外国文学史选修课论文

姓名：李白学号：5201314 班级：辅助三班

评《伊利亚特》

《伊利亚特》是古希腊文学中最经典的作品之一，是《荷马史诗》的构成部分。

《伊利亚特》是荷马史诗中直接描写特洛伊战争的英雄史诗。希腊联军主将阿喀琉斯因喜爱的一个女俘被统帅阿伽门农夺走，愤而退出战斗，特洛伊人乘机大破希腊联军。在危急关头，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的盔甲上阵，被特洛伊大将赫克托尔杀死。阿喀琉斯悔恨已极，重上战场，杀死赫克托尔。特洛伊老国王夜入阿喀琉斯大帐要回儿子尸体。史诗在赫克托尔的葬礼中结束。

在古希腊时代，战争不仅是英雄们为部落而战，大显身手建功的机会，另一方面也因为战争的残酷，由此给人们带来的种种灾难和忧虑。甚至变成了各部落贵族间以争夺财富和奴隶的掠夺行为。凡有战争，必定会出英雄，就如“乱世出豪杰”一般。我想，未必是战争塑造了英雄，因为英雄的许多品质与能力是与生俱来的或是在战争之前的成长岁月中就早已积淀起来的，但战争却让这些英雄身上的光华得到一种契机以最耀眼盛大的姿态绽放出来，被一代代人传颂，而在这个过程中，人们又将他们身上的美无限扩大，不再去介怀他们的不足，最终成就了他们最光辉的形象。不可否认，他们无疑是英雄，他们的名字能够名垂千古，必定是有他们的勇气、英武、谋略作为最坚固的基石在背后支撑着的。此时的英雄已不仅仅是代表一个个人，更是一个人们精神的追求与寄托。

特洛伊战争的战场上主角是人，它尽情展现了他们的喜怒哀乐、悲欢离合，但诸神却又一直在白云缭绕之间用他们不朽的双眼注视着这一切，也干涉着战争的进程。冥冥之中是注定无法逃脱的命运，帕特洛克罗斯被赫克托尔刺死，赫克托尔又倒在了特洛伊城门前阿基琉斯的长枪下。这是人类生命的脆弱与无奈，但即使这样，人们依旧不会放弃搏击命运的勇气和力量。即使已经知道有些东西自己无力掌控，即使知道天上的诸神已然宣判自己的死刑，依旧不失英雄本色，在死神面前舞剑冲杀，最后一次绽放出自己的光芒，展现给诸神给世人，留证这一生的光彩。作者虽然偏向于希腊，但是对两位英雄都采取了肯定的态度，赞美了两位英雄为部落而战不畏牺牲的英勇精神。

书中描写的郝克托尔性格内向，稳重，且遇事比较冷静，富有人情味。当他在战场上面对阿基琉斯的时候，他曾经于阿基琉斯相约：无论成败，对方都应该将战败者的尸体交给死者的家属，决不残忍的侮辱，给家属一个安慰。但是相比之下阿基琉斯则显得过于自尊，任性而固执。面对郝可托尔的约定，他凶狠的说道：狮子和人之间是没有条约而言的；狼和绵羊永远不可能有信誓。通过这些语言明确的宣告：战争中不是你死就是我亡的结局，即使战斗结束，也必将不会是郝可托尔所期待的那样有善果。当郝可托尔被阿基琉斯一枪穿过咽喉死亡后，残忍的阿基琉斯竟然剔穿了他的脚筋，用皮带将他系上战车，然后扬鞭驱策战马在郝克托尔的家人面前奔驰，任由郝可托尔的尸体在地上拖曳，翻滚。面对众人的哭泣阿基琉斯在胜利中洋洋得意。他不仅杀死了赫克托尔，还要对他进行死后的羞辱。虽然他是处于对挚友死亡的无限悲痛的情感，可是他完全不考虑当初赫克托尔失去妹妹的心情也说明了他的任性和残忍。

命运永远是不可抗拒和不可避免的。现世中的人不再相信命运，因为他们都

把神话和童话故事留给了孩子。其实成人更应该了解神话，不为命运，只为拥有更美好的愿望和更高水准的精神追求。在希腊神话中，史诗给我们提供了众多偶像级的人物，比如勇猛的阿基琉斯，美貌的海伦，坚强稳重的赫克托尔，这些人才值得我们去追逐，去崇拜。即使你喜欢暴力，阿基琉斯的愤怒一样可以满足你，另外，他的教训还可以告诉我们，任性的暴力只会给自己带来灾难和悲剧。

评《俄狄浦斯王》

《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一，是古希腊悲剧的典范作品。

这部被亚里士多德评为“十全十美的悲剧”的著作，取决于希腊一个神话传说：太阳神阿波罗曾经预示拜王拉伊俄斯必将死于儿子之手，而他的妻子也将被其子迎娶，为了避免悲剧，儿子一出生，他便命令牧羊人将其抛弃荒山，牧羊人不忍心，将其送给了科林索斯国王的仆人，仆人将其送给了科林索斯国王，取名俄狄浦斯，长大后的的俄狄浦斯在太阳神庙中被预示将弑父娶母，因此连夜离开了科林索斯，他在逃亡过程中经过了三岔路口时遇到了他亲生的父亲，由于起了争执，他失手将起父亲杀死，此时他并不知道那个已经死亡的老人就是他的父亲，在拜城郊时他猜中了斯芬克斯之迷，并娶了起前国王的妻子，也就是他的母亲，此时此刻，俄狄浦斯已经完全应验了阿波罗的预示，只是他并不知道。他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难。人越是企图自我拯救,就越是陷入毁灭与虚无的深渊。人越是企图解开所有的谜底，就越会变得无知。有限的,有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地。”对于那些企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的命运是注定的。

古希腊人是敬畏命运的，命运总是变幻无常，无法预测，许多人因此而浑浑噩噩打发日子，不敢直面惨淡的人生、无力承受命运的重轭，他们或者蒙蔽双眼及时行乐，或者犯下过错却想逃避惩罚。正如俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒所说：“偶然控制着我们，未来的事又看不清楚，我们为什么惧怕呢？最好尽可能随随便便的生活。别害怕你会玷污你母亲的婚姻；许多人曾在梦中娶过母亲；但是那些不以为意的人却安乐的生活。”索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性。承认了人的有限性,也就承认了世界的无限性。在世界的无限性中,包含着他性拯救意识。俄狄浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值。在摧毁他所肯定价值的一刹那,他触摸到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性。也就在这一刹那,他意识到了世界的无限。

俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局。作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神，一方面也表现人类心智的局限和命运的强悍有力。命运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的梦想。而在这种永恒的超越中,人性一次又一次的得以升华。

从古至今，人们都太想做命运的主人，却常常一不小心就做了命运的奴隶。

我们的老师和家人灌输给我们的观念是：命运掌握在自己的手里，人定胜天。大到整个人类社会都是提倡这样的一种价值观，人要充分发挥主观能动性，努力改变不利于自身发展的状况。本以为，知道将来的事情就可以掌握命运的方向，不想，却像是被命运愚弄了一番，最终还是无法逃脱。

在我们看来，命运，总是充满了太多的偶然，用我们这些有限理性认知能力永远无法了解。当我们知道了结果，就像伊奥卡斯特那样，想要改变它，殚精竭虑的来对付那个预言，让自己的一生都为它而忧愁，将自己一生的计划都围绕着那个所谓的命运，那我们就真的成为奴隶，受到命运的辖制了。

俄狄浦斯的人生结局却告诉我们：命运是一种强大而又神秘可怕的力量，人在强大的命运面前是渺小的，是无能为力去改变任何事的。命运怎样，这不是我们现在该担心的事情，就是想也想不明白。我们所能够做的，是在顺应命运的安排的时候，调整好自己的心境，去好好的生活下去。