郭沫若的故事 潜心十年甲骨文_650字
郭沫若的故事潜心十年甲骨文_650字
1927年大革命失败，蒋介石叛变了革命，大肆杀害共产党人。面对敌人的白色恐怖，郭沫若大胆地指名道姓地批判蒋介石。蒋介石恼羞成怒，下令通缉他。为了避难，郭沫若再次东渡日本。在日本，军国主义分子对他进行监视，使他失去了自由。在无奈的情况下，他开始潜心研究甲骨文。
由于没钱买书，他每天要走很远的路到书店去看书。后来，在朋友的帮助下，与东洋文库主任石田干之助联系，才容许他在一两个月内读完库中所藏的一切甲骨文著作。在此期间，他把关于中国考古学上发现甲骨文的记载全都翻阅了一遍，同时还几乎访遍了日本所有的收藏者，掌握了大量的实物资料。
郭沫若夜以继日地工作，废寝忘食。有一天累得病倒了，即使发着高烧，他仍然不肯放下手中的毛笔。在呻吟中，他还念叨着书斋里的那些宝贝。
他的《甲骨文字研究》中《释支干》一篇的手稿，有一段字写得特别粗大，就因为是在发高烧的时候写的。就这样，他仅用了两年左右时间，便完成了《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》以及《中国古代社会研究》。这是他研究甲骨文、金文的第一批成果。
当时他的生活非常艰难，有时甚至没钱买一枝毛笔。经常要靠朋友的接济。为了顾全一家六口人的生活，他不得不分出精力兼搞写作和翻译。这期间，他时断时续地写下了内容相关联的《我的童年》《反正前后》《黑猫》《初出夔门》等回忆性质的散文。
甲骨文与金文的异同
浅谈甲骨文与金文的异同 学院：学号： 班级：姓名：
甲骨文与金文的异同 从文明伊始到春秋时期，神巫史观和天道史观在人们的思想观念中占据极大的统治地位，直到战国时期这种文化理念才有所改变。正是这种情况造就了甲骨文，也使其成为书法史上第一段辉煌，而钟鼎大篆则显示出盖世气概。 在早期的商代书法体系中，主要有甲骨文和金文两个系统。甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年，在殷代都城遗址（今河南安阳小屯）被发现。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。甲骨文继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它具备书法的三个要素，即用笔、结字和章法，结体上虽然错综变化，但已具有对称、稳定的态势。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。 金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。它较甲骨文粗犷、浑厚也更壮观。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代
表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。以金文为代表的文字铸造系统，通过两周时代的继承发展，直到战国以后才逐渐衰落，但为小篆的出现作了良好的铺垫。 一、甲骨文与金文书体的异同点 甲骨文与金文相比，不同之处大概有以下这几点： 1.从文字的进化程度看，甲骨文象形意味尚浓，如：月，山，水，田等。因甲骨文以刀刻为主，所以线条细瘦，很难表现出更多象形意味的文字。而早期的金文比甲骨文更具象形意味，金文多以铸造为主，笔画粗细多变，字型亦丰满，更能体现出文字的象形意味，其规范美、装饰美、象形美都远远超过了甲骨文。 2.从使用的工具上看，甲骨文用刀或利器契刻于龟甲和兽骨上，有的刻辞以单刀契刻而成，笔画线条纤细，如有需要肥笔和圆转之处，一般也是重新起笔，或刻成方折笔。也有的是双刀深刻，古朴醇厚，具有浓重的书写意味。而金文是用范模浇铸而成，其笔画线条成倍变粗，转折处过度圆浑，不带棱角，当然也有刀刻的文字。两者使用不
甲骨文、金文到小篆
甲骨文、金文到小篆 大概是读大学时，曾立志要把说文四大家的著作翻读一次，但最后也终究没有完成。今日看章太炎讲说文的笔记，忽然记得老孔也曾对我表达过的学术亏欠。他很遗憾自己在本科时没有能够选择一门文字学的课静心听下来，之后意味深长地叹气道，在每个汉字背后潜藏天地间的大学问。应该是那次之后，我又把段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句读》和《说文释例》、朱骏声的《说文通训定声》购置手边，但读书时间急迫，桂、王两书似不如王、段，所以先暂搁一旁；因为对小学实在研习不够，朱骏声的著作也没能通读完，最后是静下心来花了很多时间匆匆翻完了段注。自此，对清儒小学功底的理解更深些，也真佩服段玉裁的学识。一部《书文解字注》读下来，好似同时翻看了几百本其他的书目一样。这和当年读范文澜注的《文心雕龙》颇有些同感。近些日子闲来无事，正是琢磨这天地间大学问的时候。看许慎《说文》，随意选了三千左右字详读，其余匆匆一过，三日读完。想的很多问题旁及文字以外，比如汉字字根问题，比如鲁迅、钱玄同当年对废除汉字的意见包括王照开始的官话字母，这些对汉字的彻底颠覆背后仅仅是一种文化抉择上的新变还是其本身对汉字文化真正价值的忽略。抑或是清儒在卷帙浩繁地对汉字的阐释中缺失了某种对汉字最深切的关怀，从而让人们彻底陷入对汉字浩渺无边、繁难无序的恐慌中。归根结底，小学的自闭，其与天地万物，特别是造字初始时的那种勃勃生机间恐怕隔膜太远了。故此，我以为，研习汉字若从《说文》中的小篆起始，恐怕很多时候仍然琢磨不透，必须从一开始就打下甲骨---金文----小篆这样的思维，一个一个去重新发掘其细微的变化，从最原始的造字开始体味生机勃勃的人类生活，这样才能走进汉字的本源、天地间的真正美好之中。随性举些小例附于下，看看如何真正进入汉字的解读，先从天干中选择几个字： 这是金文中的甲，这是《说文解字》中的“甲”。我们看金文中的“甲”最为形象，这实际上是一个盾牌的形象。由这个字根我们可以造出很多新字，像 （卑），右下角是一只左手。实际上这也有区别，我们看，这是左手； 这是右手，右手从口，是吃饭的。手中拿着盾，这个字写成现代汉字就是“卑”，
甲骨文与金文的异同
试说甲骨文和金文异同 甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文又称为“殷墟文字”、“殷契”是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末在殷代都城遗址（今河南安阳小屯）被发现。从字体的数量和结构方式来看甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则在甲骨文中都有所体现。甲骨文继承了陶文的造字方法是中国商代后期，王室用于占卜记事而刻或写在龟甲和兽骨上的文字。 目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字，在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约2500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。 金文是指刻在殷周青铜器上的铭文也叫钟鼎文。它较甲骨文粗犷、浑厚也更壮观。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表乐器以钟为代表“钟鼎”是青铜器的代名词。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫做“金文”或“吉金文字”又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多。所以过去又叫做“钟鼎文”。 金文可略分为四种，即殷金文（前1300年左右～前1046年左右）、西周金文（前1046年左右至前771年）、东周金文（前770年～前
222年）和秦汉金文（前221年～219年）。金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，都反映了当时的社会生活。金文字体整齐遒丽，古朴厚重，和甲骨文相比，脱去板滞，变化多样，更加丰富了。金文早在汉代就已不断出土，被学者所研究。金文是研究西周、春秋、战国文字的主要资料，也是研究先秦历史的最珍贵的资料。 一、甲骨文与金文书体的异同点，甲骨文与金文相比，不同之处大概有以下这几点。 1. 从文字的进化程度看，甲骨文象形意味尚浓，如月，山，水，田等。因甲骨文以刀刻为主，所以线条细瘦很难表现出更多象形意味的文字。而早期的金文比甲骨文更具象形意味，金文多以铸造为主，笔画粗细多变，字型亦丰满，更能体现出文字的象形意味，其规范美、装饰美、象形美都远远超过了甲骨文。 2. 从使用的工具上看，甲骨文用刀或利器契刻于龟甲和兽骨上，有的刻辞以单刀契刻而成，笔画线条纤细，如有需要肥笔和圆转之处，一般也是重新起笔或刻成方折笔。也有的是双刀深刻古朴醇厚，具有浓重的书写意味。而金文是用范模浇铸而成，其笔画线条成倍变粗，转折处过度圆浑不带棱角，当然也有刀刻的文字。两者使用不同的工具制作产生了不同的文字效果。甲骨文书风大多为纤巧清俊的金文书风则多为茂密圆厚。 二、甲骨文字的特征及后人的书写技法甲骨文字主要特点有。
甲骨文与金文的联系
字体文字古图现代 甲骨文甲骨文主要指殷墟甲骨 文，又称为“殷墟文字”。 主要用于王室占卜记事。 甲骨文笔道细、直笔 多、转折处多，为方形 有所不同现代图形设计，既具有图形的物象意味，又有文字的成熟建构体系。 金文金文是指铸刻在殷周青 铜器上的铭文，也叫钟鼎 文。金文笔道肥粗，弯 笔多，团块多金文在家具设计中的运用是指从金文的视觉形体和寓意内涵中吸取设计符号的元素。 大篆西周后期，汉字发展演 变为大篆。包括以前的 甲骨文，金文和六国文 字。线条化且规范化， 为方块字的基础。刻印、美工、书法学习、建筑设计（主要是启发灵感），商标设计。 小篆小篆又称秦篆，是由大 篆省略改变而来的一 种字体，产生于战国后 期的秦国。把大篆省略 删改，同时吸收民间文 字中一些简体、俗字 体，加以规范。刻印、美工、书法学习、建筑设计（主要是启发灵感），商标设计。 古隶小篆粗细相等的均匀线 条变成平直有棱角的横、 竖、撇、捺、挑、勾等的 笔划，用笔书写起来就方 便多了。古隶在现在字体设计中多有应用，如方正古隶繁体，迷你简古隶等。且在logo设计中也有较多应用。 今隶工整美观、活泼有波势挑 法今隶表现在帛画、漆器、画像、铀镜中精美绝伦。而在碑刻中更显其宽博的气势和独特的韵味。
草书特点是结构简省、笔画连 绵。形成于汉代，是为书 写简便在隶书基础上演 变出来的。草书应用与现代字体设计中较多，比如方正狂草，方正黄草简体等。而且在盆景设计中，也有较多应用草书，按照草书的形状制作各种好看的盆栽。而在签名设计中，也是大多用的草书。 行书行书是介于楷、草间的一 种书体。写的比较放纵流 动，近于草书的称行草； 写的比较端正平稳，近于 楷书的称行楷。钢笔行书字帖，练习钢笔字。字体设计：方正硬笔行书简体，方正流行体简体等。标志设计。个性签名等。 宋体笔画有粗细变化，而且一 般是横细竖粗，末端有装 饰部分（即“字脚”或“衬 线”），点、撇、捺、钩等 笔画有尖端，属于白体。宋体在现代生活中应用最广，包装装潢设计、广告设计、服装设计、工业产品设计及环境艺术设计等现代生活中的各个领域之中。
甲骨文与金文的异同
试论甲骨文与金文 的异同 学院：机械与动力工程学院 班级：机械11-14 姓名： 学号： 二〇一二年十二月十日
甲骨文是指刻写在龟甲或兽骨上的一种古文字，而金文则是铸刻在青铜器上的文字，又称钟鼎文。甲骨文和金文同属于一个体系，甲骨文要早于金文，金文继承了甲骨文，并有相当一部分保留着比甲骨文更早的写法。那么两者具体有哪些异同点呢。 从文字的产生和功能来看，甲骨文和金文均用于记录，但记录的内容有所不同。商朝人迷信鬼神，不论祭祀，战争，还是渔猎，农事等，都要向鬼神问卜，所得结果写在甲骨上，成为甲骨文。而金文的产生则有赖于铜的冶炼和铜器的制造技术的发展。铜器上的铭文，字数多少不等。所记内容也很不相同。其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。商周时人们非常重视钟鼎器，所以在上面铸上政令、契约，诸侯贵族还常铸上他们光荣事件的一些文字做为永久纪念。这些青铜礼器上面铸的铭辞、款识等文字称为钟鼎文。 从文字的发展来看，金文所使用的单字比甲骨文多，尤其是形声字多，已充分体现了形声构字的原则。同时，金文笔画明显减少，书写比甲骨文简练、规范，也体现了汉字发展由繁到简的原则。而早期的金文比甲骨文更具象形意味，金文多以铸造为主，笔画粗细多变，字型亦丰满，更能体现出文字的象形意味，其规范美、装饰美、象形美都远远超过了甲骨文。甲骨文则象形意味较浓，譬如：月，山，水，田等字。由于甲骨文以刀刻为主，所以其线条细瘦，很难表现出更多
具有象形意味的文字。 从文字书写使用的工具来看，甲骨文用刀等利器契刻于龟甲和兽骨上，有的则是用单刀契刻而成，笔画线条纤细，如有需要肥笔和圆转之处，一般也是重新起笔，或刻成方折笔。也有的是双刀深刻，古朴醇厚，具有浓重的书写意味。而金文则是用范模浇铸而成，其笔画线条成倍变粗，转折处过渡圆浑，不带棱角，当然也有刀刻的文字。两者使用不同的工具制作，产生了不同的文字效果。甲骨文书写风格大多为纤巧清俊的，金文书写风格则多为茂密圆厚。 从文字的特征来看，甲骨文的形体之繁简往往取决于所表示实物的大小，而在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，笔画多少，正反向背却不统一。因为甲骨文字契刻方式独特，所以其笔画较细，方笔居多，有方头尖尾的，也有尖头尖尾中间粗重的。金文在不同时期的特征有所不同。西周铭文的起笔，收笔，转笔多为圆笔，笔画圆润，这也成为后来篆书用笔的基础。文字的结构比周初金文更加紧密，平稳，字形比较有规律性。这也为以后文字的统一奠定了基础。西周金文在章法上比较讲究字距行列。有的严整规矩，有的则显得疏朗开阔。春秋战国时期的金文多铸造于器物外部最显眼的部位，出于一种让人欣赏的目的。笔划的取舍经过精心安排，别出心裁，字势瘦长，婀娜多姿，强调竖划的曲动，以流美胜。这个时期的金文因地区不同而使得各国文字风格各异，极具装饰化，形成了春秋战国时代所特有的唯美主义装饰文字，脱离了书写意味。
甲骨文
甲骨文在天体形状的圆圈内加一点指事符号，表示发光特性的天体。 “月”与“夕”在甲骨文中本是同一个字，后分化。月，甲骨文在半圆形中加一短竖指事符号，表示半圆形天体发光的特性。古人发现月亮有圆缺变化，月满时短，月缺时长，遂以残缺的圆形即半圆代表月 亮。有的甲骨文有所变形，将“夕”写成。金文承续甲骨文字形。篆文承续甲骨文字形。隶书 进一步变形，失去半圆形象。 山，甲骨文像遥望中地平线上起伏连绵的群峰的线描，有三（众多）座峰头。金文写成剪影。有的金文将三个峰头简化成三个短竖，淡化峰尖形象。篆文保留中间一座峰岭的象形特征。水，甲骨文像峭壁上落下的液滴。有的甲骨文像崎岖凹凸的岩壁两边液体向下流泻飞溅的样子。有的甲骨文像山涧。 木，甲骨文像上有枝干、下有根系的一棵树。造字本义：扎根于土地的树。金文、篆文承续甲骨文字形。 手，甲骨文字形“盥”*中的“手”像五指伸张的样子。造字本义：伸张的五指，人的前肢。金文、篆文 止，甲骨文是一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。造字本义：脚趾。有的甲骨文 简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。 目，甲骨文、金文像人的眼睛。籀文（面，脸）（眉毛）（眼睛），表示眼睛在脸上的位置，是在眉毛之下。造字本义：人的眼睛。篆文将金文字形横写的“美目”写成“竖目”。“目”的甲骨文 竖写则为“臣”，表示俯首下视，屈服听命。 眉，甲骨文在眼睛上方画一道折皱线，表示眼睛上方可伸展可皱缩的毛发。有的甲骨文将折皱状 改成几根毛发形状，并加“人”，强调“眉”为人类的体貌特征。有的甲骨文将“人”写成“女”，强调女子美丽动人的眉毛。造字本义：眼眶上可以缩展的毛发。金文省去“人”。有的金文将眼上毛发写成 形状模糊不清的。篆文相比甲骨文，“目”上方的形象变形很大：。隶书则将 篆文的写成面目全非的 田，甲骨文在一大片垄亩上画出三横三纵的九个方格，表示阡（竖线代表纵向田埂）陌（横线代表横向田埂）纵横的无数井田。有的甲骨文像畸形的地亩。有的甲骨文将甲骨文字形中阡陌（无数的纵横田埂）简化为一纵一横。造字本义：阡陌纵横的农耕之地。金文、篆文承续甲骨文字形 斤，甲骨文像曲柄顶端带有尖锐刀锋的金属工具。造字本义：一种比斧子更小的砍凿工具。金文严重变形，将甲骨文的单笔图形，拆分成两个部分，将甲骨文字形中的刀锋形象写成不知所云的，将甲骨 文字形中曲柄形状的写成，刃形、斧形消失。篆文在金文基础上继续变形。隶书将甲骨文字形中表示刀锋的写成“丁”形 鳥，甲骨文、像长尾飞禽，描画了飞禽的喙、羽、爪。有的甲骨文画出了全身的羽毛和羽冠。造字本义：长尾飞禽。金文、篆文淡化鸟喙形象，并将飞禽的爪形简化成“匕”。隶书变形较大，误将篆 文的尾羽与鸟爪合写成“四点底”，至此，羽、爪形象尽失。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的“四点底”简化成一横 魚，甲骨文、、金文、、、像头、鳍、尾俱全的水中脊椎动物。造字本义：有鳍、鳃和流线体型的冷血水生脊椎动物。甲骨文字形中（现汉中没有对应字形）像张着凶猛虎口的大鱼；有的甲骨文字形（现代汉语中没有对应的字形）表示将鱼吊挂起来风干。金文中的简体字形将金文字形中的鱼头简化成“人”形，将鱼尾简化成“人”形。篆文则将鱼尾形状简化成“火”形。隶书将篆文的“火”写成“四点底”。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的“四点底”简化成一横
甲骨文和金文
甲骨文和金文 一、甲骨文 甲骨文及其分期 我国目前考古发现最早的成文资料，始于商朝。商朝的文字资料，有陶文、玉石文、金文和甲骨文几种。其中以甲骨文最为重要，而且数量最为繁多。 甲是龟甲，有龟腹甲、龟背甲，腹甲较多，背甲较少。骨是兽骨，主要是牛骨，也可能有少量的马骨、猪骨、鹿骨、虎骨及象骨。骨多用肩肿骨，间有肋骨和距骨。也有少量的牛头骨、鹿头骨和人头骨刻辞。 《礼记·表记》说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”殷人尚鬼，遇事好占卜。占卜后便记录下来。记录有写有刻，于甲骨之上或用朱书，亦有墨书；有的先写后刻，有的不写而直接刻写；还有的将文字涂以朱砂或涂墨；也有的镶嵌松绿石，这就是所谓卜辞。甲骨文绝大多数皆为卜辞，间或也有与占卜有关的一些记事文字。 甲骨学是以这种甲骨文字为研究对象未对甲骨文字本身，并进而对商代的社会历史各方面进行研究的一门学科。 甲骨文出上在河南安阳殷虚以及附近地区，其中以小屯村出土为最多。 在附近的侯家庄、大司空村、铁路苗圃、后岗、四盘磨、高楼庄等地也出土过几片乃至几十片。 甲骨文是商代后半期，也就是盘庚迁殷至纣辛亡国八世十二王二百七十三年（约公元前1395—1122 年）间商朝后半期所谓殷代的遗物。甲骨文还可以细分为不同的时期。目前各家的分期方法还没有达到统一的意见。普通仍以五期分期法为妥，即第一期包括盘庚、小辛、小乙、武丁，第二期祖庚、祖甲，第三期廪辛、康丁，第四期武乙、文丁，第五期帝乙、帝辛。 甲骨文中的卜辞《尚书·多士》说：“惟殷先人，有册有典。”册，简也，典从册，在艹上，象两手供俸之形。《墨子·鲁问》有“书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎。”甲骨文并非商代的典册，亦非竹帛金石的文字，乃是占卜及与占卜有关或者偶然的记事文字。 商代占卜所用大龟为南海种。腹甲整用，背甲则中剖用之。还有的改造成长圆形，中间有孔可以穿起。用甲骨时切去骨臼的突头，再将骨脊剖平、整治后的甲骨占卜时，即在其背面，个别胛骨在正面进行有规律的钻凿，先凿一长槽，旁边再钻一略小的圆穴。然后火灼钻凿，正面即现“卜”形裂纹卜兆，以此来判断吉凶。占卜后，将所卜之事项记在甲骨上。先在卜兆上面刻记上占卜次序，即一、二、三等，称兆序。有时往往是一事多卜，有一次占卜多至二十余次者。兆旁记有兆辞，如不玄冥、一告、二告等。或记吉凶，称吉、大吉、弘吉。最后记刻下所卜之事项。一条完整的卜辞可分为四部分，即叙辞（前辞）——某年某月某日在某地某人占卜命辞——间占卜何事：占辞——占卜后商王、近臣观察一下，以判断吉凶；验辞——占卜的事情是否灵验。 甲骨写刻卜辞，是有一定的规律的。大体说来，除一部分特殊情形者外，皆迎逆卜兆刻辞。如龟背甲从中间锯开，右半者，其卜兆向左，卜辞则右行；左半者，其卜兆向右，卜辞则左行。龟腹甲以中缝为界，右半者，其卜匕向左，卜辞则右行；左半者，其卜兆向右，卜辞则左行。惟头尾及左右两桥边缘上之卜辞，则常常由外向内，即在左者右行，在右者左行，与前例相反。兽肿骨，左骨其卜兆向右，卜辞则左行；右骨其卜兆向左，卜辞则右行。惟近骨臼之一端，则往往两辞由中间为界，在左者左行，在右者右行，不拘前例。 甲骨卜辞往往由正反两方面问疑。刻在龟甲上相应位置的左右卜辞，称对贞。由于两段卜辞中间又刻有另一条内容不同的卜辞，称相问卜辞。卜辞有在甲骨正面容纳不下而转刻于背面的，