荆楚文化特色

浅析荆楚文化特色

摘要：荆楚文化所形成的特色与其所处的环境有着紧密的联系，无论是从历史人文，自然地理，还是当时的社会背景都有着莫大的联系，它们或多或少都影响着文人墨客的创作，从而形成了独具特色的荆楚文化。荆楚文化豪放与婉约相结合，浪漫神秘，又贴近生活。

关键词：荆楚文化、特色、原因

荆楚是一个模糊的概念，但主要偏重于地域和文化的分野，其中吴楚、秦楚、桂楚、巴楚之界限已大致明了，荆楚范围大致是以江汉、湘中为核心，北接故秦，南至袁州、郴州，西连巴东，东至夏口的楚文化典型的广大地区。从国家、地域来看，它是一个在周代发轫、春秋成型、战国称霸，以江汉、沅湘为核心，东跨淮水、西包巴蜀、南至越、北至武关的南北民族融合的国家。『1』从国家、地域来看，它是一个在周代发轫、春秋成型、战国称霸，以江汉、沅湘为核心，东跨淮水、西包巴蜀、南至越、北至武关的南北民族融合的国家。

文化是人类在一定的自然环境与社会环境中为了自己的生存与发展而主动进行的物质创制与精神创制。荆楚文化是荆楚地区民众所创制的具有浓郁的地方特性的地域文化,在荆楚文化的传承发展中她不仅保留了原有的文化底蕴,并且还以其沟通南北的地域之便不断地吸收与融会异地文化因素,形成了荆楚文化包容与开放的气度。作为承南接北的地域文化,荆楚文化在中华文化体系的构建中发挥了重要的历史作用,荆楚文化的独特个性为中华文化的持续发展提供了精神动力。本文大致从以下几个角度来浅析荆楚文化的特色，以及其形成的原因。一、豪放与婉约相结合

荆楚，在地理位置属于南方，按常规来说，与北方的粗犷豪迈相对应，荆楚文化应该是婉转，委约的，而在现存的许多著名诗歌中，给大家做展现的不仅仅是细腻、婉约，中间其实也体现着豪放的精神，磅礴的气势。譬如《楚辞》，它在我国文学史上具有极高的地位，，是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集，开创了一种新的文学体裁。这部作品，主要运用楚国方言，描写楚的山川美景，风物人情，展现了独具韵味的楚文化。因为《楚辞》是浪漫文学的代表，所以大多数的人看到的关注的都仅仅只是其中的浪漫，其实在诗歌中，屈原感情奔放，想象奇特，也有透露出着一种慷慨的气魄。比如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”1写得是屈原对美好德行的追求，至死不改。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”写屈原认为自己与小人

1《楚辞》中华书局，2010年

们的矛盾是不可避免的，也是不可调和的，自己愿意为正道而死。这样的表达方式在《楚辞》中很常见，屈原都是直接的表达自己的情感和自己追求及讨厌的，绝不妥协。这并不像大家所认知的一样，南方人含蓄委婉，需要借助一定的景物或是事物来表达喜怒哀乐。当然，《楚辞》中也有着许多婉约的表达方式，如屈原也会把人格理想、人的生命与其他的东西联系在一起。用草木象征人格，是《楚辞》经常采用的手法。常以佩带香草表现芳洁，以滋兰树蕙暗示蓄养众贤，以众芳芜秽比喻谗邪害忠良。

在楚国这片土地上，有高大的山脉，也有着弯曲绵延的河流，一方水土养一方人，所以楚人的性格也是如此，该婉转的时候婉转，该豪迈的时候豪迈。荆楚的文化也是如此，不会像北方地区的生硬，也不会像江浙地区那样的过于含蓄。在荆楚地区所创作的文化亦是如此，就像《楚辞》一样，在荆楚文化的土壤中成长的硕果,大都具有鲜明的婉约与豪放相结合的特色。

二、神秘浪漫

浪漫主义既是文学艺术的一种基本创作方法,更是一种思维方式。它以奇妙的幻想来体现美好的理想,并试图用美好的理想去代替或补充不理想的或不够理想的现实。现实是既定的，但是想要凭借个人的力量去改变是很难的，所以大家便开始向想要找到一种神秘的力量去改变现状，就有了很多的神话，当理想与现实向冲突时，文人则多以这些故事或是神话作为典故，表达自己的情感。如在《山鬼》（屈原）一诗，其中如“表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。”便是以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象，具有浓厚的浪漫主义色彩。还有《离骚》中“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜”、“凤凰翼其承旗兮,高翱翔之翼翼”,《涉江》:“莺鸟凤凰,日以远兮”,《怀沙》:“凤凰在筱兮,鸡鹜翔舞”等诗句中，都可以看出对凤凰的崇敬，凤凰的地位至高无上,而实际上有没有凤凰都还值得考证。但是在楚地人们看来，凤凰则是一种吉祥的象征，地位则是高高在上『2』。无论是山鬼还是凤凰，在现实生活中都不存在的，但是也就是这些东西引用到了诗歌中，才让诗歌更具有特色。

同时，荆楚文化中也大量的运用了夸张，和想象的手法，如岑参《白雪歌送武判官归京》中“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”2诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新2《唐诗精粹》巴蜀书社出版发行，1995年

颖贴切。“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。这首诗虽然不是在荆楚创作的，但是岑参曾到过荆楚地区，受荆楚文化的影响较深，所以会在到北方风雪的时候想到南方的春天，在边塞那么艰苦寒冷的恶劣条件下写出如此具有浪漫色彩的诗句。

浪漫主义古今中外都是存在的,但作为一种思潮和流派并非普遍存在。在中国地域文化史上,一般认为荆楚文化最具有浪漫主义特色。荆楚文化之所以具有鲜明的浪漫主义特色,原因是多方面的。自然条件是学者们谈论最多的，而其独特的历史人文条件也是至关重要的。要是没有那些流传下来的故事和传奇，以及图腾崇拜中的一些物象，加上人们神奇的想象，所以荆楚文化神秘而又充满浪漫主义色彩。如果没有其丰富的历史文化沉淀，那么荆楚文化的神秘而又浪漫的特色便不会这么浓厚和丰富，荆楚文化也会失色很多。

三、贴近生活

首先，贴近个人生活。荆楚籍诗人中，最值得一提的就是孟浩然了，他一生很有才气，诗歌远近闻名，他想做官却没有做成官。孟浩然虽然没有做成官;但是他遍游荆楚名山大川,写下了许多脍炙人口的诗歌。这些诗歌却成就了他的名声。就比如最耳熟能详的《过故人庄》『5』；“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”3这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平谈无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。像他这样的山水田园诗人很多，在好山好水，一派祥和的景色中，用简单的笔画勾勒出生活的场景，贴近生活。

其次，贴近大众生活。柳宗元贬居永州达十年之久，占了他一生五分之一还要多的时间，而且是他生命之中的黄金时期，正是最有所作为的创造岁月。如他在永州写的《冉溪》一诗“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。却学寿张樊敬侯，种漆南

3《唐诗精粹》巴蜀书社出版发行，1995年

园待成器。”这是一首居永州之后的抒怀之作，通过对自己早年在京城壮怀激烈的回顾，如今虽然折翅落魄，但心里仍是不屈不挠，等待有朝一日的成器，一个“待”字便将自己失败不失志的豪情犹在，“许国”的雄心不已袒露了出来。这便是他的大德大智之所在。面对自己的失意，面对永州的山水，他青山不老，绿水长流，那番慷慨高歌总有一天会响彻云天。在这种忧国忧民的志士情怀与仁人心胸的激荡之中，柳宗元尽管自己已遭沉重的打击，贬斥在外了，但他仍格外地关注社会民生，企望公天下的“尧天舜日”，德天下的“吏为民役”，为社稷苍生谋福祉『3』。

范仲淹在《岳阳楼记》中写到了“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。”大家可能会说是范仲淹自身的一个独白，但我想这该也是对荆楚地区人们的一个评价吧。荆楚文化大多贴近生活，贴近现实，有着内涵和意义，而不像一些地方文化多是阳春白雪，无病呻吟。楚人是真性情，文化则是其体现。当天下一片太平，盛世祥和时，楚人则大都纵情山水，描写祖国的大好河山；当国家战乱，社会黑暗，人民生活在水深火热之中时，楚人所所创作的文化则是关心国计民生，体现有忧国忧民的情怀。

有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。当今社会文明进步、信息飞速发展的时代愿更多的荆楚之人用笔墨书写荆楚辉煌，歌颂华夏、歌颂伟大中华民族，激励荆楚人民发扬荆楚文化精神，让荆楚文化在中华文化中发出绚丽多姿的光彩。

参考文献；

『1』周建军.唐代荆楚本土诗歌与流寓诗歌研究〔M〕中国社会科学出版社，

2006,5.

『2』周家洪.略论楚文化特色〔J〕洋沙师范高等专科学校学报，2002，（2）『3』曾羽霞.柳宗元与荆楚文化传统〔J〕湖北师范学院学报（社会科学版），2013,6

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