乙瑛碑隶书高清全文及译文

【原创实用版】

1.乙瑛碑的背景和历史

2.乙瑛碑的内容概述

3.乙瑛碑的译文解读

4.乙瑛碑的艺术价值和历史意义

正文

乙瑛碑是一块刻有隶书的石碑，位于中国山东省泰安市岱岳区大汶口镇西北部的乙瑛山上。乙瑛碑的刻制年代约为公元前 154 年，是汉代早

期的石刻之一。碑文共 12 行，每行 60 字，全文 720 字，记录了汉代皇帝对孔子的尊崇和对儒家思想的推崇。

乙瑛碑的内容概述

乙瑛碑的内容主要是对孔子及其思想的赞扬，以及对汉代皇帝的尊崇。碑文开头写道：“皇帝制曰：‘敬奉圣道，勉励学艺。’”这句话表达了皇帝对儒家思想的尊重和对学术的鼓励。接下来，碑文详细记述了孔子的功德和成就，包括他删定五经、创作《春秋》和《孝经》等。此外，碑文还提到了孔子的后裔孔鲋，以及皇帝对孔鲋的封赏。

乙瑛碑的译文解读

乙瑛碑的译文如下：

皇帝制曰：敬奉圣道，勉励学艺。

前鲁相乙瑛上书说道：皇帝曾下诏书，要求尊崇圣人之道，勉励学习六艺。孔子着书《春秋》和《孝经》，删定五经，演绎《易》经的系辞。

孔子的后裔孔鲋，有德行，皇帝给予他很高的封赏。

乙瑛碑的艺术价值和历史意义

乙瑛碑的艺术价值主要体现在其隶书书法上。乙瑛碑的隶书字体规整、秀美，是汉代隶书的代表作之一。乙瑛碑的历史意义在于它记录了汉代皇帝对孔子的尊崇和对儒家思想的推崇，反映了当时的政治理念和文化背景。

乙瑛碑简介

乙瑛碑簡介乙瑛碑，全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》。桓帝永兴元年（公元15年）刻。现存山东曲阜孔庙。碑高3.6米，宽1.29米。隶书18行，行40字，无额。后有宋人张雅圭题字二行。碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。”碑文为秦牍式，气度高古典重，字亦刚健有风韵，为汉碑之名品。尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。乙瑛碑釋文- 簡體司徒臣雄，司空臣戒，稽首言：鲁前相瑛书言：诏书崇圣道，勉学艺。孔子作春秋，制孝经，删定五经，演易系辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙。褒成侯四时来祠，事已即去。庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱给犬酒直。须报，谨问。大常祠曹掾冯牟，史郭玄。辞对：故事辟雍礼未行，祠先圣师。侍祠者，孔子子孙，大宰、大祝令各一人，皆备爵。大常丞监祠，河南尹给牛羊豕鸡马犬各一，大司农给米祠。臣愚以为如瑛言，孔子大圣，则象乾坤。为汉制作，先世所尊。祠用众牲，长吏备爵。今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极。可许臣请，鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出王家前给犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒愚戆，诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。制曰：可。司徒公河南原武吴雄，字季高。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫。司空公蜀郡成都赵戒，字意伯。元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅，司徒雄、司空戒，下鲁相，承书从事下当用者，选其年卌以上，经通一艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为宗所归者，如诏书。书到，言：永兴元年六月甲辰朔，十八日辛酉，鲁相平，行长史事卞守长擅，叩头死罪，敢言之司徒司空府：壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年卌以上，经通一艺，杂试，能奉弘先圣之礼，为宗所归者。平叩头叩头，死罪死罪。谨案，文书守文学掾鲁孔龢，师孔宪，户曹史孔览等，杂试，龢修春秋严氏经通，高第，事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归，除龢补名状如牒。平惶恐叩头，死罪死罪。上司空府。赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章。相乙瑛字少卿，平原高唐人。令鲍叠，字文公，上党屯留人。政教稽古，若重规矩。乙君察举守宅，除吏孔子十九世孙麟廉，请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷，于是始□。

乙瑛碑全文

乙瑛碑《乙瑛碑》书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书最佳范本之一。清代万经在《分隶偶存》中评论此碑称：“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬。”翁方纲评论此碑，“骨肉匀适，情文流畅。”何绍基评论此碑，“朴翔捷出，开后来隽丽一门，然肃穆之气自在。” 中文名《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》年代桓帝永兴元年（153年）立现存地点山东曲阜孔庙风格特征字势开展，古朴浑厚，俯仰有致。简介《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。无额。隶书，18行，行40字。桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为"辟"字尚存本。每页，纵28.2cm，横14.6cm。有汪大燮观款一段及"赵氏书村珍藏金石"、"萧山朱氏所藏善本"等藏印多方。此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。历代书家对此碑赞誉甚多。清方朔云："字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。"何绍基称此碑："横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。" 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录。

艺术特点《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。清杨守敬评：“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：‘骨肉匀适，情文流畅。’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。”这正讲出了该碑的微妙处。临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。《乙瑛碑》的结字看似规正，实则巧丽，字势向左右拓展。书风谨严素朴，为学汉隶的范本之一。----《古代碑帖鉴赏》费声骞艺术特点清杨守敬评：“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：‘骨肉匀适，情文流畅。’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。”这正讲出了该碑的微妙处。临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤

隶书教案《乙瑛碑》

隶书教案《乙瑛碑》隶书《乙瑛碑》教程一、隶书的演变过程隶书又称佐书、八分书。正恒《四体书势》说:“隶书者，许慎《说文解字?叙》说:“秦天经书，涤除旧典，官篆之捷也。” 狱务繁，初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣。”实际上隶书就是篆书的简约与急就。隶书因盛行于汉代，所以又叫汉隶，它是由篆书圆转婉通的笔演变成为方折的笔画，字形由修长变为扁方，上下收紧，左右舒展，运笔由缓慢变为短速，从而显示出生动活泼、风格多样的气息，给书写者带来很大的方便。隶书分为秦隶和汉隶，秦隶指战国、秦至西汉初期的隶书，又叫古隶。古隶的起源，说法颇多。从目前所发现的资料来看，秦隶产生于战国时期，从四川青川县出土的战国秦武王二年(公元前309年)的“木牍”上出现的隶书早期形迹看，减损大篆的繁琐笔画，字的形状由篆书的长方变为正方或扁方。虽然它的结构还带有篆味，但已出现隶书的雏型。到了战国末期，这种雏型隶书已普遍使用。从湖北云梦睡虎地出土的秦昭襄王五十一年(公元前二五六年)的《秦简》图一看，这种似篆又似隶的字体，逐渐体现出了字形的简洁明了、线条的活泼规范。在出土的战国至秦的大量木牍、竹简和帛书中，我们可以看到由篆书演变成隶书的漫长过程。公元前二二一年秦始皇统一中国后，为便于统治，实行了一系列新的措施，其中的一项便是《书同文》。由秦朝宰相李斯、中书令赵高等在战国文字的基础上加以整理，统一了作为全国通行的官方文字，小篆。小篆比起前朝文字，在线条、结构、字形等方面是前进了一大步，但是在运笔方法上还是圆转悠长，仍未完全摆脱象形的意味，书写速度较慢。由于

当时官狱繁多，军事、官府文件、公文往来频繁，经常需抄写大量的文书，省繁趋简便成了当时社会对文字改革的迫切要求，而隶书作为 1 一种便捷的书体，在社会下层中广泛流行。卫恒《四体书势》说:“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令求人佐书，曰隶字……。隶书者，篆之捷也。”便是明证。这里暂且不去考证隶书的发明者是谁，因为一种字体的产生决非个人的力量所能创造，也绝非一个时期所能完成，它是随着社会的进步和实际的需要而逐步形成的。从汉字几千年的发展史看，如果把象形文字至秦小篆划为古文字，那么我们把隶书和一直到今天使用的楷书，都归为今文字。因此，隶书上承篆书之规脉，下开楷行之基础，在我国文字和书法发展史上有着很重要的地位，无论从实用性或艺术性方面看，它的出现都是一个极其重要的转折，它是我国汉字演变中的一次重大变革。由于西汉初期的制度承袭秦制，在文字方面也不例外，因而西汉早期的隶书与秦代的隶书无较大差别。它既有秦代的书法特点，又为东汉时期的隶书形成奠定厂基础，起着承前启后的作用。从西汉《长沙马王堆帛书》(图二)、《居延汉简》(图三)分析，笔画已有简化，篆书味也有减少，字体趋向于衡，而用笔的提按顿挫，线条的波磔变化，结体的纵横势态，比秦代的隶书更为明显。相对来说，较多地流露出书写者的天真和质朴，然而在书法技巧上还不够成熟，不是典理的隶书。西汉中期至东汉，隶书渐臻完美，尤其在东汉，由于统治阶级采取了一些较为明智的政策，整个社会经济繁荣，文化艺术也随之昌盛，树碑立传之风人兴，涌现出厂大量技艺精湛、风格鲜明的优秀碑刻，从而隶书发展成为正规而又富于艺术性的、具有高度审美价值的书体。我们通常所说的汉隶，主要是指东汉碑刻上的隶书。它们的特点是用笔技巧更为丰富，点画的俯仰呼应、笔势的提按顿挫、笔画的一波二折和蚕头雁尾及结构的

礼器碑》《张迁碑》《曹全碑》《乙瑛碑》原文、译文

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《礼器碑》《张迁碑》《曹全碑》《乙瑛碑》原文及其译文《礼器碑》原文、译文 [原文]：鲁相韩敕造孔庙礼器碑 [译文]：为鲁相韩敕制造孔庙祭祀使用的礼器所立之碑。 [原文]：惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改。 [译文]：时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申（丙申），阴历七月初五，正是大吉之日。鲁郡之相、河南京城人韩君（敕），追述了太古情况：昔时华胥生下了伏牺（皇雄）、颜母养育了孔丘。他们都首先制定了最初的法统，后来的百王遵循不改。 [原文]：孔子近圣，为汉定道。自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜。颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里。圣族之亲，礼所宜异。复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心。念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘。君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。宣抒玄污，以注水流。 [译文]：孔夫子是近代的圣人，他为汉朝定制了发展道路和制度规则。上自天王皇帝，下至初学的士人，没有不企望、思念（孔子）者，都以他为景仰和学习的模范。（孔子之母）颜氏的兄弟，（圣舅）其家住在鲁亲里。孔子夫人并官氏住在安乐里。孔子的这些亲戚，在礼数上应有些照顾：颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役，以此来尊重孔夫子之心。回想孔子所经历的世道，那时已是礼崩东坏，又遇到秦始皇、项羽作乱，不尊重图书，背弃正路挑衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了他的粮食，终于在沙丘遭到灭亡。韩敕（君）于是制造了许多祭祀用的礼器。例如奏乐用的音响器具，如钟、磬、瑟鼓之类。还有盛酒用的罍、觞、觚、爵、角、壶。切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的笾，以及承放礼器的棜禁，盛水用的壶等。又修饰了宅院、庙堂。还制造了二辆车。朝客用的车威严而又温雅。还疏通了河道、清除了黑红色的淤泥，并注入了新鲜的水流。 [原文]：法旧不烦，备而不奢。上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪。于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，逴尔之思，乃共立表石，纪传亿载。其文曰：皇戏统华胥，承天画卦。颜育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宫，大一所授。前闿九头，以什言教，后制百王，获麟来吐。制不空作，承天之语。乾元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备。圣人不世，期五百载。三阳吐图，二阴出谶，制作之义，以俟知奥。于穆韩君，独见天意，复圣二族，逴越绝思。 [译文]：依照旧的格式，简而不繁，各种设施完备，而又不失于奢侈，上面合乎天地中和的原则，下面又不违背朝廷礼仪周全的要求。于是四方的仁人士夫，听到韩君光辉的风范，都很尊敬、赞美其德行、尊重大人（韩敕）卓越深远的思虑和业绩。大家愿意共同立石表功。记载其事迹并传于亿年万载。其文曰：伏羲（皇戏）治理华胥，承天命而画出《八卦》：颜氏生育孔子于空桑，而著有《孝经》。他们都是以天帝所居之紫宫为祖本，

汉代文字

汉代文字汉（前206年～公元220年）继秦而兴，西东汉之间有一个短暂的新莽时期，历时400年，经三个时期：西汉（前206年～公元8年，刘玄又于23年～25年一度为帝）、新莽（8年～23年）、东汉（25年～220年）。汉初实行与民休息的政策，发展经济，后来统一思想，罢黜百家，独尊儒术，国力强盛。汉承秦制，初用篆书，后来篆书呈现出衰落的趋势，隶书得到蓬勃的发展，并在东汉进入鼎盛时期；草书（章草）在汉代发展成为比较成熟的一种字体；楷书和行书也开始萌芽。石刻和简帛为汉代书法的主要载体。更重要的是，社会的进步，使人们对文字的需求进一步扩大。两汉时期的人们，充分利用这种种有利的因素，对文字本身的美和书写中可能获得的美进行了深入的探索，使书法艺术呈现出繁荣昌盛的形势，创造了大批经典作品；同时，汉末时期理论家们的思考，也成为保留至今的最早的书论著作，在书论史上影响深远。一、汉代文字材料 1、简牍文字。目前已经发现的汉简很多，参看下面所附汉简发现表：其中比较有代表性的有居延、银雀山、凤皇山、阜阳等西汉早期简牍（属古隶书）；还有定县、大通西汉晚期简牍，武威东汉早期简牍；以及居延汉简（跨度大，有草书）。

百年来汉简发现表银雀山汉简武威汉简定县汉简

2、帛书目前发现的汉代帛书主要有1972年在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书，内容有《老子》（甲、乙本）、《战国纵横家书》、《周易》等，均属于西汉早期的古隶书。

帛书老子甲本 3、石刻文字汉代简帛文字被发现之前，主要的文字资料来自于刻石。主要形制有“墓碑”、“功德碑”、“神庙碑”、“摩崖”、“石阙”、“石经”等等。“墓碑”和“功德碑”是门生故吏聚钱选石为主人树碑立传。

乙瑛碑十六种笔法详解

乙瑛碑十六种笔法详解篇一：标题: 乙瑛碑十六种笔法详解正文: 乙瑛碑是中国书法史上的一座重要里程碑,是碑刻中的珍品之一。它位于中国四川省成都市武侯区,是东汉晚期的一位著名书法家乙瑛所书。乙瑛碑的书法风格独具特色,以隶、楷为主,融合了多种风格,是中国书法史上的经典之作。在乙瑛碑中,有十六种笔法被称为“乙瑛十六法”,分别是: 1. 点法:以横画开头,以竖画结尾,形如“点”字。 2. 钩法:以横画开头,以竖画或横画和竖画的交叉点为结尾,形如“钩”字。 3. 折法:以横画开头,以竖画或横画的延长线为结尾,形如“折”字。 4. 撇法:以横画开头,以竖画或横画的延长线为结尾,形如“撇”字。 5. 捺法:以横画开头,以竖画或横画的延长线和横画之间的交点为结尾,形如“捺”字。 6. 竖钩法:以横画开头,以竖画为结尾,形如“竖钩”字。 7. 横折钩法:以横画开头,以竖画和横画的延长线为结尾,形如“横折钩”字。 8. 隶书法:以竖画和横画的交叉点为起点,以隶书的形态为结尾,形如“隶书”字。 9. 楷书法:以横画和竖画的交叉点为起点,以楷书的形态为结尾,形如“楷书”字。 10. 连笔法:在一笔写完后,将上下两个部分相连,形成连续的笔画,形如“连”字。

11. 对称法:在字的左右部分形成对称的形状,如“和”字。 12. 向心力法:字的中心点向左右、上下、上下方向移动,形成凝聚的字形,如“心”字。 13. 飘逸法:笔画自由流畅,如“飞”字。 14. 含蓄法:笔画含蓄婉转,如“玉”字。 15. 紧凑法:笔画紧凑有力,如“实”字。 16. 饱满法:笔画饱满充实,如“满”字。这些笔法在乙瑛碑中灵活运用,形成了独特的书法风格,是乙瑛碑书法艺术的重要组成部分。此外,这些笔法还可以根据不同的书写风格和需要进行调整和变化,创造出更多的书法作品。篇二：乙瑛碑是中国书法史上的经典之作,以其简洁、流畅、自然的艺术风格和精密的笔画技巧著称。本文将介绍乙瑛碑的十六种笔法,包括提按、钩画、转折、笔画连贯、笔画粗细、藏锋露锋等。 1. 提按提按是书法中最基本的笔法之一,也是最常用的笔法之一。在乙瑛碑中,提按的表现形式有很多种,比如: - 横画:在横画上面,先用笔轻轻按下,然后再用力量提起,形成一条弯曲的横线。 - 竖画:在竖画上面,先用笔轻轻按下,然后再用力量提起,形成一条直挺的竖线。 - 撇画:在撇画上面,先用笔轻轻按下,然后再用力量向下延伸,形成一条弯

曹全碑

怎样临习《乙瑛碑》注意要点：一、首先应从字的笔画特征上进行分析和分类练习，通过同一类范字笔画若干种主要写法的对照比较，逐步掌握其要领。方笔要斩钉截铁、峻利凝重，圆笔应遵劲婉转，含蓄浑厚，并注意方与圆、刚与柔、直与曲之间的有机结合，以及笔画的或收或展、或肥或瘦，体会其用笔规律。．二、波捺是隶书的主要笔画，处理得好与坏对整个字有很大的影响。《乙瑛碑》中的波捺变化较多，有的肥大，有的瘦小，有的方劲，有的圆润，有的蚕头细面燕尾粗，有的蚕头大而燕尾小，均视结体的不同而有所变化，不能干篇一律。因此在临习的过程中要深入理解、灵活运用。三、由于乙瑛碑的结体参差错落，在练习时，要仔细观察其变化，结合范字并掌握上下结构、左右结构、斜正结构、反常结构的字形，总结摸索其中的基本规律，抓住它们的特点，正确地表现它们。基本点画的运笔（一）点;隶书的点有很多变化，起笔要求藏锋逆入，出锋根据各点的不同形态而变化。它是其它笔画的浓缩。有正点、横点、竖点、侧点、捺点、横挑点、上对点、下分点、左两点、右两点、以及三点的呼应、四点的开合、多点的参差。要写得生动而富于变化，尤其要做到饱满厚重。逆锋落笔上行；转笔回锋向右下；顿笔向左下出锋。横;横画是隶书中最基本的笔画，是从篆书中继承而来，藏头裹尾、平中寓曲。要写得充实稳健、果断利落、粗细均匀。藏锋逆入，忌顿头；圆笔用转法调整笔锋，方笔以折法调整笔锋；中锋提按，宜稳实；回锋书笔，须自然。将笔逆锋向左行；笔锋回折向右；笔锋沿中线提按往右行；稍微停顿后轻提向左回收。竖;竖画写法与横画大致相同，只不过由横写改成竖写。除了横写的要求外，要注意收笔时切忌写成楷书的垂露。要求自然收起，或略顿笔收锋。笔锋向上逆行；笔锋回折向下，圆笔用使转法，方笔用折切法；中锋微提按往下运行；笔锋略顿后自然向上收锋。基本点画的运笔（二）撇;撇画有短撇、长撇两类。短撇分顺写和逆写；长撇的收笔有钩、圆、尖、方等不同的形状。做到藏锋逆入，中锋向左下略快行笔，收笔根据笔画末端要求，稍微停顿或向上出锋，或回锋收笔，或自然上提，视各字不同的结体和笔画而应用。逆锋向上；稍停后向左下折锋；中锋向左下略快运笔；稍停驻后轻提,回锋收笔。捺;捺亦称（磔），或叫雁尾，是显示隶书特点主要的笔画。捺画分平捺和斜捺两种。落笔藏锋逆入，中锋向右斜下行，铺开笔毫向右缓提，出锋如何视结构如何而定。锋芒要求稳重有力度，并逐步达到尾端。逆锋向左上；略顿转笔向右下运行；中锋渐行渐按；重按缓慢向右提捺出，以全身之力送到锋尖,气贯尾端。钩;钩画亦是显示隶书笔法特点的笔画之一。有左钩、右钩两大类。分斜钩、折钩、横钩、竖钩等，隶书的钩较特别，不象楷、行书的钩上挑和短小，而是写得较长平，转而无挑。右钩则用捺代之。钩的变化较多，视

乙瑛碑隶书高清全文及译文

乙瑛碑隶书高清全文及译文摘要：一、乙瑛碑简介二、乙瑛碑隶书高清全文三、乙瑛碑译文四、乙瑛碑的历史价值正文：一、乙瑛碑简介乙瑛碑，全名“鲁相乙瑛请置百石卒史碑”，又名“乙瑛请史碑”或“鲁相乙瑛碑”，是东汉时期的一座石碑，现存于山东曲阜孔庙。该碑高1.5 米，宽0.7 米，碑文18 行，每行45 字，共计765 字。乙瑛碑是研究我国古代隶书发展的重要实物，具有很高的书法艺术价值。二、乙瑛碑隶书高清全文乙瑛碑的碑文内容主要是记载了鲁国相乙瑛上书请示皇帝尊崇圣道、鼓励学习六艺的事迹。以下是乙瑛碑隶书高清全文的部分摘录： 1.益应片2 司徒陈雄，司空臣戒，纪守炎，卢谦祥3 郢晏殊，圣旨敬奉圣道，勉艺，孔子制春秋，4 孝经，,五经，奏易司辞，经纬界，5 汝颂神明，故特立寺，成侯四时至寺，六事已去，寺内有礼器。 2.石辞职是对的，所以李没有10 行。庙的第一任主人，庙的仆人，孔子的后裔，大哉，大十一，各一个，都准备了爵位，大长城监督庙，河南十二阴赐牛羊各一只，大司农赐米十三只。

三、乙瑛碑译文乙瑛碑的译文如下：司徒吴雄、司空赵戒等人上书说：前鲁国相乙瑛曾经上书皇帝，称圣旨要尊重圣人之道，鼓励学习六艺。孔子创作了《春秋》和《孝经》，删减了五经，解释了《易经》的系辞。皇帝赞赏神明，因此特别建立了这座寺庙。建成后，皇帝的四季巡狩都来寺庙，六件事已经完成，寺庙内有礼器。石辞职是正确的，所以李没有10 行。寺庙的第一任主人、仆人都是孔子的后裔，各自都有一个爵位。大长城监督寺庙，河南十二阴赐牛羊各一只，大司农赐米十三只。四、乙瑛碑的历史价值乙瑛碑具有很高的历史价值，不仅反映了东汉时期的政治制度、文化教育等方面的情况，还展示了古代隶书的书法艺术。

乙瑛碑-原文-译文

乙瑛碑 2 司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，魯前相3瑛書言，詔書崇聖道，勉□〔藝〕，孔子作春秋，4制孝經，□□五經，演易〔繫〕辭，經緯天地，5幽讚神明，故特立廟，成侯四時來祠，6事已即去，廟有禮器，無常人掌領，請置7百石□□一人，典主守廟，春秋饗禮，財8出王家錢，給犬酒直，須報，謹問大常，祠9曹掾馮牟，史郭玄辭對，故〔事辟〕□〔禮〕未10行，祠先聖師，侍祠者，孔子子孫，大宰，大11祝令各一人，皆備爵，大常丞監祠，河南12尹〔給〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司農給米13祠，臣愚以為，如瑛言，孔子大聖，則象乾，14坤為漢制作，先世所尊，祠用眾〔牲〕，長□15〔備〕□，〔今〕欲加寵子孫，〔敬〕恭明祀，傳于罔16極，可許，臣請魯〔相〕為孔子廟置百石卒17史一人，掌領禮器，〔出〕□□□，□〔犬〕酒直，18他如故事，臣雄、臣戒、愚戇誠惶誠恐，頓19〔首〕頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。20制曰可，〔司徒公〕河〔南〕□□〔字〕季高21元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮，22司〔空公〕蜀〔郡成都〕□〔戒〕字意伯元嘉三23年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司24空戒下魯相，承書〔從〕事，下當用者，□□25□廿廿□□，經通一藝，雜試通利能奉弘26先聖之禮，為〔宗〕所〔歸〕者，如詔書，書到言：27永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯28相平，行長史事，卞守長〔擅〕，叩〔頭〕死罪，〔敢〕29言之，司徒司空府壬寅詔書，為30孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選31年廿廿以上，〔經〕通〔一〕藝，〔雜試能〕奉弘先聖32之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死33罪，謹案文書，守文學掾魯孔龢，師〔孔〕憲，34戶〔曹史孔寬等〕雜試，龢脩春秋嚴氏，經35通高第，事親至孝，能奉先聖〔之〕禮，為宗36所歸，除龢，〔補〕名狀如〔牒〕，平〔惶恐叩頭，死〕37罪死罪，上司空府，讚曰：巍巍大38聖，赫赫彌章，相乙瑛字少卿，平原高唐39人，令鮑疊字文公，上黨〔屯〕留人，政教稽40古，若重規〔矩〕，乙君察舉，守宅除吏，孔子41十九世〔孫麟〕，廉請置百石卒史一人，鮑42君造作百石吏舍，功垂無窮，於是始□。

乙瑛碑隶书高清全文及译文

乙瑛碑隶书高清全文及译文？答：乙瑛碑隶书高清全文及译文如下：【碑文】司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，褒成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石□□一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄辞对，〔故事辟〕□〔礼〕未行，祠先圣师，侍祠者孔子子孙大宰大祝令各一人，皆备爵大常丞监祠河南尹给牛羊豕鸡马犬各一大司农给米祠臣愚以为如瑛言孔子大圣则象乾坤为汉制作先世所尊祠用众牲长吏备爵今欲加宠子孙敬恭明祀传于罔极可许臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人掌领礼器出王家钱给犬酒直他如故事臣雄臣戒愚戆诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪臣稽首以闻制曰可司徒公河南□□字季高。【译文】司徒（官名）臣雄和司空（官名）臣戒恭敬地报告说：鲁国前相乙瑛写信来说，皇帝下诏崇尚儒家圣道，勉励学习儒家经典。孔子创作了《春秋》，制定了《孝经》，并阐述了五经的思想。他的学说解释了天地自然的法则，深奥而神

秘。因此特地为他建立了庙宇进行祭祀。成侯（爵位名）四季都来此祭祀孔子，祭祀完毕后就离开。庙宇里有祭祀用的礼器，但没有固定的人负责管理。请求设置一个百石的官职来负责管理庙宇和祭祀活动。管理庙宇的人将负责春秋两季的祭祀活动。祭祀的费用由国家财政支付。需要报告给大常（官名）批准。负责祠祭的曹掾冯牟和史郭玄提出了意见并作出了答复。过去曾有人提出设置类似官职的建议但未获批准。现在祭祀的是儒家圣师孔子。参与祭祀的有孔子的子孙以及大宰、大祝令等各级官员。他们都享有相应的爵位。大常丞负责监督祭祀活动。河南尹提供牛羊猪鸡马犬等祭品。大司农提供米作为祭祀用品。我认为乙瑛的建议很有道理。孔子是伟大的圣人他的学说像天地一样广大无边为汉朝制定了许多制度受到先世的尊崇。祭祀他使用了各种牲畜各级官员都享有相应的爵位。现在打算对孔子的子孙加以优待以表示对他们的尊敬和恭敬。这种祭祀活动将永远传承下去并得到广泛的赞誉。我建议鲁国的国相为孔子的庙宇设置一个百石的卒史负责管理庙宇和祭祀活动由国家财政支付祭祀费用并提供酒肉等物品供应祭祀活动使用其他事项按照过去的惯例办理。臣雄、臣戒愚昧无知谨此报告请求批准。皇帝下诏批准了这个建议。司徒公河南季高也签署了批准的意见。

《史晨碑》《乙瑛碑》《礼器碑》《孔宙碑》赏析

《史晨碑》《乙瑛碑》《礼器碑》《孔宙碑》赏析作者：倪文东来源：《江苏教育．书法教育》 2020年第3期孔庙与汉魏碑刻曲阜孔庙以孔子故居为庙，岁时奉祀。西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，曲阜孔庙的规模也越来越大，成为全国规模最大的孔庙。曲阜孔庙现存的建筑群绝大部分是明、清两代完成的，占地327 亩，前后九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464 间，四周围以红墙，四角配以角楼，是仿北京故宫样式修建的，与相邻的孔府、城北的孔林合称“三孔”。碑刻是历史留给曲阜的珍贵文化遗产，这些碑刻充分展现了2000 多年来中国书法艺术精湛卓越的成就和绚丽多姿的风采，在中国碑刻史上具有极其重要的地位。曲阜历代碑刻多达 6000 余块，是中国三大碑林之一。曲阜汉魏碑刻陈列馆汇集了曲阜碑刻的精华部分，现存碑刻131 块，石雕6 尊，历西汉、东汉、曹魏、北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋、金、元、明、清至民国，贯穿整个中国碑刻史，其中有西汉碑刻6 块，东汉碑18 块，魏碑4 块，汉碑数量居全国之首。《北陛石》是我国迄今发现的非常稀有的西汉早期刻石，《五凤刻石》是我国著名的西汉石刻之一，《乙瑛碑》《礼器碑》《孔宙碑》《史晨碑》乃汉代隶书的代表碑刻，《张猛龙碑》则代表了魏体书法艺术的最高水平，这些举世罕见的石碑是传达历史信息最直接、最真实的载体，是研究历代政治、思想、文化、汉字书体演变以及孔庙历史沿革的珍贵资料，也是中国书法艺术的瑰宝。倪文东《史晨碑》两面刻字，统称为《史晨前后碑》。碑阳为《史晨前碑》，全称为《鲁相史晨祀孔子奏铭》。碑阴为《史晨后碑》，全称为《鲁相史晨飨孔庙碑》。前碑为东汉灵帝建宁二年（公元169 年）刻，17 行，每行36 字，字稍小。后碑为东汉建宁元年（公元168 年）刻，14 行，每行36 字，字稍大而肥厚。后碑为追述，虽为后碑，纪年却在先。《史晨碑》现存山东曲阜孔庙。前后碑虽大小粗细稍有出入，但从风格来看，出自一人手笔。《史晨碑》用笔精到，圆润朴茂；笔势开张，波磔分明；结体方正，端庄严谨，后世评为“八分正宗”。《乙瑛碑》全称为《鲁相乙瑛置石卒史碑》，东汉桓帝永兴元年（公元153 年）立，18 行，每行40 字，现存山东曲阜孔庙。此碑为汉隶成熟期的典型作品，笔画规矩而具法度，跌宕顿挫，丰腴浑厚。捺笔沉着有力，骨肉匀称。结体谨严方正，又沉厚朴实。清翁方刚评此碑为“骨肉匀适而情文流畅，汉隶之最可法者”。《礼器碑》亦称《韩敕碑》，全称为《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，东汉桓帝永寿二年（公元156 年）立。此碑四面刊刻，碑阳、碑阴、碑侧都刻有文字，现存山东曲阜孔庙。《礼器碑》为著名汉碑之一，笔画瘦劲挺拔，波磔肥厚；体势典雅，遒劲灵秀；字形长短、大小、宽扁富有变化，生动奇逸。王澍评此碑“最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪”。《孔宙碑》全称为《汉泰山都尉孔君碑》，东汉桓帝延熹七年（公元164 年）七月刻立，为孔子十九世孙孔宙的墓碑，现存山东曲阜孔庙，隶书，15 行，每行28 字。碑阴3 列，每列21 行。有碑阳，篆书10 字。此碑书法端庄挺秀，别有风姿，行笔沉稳中又具飘逸夸饰之变化，点画舒展伸张，风度自然；结体紧凑，疏密和谐，风神逸宕，笔势超远。

隶书乙瑛碑书法作品精选

隶书乙瑛碑书法作品精选汉隶经过秦时的滥觞、东汉章帝时的发展，至桓、灵帝时达到鼎盛。《乙瑛碑》就是汉隶鼎盛时期的代表作品之一。乙瑛碑对后世隶书的发展十分的重大。在隶书发展史上有着重要的地位。下面是店铺为你整理的隶书乙瑛碑书法作品精选，希望对你有用! 乙瑛碑赏析汉隶经过秦时的滥觞、东汉章帝时的发展，至桓、灵帝时达到鼎盛。《乙瑛碑》就是汉隶鼎盛时期的代表作品之一。碑刻是东汉开始盛行的一种刻石类型。东汉时期，统治者崇尚儒学，提倡名节孝道，盛行私立授受经学，社会上厚葬、树碑之风兴盛。《乙瑛碑》全名《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，东汉永兴元年(公元153年)立，十八行，满行四十字，无额。原存山东曲阜孔庙，现置曲阜碑苑。碑文主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事，桓帝准可，碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的赞辞。因遴选的百石卒史为孔和，所以此碑又称《孔和碑》。碑末刻有"后汉钟太尉书，宋嘉佑七年张稚圭按图题记"。考钟繇年代，乃后人伪托无疑，正如明代赵崡所言:"其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，正不必附会元常也。"(《石墨镌华》) 此碑历来印本有:艺苑真赏社珂罗版二种、有正书局石印陶斋藏本、文明书局珂罗版印王孝禹题记本、日本二玄社所辑本、日本清雅堂珂罗版印本等，其中，古物同欣社委托中华书局代印、王懿荣旧藏明中叶拓本为最佳。后人对此碑评价颇高。自欧阳修《集古录》以降，迭经著录，对后世影响很大。清孙承泽《庚子消夏记》云:"文既尔雅简质，书复高古超逸，汉石中之最不易得者。"与《史晨碑》、《礼器碑》合称"三碑"。此碑对唐代隶书(如史惟则、梁升卿等)、明清隶书(如郑簠等)以及现代的马公愚、来楚生等都有重要影响。何绍基称其"开后来隽利一门"(《东洲草堂金石跋》)。

[隶书乙瑛碑书法作品精选]乙瑛碑隶书部首一百法

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不必附会元常也。” 此碑历来印本有:艺苑真赏社珂罗版二种、有正书局石印陶斋藏本、文明书局珂罗版印王孝禹题记本、日本二玄社所辑本、日本清雅堂珂罗版印本等，其中，古物同欣社委托中华书局代印、王懿荣旧藏明中叶拓本为最佳。后人对此碑评价颇高。自欧阳修《集古录》以降，迭经著录，对后世影响很大。清孙承泽《庚子消夏记》云:”文既尔雅简质，书复高古超逸，汉石中之最不易得者。”与《史晨碑》、《礼器碑》合称”三碑”。此碑对唐代隶书、明清隶书以及现代的马公愚、来楚生等都有重要影响。何绍基称其”开后来隽利一门”。乙瑛碑是汉隶最兴盛时期的典型作品，它除了具有汉隶在用笔结字等方面的共性外，还有自己的个性，即艺术特色。首先，从风格形态来说，乙瑛碑具有宗庙之美。其风格，既不像《石门颂》那样豪肆，也不像《曹全碑》那样秀润，