高级英语复习

Dad 【参考译文】

我对他——实际上是对所有事的最初记忆，就是他的力量。那是一个下午的晚些时候，在一所靠近我家的正在修建的房子里，尚未完工的木地板上有一个个巨大可怕的洞，那些张着大口的黑洞在我看来是通向不祥之处的。时年33岁的爸爸用那强壮有力的双手一把握住我的小胳膊，当时我才4岁，然后轻而易举地把我甩上他的肩头，让我把一切都尽收眼底。

父子间的关系是随着岁月的流逝而变化的，它会在彼此成熟的过程中成长兴盛，也会在令人不快的依赖或独立的关系中产生不和。而今许多孩子生活在单亲家庭中，这种关系可能根本不存在。

然而，对于一个生活在二战刚刚结束时期的小男孩来说，父亲就像神，他拥有神奇的力量和神秘的能力，他无所不能，无所不知。那些奇妙的事儿有上自行车链条，或是建一个仓鼠笼子，或是教我玩拼图玩具，拼出个字母“F”来。在那个电视机还未诞生的年代，我便是通过这种方法学会了字母表的。

当然，还得学些做人的道理。首先是握手。这可不是指那种冷冰冰的手指相握，而是一种非常坚定有力的紧握，同时同样坚定有力地注视对方的眼睛。老爸常说：“人们认识你首先是通过同你握手。”每晚他下班回家时，我们便练习握手。年幼的我，戴着顶破克利夫兰印第安帽，一本正经地跌跌撞撞地跑向巨人般的父亲，开始我们的握手。一次又一次，直到握得坚定，有力。

随着时间的流逝，还有许多其他的道理要学。比如：“始终尽力而为”，“从现在做起”，“永不撒谎”，以及最重要的一条：“凡是你必须做的事你都能做到”。当我十几岁时，老爸不再叫我做这做那，这既令人害怕又令人兴奋。他教给我判断事物的方法。他不是告诉我，在人生的重大转折点上将发生些什么，而是让我明白，除了今天和明天，还有很长的路要走，这一点我是从未考虑过的。

有一天，事情发生了变化，这是我现在才意识到的。我不再那么迫切地想要取悦于老爸，而是迫切地想要给他留下深刻的印象。我从未请他来看我的橄榄球赛。他工作压力很大，这意味着每个礼拜五要拼命干大半夜。但每次大型比赛，当我抬头环视看台时，那顶熟悉的软呢帽总在那儿。并且感谢上帝，对方队长总能得到一次让他铭记于心的握手——坚定而有力，伴以同样坚定的注视。

后来，在学校学到的一个事实否定了老爸说过的某些东西。他不可能会错的，可书上却是这样写的。诸如此类的事日积月累，加上我的个人阅历，支持了我逐渐成形的价值观。我可以这么说：我俩开始各走各的阳关道了。

与此同时，我还开始发现他对某些事的无知，他的偏见，他的弱点。我从未在他面前提

起这些，他也从未在我面前说起，而且，不管怎么说，他看起来需要保护了。我不再向他征求意见；他的那些经验也似乎同我要做出的决定不再相干。

老爸当了一段时间的“自愿顾问”，但后来，特别是近几年里，他谈话中的政治与国家大事让位给了空洞的使命与疾病。

躺在床上，他给我看他那被岁月扭曲了的躯体上的疤痕，以及他所有的药瓶儿。他倾诉着：“有时我真想躺下睡一觉，永远不再醒来。”

通过深思熟虑与亲身体验（“凡是你必须做的事你都能做到”），去年冬天的一个夜晚，我坐在老爸床边，忽然想起35年前那另一栋房子里可怕的黑洞。我告诉老爸我有多爱他。我向他讲述了人们为他所做的一切。而我又说，他总是吃得太少，躲在房间里，还不听医生的劝告。我说，再多的爱也不能使一个人自己去热爱生命：这是一条双行道，而他并没有尽力，一切都取决于他自己。

他说他明白要我说出这些话多不容易，他是多么为我自豪。“我有位最好的老师，”我说，“凡是你必须做的事你都能做到”。他微微一笑，之后我们握手，那是一次坚定的握手，也是最后的一次。

几天后，大约凌晨四点，母亲听到父亲拖着脚步在他们漆黑的房间里走来走去。他说：“有些事我必须得做。”他支付了一叠帐单，给母亲留了张长长的条子，上面列有法律及经济上该做的事，“以防不测”。接着他留了封短信给我。

然后，他走回自己的床边，躺下。他睡了，十分安详，再也没有醒来。

Focusing on friends 考简答

The passage mainly told us the experience of the author with his friends. The ups and downs they’ve been through together and the tough decision of whether to tell his closest friends that he really cares about them during each different periods of his life.

Actually I believe that many people may once have had the tough choice of expressing or not the love he or she has towards someone important in life. I’m of no exception. I have expressed it several times to my mom but mostly with a tone of joking. It’s true that it’s quite weird to say“I love you” out even if that’s what we truly feel inside.

Then comes to friends. Friendship is a topic, old but typical. Friends are the ones that accompany us all life long. They may change from time to time. I personally cherish each person that comes into my life, no to mention friends. But I’m also

clearly aware that even friends can be divided into different types, which is friends who come into my life for a reason, a season, or a lifetime.

For the first two types, no matter they come for a reason or a season, they will sure to leave some day. I have had many friends like that. They come to assist me or guide me, or even just appear to make me stand out, then they left too silently even to be noticed just as the way they came. First I was quite sad and upset, it just feels like something missing and only leaves a part empty. Later on as I eventually grow old I come to realize that they came into my life for a certain purpose and it could only last for a fairly short time. When my need is met, my wish fulfilled, their work is done, that’s when they gracefully bow out and leave. It’s hard to accept, but unfortunately, I’ll have to face it. Gradually, I’ve learnt to change the sadness and emptiness they left me in to appreciation and bury it deep inside my heart. Because I know, wherever they are, they are watching each step I take and my progress during my way. Happiness will always occupy my heart whenever I think of this, they’ve made me the luckiest girl in the world.

For the third type, which are friends who come into my life for a lifetime, are still uncertain. One reason for this is that I’m still too young to talk about lifetime, the other is that since I and my peers are mostly still at school, we are not truly starting our own lives, many important factors that my affect us on choosing a lifelong friend remains unknown. Even though, I think that true friendship that can last for a lifetime can stand the test of time. So, be patient enough, because the best is yet to come.

----Book Report of May, 2007

Three unforgettable professors

大學的第一個學期我倒不太去在意我的老師們。我太忙了，忙著調整離家以後的生活。我該怎樣完成自己的學業？我會不會有約會？到了第二學期，我有了一份學習計劃，也結交了新的朋友，有男的也有女的，並且開始意識到大學的課程是多麼地具有挑戰性。我甚至開始注意起在教室前面發放作業的那些人。我從來沒有想到過他們也會有自己的私人生活，但是我還是把他們視為老師。當時，有這樣三位老師給我留下了深刻的印象，至今還縈繞在我腦海中。他們中的每一位都因為一個特殊的理由令我難以忘懷：一位有著風風火火的個性，第二位則對於他的課題有著一種漫不經心的執著，而第三位呢，則是他那克服嚴重生理殘障

的勇氣。

哈裏斯先生教授詩歌入門課程，說得更準確些，他每天早晨九點鐘準時開課。他身材高大，擁有年輕而俊朗的外型。他用天鵝絨般柔和而撫慰人心的嗓音朗讀著濟慈和拜倫的作品，而我們女孩子們則雙眼矇矓，陶醉其中。即使課後他那年輕可愛的妻子的出現也絲毫無法減退我們的熱情。除了在課堂上高聲朗讀之外，他還將我們帶進語音室聆聽其他詩人朗誦他們自己的作品。就在那裏，我第一次聽到迪倫-托瑪斯吟唱他的“蕨山”，桑德堡吟詠他的“芝加哥”讚美詩。這些詩人流暢而動人的吟誦使我深為沉醉，但我還是熱切地望著哈裏斯先生，我心中的305課室的桂冠詩人。

與哈裏斯先生的風格頗為迥異的卻是薩金特教授，他無論看上去還是行動起來都不像個拉丁文教師。他準時於早上八點鐘從教室門前的斜坡上沖入教室，手裏攥著滑雪帽，看上去像是剛剛將他的滑雪棍支在了大門外。他臉頰通紅，健步如飛，跟二十世紀的阿斯彭倒更為相稱，而不是古羅馬。修正了我們心中對於一位古典教授的印象後，他就開始用拉丁語向我們提問了——必須用簡短的，語法準確的短語來回答。雖然我們對拉丁語口語在未來的實用性表示懷疑，但是這種訓練卻讓我們在整個早晨保持著清醒的頭腦。當然，我們最後還是念了伊尼特，並以最傳統的方式掙扎著學完整篇課文。可是，薩金特教授會打斷維吉爾，開始向我們描述起鎮裏的一部令人激動的新電影，抑或是他參加過的一次特別的盛宴。拉丁語可能已經死了，但薩金特教授卻沒有。

與薩金特教授形成鮮明對照的是我的人類學導師，托維教授。他第一天走進教室的時候，學生們的臉上呈現出五彩斑斕的表情圖——從恐懼到嫌惡到同情到憐憫，應有盡有。托維教授身體畸形而殘疾，他的步態是畸形的，他的臉也嚴重地扭曲著。我們竭力讓自己鎮靜下來，努力裝出一副滿不在乎的神情來，但是他說：“我患了肌肉神經疾病，讓我變成現在的這副樣子。我說話也多少受了點影響，但你們會習慣的。事實上，一旦我們開始討論人類學，你們就會忘掉我的模樣，我向你們保證。”他錯了。我從來都沒辦法忘掉他的模樣。恰恰相反，我倒被他那公開地、毫不自憐地談論自己的殘疾的勇氣所深深折服。我們成了朋友，在我的整個大學生涯裏他一直就是我的導師和啟蒙者。就在那個學期，我學到了人類學，但我更加懂得了什麼才是真正的勇氣。

當我回首往事，想到這幾位老師時，他們的面容逐漸淡去，但他們的教學方法卻依然銘記在心。他們給我留下了永不磨滅的印象，並教給我有用的知識，使我能將之融入到我日後的教學方法中。就像哈裏斯先生一樣，我也高聲地朗誦著詩歌，雖然也許少了點純正的味道。而且，只要有可能，我會將詩人們朗誦他們自己作品的錄音帶來，這樣學生們就可以聽到詩歌的創造者自己的吟誦。我雖然不再是一位像薩金特教授一樣的拉丁語者，我還是儘量不把

語言文學的學習當成聖物，只對精英們開放。適當放下點文學的架子可以讓學生們相信，他們能夠步入文學的聖殿或在白紙黑字間自由奔放地表達自己。最後，托維教授留給我的才是最大的財富。它向我揭示了，假如學生與老師的關係是建立在誠實與渴望分享知識的基礎之上的話，那麼這位老師在克服學習障礙上該具有多大的潛能。如果說這三位老師教給我的只是他們所學的一部分，那麼他們教會我的遠比他們所認為地要多得多。

My Graduation Speech参考译文 by Neil Postman 尼尔波斯特曼作者按：聆听过几十场毕业典礼上的演讲后，我不由地奇怪为什么它们常常是那样蹩脚。当然，一个原因是这些讲演者被选中是因为他们在某一领域的卓越成就，而不是因为他们是出色的演讲者或者有才华的作家。另一个原因是听众急切盼望着典礼快点结束，以便接下去就能开始狂欢。所以任何超过15分钟的演讲都会显得冗长乏味，如果不是毫无意义的话。还有其他原因，其中包括要说出一些既给人以灵感又不落俗套的话并非易事。在此我试着写了一篇毕业典礼上的演讲，不只是为了看看我是否能写好这种文体。这也正是我想对年轻人说的话，如果他们能注意听我讲上几分钟。

如果你认为我的毕业演讲不错，在此我同意你在合适的场合使用它，而无须再征得我的同意或给我什么荣誉。

老师们、家长们、来宾们和毕业生们，不要担心。我完全明白在这样一个激动人心的日子里，你们对任何一位演讲者最主要的要求就是简洁。我不会在这一点上让你们失望的。我的演讲共有85个句子，其中四句你们刚刚已经听到了。我将用12分钟左右的时间讲完所有的话，而我必须告诉你们，要做到这样简练对我来说并非易事，因为我选择了一个复杂的题目作为我的话题，这就是你们的祖先。当然不是你们生物学意义上的祖先，因为我对他们一无所知，而是你们精神上的祖先，对于他们我则略知一二。确切地说，我想向你们讲述两群人，他们的影响仍存在于我们中间。他们完全不同，代表了截然相反的价值观和传统。我认为在今天向你们提及他们是适宜的，因为很快，比你们想象得要快，你们就必须融入其中一群人的精神之中。

第一个群体在约2500年以前生活在我们现在称作希腊的地方，他们把自己居住的城市称作雅典。虽然我们很想了解他们的起源，但知道的却不多。但对于他们的成就我们却了解得很多。例如，他们是第一个建立了一套完整字母表的民族，所以他们成了地球上第一批真正有文化的人。他们首创了政治民主的思想，其实施民主的热情使我们自愧不如。他们创建了我们所谓的哲学。他们还创立了我们所谓的科学，他们中的一员——德谟克利特——构想了物质的原子理论，而现代科学家在2 300年以后才有了这种想法。他们创作并演唱史诗，其优美和深刻无与伦比。他们创作和表演的戏剧几乎在3 000年之后仍有让观众大笑和哭泣的感

染力。他们甚至还创立了我们今天所谓的奥林匹克运动会，而在他们的价值观中最重要的就是一个人应该在所有方面追求卓越。他们崇尚理智。他们崇尚美。他们崇尚节制。今天我们所知道的生态学这个词及其概念也是由他们首先提出的。

大约2 000年前，他们文化的活力衰退了，这些人开始消失了。但是他们创造的东西却没有消失。他们的想象、艺术、政治学、文学和语言传遍了全世界，所以如今在谈论任何一个话题时，我们几乎不可能不重复2 500年前一些雅典人对于该事说过的话。

第二群人居住在我们现在叫作德国的地方，他们活跃于约1 700年前。我们称他们为西哥特人，你们也许还记得你们的六年级或七年级老师提到过他们。他们是极为出色的骑手，这也许是他们在历史上的唯一亮点。他们是些强盗——残酷而野蛮。他们的语言缺乏微妙和深度。他们的艺术粗糙甚至怪异。他们席卷了整个欧洲，每到一处便毁坏一切，他们侵占了罗马帝国。西哥特人最喜欢做的莫过于焚烧书籍、亵渎建筑、或者毁坏艺术品。在西哥特人那儿，我们没有看到诗歌、戏剧、逻辑、科学、具有人性的政治学。

同雅典人一样，西哥特人也消亡了，不过是在他们带来一个被称作黑暗时代的时期之后。欧洲用了几乎一千年的时间才从西哥特人所造成的破坏中恢复过来。

现在，我想说明的一点是，雅典人和西哥特人仍然活着，他们通过我们以及我们的生活方式而活了下来。在我们周围——在这个大厅里、在这个社区里、在我们的城市里——有些人看待世界的方式反映了雅典人的方式，而有些人的方式则是西哥特人的方式。当然，我的意思不是说我们现代的雅典人遐想着漫步于街头，吟诵着诗歌和哲学，或者现代的西哥特人是嗜杀成性者。我的意思是说，做一个雅典人或者西哥特人就是以一套价值观为中心去构筑你的生活。雅典人是一种观念。西哥特人是一种观念。让我简单地告诉你们这些观念的构成。做一个雅典人就是要高度尊重知识，尤其要高度尊重对知识的探求。沉思、推理、试验、探究——对一个雅典人来说，这些是一个人所能从事的最为高尚的活动。对一个西哥特人而言，探求知识毫无用途，除非它能帮助你赚钱或者获得统治他人的权力。

做一个雅典人就是要珍视语言，因为你认为它是人类最珍贵的天赋。在使用语言时，雅典人力求高雅、精确和丰富多彩。他们敬仰那些能获得这种技能的人。对一个西哥特人而言，词与词之间，句与句之间没有什么差别。西哥特人在语言上的追求最多只是陈词滥调。

做一个雅典人就是要懂得，将文明社会联结起来的那根线是很细很脆弱的，所以，雅典人珍惜传统、社会的约束和连续性。对雅典人而言，粗鲁无礼是扰乱社会秩序的行为。现代西哥特人对这一切都不在乎。西哥特人将他们自己视作宇宙的中心。传统为他们自己的便利而存在，讲礼貌是矫揉造作和负担，而历史仅是登在昨天报纸上的东西。

做一个雅典人就是要关心公共事务和公众行为的改善。其实，古代雅典人对那些不关

心这些事的人还有一个词：这个词就是idiotes（无知的人），我们正是根据这个词才造出了我们的词idiot（白痴）。现代的西哥特人只关心自己的事，根本不知道团体的含义。

最后，做一个雅典人就是要尊重创造永恒艺术所需要的磨练、技巧和审美力。因此，在接近一件艺术品时，雅典人通过学习和经验准备好了自己的想象力。对西哥特人而言，除了流行以外，根本就没有衡量优秀艺术作品的尺度。投合大众心意的东西就是好的。西哥特人不尊重甚至不承认其他标准。

现在，所有这一切与你的关系就显而易见了。最终，同我们其他人一样，你必须站在一方或另一方。你必定是一个雅典人或西哥特人。当然，做一名雅典人要难得多，因为你必须学会如何做，你必须要付出努力，而从某种意义上说我们都是天生的西哥特人。这就是为什么西哥特人比雅典人要多得多的原因。我还必须告诉你，仅仅通过上学或者积累几个学位是不会变成雅典人的。我的岳父是我所知道的最坚定的雅典人之一，他成年之后一直是纽约第七大街上的一名裁缝。另一方面，我认识的一些医生、律师和工程师却是十足的西哥特人。我还必须既伤心又羞愧地告诉你，在我们一些名牌大学里，也许甚至就在这一所大学里，有一些教授，我们可以公正地说，是些隐蔽的西哥特人。然而，你决不可怀疑，学校的本质毕竟体现了一种雅典人的观念。雅典的文化成就和这所大学的教员所从事的工作之间有着一种直接的联系。不难想象，在我们的教室里，柏拉图、亚里士多德或者德谟克利特会感到很自在。西哥特人将只会在墙壁上涂写一些淫秽下流的话。

所以，无论你是否意识到，你来这所大学就读的目的是对雅典人的方式有所了解，并对雅典人的方式产生兴趣。今天我们还无法知道你们有多少人会选择这种方式，有多少人不会选择这种方式。你们还年轻，我们还无法看到你们的未来。但在结束我的演讲之前，我要告诉你们：我对你们最好的祝愿就是将来会有人报告说，在你们这届毕业生中雅典人在人数上大大地超过了西哥特人。

谢谢你们，并祝贺你们。

My Wood 译文我的树林

(英) E. M.福斯特

几年前我写了一本书，其中一部分谈到英国人在印度所遭的困境。美国人觉得自己若在印度不会如此窘迫，读该书时便无拘无束，他们越读越自在，其结果，是让书的作者赚了一张支票。我用这支票买下一片树林，林子不大，几乎没有什么树，还有一条该死的公共小道从中横穿而过。但这是我拥有的第一份财产，因而如果别人和我一样感到遗憾，那是很正常的事。他们因恐怖而生变的语调，会对自己提出这样一个重要问题：财产对人的性格会起什么样的影响？我们这里不探讨经济学，私人财产对整个社区的影响，完全是另外一个问题

------也许是个更重要的问题，我们只是就财产从心理方面进行探讨，你所拥有的东西会对你产生什么影响？我的树林又怎么影响了我呢？

首先，它让我感觉沉重不便起来。财产确实能起到这一效果。它使人笨重，而笨重的人是进不了天国的。《圣经》中那个不幸的百万富翁并不坏，只是胖而已，他大腹便便，屁股浑圆，在水晶门内东挪西插想挤进去，肥嘟嘟的身体两侧被挤得到处青肿，却看见他的下方，一只较瘦的骆驼穿过针眼，织进了上帝的袍子。《新约》的四部福音书全把胖子与迟缓连在一起，指出了一个明显却被人忽略的事实，那就是拥有太多的东西必然会造就行动不便。有家具就需要经常抹灰，抹灰要仆人，有仆人你就得给他买保险。这许多事绞在一起，使你在接受赴宴邀请或如约前往约旦河沐浴之前，不得不三思而行了。有关财产问题福音书中有些地方还有更深入的阐述，其观点与托尔斯泰近似，即财产是罪恶的。这里面涉及的苦行主义令人费解，我也不敢苟同。但说到财产对人的直接影响，他们确实一语中的，财产让人笨重。根据定义，笨重的人不可能像闪电一样，迅速地从东移到西。一位体重14石的大主教登越讲坛，和基督的到来肯定形成鲜明对比。我的树林让我感到笨重不便。

其次，它老让我惦记着这片树林要是再大些就好了。

一天，我听到树林里传来细枝折断的声音，很不高兴。心想，一定是有人在采黑莓，弄坏了灌木丛。待走近一看，发现不是人踩断了树枝，是一只鸟，我高兴极了。嗬，我的鸟！可那鸟似乎并不领情，毫不顾及我与它的关系，一见我的脸孔，顿受惊吓，飞过树篱，停在一块田地上，惊恐地叫着。那块田是亨尼西太太的领地，鸟转眼成了亨尼西太太的鸟了。这可真是大问题，我的林子要是再大一点哪会有这等问题？我没钱买下亨尼西太太的田地，又不敢杀了她。这局限让我烦透了。亚哈本并不喜欢那个葡萄园----他是需要它使自己的财产更完整，用它设计出一个新的地形曲线。我想使自己的林子更完整，因此，林子周围的土地对我便是必不可少了。边界可以保护树林的完整，可是可怜的边界本身也需要保护。我常听到林子边界附近传来吵嚷声，还有小孩在那扔石头。边界向外扩一点，再扩一点，直至扩到海边。克努特多快乐！亚历山大更快乐！最后我甚至要抱怨，世界怎么成了财产的限制？我

多么希望带有英国国旗的火箭可以发往月球、火星、天狼星和其他星星。然而，无边无际的想象终以我的悲哀而告终。我的树林不可能成为宇宙疆域的中心，它范围太小，除了黑莓，又没有其他矿产。亨尼西太太家的鸟在第二次受惊后，自管自地飞掉了，但那丝毫没有给我什么慰籍。

第三，财产让拥有者老在捉摸应该对其做些什么，但却不知该做什么，他们为焦躁情绪所控，只是模糊地意识到，自己有某种个性需要表达出来。而这种意识----当然需要是清醒的意识而不是模糊的意识----正是艺术家的创造源泉。我有时想砍掉树林里还留着的树，有时又想在树林空处栽上些树。其冲动皆出于虚荣无聊，并非挣钱或为美化环境。这些冲动全源于我愚蠢的自我表现欲，源于我不知如何享受财产的无能。创造、财产、享受，这三者在人的头脑中形成邪恶的三位一体。创造和享受都很好，但没有一个物质基础，均无从获得。这时，财产伺机挤入以图取代：“让我来吧，我一个就够了，我可以一个顶三。”其实并不是这样，它正像莎士比亚谈到贪欲时指出的，是“生气消耗在耻辱的浪费之中”，它“事前给个乐儿；事后，只是一场梦”。但是我们却无法躲避财产。我们的经济制度迫使我们必须拥有财产，否则我们就有可能饿死。心灵的某种内在缺陷，也逼迫我们占有财产。我们总以为财产可以帮助促进自我发展，培养优雅和英雄行为。世间的生活是物质的和世俗的，也应该是物质的、世俗的。问题是我们还没有学会恰当地处理这种物质性和世俗性，它们依然与占有欲纠缠在一起，但丁对此的描述是，“那种占有，是伴着损失的占有。”

写到这儿，我们该谈谈第四点，也就是最后一点了，即黑莓问题。

我这小树林黑莓不算多，但从那条横穿树林的小道上很容易看到，也就更好采集了。还有毛地黄----常有人在林子里拔毛地黄。一些好为人师的太太们，甚至刨地采毒菌，好在星期一拿到班上示人。另一些教养不佳的太太们，倚在男友的怀里，把地上的欧洲蕨弄得一塌糊涂。林子里到处散落着废纸和罐头盒。天哪，这还是我的树林吗？我是不是不让他人进入，才算是更完整地拥有树林？莱姆里吉斯附近有个树林也有一条公共通道，可它的主人在这点上毫不含糊，他在小道两旁垒起高高的石墙，石墙上架了若干小桥。这样，众人如白蚁般在小道上来回穿行时，主人在林子里大嚼黑霉没人看见。他这才是真正拥有了自己的林子，这个能干的家伙！《圣经》里的那个财主在地狱里表现挺好，那里，肉眼能穿过分隔他与拉撒路的鸿沟，看到另一边的一切。但在这树林里，什么也甭想穿透这两堵石墙。适当的时候，我也许会采取这一措施，垒墙围栅，品尝真正拥有财产的甜蜜。肥硕臃肿、贪欲无度、假充创新、极度自私，我要纺织一项由此四物组成的“拥有”的花冠，戴在头上，直到那些讨厌的布尔什维克们来拿掉我的帽子，把我扔到外面的黑暗之中。