家的经典。对于佛家经典，推荐背背《心经》，这篇比较简单，太深的并不适
合用。
儒家的教育方式和生活比较贴近，而且有很多东西都是教我们做人的规范，这种教育是由粗到细。在细节部分，那是孩子长大之后自己的事，谁都帮不上忙。所以首先还是帮孩子打好根基。慢慢来，我们学佛的人要多注意观察，让小孩的心自由而不失去慈悲。
我跟大家分享自己的一个经验。我长这么大，母亲从没动过我一根手指头。我很反对父母对小孩大声大语或者体罚，这对他们幼小的心灵来说是不合适的。我们传统的家庭教育观信奉“棍棒出孝子”，我认为这种方式不适合这个时代。父母一定要养护孩子的慈悲心，自己有什么烦恼，家里有什么纠纷，都要避开孩子。
当然，对于教育我们经验还是不够。但是了解了古人的教育方式，再对比现在教育发生的事情，看到小孩子承受这么大的压力，真的让人很痛心。
我们学佛的人要把心定下来，不要人云亦云地盲目跟风。现在很多地方的传统文化教育班比较灵活，能多学习一些传统的经典，这就比较好。
家庭教育和传统教育都不应该求结果，对那么小的孩子去求结果，这都是父母想让孩子去实现自己没有达到的愿望，并非是小孩子想要的，大人们不要太过执着。
佛教是如何看待子女教育问题的说来，这么多年，也回答了很多善信问到的子女教育问题，近来，陆陆续续也有发来消息，询问子女问题的，问题大致三个方面：
1.孩子不懂事，如何让孩子听话?
2.孩子智慧不足，如何增慧?
3.如何才能让孩子考上重点，上个好大学?
4.儿女经常不回来看望自己，该怎么办?
盼女成凤，望子成龙，自古以来，为人父母，皆是如此。
众生因缘不一，果报殊异，强求善果，不种善因，难有所成。佛门有言”夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来。“儿女为什么要来到你的身边?了缘来了，了什么缘?
1.报恩，十二因缘，三世因果，过去世，你与他有恩，这一世，作为你的儿女，出，则瞻前顾后，入，则嘘寒问暖，病，则端茶烧饭，死，则事葬拜祭，必另此生，使你欢喜。这样的因缘，你有所求，他就尽量回报。
2.报怨，过去世，你与他有仇恨，今生，他来搅和你的家庭鸡犬不宁，全家灭门，妻离子散，事事不顺，惹是生非，皆有可能，这样的因缘，你有所求，他就尽力阻止。
3.讨债，如果你欠他的少，早早还清了，他就走了，很多婴儿早早患病离世即是此等因缘，如果你欠他的多，非弄的你倾家荡产不肯罢休，讨债鬼，债务讨清，没事了，就走了。这样的因缘，你有所求，很难如你所愿。
4.还债，过去世他欠你的多，今生就会让你衣食无忧，穿名牌，住别墅，开跑车，都有可能，如果欠你的少，还完了，就会中途而废，很多中年丧子的，都是这种因缘，他们虽有物质供养你的心，却没有一点恭敬心，有时候还会嫌弃讨厌你，对你言语伤害，这样的因缘，你有所求，他也不会心甘情愿的做。
因果报应，丝毫不爽，父母与子女的三世因果，不可不畏，
菩萨畏因，众生畏果。诸行无常，因上努力，果上随缘!为人父母，慎之，慎之。
那遇到恶缘的儿女，是否就只能接受因果的惩罚了吗?
佛教讲究过去、现在、未来世的因果，过去世你造了恶缘，已无法弥补，只有现在世多忏悔修福报，祈求原谅，为当下或未来世种下善因，因缘和合，也许现在世，你都可以得到善报。
不过，佛都有办不到的事情，《传灯录》有言：“佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业;佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘;佛能度无量有情，而不能尽众生界;是谓三不能也。”
何况举止动念，无不是罪无不是业的阎浮提众生，更不能一定会把恶缘转为善缘，如果恶缘的儿女慈悲心不足，根本就不会原谅你，那就不去弥补了吗?
佛门有句话“依报随着正报转"，什么是依报?外在的物质世界都是，比如说居住环境，工作环境，家庭儿女等，什么是正报?我们自身，向内求，心就是正报。
想要一个听话的儿子，想要儿子智慧考上名牌大学，这些都是在追求依报，岂不知，依报随着正报转，只有你从内开始变化，自然外在的人和事也会跟着变化，恶缘也会慢慢起着变化，所以无论遇到多么深的恶缘，但行好事，莫问前程。
另外在内求的同时，我们也可以用一些善巧的方便，教化子女。
佛陀是三界导师四生慈父人天教主，佛陀的儿子罗云，年幼时，调皮捣蛋，经常说谎愚弄那些来询问佛陀去处的客人，佛陀在东，他告诉别人在西，佛陀在林下讲经，他告诉别人在水边静
坐，看着客人被骗的徒劳往返，他在那咯咯的笑，佛陀知道儿子的这些行为后，并没有棒打喝骂，而是让儿子用木盆打水来给自己洗脚，借机循序善诱，教化儿子，非常生动机智精彩：尊者罗云遥见佛来。即便往迎。取佛衣钵。为敷坐具。汲水洗足。佛洗足已。坐罗云座
于是。世尊即取水器。泻留少水已。
问曰。罗云。汝今见我取此水器。泻留少水耶
罗云答曰。见也。世尊
佛告罗云。我说彼道少。亦复如是。谓知已妄言。不羞不悔。无惭无愧。罗云。彼亦无恶不作。是故。罗云。当作是学。不得戏笑妄言
世尊复取此少水器。尽泻弃已。问曰。罗云。汝复见我取少水器。尽泻弃耶
罗云答曰。见也。世尊
佛告罗云。我说彼道尽弃。亦复如是。谓知已妄言。不羞不悔。无惭无愧。罗云。彼亦无恶不作。是故。罗云。当作是学。不得戏笑妄言
世尊复取此空水器。覆着地已。问曰。罗云。汝复见我取空水器。覆着地耶
罗云答曰。见也。世尊
佛告罗云。我说彼道覆。亦复如是。谓知已妄言。不羞不悔。无惭无愧。罗云。彼亦无恶不作。是故罗云。当作是学。不得戏笑妄言
世尊复取此覆水器。发令仰已。问曰。罗云。汝复见我取覆
水器。发令仰耶
罗云答曰。见也。世尊
佛告罗云。我说彼道仰。亦复如是。谓知已妄言。不羞不悔。不惭不愧。罗云。彼亦无恶不作。是故。罗云。当作是学。不得戏笑妄言
---《中阿含业相应品罗云经第四》
佛陀通过对木盆的一系列动作(留少许水--->全倒掉--->口朝下，底朝天，覆着地--->空口朝天，仰放)，形象生动的打了四个譬喻，来教化儿子，如果经常妄言说谎，说的话，如同洗过脚的脏水一样，被人泼掉;覆盆，善巧的佛法也难以装入，如果一再的颠倒是非，指空为有，最终会像这个空空如也的木盆一样，一无是处，得不到尊重珍惜。
罗睺罗，也就是悟道之后的罗云，听了父亲的教化，嚎啕大哭，从此改过自新，终成大家。佛陀也夸儿子“密行无碍第一”!
佛陀的教导，耐心及时，在孩子成长的关键时期，把孩子纠正到正道，没有一丝的附加条件，而反观现在的很多父母，对孩子的教育不是打就是骂，缺乏耐心，简单粗暴，有时候经常以忙为借口，对孩子疏于管教，让孩子的小错一错再错，终成大错，错过了最佳的纠正时间，现在即使是很多父母也在讲究方式方法，却经常在教导儿女的时候，附加各种条件，不是和邻居家的孩子对比，就是拿物质奖励来做引诱，伤害了孩子的自尊，没有启发孩子的本性，这样往往没有好的效果，不妨可以“先以欲勾牵，后令入佛智”，让孩子多念念佛号，告诉他们如果考试考好了，带他们去佛教寺庙去玩，引导孩子亲近善知识，慢慢就会开了智慧。
印光大师云：“真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报，如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣;而心不专一，往生便难决定矣。”，那父母和儿女们平时可以念诵什么佛经佛号来累积福报呢?
一切佛即一佛，一切经即一经，法法平等，无有高下，所有佛经法门，诚心修持皆有无量的功德，只是凡夫俗子，可以善巧方便。开悟的楞严，成佛的法华，常诵《楞严经》可以令“无智慧者。得智慧。”如果成块的时间少觉得楞严经太长，那可以念《心经》，全经260字,短小精悍博大精深，常诵开慧，了知般若的精华。还嫌长，就持咒，诵持文殊菩萨心咒：嗡阿喇巴札那谛。注音：ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。开智增长记忆力，获得辩才。菩萨总是恒顺众生，如果你还嫌长，那就念佛号吧，观音菩萨，地藏菩萨，阿弥陀佛等等皆可。
最后，为人父母，为人儿女的，都观照自己是否做到了这五点，彼此善待今生的儿女缘吧：
夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五?一者供奉能使无乏;二者凡有所为，先白父母;三者父母所为，恭顺不逆;四者父母正令，不敢违背;五者不断父母所为正业。父母复以五事敬视其子。云何为五?一者制子不听为恶，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所须。---《善生经》