中国考古学大辞典

【考古学】是主要根据古代人类活动所遗留下来的实物遗存研究当时人们的生活及其社会的状况并进而解析人类文化与社会发展的历史过程，探索其发展变化的背景原因和规律的一门科学。考古学属于广义历史学的一部分与文献历史学共同承担着研究人类历史的任务。考古学的研究对象主要是古代人类活动遗留下来的遗迹和遗物，由于它是以研究人类的文化和社会为目的，故属于人文学科的范畴。又由于获取和研究这些遗迹和遗物需要利用纤中自然科学的技术手段，而通过这些遗存解释过去人们的意识行为以及社会状况还需要运用各种人文社会科学的方法。因此，考古学属于最大的一个交叉学科。考古学的基本研究方法考古层位学和考古类型学分别来自地质学的地层学和生物学的分类学。其基本的研究步骤为：考古调查、考古发掘、调查发掘所获田野资料的整理，各种标本测试分析，编写考古调查或发掘报告、进行专题研究或综合研究，撰写学术论文或专著。考古学可分为多个分支学科。如根据其研究的物质遗存的时代特征可分为旧石器时代考古、新石器时代考古、青铜时代考古、铁器时代考古、近代考古等；根据其研究的地域可分为欧洲考古、美洲考古、东亚考古、地中海考古等；根据其研究的国度可分为埃及考古、印度考古、中国考古等；根据其研究的领域和方法可分为田野考古、环境考古、农业考古、冶金考古、动物考古、社会考古、认知考古、航空考古、水下考古等。考古学并非只是研究过去的学问。它还可以通过研究阐述人类所走过的道路、所积累的历史经验，为人类社会面临的各种重大问题提供历史经验的借鉴参考。例如，人类生存环境的保护和人类社会的可持续发展、不同文化和观之间的相互交流、文化多样性的尊重与保护人类文的保护等。

【中国考古学】在中国领土和领海范围内，以古代人类活动遗留下来的实物遗存为研究对象，通过实施考古调查发掘，以及运用各种自然科学和人文的科学的研究方法和手段，探究中华民族的历史及其文化内涵和社会发展脉络的科学。中国考古学是20世纪初在金石学基础上，受到西方考古学的影响而发展起来的。1921年，北洋政府聘请的瑞典考古学家安特生对河南省渑池县仰韶村遗址的发掘，标志着中国考古学的诞生。1928年，新成立的中央研究院历史语言研究所组建考古组并开展有目的有计划的安阳殷墟考古发掘，标志着中国考古学开始了由中国学术机构专门从事考古发掘工作的初创时期。1950年，中国科学院考古研究所的成立并开展一系列考古发掘标志着中国考古学进入了由独立的考古研究机构主导考古发掘研究的全面发展时期。1979年，中国考古学会的成立，以及各省、自治区相继成立独立的考古研究机构在全国各个地区开展考古发掘研究，建立中国考古学学术体系，标志着中国考古学进入成熟发展阶段。进入21世纪以来中国考古学进入全新的发展时期时国家对考古学的支持与投入，社会公众对考古学的关注与参与，多学科参与的现代考古发掘研究的深其人文化遗产保护的加强，公众考古的开展，国家级遗址公园和遗址博物馆的兴建，尤其是中国考古学的研究手段不断丰富，研究成果层出不穷，国际地位显著提高，中国考古学的发展正在迎来黄金时代。中国考古学是世界考古学的重要组成部分，在世界考古学中占据举足轻重的地位。

【金石学】中国考古学的前身，考古学传人之前以古代铜器与石刻为研究对象的学问。注重铭文的著录考证，旨在证经补史。北宋曾巩最早使用“金石”一词，清代始有“金石之学”的名称。北宋刘敞提出古器研究方法，并著《先秦古器图碑》（已佚）著录图像铭文，金石学始具雏形。现存最早的金石学著作为北宋吕大临《考古图》，其后又有宋人所著《宣和博古图》、《历代钟鼎彝器款识法帖》、《集古录》、《金石录》等，金石研究渐盛。元《河朔访古记》为实地调查记录。清乾嘉以降，金石学达到鼎盛，《西清古鉴》等著作推动了古器物研究，研究范围扩大至镜鉴、兵符、砖瓦、封泥等专门领域。及至晚清，甲骨简牍大量出土，丰富了金石学的研究内容。

【古文字学】考古学分支学科。在中国，指以先秦时期铸刻或书写于遗迹遗物的古体汉字为研究对象的学问。涉及甲骨学、殷周金文研究、战国文字研究和简牍帛书研究。任务在于识读文字，考释辞意、确定文字的时代和地域特点，进而阐释古代遗迹遗物的性质和意义，证经补史。汉传六书学为分析字形的基本理论，训诂学与音韵学为古文字学研究的基础知识。古文字研究始于汉代，长期被纳入传统文字学的“小学”和以铜器碑刻研究为主的金石学。现代考古学的形成，古器物学成为考古学的重要部分，古文字学遂作为独立的学科，并在考古学语言学等学科的影响下发生了巨大变化。东汉许慎著《说文解字》是古文字研究的津梁。唐兰著《古文字学导论，为中国第一部古文字学的理论著作。

【甲骨学】考古学分支学科。以商周甲骨文为研究对象的学问。包括整理缀合、文字考释、卜法文例、分期断代和历史考证等，对古代史、科技史、古文字和语言学研究具有重要意义。甲骨文于1899年始被认识，迄今出土刻辞甲骨约15万片，著录著作逾百种。刘鹗《铁云藏龟》开甲骨文著录之先河，孙诒让《契文举例》则为首部甲骨文考释著作：王国维《卜辞中所见先公先王考》及《续考》使甲骨文的学术价值大为提高，董作宾《甲骨文断代研究例》始建甲骨文断代标准，为甲骨学的形成奠定了基础。 1928年后，甲骨文进入科学发掘时期，先后有小屯H127坑、小屯南地甲骨、殷墟花园庄东地甲骨等重要发现，甲骨文出土地点也扩大到殷墟以外。陕西周原等地则屡有西周甲骨出土，丰富了甲骨学的研究内容。《甲骨文合集》、《小屯南地甲骨》、《殷墟花园庄东地甲骨》为甲骨文资料的集成之作。罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾、胡厚宣等对甲骨学研究贡献尤著。甲骨学的发展与田野考古关系密切，考古地层学对甲骨文的分期断代具有重要价值而甲骨学研究又使古代遗迹遗物性质

和年代的判定成为可能。

【简牍学】考古学分支学科。以出土古代简牍及其文字为主要研究对象的学问。内容包括文字考释、简册复原、文献勘校、简册制度和相关历史的研究等，对古代史、古文字学、语言学、古典哲学和古文献学究具有重要意义。中国古代以竹木为主要书写材料流行于魏晋以前，后为纸所取代。迄今所见时代最早的竹简属战国早期的曾侯乙墓竹简，最晚则为甘肃、新疆等地所出唐简，数量已逾27万枚。西汉前期发现的孔壁古文经及西晋太康二年出土的汲冢竹书均属先秦简册，惜皆散佚。现代简牍学研究始于20世纪初，简牍的发现集中于西北地区，尤以1930年发现的万枚居延汉简最为重要，内容为屯戍士卒的簿籍和信札、契约等。王国维、罗振玉于1914年出版《流沙坠简》，王国维又作《简牍检署考》，奠定了简牍学研究的基础。1950年以后发现的简牍资料多为科学发掘获得，出土地点已不限于西北地区，战国简牍大量发现，内容也逐渐丰富，涉及卜筮祭祷记录、屯戍及法律文书、公文契约、信札、遣册、纪年记事文书、诏令档案以及经、史与儒、道、墨、兵、农、杂、数术、方技各家典籍佚籍、文赋、律谱等，殊为珍异，是古史究的重要资料。

【石器时代】考古学上人类历史的最初阶段。当时以石器为主要劳动工具。从人类出现直到青铜时代开始为止，历时二三百万年。在人类历史上属于原始社会时期。根据石质工具的特点所反映的不同发展阶段，可分为旧石器时代、中石器时代和新石器时代。

【旧石器时代】考古学上石器时代的早期阶段。共历时二三百万年。当时人类使用打制石器，过着采集和渔猎的生活。相当于人类历史上从原始群到母系氏族公社出现的阶段。中国已发现的旧石器时代人类化石，重要的有元谋猿人、蓝田猿人、北京猿人、郧县人、南京人、大荔人、金牛山人、马坝人、丁村人、柳江人、山顶洞人等。有的人类化石与文化遗物同出。此外，还有小长梁、许家窑观音洞、小南海下川等文化遗址。

【中石器时代】旧石器时代向新石器时代过渡的一个阶段。开始于全新世初期，大约距今1万年。经济生活主要是渔猎和采集，使用的工具以细石器为主要特征，也有局部磨光的石器，并发明了弓箭，使狩猎的生产效率大为提高。各地区并不是普遍存在中石器时代这一过渡阶段。中国的西藏青海等第一级地，因新石器时代发生较晚存在着中石器时代。

【新石器时代】考古学分期中石器时代的最后一个阶段，开始于八九千年以前。发明农作物的栽培，逐步开始饲养家畜，生活资料有较可靠的来源，开始定居生活，广泛使用磨制石器与陶器，发明纺织。中国各地已发现六七十种新石器时代文化，如裴李岗文化、兴隆洼文化、仰韶文化、马家窑文化、红山文化、大汶口文化、龙山文化、良渚文化等。

【青铜时代】考古学上继新石器时代之后的一个时代。以青铜器的使用为主要特征。青铜是红铜和锡的合金，较红铜的熔点低、硬度高，便于铸造。中国在商代已是高度发达的青铜时代。在青铜时代，尚不能排斥石器的使用，有的地区处于原始社会末期，有的地区已进入文明社会。中国在青铜时代已建立国家有相当发达的农业手工业，并已有文字。

【铁器时代】考古学上继青铜时代之后的一个时代。以铁器的使用为主要特征。由于铁矿分布较广，铁的硬度和韧性较高，铁器的出现最终排除了石器，促进生产力的提高，并导致社会的快速发展。有的地区在史前时期已使用铁器，称为早期铁器时代。有的地区在早期铁器时代进入文明社会。个别地区不存在铁器时代。中国在春秋晚期，大部分地区已使用铁器。

【地层学】亦称“层位学”。考古学获取考资料的基本方法论。从地质学借用而来，在发掘现场按照土质、土色划分过去人们活动形成的土层和房子、垃圾坑、墓穴、窖穴、窑、井、活动面等废弃遗迹以及人为堆积地层单位之间的自然间歇层等各个地层单位，厘清这些地层单位在堆积顺序里的上下叠压或打破、时间顺序里的早晚，共存时段里的空间关系，是解决遗址实物遗存相对年代、研究遗址文化谱系、探索遗址微观聚落形态变迁最核心的手段之一。

【地层】指过去人类活动形成不同土质、土色的土层堆积和这些人为堆积层之间的自然间歇层。因绝大多数人为堆积层都或多或少地包含人工遗物，故也将这部分人为堆积层称为“文化层”。考古学家通常将一个遗址文化层堆积的厚度作为判断遗址遗存丰富度的直观标准。自然间歇层夹在文化层之间，意味着遗址全部或局部曾经历过一个时段的废弃或灾害，而后又重新被人们占据使用。

【堆积】借自地质学，指遗址中由人工建筑的倒塌，人为垫土填埋，间歇洪水的沉积等形成的土层的叠加。堆积通常是由遗址上发生的废弃行为所造成的结果。

【二次堆积】因人为或自然营力破坏原生地层堆积经搬运位移后进行第二次堆积所形成的次生堆积。例如挖来遗址里文化层堆积建造的建筑夯土层、壕沟里或滩涂冲刷形成的人工遗物堆积等。二次堆积内人工遗物的信息可信度和准确度大打折扣，考古学家一般慎用。

【文化层】特指遗址中人为活动所形成的土层堆积。土层中包含人工遗迹和遗物故称之为“文化层”。相对于遗址堆积层中自然营力堆积层而言。在考古田野调查中，文化层是判定遗址最重要的要件。

【界面】遗址内地层堆积之间临界面，包括建筑和坑的底面和立面，通常是遗址使用行为作用面。由一组建筑、坑等设施共用所连接的—个界面，即遗址某时期使用的相对稳定的地面。而建筑和坑的界面则将建筑和坑的使用行为和建造使用年代与其废弃行为和年代区别开来，是探索遗址微观聚落形态布局变化的钥匙。

【生土】没有人工扰动过的原生自然堆积土层，意味着没有人为活动作用其中，通常不属于考古学探索和研究的范围。

【原生地层】未经扰动的人为堆积行为和自然营力形成的堆积地层。原生地层中包含的遗迹与遗物信息属于原生态，未经后来人为或自然活动的干扰，其信息的可信度甚高，是考古学家考古信息的来源。

【次生地层】由人为或自然营力二次或多次搬运造成的堆积土层。次生地层中包含的遗物信息属于次生状态，原始信息会出现丢失、改变、混乱等问题，其信息的可信度较低，尤其是次生地层内很难保留遗迹，故考古学家通常只将次生地层内的遗物作为参考。

【间歇层】遗址地层堆积中文化层之间所夹自然营力形成的堆积层，意味着人们的堆积行为停止。

【倒装地层】因崩岸倾覆造成遗址地层整体上下颠倒堆积形成的一种次生地层，早期堆积在上，晚期堆积在下，颠倒了正常堆积的早晚顺序。倒装地层在河谷台地遗址比较常见，在考古发掘与研究中需特别加以辨别以免造成误判。

【遗物脱层】由于各种原因导致遗物失去了地层关系信息，不知出自哪个地层单位，其相对年信息也几乎丧失殆尽。对于这类遗物也可称之为“脱层遗物”，一般作为采集品对待，仅供参考。

【洪积层】遗址地层堆积里因洪水导致沉积层，据其所在层位、分选粒度、分布面积、流水方向可以判断洪水毁坏遗址的时代、次数、流量、来水方向等，是研究遗址微环境灾害的重要资料。

【夯土层】用木板做夹板，中间空隙填土，用木、石夯锤将土层夯实，提高土层的密实度，夯完一层再夯上一层，直至完成直立建筑体。田野考古中，通常通过夯土层的辨认以确定人工大型建筑如宫殿、基础、城墙等。夯土层一般厚5—15厘米，密实度一般在1．6～21吨立方米。

【泥炭层】通常指过遗址中壕沟、水塘底包含大量有机腐殖质的淤泥层，多呈饱水状态，因此能够完好保存大量炭化植物、动物骨骼，是富集动物考古、植物考古资米的宝库。

【埋藏学】是指研究分析过去物质文化遗存废弃、埋藏、风化、搬运、堆积整个过程的科学。借用自古生物学，如今开始在考古学中应用，试图了解考古遗迹和遗址堆积的形成过程，从而探索遗址微观聚落形态动态变化的重要细节信息，以管窥遗址内部社会组织动态变化的详细过程。

【层位关系】简称“层位”。遗存以及包含遗存地层单位在地层堆积序列中的关系，包括叠压、打破、共用界面三种类型。

【叠压关系】描述堆积单位之间累积型关系的术语。遗址地层堆积或遗迹的上层覆盖下层，称为“叠压关系”。下层形成在先，上层形成在后，于是决定了时间逻辑顺序上下层绝对早于上层，是判断遗存相对年代或时间逻辑顺序先后的重要依据之一。

【打破关系】描述遗迹单位之间破坏型地层关系的术语。遗址地层堆积序列中，后来营建的房基、坑、沟、窑、墓穴、墙槽等向下挖破先前的地层堆积单位称为“打破关系”。被打破的地层堆积单位的相对年代或时间逻辑顺序必定早于打破它的单位，成为判断遗存相对年代或时间逻辑顺序先后的重要依据之一。

【遗迹开口】描述遗迹单位口部所在地层关系的术语。从平面或剖面上判断出下嵌型遗迹如房基、坑、沟、窑、墓穴、墙槽等现存最高口部，被叠压在×堆积层下，称之为“开口在×层下”，是判断这些遗迹营建和使用年代的早晚时段限定，其年代不早于被它打破的最晚地层单位年代，不晚于叠压它的地层单位年代。

【类型学】旧称“标型学”、“形态学”。考古学最基本的方法论，从生物形态分类学理论借鉴而来。20世纪初瑞典人蒙特留斯归纳总结了类型学理论，20世纪30年代梁思永和李济的考古研究都尝试使用类型学分析方法，40

年代苏秉琦的陶鬲研究标志着中国考古类型学研究方法的成熟。类型学是通过研究考古遗存外在形态的分类变化的逻辑序列，判断遗存的相对年代早晚，建立遗址相对年代序列，确立考古学文化谱系。遗存在同时期内不同形制的差别通常标为“型”，随时间变化产生形制的变化通常标为“式” 。主要操作方式就是先分型再分式，俗称“排队”。发现、总结遗存形态变化的逻辑序列后，根据遗存的地层关系确定形态变化逻辑序列的首尾，进而总结遗存形态变化阶段性特征和遗存组合特征划分变化阶段，俗称“分期”，最终建立遗址的文化谱系相对年代序列。类型学使考古材料经分类而系统化，是考古学研究的一种基础手段，陶器因数量多，时代和文化特征明显，通常被选用为排比研究的典型器物。

【标型器】亦称“典型器”。类型学分析的术语。指最能代表某考古学文化文化类型或遗址某一分期文化特征的器物，成为判断该文化、文化类型或遗址某一期别的指征性器物。

【器物组合】考古器物群分析的术语。通常指同时存在的器物按照一定功能集成规律组合成一套用具。不同的器物组合反映人们不同目的、不同场合、不同时代甚至不同族属的行为方式，因此可以用于判断社会等级、功能区

划、时代分期、族属差别。

【形制】描述考古遗存在形态和内部结构的术语。形制是否相同是考古类型学将遗存归类的依据。器物的形制描述通常包括器物的造型和外表装饰。遗迹的形制描述通常包括遗迹的外形和内部结构。

【陶质】陶器的质地。大致分为泥质和夹砂两大类。通常情况下，夹砂陶多用于炊器和缸类，泥质陶多用于盛贮器和陶礼器。陶质的具体细微变化有时与陶色律动反映文化和时代变化因此必须注意观察、统计和分析。

【陶色】陶器的颜色。多以陶器表面颜色而定。主要分为红陶和灰陶两大色系：红色表明陶器在氧化环境下烧成，灰色则说明在还原环境下烧成，标志不同的烧造技术传统。窑内火候不均，会造成陶器表面红灰颜色斑驳，是烧造技术不高的表征。

【陶器制法】陶器的制作方法。可分为纯手工和借助机械两大类。手制还可细分为泥条盘筑、泥片贴筑等，借助机械类可分为手制轮修、快轮拉坯等。不同的制法有时反映不同的技术传统或文化传统，有时则反映技术的进步。当这些差异和进步与时代变化相伴随，则制法也反映时代特征。

【相对年代】相对于绝对年代的考古年代学术语。考古学家根据类型学分型分式的分析结果结合地层关系，对一个遗址使用年代、考古学文化内涵进行分期建立表达文化遗存相对早晚的年代序列，作为考古学文化谱系、社会考古、精神文化考古、古史研究等更深层次考古学研究的相对年代框架基础。通常以考古学文化的X×期为表述，如庙底沟二期文化早期、陶寺文化早期等。相对年代是根据类型学和地层学分析得到的年代早晚序列，不论其测定的绝对年代有怎样的偏差，其年代序列都不会错误逆转，因此具有一定的绝对性。在实际研究中，相对年代序列用以判定绝对年代数据结果出现的倒置错误。

【绝对年代】相对于相对年代的考古年代学术语。指根据碳十四、热释光、光释光、铀系裂变、钾氩法等物理化学年代测定数据，确定相对年代或考古遗存比较精确的年段，通常以“到公元前××年”或“约距今××年”表述。如约公元前1750年或约距今4100年。现今自然科学年代测定手段尚达不到精确到某年的水平，通常存在着某个年代数值的前后误差值，故绝对年代有一定的相对性。

【考古学文化】考古学研究的重要内涵。是指存在于一定的时间和空间的一组具有特征的实物过存，用以表示考古遗存中（主要是史前时期）属于同一时期、有地方特征的文化共同体。这里所说的“实物遗存”一般是指具有鲜明自身特征的一组陶器，也包括具有自身特征的石器等生产工具，以及各种才质的装饰品，还包括独特的建筑形式、墓葬结构和埋葬习俗等。考古学文化所代表的文化共同体可能与某个人们共同体相联系，是该人们共同体创造的物质文化和精神文化的实物遗留。通过研究考古学文化，可以了解创造该考古学文化的人们共同体的社会生活状况以及与其他人们共同体的文化关系。

【文化谱系】考古学文化研究中使用的术语。指一定区域内考古学文化随时间变化而发生的分化与变迁。文化谱系是考古学家对一定区域内考古学文化发展源流脉络的系统总结，并成为该地区社会发展考古研究、精神文化考古研究的时空框架基础。

【考古学文化区系类型理论】由中国考古学家苏秉琦于1975年提出、198年完善的中国新石器时代考古学文化谱系总体框架理论。将全国分为六大区：以燕山南北长城地带为中心的北方，以山东为中心的东方，以关中、晋南、豫西为中心的中原，以环太湖为中心的东南部，以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部，以鄱阳湖珠江三角洲为中轴的南方。每个大区内都有一个相对自成体系的考古学文化系列，每个考古学文化系列之下又划分为若干考古学文化类型。这些区系类型是解释各区域文明起源进程和区域历史文化发展趋势的文化基础，为探索中国文明起源多元一体化过程提供了必要的时空框架基础。

【聚落形态考古】通过考古研究过去人们的居住形式、埋葬的空间布局形态及其变化，从而探索会的组织结构和人与人之间的关系，是社会考古最重要的手段。微观聚落形态研究注重遗址内部布局的划分及其动态变化，以探索遗址内部村社的组织结构和人与人之间的关系。宏观聚落形态则研究整个文化区内聚落之间的关系，探索文化区内超越单个村社聚落之上的社会组织结构状况。

【聚落层级制】社会复杂化进入到分层的不平等社会后，聚落之间便会出现聚落层级制。中心聚落统辖下属的小聚落，统辖与从属关系是不平等的，中心聚落在规模、大型公共建筑、贵族居住区、功能区划、生活器用等诸多方面的等级明显高于从属小聚落聚落层级制，是不平等社会最显著的标志，聚落层级制的分层级数与社会形态的进步程度不一定有必然的对应关系。

【中心聚落】一个考古学文化分布区内，在聚层级制中处于中心地位的聚落即为中心聚落。中心聚落通常以规模、防御设施、高等级的宗教和政治甚至经济中心功能设施而体现出其中心地位。一般来说，一个考古学文化分布范围内，有一个文化区中心和若干个地方中心聚落与该考古学文化的聚落层级制相对应。中心聚落往往成为剖析一个考古学文化社会形态的关键遗址点。

【考古学文化传播论】借用文化传播论的理论探讨考古学文化的传播。考古学文化的传播主要是文化因素的传播，有波链式传播和线性穿越式传播两种形式。通过中介的文化传播可能会造成文化因素内涵的衰减和形态的变异。

分层社会中文化因素的传播可能会选择适合的各层级受众中传播，而并非整个社会都接受。考古学文化传播论在探讨考古学文化之间关系时发挥着重要作用。

【文化因素分析法】建立在考古学文化传播理论基础上的考古学文化谱系分析的重要方法论之一。通过分析―个考古学文化内部所包含的不同来源文化因素的面貌及其在该文化中所占的比重，以判定该文化主体文化面貌和属性，探索该文化的主流来源、形成机制和流变，最终判定其在文化谱系中的位置。其中判断文化因素变体是一个关键点，即文化传播受体根据自己本文化的意愿对外愿对外来文化因素加以部分改变，形成文化因素变体，既不同于文化传播源地的原型，又不是本文化固有的传统形制。

【实验考古】考古学研究分析的一种模拟方法论。根据考古资料提出解释的假设，尽量按照考古资料时代的技术条件进行复原模拟实验，以得到的实验结果验证假设从而推断考古遗存的功能与性质。

【二重证据法】王国维首先提出的新史学论证方法论。即利用地下出土的考古资料和传世文献相互印证，来论证中国历史问题。对推动中国历史学和考古学研究具有积极意义，对中国学者影响巨大。

【标准器断代法】商周青铜器断代的科学方法。首先根据铜器铭文中具有确切纪年的内容确定某时代的标准器，再以标准器所涉及的人物事迹、文字特征、书体风格以及器物的形制和纹饰作为时代标尺，推定其他没有明确纪年的器物时代。郭沫若于《两周金文辞大系》中首先建立并使用这一方法进行青铜器断代研究，影响深远，至今仍为学者所遵循。

【民族考古】亦称“民族志考古”。多数学者所称“民族考古”实质上并非对某个民族文化的历史进行考古溯源研究，而是通过对当代现存的民族志资料的利用和以考古学的眼光进行现代民族志调查，以探求人们的特定行为模式或生存方式与所遗留下的遗存之间的关系、模式，供考古学家参考，试图透过考古遗存看到造就遗存的古人行为和生存方式。

【公众考古】“公众考古”一词最早出现于1972年麦克吉米西同名著作。其使用语境与文化资源考古直接相关。包括文化资源管理合规过程、考古教育、公众阐释等行为，其发生场所包括学校、公园、博物馆等。包括考古行为中所有与公众互动的内容或可能存在互动潜力的内容。针对公众与考古职业者之间的关系问题，公众考古研究持两种基本态度，早期为“灌输模式”，随后的看法则趋于尊重公众视角的多元化，即“多元模式”。前者认为公众只有在专业者指导下才能认知考古知识，专业者与非专业公众之间的关系是教育与被教育的关系。后者则更多强调公众的能动性，认为考古行业应当改变从考古“本位”出发来对待公众的态度，而应当努力去满足公众的教育、社会文化等方面的需求。这两种对于公众考古的基本认识框架构成了公众考古研究的主体。基于后面的多元模式，目前的公众考古研究更加关注“公众”群体的构成、公众对于过去＂的看法、使其形成现有看法的现当代社会背景因素、公众对于考古职业者所提供材料的“再解释（古物在公众头脑中的意义生成过程）以及公众利用“过去”的方式等。同时，公众考古研究还致力于提高考古行业本身的社会化程度，即研究如何使其更好地为社会和公众服务，以及解决或缓解由行业特征所引发的社会冲突问题如遗产权利问题遗产归还问题、文化认同问题等伦理困境，从而在了解社会的过程中，寻找和调整考古学本身所处的社会和文化位置。中国近年来对公众考古的解读方式较为分散，但从总体上，开始出现由国家通过考古遗址公园、宣传日，遗产实践、媒体转播和相关社会活动促进考古资源社会化的尝试。中国遗产机构研究机构所面临的基本问题是如何界定遗产资源管理的各级主体及职能、界定具体资源的利益相关社会群体、了解社会群体的基本构成及其需求等问题，故“公众考古”观念或可被视为文化资源管理者在处理文化资源社会化问题及调整社群与文化资源关切程度时须考虑的一系列问题的总和。

【景观考古学】考古学重要分支之一，或可看作一个学派。以强调遗址与周边地理和地貌的相互关联为主要学术特征。较为公认的景观考古学先声可范追溯到19世纪，如瑞典学者杨斯·沃尔索的研究。这一阶段，罗伯特.格莱德曼针对黄土与新石器时代聚落之间关联性的研究被公认是景观考古学的先驱性研究。此阶段中，景观考古学家的观点被称作“环境功能论”。20世纪对于景观的关注逐渐广泛，尤其是当空间分析、航拍技术以及后期的地理信息系统技术得到普及之后，景观考古学逐渐成为考古学的重要研究方法。20世纪60年代末克劳迪欧·维塔―芬奇与埃里克·希格斯将“遗址资源域分析”引入考古学研究，从而使景观考古学研究的资源涉猎层面得到进一步扩展。20世纪70年代阿斯顿和罗利将景观考古学方法引入英格兰中世纪土地边界和农田系统的研究中，博文和福勒则将类似的方法引入铁器时代地用模式的考古学研究之中，景观考古学正式成为考古学的重要分支。20世了纪90年代以来，针对景观在经济和地用功能方面的研究出现了一定程度的弱化，人们开始更加侧重对自然景观与人居关联性的研究，对古代人类“景观改造”行为背后所蕴含的精神动力也更为看重。

【多学科综合研究】21世纪中国考古学研究发致展的新趋势，根据具体课题研究的需要，组合所有适用学科如考古学、历史学、文献学、自然科学的技术和手段等，对研究对象进行综合研究以获得更加全面和具体的信息，从而提高对研究对象深度和广度了的了解，使中国考古研究水平达至到前所未有的高度。

【考古发掘类别】对考古发掘不同情况的划分。依据发掘性质的不同，一般分为主动性发掘和抢救性发掘：主动性发掘主要是为了科学研究的需要，而抢救性发掘主要是配合国家基础建设的需要。依据发掘程序的区别，

可简单分为试掘与正式发掘：试掘是为了解遗址文化堆积情况进行的试探性的小规模发掘，正式发掘是正式展开的有一定规模的发掘。依据发掘次数及时间长短的不同，可分为首次发掘、二次发掘、多次发掘。

【考古调查】发现并初步勘察古代遗址以及遗迹、遗物的考古方法，是与考古发掘互相补充的研究方法。一般分为区域普查和专题调查。区域普查又称为“文物普查”，指由政府文物管理部门组织的摸清当地文物资源状况的调查；专题调查通常是指由学术机构组织的为解决某一学术问题而进行的调查。

【考古测绘】是指田野考古中对过遗址地形和发掘探方及各类遗迹遗物的测量与绘图工作。主要包括遗址测绘和发掘测绘两个重要组成部分。遗址测绘是对遗址的位置、地形、范围、文化堆积、断面以及重要遗存现象的记录与测绘，最重要的是形成反映遗址环境地貌特征的地形图。发掘测绘主要是对发掘过程中各类遗迹单位包括遗物的测绘与数据记录，如平面图、剖面图、遗迹图等。随着现代测绘手段的发展，考古工作中已普遍使用全站仪、RTK等测绘仪器，使得野外测绘工作更快捷、准确和科学。

【区域系统调查】亦称“系统区域考古调查”、又称“拉网式调查”。是为了满足宏观聚落形态研究的需要，对某—研究区域进行全面的、系统的、拉网式的—种考古调查方法。一般由多名调查队员组成，队员间隔20米左右，拉网式地踏勘调查区域的所有地面，采集可供断代的陶片，简单处理裸露的灰坑、墓葬、文化断面等，并将发现的遗物和遗迹现象标注于大比例尺的地图上。调查中使用全球定位仪确定遗址准确位置。同时通过调查初步了解遗址分布范围、文化堆积以及遗址存在状况等。这种调查方法近年在中国开始被普遍采用，典型的例子有河南巩义聚落考古调查、洹河流域区域考古调查、伊洛河地区考古调查、洛阳盆地考古调查、山东日照两城镇地区调查等。

【探方】考古人员发掘作业的工作单元。一般为正方形，正方向，普通规格是边长5米，面积为5米×5米。发掘都城大遗址或大型建筑时则通常采用10米×10米的大探方。在实际操作中根据发掘对象的情况，亦可适当增大或缩小。发掘完毕的探方由发掘主体部分、隔梁、关键柱三部分组成。探沟则根据实际需要灵活布置，方向与尺寸皆没有特定的约束，但是必须做好每条探沟的方向与尺寸的详细记录。每个探方或探沟的发掘应自始至终指定专人负责。

【背景关系】人们生前的行为将所使用的器物和造就的遗迹连缀起一套相对固定的配套组合关系，这种关系遗留在遗址堆积或墓葬里被考古人员发掘出来即成为考古存在背景关系，表现为在发掘现场呈现出来的遗物与遗物、遗迹与遗迹、遗物与遗迹之间的空间关系。并非所有发现的存在背景关系都有意义，只有那些有一定重复几率的匹配关系，才能够反映过去的行为方式。因此，有意义的存在背景关系是探索过去行为和遗存功能的重要途径。【发掘日志】亦称“发掘日记”。是考古人员对每天发掘工作情况的记录。一般分为发掘总日记和探方发掘日记两种。发掘总日记由工地领队记录，内容主要包括遗址概况、工作方法计划、当天用工情况、当天发掘堆积情况、当天新见遗迹遗物及出土文物、已发掘遗迹遗物的认识、当天工作总结等，是对整个发掘工地的全面记录。探方发掘日记由各探方具体考古负责人员记录，内容包括当天用工、当天发掘的堆积与遗迹、当天新发现遗迹遗物、当天遗迹遗物的平剖面图绘制摄影等，是对各探方对各探方发掘工作的记录。

【探方记录】考古工地各个探方或探沟发掘工作的总结性记录。一般包括探方位置、方向、面积、起止时间及用工、参加工作人员、地层堆积与时代、收获与存在问题、探方遗存层位关系示意图各遗迹单位的图表等内容。探方记录是考古发掘记录工作最重要的基础资料

【基点】指探方测量的坐标基准点。一般是探方的西南角。

【探方隔梁】探方内预留不发掘的部分以便通行、测绘和出土。因探方发掘区为4米×4米，故规定在探方的东边和北边留下宽1米的不发掘部分称为隔梁。隔梁又是文化堆积和一些遗存的剖面，是探方十分重要的组成部分。【关键柱】各探方打掉隔梁后剩余的未发掘部分。因均呈长宽各1米的立体柱状，且是相邻各探方唯一能看文化堆积剖面衔接的地方，十分关键，故名。

【柱状采样】为了采集遗址中一个系列比较完整、内容比较全面的分析样品，考古人员在遗址合适的剖面上向内雕掏出一个保留原始地层叠压原状（自表土至生土）的正方形土柱子，将其完整切下，并搬运回实验室内逐层分析各层内包含物的类别、大小、质地、形态、数量等，进而通过概率统计的方法进行一些遗址相关问题的复原推测。

【回填】田野发掘工作结束后将各探方出土填回掩埋的考古工作。回填是田野考古不可缺少的一环，也是一定程度上保护遗址的一项措施。

【考古发掘出土文物标签】简称“标签”。主要记录出土文物的信息、数据、资料等项内容，一般包括名称、数量、地点、时间、记录者、备注等。

【套箱提取】考古发掘过程中对于内容十分重要而现场又不能及时清理的出土文物给予一种整体提取的处理方法。一般根据出土文物体积大小做一个木质箱子，然后设法套在文物之外将文物及其周围泥土完整地取出，以便在室内清理，故有“套箱提取”的名称。

【采集点】遗址中采集文物的具体地点或位置。遗址调查工作中的采集点多是地面或剖面裸露出的遗迹，考古发掘中所有出土文物的地点都是文物采集点。

【室内整理】田野发掘结束后将所有出土文物运回室内按照一定的技术要求进行整理的考古工作。是为了建立有关出土文物的完整系统的资料，包括各类记录资料和实物资料，同时检验田野发掘文字记录，确认遗存的相对关系。具体包括出土器物的清洗、拼对、修复、分类、统计、登记、绘图、分期、排队等流程，是田野考古工作的重要组成部分，也是田野发掘的后续。

【小件】考古发掘出土以及遗址采集的较为完整的各类遗物。小件一般都是保存较好的重要遗物，既包括由人类制造、加工或使用的人工遗物，如陶瓷器、玉石器、骨角器、金属器、漆木器等，也包括人类遗骸、动植物遗存等自然遗存。在发掘中，小件要求全部编号提取并详细记录三维坐标、埋藏状态等信息。

【考古统计】指各出土单位陶器、陶片等遗物的各种物质特征方面的数量统计，诸如陶器的器类、陶质、陶色、纹饰等，陶片数量的统计。通过对出土遗物的统计，可以大体看出该遗迹单位所代表的考古学文化遗存的基本特征，使遗存的某些属性和对比关系数量化，为研究提供数据资料。

【甲骨缀合】甲骨整理与研究的一项重要内容。甲骨质地较脆，再经钻凿，覆埋地下，经历数千年，出土时大部分均有破损。要了解甲骨破碎前的存在状况以及完整的卜辞信息，就必须将一些破碎的甲骨依照其齿缝、兆纹、边缘、盾沟、骨色、字体、内容等特征拼缀起来以复原。根据甲骨出土的方式，可把缀合分为科学发掘的甲骨缀合和私掘甲骨缀合。按缀合的方法，可分为密接缀合与遥缀，密接缀合就是将甲骨从碎、折之处紧密地拼接在一起；遥缀是根碎片所在甲骨的部位、卜兆、字体、内容等把不能密接的甲骨按其它在原版上的部位缀合在一起。甲骨缀合主要是人工缀合，近年开始尝试使用计算机缀合。

【石器拼合】考古学研究石器制造工艺流程的一种反推式研究方法。具体操作方法是将考古发掘清理出石器加工现场采集到的石片，逐步拼合复原成原始的石料，进而反推石器加工的工序、步骤和技法。

【操作链研究】将石器加工视为一个技术系统的动态过程，通过对动态过程的研究来分析工具的生命轨迹，重现其技术程序，包括原料获得，工具生产使用、维修直至废弃等全过程。器物不仅仅是静态的类型标本，而是动态过程中的某一环节的产物，它所反映的应该是这个工艺流程的具体环节。操作链的研究主要是通过拼合、分析打片程序和实验等步骤来实现。

【考古发掘简讯】一种篇幅较短的田野发掘情况的报道。多以简讯的形式发表于一些报纸和期刊。主要是简单介绍遗址的地点、发掘经过、发掘收获初步认识等内容。是通过社会媒体向大众公布时常用的一种方式。

【考古发掘简报】一种篇幅较短的田野考古报告。一般发表于考古学术期刊。主要内容为：简要地报道遗址的自然地理环境、历史沿革、既往工作、发掘经过与方法、文化堆积与分期、遗迹与遗物、编写者的初步认识等。是考古资料公布的基本手段和形式。

【考古发掘报告】亦称“正式报告”。一种篇幅较长的田野考古报告。一般多以专著的形式公开发表。考古报告属于综合报告，主要内容为：详细全面地报道遗址的自然地理环境、历史沿革、既往工作、发掘经过与方法、文化堆积与分期、遗迹与遗物编写者的重要认识、有关专业检测报告等。

【遗迹】考古学研究的主要对象之一。在考古学中，遗迹是遗存的一个重要组成部分，特指古代人类在生产、生活等社会实践中所遗留的痕迹。遗迹通常不可移动，如洞穴、城址、聚落址、居址、墓葬、贝丘、窖藏窖藏、窑址、矿坑、灰坑、灰沟、道路等。遗迹可具有时代性、地域性及民族性，以揭示古代社会的生产、生活、社会结构、意识形态等方面。

【聚落址】考古学研究的重要遗迹之一。古代人类各种聚居地的总称。聚落的位置多经过选择，与地形、地貌以及周围的自然资源等有密切的关系，布局经过规划，一般可分为居住区、生产区、埋葬区等。依据规模和内涵，聚落址可分级，既包括一般的村落，又包括超大规模的城市。

【环壕】田野考古中的一种遗迹现象。很可能是一种防御设施。在以防御为目的的城出现以前，或在建城的技术出现之前，为防御洪水、猛兽以及敌对势力的侵袭等，在居住的聚落周围挖出围沟作为防御设施。或是整个聚落全部由人工的壕沟环绕，或是利用地势，部分是人工壕沟围绕。至仰韶文化、良渚文化、龙山文化等时期，则出现以城墙与壕沟相配合的防御体系。

【干栏式建筑】中国古代建筑形式之一。在竹、木柱底架上建筑的高出地面的房屋。即以木柱和连接其间的木梁为骨架，于木梁上铺垫地板，形成高出地面的建筑基础，再在此基础上架设房屋梁柱，以木、竹席等围墙盖顶。木构件之间以榫卯接合，地板间以企口拼接。河姆渡遗址的干栏式建筑是迄今中国发现最早最完整的该类建筑，为史前时代中国南方干栏式建筑的代表。通过河姆渡遗址成排的桩木和木构件可近似地复原当地流行的一种干栏式长屋。其功用在于不使居住面直接接触地表，以便房屋下面通风防潮；同时，还可以避免虫蛇及其他野兽的侵扰。至迟在进入新石器时代之时，不同的地区就已形成风格各异的建筑形式，这类独具特色的干栏式建筑是与南方多湿的环境条件相适应的，至今仍在华南的一些少数民族地区流行使用。其与北方的土木建筑一样，也成为一

种源远流长的中国传统建筑形式。

【白灰面】田野考古中的一种建筑遗迹。属于房址的一种附属遗存，它的发现和确认可作为判断房址的一种证据。在房址墙壁或地面敷抹白灰面现象最早出现于仰韶文化鼎盛之时。大地湾F901主室地面铺敷的混凝土，其烧制所需的温度超过一般石灰，应在100℃以上。在房址的墙壁和地面上敷抹白灰面的主要目的是为了防潮，同时也可能具备装饰的作用。

【草拌泥】田野考古发掘中常见的一种遗物。通常认为是建筑材料。实质是用黏土和柔韧性较强的草本植物混合而成，可以有效增加合成物的韧性。古人一般用来涂抹房址的墙壁等，经火烤后可用来防潮。

【柱洞】田野考古中的一种遗迹现象，通常是房址的组成部分。古人建房，无论是半地穴式房屋，还是地面建筑包括宫殿等，为了承重一般会在地面或地基上挖洞埋柱。房子废弃后，洞内的柱子腐朽成灰，其颜色也与周围不同。柱洞底部或夯打或垫石块等，称为“柱础”。在发现疑似柱洞遗迹时，常规操作方法是进行解剖，当发现柱础时，即可确认是柱洞。考古发掘中，可以通过柱洞进而认识整个建筑的面貌。

【柱础】中国传统土木建筑筑构件之一。多为石质，少量陶质、土质。石质柱础一般为覆盆式、鼓式、复合式等。主要作用为承接木柱重量和防潮。最早的柱础发现于新石器时代仰韶文化，早期柱础一般为低于地表的柱础坑；秦汉以降大型建筑柱础基本升至地面以上。随着柱础制作技术的发展，宋代石柱础形式多样，雕饰精美，艺术价值明显增加。

【木骨泥墙】田野考古中的一种遗迹现象。亦系古代建筑方式。古人建房时在房屋四周开挖沟槽，在沟槽中挖掘柱洞以立柱，在木柱之间编缀竹条、木条等，并在其两面抹草拌泥，最后经火烤以增加硬度。它的出现表明，建筑开始由地下或半地穴式，转到地面上。

【散水】古代建筑中铺设于房屋基础四周地面上的防水层。用以承接屋檐上流下的雨水，防止雨水侵蚀房基。最早的建筑中可能会在房基四周铺草、芦苇等起着散水作用。以后铺砌散水的材料有卵石、石块、砖等。

【城垣基址】古代城墙设施的建筑基础。平面布局多近方形或长方形，也有因地势曲折而呈不规则形的。城垣的传统作法为：先在地表挖基槽，然后自基槽底部开始层层夯筑。夯筑时多采用分段版筑的方法：用夹棍连接固定城墙内外两侧的挡板，然后在挡板内分层夯筑。城墙立面自下而上有一定的收分，城垣的高度和厚度各历史时期均有不同。早期城垣多为素面，唐宋以降开始包砖。城垣上通常还有城门、马面等设施。在北方长城沿线和高句丽地区也有用石头垒砌城垣的。广义上，秦汉至明清时期的长城、金代的金界壕、湖南等地发现的苗寨长城也可以看作城垣基址。

【瓮城】建造于城门外侧的辅助性建筑。系以夯土或砖石建成平面为半圆形或方形的空间环护在城门外侧。瓮城由汉代以后的雍门发展而来；北宋时称方形者为方城，瓮城门开于正面；南宋时皆称瓮城，城门皆开在侧面。城门上设有闸板，可放下封门。南宋以后在瓮城正面墙上建战棚，找棚，设箭窗，至明代发展成为有多层箭窗的箭楼。瓮城具有加大防御纵深、增强城池防御能力的功用。

【角楼】建造在城池和大型院落高墙四角的辅助性的单体建筑。城墙角楼以城墙为基，一般为土木建筑，平面呈曲尺形、方形或长方形等。主要用以弥补城墙转角处防御功能的不足，增强整体防御能力。大型院落的角楼规模虽小，功能、形制却与城池角楼大体相同。较早的文字记载见于《墨子·备蛾傅》：“隅为楼，楼必再重”。

【马面】亦称“墙垛”、“墩台”。系凸出于城墙外侧与城墙一体建造的防御性设施。多为长方形，少数为方形或半圆形。一般宽度为12～20加米，凸出于城墙8～12米，间距50～120米不等。有些马面上建有敌楼；相邻马面与城墙形成了三面合围的防御体系。马面作为城防设施，最早见于内蒙古自治区夏家店下层文化城址，三国以后在中原地区逐渐流行。唐宋时多为夯土版筑，明清时随着城墙夯土包砖，马面外皮包砌城砖。

【宫殿基址】古代帝王宫殿建筑的基础。宫殿按使用功能可分为处理政事的朝堂、用于休息的寝宫、作为宴享之所的殿宇等，用于礼仪祭祀的庙寝建筑和修建于都城之外的离宫别馆也常被视作宫殿。多为夯土台基，台基上有承载殿柱的石础，形成柱网，决定建筑的开间和进深。建筑物的开间和进深与建筑等级和规格密切相关。

【三出阙】古代门阙建筑形式之一。为门阙规格最高、形制布局最复杂的门阙建筑。多为在母阙朝外两侧分别附两出子阙，有的仅在母阙朝外两侧的其中一侧附两出子阙。子阙规模较母阙依次缩小。汉代就已出现，用于城门、宫门，陵墓的陵园门、墓门和祠庙及其他礼制建筑，汉景帝阳陵陵园的南门阙即为三出阙形制。隋唐时期以及其后宫门阙和陵墓陵园门阙基本上都是三出阙形制，成为代表皇权的专用建筑形式。

【庑殿顶】中国古代建筑的屋顶样式之一。通常可分为单檐庑殿顶和重檐庑殿顶两种形式。单檐庑殿顶的殿宇平面呈矩形，面宽大于进深，前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端，故这种建筑形式又被称作“五脊殿”、“五脊四坡顶”或“四阿顶”。重檐庑殿顶是在单檐庑殿顶基础上形成的，即在单檐庑殿顶下方，又有短檐，四角各出一条较短的垂脊，形成九脊，故又被称作“九脊顶”。在中国古代建筑中，庑殿顶出现的年代最早，至迟先秦时期已出现。稍后才开始出现悬山顶和歇山顶。在商代甲骨文、周代铜器、汉画像石和明器、北朝石窟中，都对庑殿顶有所反映。在中国北方，屋顶式样不同还与等级有关。一般而言，重檐庑殿顶

等级最高，其次是重檐歇山顶，再次是单檐庑殿顶，最后是单檐歇山顶和悬山顶。在现存古建筑物中，清代的太和殿、武当山金顶殿和明十三陵长陵棱恩殿等，都是比较典型的重檐庑殿顶。

【歇山顶】中国古代建筑的屋顶样式之一。外形为庑殿顶下半部和悬山顶上部的组合。宋代称“九脊殿”、清代称“九脊顶”。歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊四条垂脊和四条戗脊，又被称作发九脊顶。因正脊两端至屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇＂了一歇，故名歇山顶。其出现晚于庑殿顶，样式最早可见于汉阙石刻。在汉代明器、北朝石窟壁画上均可见到。通常可以分为单檐歇山顶重檐歇山顶四面歇山顶卷棚歇山顶等式样。单檐歇山顶仅有一重屋顶，迄今所见年代最早的单檐歇山顶为五台山唐代南禅寺大殿。重檐歇山顶则是在单檐歇山顶的下方再加上一层屋檐与庑殿顶第二檐大致相同。如天安门，故宫太和门，保和殿，乾清门等，都是典型的重檐歇山顶。四面歇山顶是由两个歇山顶用十字脊的方式相交所构成的屋顶亦称歇山式十字脊顶。北京故宫角楼是典型代表。卷棚歇山顶是指没有正脊，而采用卷棚脊的方式建造的歇山顶，又称“歇山式卷棚顶”。这种屋顶比较柔和，富于变化，常用于非正式皇室离宫。如承德避暑山庄宫殿，就多卷棚歇山顶。在中国古代，只有五品以上官吏的住宅正堂才能使用单檐歇山顶，后来有些民宅也开始使用歇山顶。歇山式的屋顶两侧形成的三角形墙面，叫做“山花”。歇山顶屋脊上有各种脊兽装饰。其中正脊上有吻兽或望兽，垂脊上有垂兽，戗脊上有戗兽和仙人走兽，其数量和用法均有严格等级限制。

【悬山顶】中国古代建筑的屋顶样式之一。是两面坡屋顶的早期样式，宋代称“不厦两头造”，清代称“悬山”、“挑山”。悬山顶为两坡出水的五脊二坡式，一般由一条正脊和四条垂脊构成，但也有无正脊的卷棚悬山式，其特点为建筑两侧的山墙凹进屋顶，屋顶的木檩悬伸，外挑于山墙之外，再加博风板保护，故名悬山顶或挑山顶。【硬山顶】中国古代建筑的屋顶样式之一。与悬山顶同属于两坡出水的五脊二坡式。硬山顶房屋的左右两侧山墙同屋面齐平或略高出屋面，两侧山墙把檩头全部包封住，因其屋檐不出山墙，故名硬山。硬山顶出现较晚，是等级最低的一种屋顶样式，在北宋《营造法式》中未见记载，可能随着明清时广泛使用砖石构建房屋才得以大量采用。硬山顶有利于防风防火，高出的山墙称风火山墙，其主要作用是防止火灾发生时，火势顺房蔓延，而悬山顶有利于防雨透风，因此北方多用硬山顶，南方多用悬山顶。

【重檐顶】中国古代建筑中等级较高的一种屋顶样式。可细分为重檐庑殿顶和重檐歇山顶，其中前者是所有殿顶中的最高等级。庑殿顶又称四阿顶，是“四出水”的五脊四坡式，又称五脊殿。重檐庑殿顶即在庑殿顶之下又有短檐，四角各有一条短垂脊，共九脊，现存古建筑物中如北京故宫的太和殿即是此种殿顶。重檐歇山顶亦称九脊殿，即除正脊外，还有四条戗脊，正脊的前后两坡是整坡，左右两坡是半坡，其第二檐与重檐庑殿顶的第二檐基本相同。重檐歇山顶在等级上仅次于重檐庑殿顶，现存古建筑中如明清北京城的天安门、太和门、保和殿乾清宫等均为此种形式。

【平棋】亦称“承尘”，俗称“天花板”。防止屋顶尘土掉落的设施之一，也有装饰作用。在屋顶上，在大梁之下，以方木条相交构成方形长方形或者多边形的格子，然后在其上覆盖以稍大的木板板下施彩绘，或者贴以有彩色图案的纸，这种形式，宋代称作“平基”。在敦煌壁画中平棋最早出现于北魏前后。稍后一直沿用。在民间，也有用竹、高粱秆等轻材料作框架，然后糊纸。

【藻井】中国传统建筑中宫殿或厅堂天花板上的一种独特的覆斗形窟顶装饰。一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花纹雕刻和彩绘。在传统观念上，藻井是一种具有神圣意义的象征，只能在帝王或者宗教建筑中应用。迄今所见藻井多出现在皇家宫殿、寺庙宝座、佛坛上方等最重要的部位。现存最早的木构藻井是天津蓟县独乐寺观音阁上的藻井，建于北宋雍熙元年（公元984年），为方形抹去四角，上加斗八。北京故宫太和殿上的蟠龙藻井，是在八角井上设一个圆井，中间为一突雕蟠龙，垂首衔珠，称为“龙井”是清代建筑中最灰坑】田野考古中常见的一种遗迹现象。是中国考古学最常用的名词之一，常用英文字母“H”表示，用于指称遗址中填充有文化堆积的坑状遗迹。其内的文化堆积较为丰富，包含了同一时期或不同时期在此生活的人们有意或无意留下的废弃物，如破碎的陶器等。因中国考古学家最初认识这一遗迹现象时，坑内的堆积往往呈灰色，故名“灰坑”。实际上，并非所有坑的堆积均呈灰色。灰坑的形状多种多样，根据开口形状可分为方形、圆形、不规则形等；根据下部形状可分为锅底形、袋状、方形等。灰坑形成的原因有多种，主要是废弃的水井、窖穴、祭祀坑等形成的，也有专门用来填埋垃圾的坑。

【灰沟】田野考古中常见的一种遗迹现象。是中国考古学最常用的名词之一，常用英文字母“G”表示，用于指称遗址中填充有文化堆积的沟状遗迹。其内的文化堆积较为丰富，包含了同一时期或不同时期在此生活的人们有意或无意留下的废弃物，如破碎的陶器等。灰沟的形成原因有多种，或是排水沟废弃形成的，或是废弃的壕沟，或是雨水冲刷等原因自然形成的。

【木乃伊】即“人工干尸”，此词源自波斯语，原意为沥青。在世界许多地区都有用防腐香料处理尸体的做法，这些尸体年久干瘪即形成木乃伊。埃及发现的木乃伊数量最多、时间最早。古埃及人相信躯体是灵魂栖身之处，只要躯体保存完好，便可以转世再生。因此，古埃及人不论贫富贵贱，死后都要被制成木乃伊。古埃及由此发展出

一套比较完整的制作木乃伊的程序。由于特殊的地理、气候等因素，在中国新疆塔里木盆地也发现过些自然形成的干尸。

【干尸】多见于新疆地区。它既不同于古埃及经过人工处理的“木乃伊”，也不同于“蜡尸”和“鞣尸”，是在干旱的环境中自然形成的人体标本。出土时，除没有水分外，衣冠服饰以及人体的细部特征等均与入葬时保持一致，充分反映了古代居民的种族特征、身体状况、衣冠服饰和宗教信仰等，具有重要的科学价值。

【阙】汉代成对地建在城门或建筑群大门外表示威仪等第的建筑物。因左右分列，中间形成缺口，故称“阙”。其雏形为古代墙门豁口两侧的岗楼。据文献记载，西周时已有阙，现存最早的遗物为汉代。汉代盛行建阙，都城、宫殿、陵墓、祠庙、衙署、官邸以及有—定地位的官民墓地，都可按等级建阙。阙有单阙、子母阙两类，又各有单檐和重檐之别。子母阙尊于单阙，重檐尊于单檐。阙的结构又可分为仿木构型和土石型两种。

【翁仲】中国古代陵墓前面及神道两侧的文武大官员石像。最初指的是匈奴的祭天神像。约在秦汉时代就被引入中原作为宫殿的装饰物。初为铜制，号为金人、铜人、金狄、长狄、遐狄等。东汉以后专指出陵墓神道两侧列立的作为仪卫的石刻武士像或文武官员像。

【石像生】亦称“石翁仲”。即立于帝王或贵族陵墓神道两侧成对的石雕人物、动物像。始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清。《封氏闻见记》卷六称“秦汉以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属。皆所以表饬坟垄，如生前之像仪卫耳”。唐宋时期的石像生中自又增加了文臣武将、外国使臣、侍女等。唐太宗昭陵后司马门内，始立十四蕃臣石像，并刻其官名。唐高宗乾陵蕃臣像增至六十四尊。唐代对石像生的使用已有等级规定，三品以上官员用石兽六，四、五品以上官员用石兽四。明清时对石像生的使用有严格的规定。清代规定，二、三品官准立石马、石虎、石羊各一对；四、五品官准立石马、石虎各一对；六品官以下一律不准立石兽。

【天禄辟邪】汉至南北朝墓葬茔域中安放在神道两侧的石质神兽。外形类似狮子，昂首挺胸，肋生羽翼，头顶有角。造型中有大量显示西来文化影响的因素。制作天禄辟邪的风气约兴起于东汉，使用期直至南北朝末年。江苏南京一带的南朝帝王陵墓中保存有较多的精美天禄辟邪遗物，河南、河北等地也发现过汉代的天禄辟邪。

【神道】中国古代帝王陵墓前所建的通道。一般在神道两侧还列立代表仪卫的武士、文武官员石像，以及石雕瑞兽等。

【神道柱】竖立在大型陵园茔域中神道两旁的石质标识柱。在东汉官员、贵族等大型墓葬中已形成使用墓碑、石人、石兽、神道柱、石阙等大型纪念性石刻组合的风习。一般为多棱形圆柱，下面有柱和底座，上部为一块长方形碑版，刻写墓主姓名或其他有关文字。对于圆柱外形的来源，曾有学者认为是受到古希腊、古罗马文化的影响，也有学者认为是模仿中国古代用竹筒绑成的凶门柏历。北京石景山出土的东汉幽州书佐墓石柱就是汉代神道柱的一个典型例证。

【遣册】亦称“遣策”。古代葬仪中安放在墓葬内用以记录陪葬器物名目数量的簿册。现已发现的大多是战国与汉代墓葬中书写在简牍上的遣册，尤以南方地区西汉墓葬中发现居多，如湖南长沙马王堆汉墓、湖北江陵高台汉墓、江苏东海尹湾汉墓等处出土的遣册。书体多为隶书，内容对了解墓葬中陪葬品的情况与当时的礼俗颇具价值。【窖藏】古代出于特殊原因，—批器物被埋藏于窖穴中。窖藏器物的原因多种多样，或为避免战祸，或是物主一时迁居他处等。比较常见的有青铜器窖藏、金银器窖藏、瓷器窖藏等。窖藏器物因有共存关系通常有助于器物断代研究。

【石窟寺】简称“石窟”。古代开凿于河畔山崖的佛教寺院。石窟寺源于印度，中国的石窟寺则约于3世纪始建于新疆，随后逐渐向东、向南传播，至5—8世纪时臻于繁盛，分布于国内各地区，此后潮趋衰落。但个别地方到6世纪仍有开凿。形制分为塔庙窟、佛殿窟、僧房窟三大类。据洞窟形制和造像风格分为新疆、中原北方、南方三大地区。其中新疆地区开凿较早；中原北方地区数量多，内容复杂，是中国石窟遗迹的主要部分，敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟为其代表；南方地区石窟分布较为分散，多数地点摩崖龛像多于洞窟。中国境内石窟寺分布范围较广，内容丰富，是研究中古时代社会经济、政治、文化艺术、宗教信仰、建筑等方面的重要资料。

【塔庙窟】亦称“支提窟”、“中心柱窟”。石窟建筑。系模拟寺院佛塔而开凿，是石窟寺中主要礼拜窟之一。支提，梵语译音，初指保存骨灰的塔式建筑，原意是“塔庙”或是“舍利殿”，译为“塔庙”。

【大像窟】石窟建筑。石窟寺中主要礼拜窟之一。以窟内正壁雕造大型佛像为特点，洞窟规模大，形制有平面马蹄形、穹窿顶形式；也有从中心柱窟衍生出来的形制，只是将窟内中心柱加高，中心柱正壁雕塑大佛。

【佛殿窟】石窟建筑。系模仿寺院佛殿建筑形制而开凿，是石窟寺中主要礼拜窟之一。洞窟一般有仿木建筑样式的外观，包括立柱、斗拱和屋檐。窟内开龛造像。

【禅窟】石窟建筑。系模仿寺院禅房而开凿，是石窟寺中僧侣坐禅修行的场所。

【僧房窟】亦称“毗诃罗窟”。石窟建筑。系模拟寺院僧房而开凿，是石窟寺中僧侣起居的场所，毗诃罗”或称“精舍”，意为“智德精练者之所在”，可释为“僧房”。

【牺牲】是指用人或动物当作祭品，奉献于祖宗或神灵之前，以供“食用”。以活人作为祭品的牺牲称为“人牲”或“人祭”，以动物作为祭品的牺牲称为“祭牲”。牺牲的对象多为牛、羊、猪等圈养动物，也有一些鹿、虎等野生动物。用牲多为动物的肢体，也有少数使用全尸的现象。商代常用战争俘虏的羌人作为牺牲，采用砍头等形式使身首分离。牺牲习俗日起源于新石器时代，殷商时期达到鼎盛，至今不少地区还用动物牺牲来祭祀祖先或神灵。【陵园】古代以帝王墓为中心形成的墓园。历史上有名的陵园包括汉唐关中陵区、洛阳邙山陵园、巩义宋陵、明十三陵、清东陵与西陵等。陵园一般以帝王陵墓为中心，周围有墙垣，陵园内外有祭祀建筑、陪葬墓、陪葬坑、吏舍、石像生等设施。汉代及其以前帝后多为同茔异穴，唐宋以降则多为帝后同穴合葬。殷墟西北冈王陵区可以看作早期陵园的雏形，由多座十字形大墓和陪葬墓、殉葬墓和宫庙建筑组成。组成。战中山王陵兆域图铜版可以看作古代陵园规划的重要遗物。秦始皇陵包括封土、园墙、陪葬坑（包括兵马俑坑等、陪葬墓、殉人墓、寝庙建筑等，是中国古代陵园的典型代表。西汉时期，帝陵附近往往建陵邑，迁富商大户以实之，成为控制地方豪强的手段。南朝以降，神道石像生成为陵墓的重要组成部分，尤以唐高宗与武则天合葬的乾陵最富表性。

【土墩墓】古代墓葬形式之一。典型特征为平地之上修建土墩，土墩内埋墓葬。主要流行于西周至春秋时期的长江中下游地区和闽北地区，随葬品多为印纹陶器、原始瓷器和带有地方特征的青铜器。研究者多认为属吴越文化葬俗。此外，早期的良渚文化、晚期的汉代也有此类墓葬。

【砖室墓】古代墓葬形式之一。指用砖（空心砖、实心长方砖）建造的墓葬。是古代墓葬构筑的主要形式之一。空心砖墓流行于战国晚期至西汉，进入西汉时期，长方形小砖成为建造砖室墓的主要材料。东汉以降，普遍流行。砖室墓分为单室墓和多室墓，甬道、墓室等部分多用砖筑。五代北宋以降，出现仿木建筑结构的砖室墓。

【石棚】亦称“石桌坟”、“支石墓”。古代墓葬形式之一。流行于新石器时代晚期至铁器时代早期。主要有三种形式。第一种，在地面上竖立三四块石板上面盖一块大石板构成墓室如辽东半岛发现的桌式石棚（北方式支石墓）；第二种，在巨大石板的下面，支以小石块，很少构成室状，如在朝鲜半岛南部发现的棋盘式石棚（南方式支石墓）；第三种，在地下用巨石构成墓室，上面加盖不止一块的巨石，如欧洲发现的巨石墓。中国的石棚属于第一种形式，主要屋分布在辽东半岛一带。出土的陶器、石镞、石纺轮和模仿青铜器的多瘤状石器等遗物表明，中国的石棚属于青铜时代遗存。

【大石墓】古代墓葬形式之一。用天然巨石建成的墓葬。主要分布于四川安宁河流域，时代相当于春秋中期至西汉末年。大石墓多为狭长方形，一般长6～8米，最长可达14米。墓室挖在地下，两壁和后壁用长方形大石竖立排列而成，一般宽0.8～1.2，米深1.5～2米。墓室顶部用巨石覆盖，墓门用碎石封闭。有些巨石墓前还立有一块巨石作为标识。墓室内无葬具，人骨堆积于墓底，少则四五十人，多则百余人。随葬器物主要有流壶、深腹瓶、大口尊、单耳罐、双耳罐、刀、剑、钺、镞、铃、笄、镯、带钩扣饰，以及骨、牙、金、玛瑙、绿松石等小饰品。个别墓室内还发现有稻谷的痕迹。

【画像石墓】古代墓葬形式之一。使用画像石作为装饰的墓葬。中国古代墓室、祠堂，以及墓阙上常用带图案的石刻作为装饰。画像石墓出现于西汉时期，至东汉较为盛行。画像石的题材内容有仕宦、日常生活、生产劳动、历史、神话故事、祥瑞、天象等。雕刻的方式有阴刻、浅浮雕、透雕等手法。

【画像砖墓】古代墓葬形式之一。墓壁镶嵌模印画像砖的墓葬。盛行于东汉，魏晋南北朝以降逐渐衰落。画像砖墓在甘肃、四川、河南、江苏等地区都有发现。画像砖采用浅浮雕、阴线刻方式，有的还加以彩绘。砖画题材广泛，内容丰富，包括播种、收割、舂米、酿酒、盐井、桑园、采莲、市并、宴饮、有庭庭院、车骑出巡、讲学授经、杂技、乐舞、百戏等主题。画像砖是研究古代历史、政治、经济、文化、艺术等的重要实物资料。

【壁画墓】古代墓葬形式之一，以彩绘壁画为装饰的砖石结构和土坑墓。兴起于西汉晚期，东汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽金元各时代都有，分布范围较广。壁画的题材涉及社会生活、宗教神话、天文、建筑、山水、花鸟等多个方面，是研究古代社会历史文化的重要资料。

【迁葬墓】在第一次下葬以后又改迁地点重新安葬的墓葬。此类墓葬改迁的原因有多种，或是因二次葬俗；或因夫妻合葬，如洛阳发掘的唐代安菩夫妇墓；或因家族合葬，迁葬祖茔，如洛阳发掘的唐豆卢贵妃墓；也有因政治原因迁葬的，如唐乾陵陪葬墓懿德太子墓和永泰公主墓等。

【陪葬墓】古代陪葬于高等级墓的墓葬。大规模数量的陪葬墓始见于殷墟西北冈王陵区，一般认为西北冈所见的中小型墓有可能为西北冈王陵的陪葬墓。秦始皇陵园发现有不少规格较高的陪葬墓，包括上焦村发现的秦公子与公主墓。西汉时期，陪葬帝陵成为重要制度。著名的卫青墓、霍去病墓即为汉武帝茂陵的陪葬墓。唐代帝陵陪葬制度进一步发展，以宗室、功臣陪葬皇陵成为唐代皇室埋葬制度的重要组成部分。著名陪葬墓有陪葬唐太宗昭陵的李靖墓、李勣墓，陪葬唐高宗乾陵的章怀太子墓、懿德太子墓、永泰公主墓等。

【陪葬坑】古代高等级墓葬用于埋藏陪葬器具的墓葬设施。一般位于墓葬周围，用于埋藏陶俑、车马、庖厨、乐器、兵器等。以秦始皇陵为例，迄今已发现兵马俑坑、甲胄坑、珍禽异兽坑等陪葬坑多座生动展示了秦始皇陵的丰富内涵。山东洛庄汉墓也发现有为数众多的陪葬坑，出土陶俑、乐器、车马器等。

【车马坑】古代高等级墓葬用于埋葬陪葬用马车的陪葬坑。包括车坑、马坑、车马合葬坑三种。流行于商周至秦汉时期。车马坑一般为长方形土坑竖穴，位于墓葬附近，按照墓葬等级的高低，在坑内放置数量不等的陪葬用马车和马匹，也有发现殉葬车夫的。早期多用真车、真马，后来逐步用模型明器替代，或者用车轮等马车构件代替马车。此外，考古发现也有将车马置于墓道的，如山东长清双乳山汉墓墓道。秦始皇陵西墓道发现的铜车马，约为真车、真马之半，这些都可以看作是商周时期车马坑陪葬制度的延续。

【崖墓】古代墓葬形式之一。主要流行于四川、巴蜀地区。此类墓葬多开凿于山壁崖洞中，往往形成家族式合葬墓地。其墓道多为狭长横穴或小型竖井，墓中一般有排水设施。出现于西汉，盛行于东汉至南北朝时期。四川地区的崖墓在长江、岷江等流苏域都有分布，以乐山、宜宾、彭山等地最为集中。

【船棺葬】古代墓葬形式之一，是以独木舟形棺方木为葬具的一种葬俗，既有土葬的又有顺水任其漂流的。国内考古发现多见于古代巴蜀人聚居的四川成都广元、新都以及重庆地区，时代为战国至西汉前期。四川发现的船棺，常用长5米、直径1米以上的楠木制成。墓坑为土坑竖穴，随葬品多铜器和陶器，后期出现少量铁器和漆器。2000—2001年成都商业街发掘的船棺葬墓地可能为古蜀国王族墓地。

【悬棺葬】古代墓葬形式之一，是古代流行于南方少数民族地区的一种葬俗。其做法通常是将木棺悬置于悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内。江西贵溪仙岩，福建武夷山，重庆忠县卧马函，奉节县夔峡和风箱峡，四川珙县麻塘坝、螃蟹溪山崖等地，都曾发现战国至秦汉之际的悬棺葬。据研究，在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等地均有此种葬俗。悬棺葬在三国吴时沈莹《临海水土异物志》和唐代张鹰《朝野佥载》等文献中有记载。

【瓮棺葬】古代墓葬形式之一。以瓮、罐一类陶器作葬具墓葬。流行于新石器时代直到汉代。通常用来埋葬幼儿和少年。新石器时代遗址常有儿童瓮棺葬，个别成人也有用瓮棺，一般用两三件较大的陶器扣合在一起，多数埋在居住区内房屋附近或居住面下，也曾发现专门的儿童瓮棺葬墓地。

【灰坑葬】古代墓葬形式之一。以灰坑埋葬死者的一种方式。下葬时，死者尸体被放置在已遭废弃或仍在使用的灰坑内。此类墓葬死者骨架多随意摆置，甚至可见外伤，随葬品很少或没有。一般认为此类墓葬死者身份较低，或为俘虏。

【享堂】汉代用于祭祀祖先神灵的小型建筑。以石质为主，又称“食堂”、“祠堂”等。外形模仿殿堂式房屋建筑，室内往往雕刻各种图像。如山东省济南市长清区孝堂山石室为双开间单檐悬山式建筑，内有祭台，后壁正中刻有车骑出行图、拜谒图与孔子见老子图像等，东西壁及立柱等处刻有神话人物、胡汉战争、历史故事和各种纹饰、题记。一般位于墓葬的地面上供时人拜谒和祭祀使用。山东江苏安徽等地曾多次发现东汉石享堂及享堂的画像石构件。

【封土】墓葬地表如土丘状的堆积。《周礼·春官·冢人》郑玄注：“冢，封土为丘垄，像冢而为之”。一般认为，中原古俗并无封土的形式，即所谓的“不封不树”。东周时期出现封土。秦始皇陵和西汉帝陵陵墓封土底边多作方形，形如覆斗。现存的秦始皇陵封土呈覆斗形，顶部是长方形平台。东汉帝陵封土别具一格，圆如馒头形。唐宋帝陵仍为覆斗形。明清帝陵封土称“宝顶”，四周围以砖墙，顶部则为圆形。

【积炭】古代墓葬用于防潮的特别设施。流行于战国秦汉时期。通行的做法是，在木椁的周围以木炭填充，形成一道防潮的隔墙，以保持墓室内部的干燥。此类墓葬通常还在墓室之外填充积石以防盗，或者填灌青膏泥以达到密封的效果，故称“积石积炭墓”。典型墓葬如曾侯乙墓、大葆台汉墓等。

【穹窿顶】墓室顶部的一种构筑方式。内表面呈半球形或近乎半球形的曲面体顶盖。大多使用在砖室墓的主室建筑。建造时从墓室四壁向上逐渐内收，形成顶端尖、四面成弧形的墓室顶。形状类似尖顶帐幕或天穹，故称“穹窿顶”。分为拱壳穹窿和叠涩穹窿两类。具有较强承压能力，并有表现天穹的直观效果。在西汉晚期以后。历代墓葬建筑中被大量使用。

【拱顶】古代墓葬墓室与甬道等建筑构筑顶部的一种方式，建造时从两侧墓壁向上逐渐平行内收形成圆拱形的墓室顶。汉代以降的砖石墓葬乃至土洞墓中曾普遍运用。

【玄宫】古代帝王陵的地下核心建筑。主要由墓道、墓门、过洞、前后三进的陵室和多个耳室组成，通常不少于四个耳室。唐代称“玄宫”，宋代避讳改称“皇堂”，明代多称“玄宫”、“皇堂”、“玄堂”等，清代因避讳，通称“地宫”。【攒宫】南宋陵是权殡，建造较为简单，称为“攒宫”。攒宫的建造，无陵台和石像生、神墙，只是将棺椁放置在一个大石椁内，称为“石藏子”，讲究密封。石藏子在厢壁之上，铺有一层柏木板，其上再盖顶石，石上铺砖，与地面齐。石藏子之上直接盖献殿，呈凸字形，称“龟头献殿”。还有下宫，由前后殿和东西廊构成。《思陵录》详细记载攒宫和石藏子制度。元初南宋帝陵就被盗掘，攒宫遗迹也遭破坏。元末，吴王张士诚依据宋帝陵制度埋葬其母曹氏，提供了石藏子考古实例。

【方城明楼】明清帝陵“宝城”前城楼式建筑，下面为方形城台，上建明楼，楼中立庙谥碑。此种建制始见于南京明孝陵。即在圆形封土堆“宝城”南侧正中，有长方形城楼式建筑。方城正中辟一券门，门内到宝顶间为一夹城，

两侧有台阶可达明楼。此种建制为后来明清诸皇陵所承继。

【墓道】古代墓葬构造的一部分，用于递送棺木进入墓葬的通道设施。史前墓葬多为竖穴墓没有墓道。安阳殷墟出现带四个墓道的亞字形墓、两个墓道的中字形墓、一个墓道的甲字形墓以及不带墓道的竖坑墓，显示墓主身份的不同。秦汉时期土洞墓出现以后，先是在墓室一侧出现竖井式墓道，后又出现斜坡式墓道和阶梯式墓道，成为下葬时递送棺木和入墓祭奠的通道。北朝以迄隋唐，墓道成为墓葬的重要设施。高等级的墓葬，墓道有长过百米者，【甬道】古代墓葬构造的一部分。通常指连接墓道与墓室之间的通道。多以砖石砌筑。某些洞室墓甬道则直接开挖于土中。砖石构造者以拱券顶多，亦有平顶等。墓门多设置于甬道中。有的甬道内设有小龛、封门墙等，有的甬道内绘制壁画、放置墓志等。

【天井】古代墓葬构造的一部分。在长斜坡墓道与洞室墓之间的水平隧道顶部开挖而成。流行于北方地区。战国时期出现带一个天井的墓葬。西晋至北朝时期带天井墓葬逐渐流行。唐代大型贵族墓中盛行多天井墓，通常墓主人的身份地位与天井多寡有一定联系。至唐代晚期长斜坡墓道带天井墓葬逐渐消失。

【回廊】汉代墓葬中环绕在墓室四周的连通空间，类似地面实用建筑中的廊道。大型木椁墓在外层题凑与内室之间构成回廊，如北京丰台大葆台汉墓等。大型洞室墓在墓室外开凿洞窟回廊，如河南永城芒砀山西汉墓。大型画像石墓也有在墓室外用石材构建顶回廊的，如山东沂南汉画像石墓等。

【棺椁】古代装殓死者的葬具。多为为木质，也有用石质的。棺为盛放死者的贴身葬具；椁为套在棺制外的外棺。木棺出现于仰韶文化时期，至龙山文化时期已出现木椁。殷墟王陵多用大木条叠压成方形或亚字形的椁室，其中安放商王棺木。至周代，棺椁制度化，规定：天子棺椁四重，上公、侯伯子男、大夫，以等差分别为三重、二重、一重。士不重，仅用棺。按古俗，中原汉族多用木质棺椁，胡族习用石质棺椁，后者唐代以降少见。又“大唐制，诸彝不得以石为棺椁及石室，其棺椁皆不得镂彩画，施户牖栏槛，棺内又不得有金宝珠玉”。

【棺床】墓室中放置棺木的台子。北朝以前，墓室内一般在棺椁之下垫以木板，称为“茵木，故没有棺床的设置。北朝以迄隋唐以降，多在墓中用砖块或石头搭建长方形台子，以便放置棺椁，称为“棺床”。

【梓宫】中国古代帝王棺椁的代称。因多以梓木制成而得名。西汉时期诸侯王葬具中，梓宫通常与黄肠题凑同用，较早的文字记载见于《汉书·霍光传》中，“赐金钱……梓宫、便房、黄肠题凑各一具”，可见西汉重臣的梓宫可由皇帝赏赐使用。此后的帝王棺椁虽不一定用梓木制作，却沿用了梓宫的称谓。【黄肠题凑】汉代的一种葬制。即在棺椁以外用黄心柏木堆垒一圈。“黄肠”，即黄心柏木。题凑”，即在棺椁周围用木头垒起一圈墙。颜师古注引苏林日：“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠。木头皆内向，所以为固也”。此种葬制专为天子所用，但经天子特许，作为一种荣耀，诸侯王和重臣死后也可用黄肠题凑。考古发掘的北京大葆台刘建墓、扬州神居山刘胥墓等汉代王陵均为“黄肠题凑”葬制。东汉洛阳邙山曾发现自铭“黄肠石”的造墓石料，应是黄肠题凑葬制的一种孑遗。东汉以降黄肠题凑葬制绝迹。

【外藏椁】对汉墓内相对于正藏（棺房和前室）以外椁室部分的称谓。关于外藏椁的文字记载首见于《汉书·霍光传》，霍光死后，宣帝赐予“梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外藏椁十五具”。东汉服虔注：“在正藏外，婢妾藏也。或曰厨、厩之属也：即在正藏之外，凡放置俑、车马和厨具的椁、室、回廊、坑等，均为外藏部分。考古资料所见，西汉诸侯王、列侯的墓葬有明确的正藏、外藏之分。

【边厢】古代木构椁室的一部分。椁室被分隔之后，形成数个相对独立、大小不一的空间，即成为几个格，一般把位于旁侧的称为“边厢”，也有人把四侧的统称为“边厢”。

【头厢】古代木构椁室的一部分。椁室被分隔为若干个格，位于墓主头顶端的称为“头厢”，其中多见礼器等较重要的随葬品。

【耳室】古代墓葬构造的一部分。附设于墓道侧室之侧，属于比侧室更小的墓葬空间，里面通常放置随葬品。有砖石等材料建造者，亦有直接开挖于土中者。结顶方式多样，有券顶、平顶等，一般呈对称分布。多见于汉晋及以后各历史时期的墓葬，数量多寡不等。

【券顶】一种建筑顶部结构。顶部呈近半圆形。拱形，具有良好的承重和装饰作用。一般由砖、石材料砌成，有的砖石具有特殊形状以利发券，如楔形砖、子母榫囗砖等。发券方法有纵列之分，断面有单层、多层券之别。每列券、并列券之间平砌的层条砖或石，称为“缴背”或“伏” 。券顶技术形成于西汉时期，多用于墓葬建造，唐宋以后开始应用于地面建筑。

【壁龛】一种遗迹现象。在遗迹的纵向壁面上掏外挖的小龛，用于放置造像、物品等。壁龛见于各个历史时期的众多遗迹。在宗教建筑中，龛内常凿或放置有佛像，大小不一。墓葬的壁龛在新石器时代中期就已存在，数量多不限于一个。

【屈肢葬】古代葬式之一。分仰身屈肢和侧身屈肢两种。最早的屈肢葬见于北京东胡林遗址，时代距今1万年左右。战国秦汉时期关中和中原地区的，屈肢葬一般认为是秦人丧葬习俗。新疆地区发现的屈肢葬，下肢屈曲向上支起，膝下常有支架，与中原葬俗有明显差别，应是西域民族的特有葬俗。

【仰身直肢葬】古代葬式之一。死者仰身朝上，四肢伸直平放，头向以南北向多见，也有东西向的。中原地区墓葬自新石器时代开始采用此种葬式，其后一直延续。

【俯身葬】古代葬式之一。死者面部朝下，俯身而葬。有人认为俯身葬可能与性别有关。此种葬式在新石器时代墓葬中有所发现，但秦但秦汉以降罕见。

【二次葬】亦称“迁葬”。古代曾经普遍存在的一种古老葬俗。指的是死者在入土安葬之后若干年出于某种原因、风俗或习惯，人们将腐烂后的死者骨骸重新起取或原地埋葬或异地安葬。二次葬的显著特征是将死者的尸骨进行两次和两次以上的安葬。二次葬能在一定程度上反映人们的宗教信仰、风俗习惯乃至社会组织状况，是研究古代社会的一个重要方面。二次葬习俗在中国延续时间很长，最早在新石器时代中期的裴李岗文化，就已经出现单人二次葬、多人二次葬，甚至一次与二次混合的多人合葬。

【合葬】一种掩埋死者尸体或尸体残余的方式，指将两位以上的死者汇集到一起予以埋葬。可分为同穴合葬与异穴合葬。

【祔葬】一种异穴合葬方式。指将指将两位墓主分置于两个相互紧靠之墓坑内，一般为夫妻关系。祔即“合葬”

之意。

【陪葬】一种古老的丧葬习俗。是指人死后用物品、动物、人等进行随葬。陪葬产生于史前时代，最初是用物品来随葬．后来加入了动物和人。秦汉多用俑和偶来替代真人和动物来随葬。陪葬除同墓随葬外，还包括单独的陪葬坑和陪葬墓，陪葬坑内主要埋葬物品和动物；陪葬墓中主要埋葬妻室和重臣，陪葬墓多埋在帝王陵附近，是一种荣誉的象征。陪葬”与“殉葬＂或通用。

【殉葬】一种古老的丧葬习俗。是指氏族首领、或高层贵族死后，他们的妻妾、奴仆、马、狗等生前侍奉他们的人或动物随其同葬，以便在地下继奉他们。殉葬的人或动物多是被迫的，或活埋、或被杀或自杀后埋入。殉葬作为一种制度产生于史前时代后期，盛行于商周时期，秦汉以降多用俑和偶替代真人进行殉葬，明清时期被废除。【殉人】亦称“人殉。是指那些为死去的氏族首领、君主或高层贵族殉葬的人，是供死去的主人“役使”用的，多为近亲、近臣、近侍。殉者与被殉者的关系应是生前关系的继续。他们生前的一切都属于主人，主人死后，他们有义务从死，在地下继续侍奉。一般来说，他们都得以保全尸体，而且多数被安葬在墓主人的墓室内，有的还殓以棺木，甚至还有随葬品。殉人开始于新石器时代的齐家文化，当时现用女子为男子殉葬。及至商代，殉人成为一种制度广泛流行，殷墟大墓内即发现大量的殉人。西周时期此种制度仍保留，直到东周逐渐衰落。

【钩镶】汉代的―种勾、推两用兵器。为—根两端有钩的长棒，中部有小型盾牌，盾牌后边有把手，用以抵御敌方的兵刃。河南洛阳、鹤壁，河北定州、四川等地均有出土。江苏徐州铜山、陕西绥德等地汉代画像石中也有武士使用钩镶格斗的图像。

【兰锜】汉代用于存放兵器的器物。根据汉代画像石中的图像来看，兰锜是一种长方形的木架。《文选·西京赋》中引用刘逵注文称：“受他兵曰兰，受弩曰锜。”即存放弩的架子称“锜”，存放其他兵器的架子称“兰”。

【明光铠】古代铠甲的―种，―般为铁铠。最早出现于三国时期曹植的《先帝赐臣铠表》，属当时较名贵的铠甲，但具体形制不明。北魏晚期明光铠俑显示，其主要特征为铠甲胸前、背后、左右各有一块金属垫护，如同镜鉴，圆护在阳光下反射即发明光。隋唐时期盛行，具体形象见于相关陶俑、壁画。

【车轼】古代车厢前面用做扶手的横木。在车上行礼时，须伏轼以示敬。对于乘车者而言，轼的距离越近则越方便，故后来也有在车厢中部偏前之处横装另一条轼，而将车前（车令）向后斜接在此条轼上。汉代将此部分用布帛蒙覆，称为“屏泥”或“屏星”。

【车轭】古代车辕前端用以扼牛马之颈的器具。多为木质或铜质，也有铜木复合者。形制一般为“人”形。商周时期的车轭顶端（轭首）有的配置銮铃。

【车车兀】古代车上置于辕前端与车横木衔接的金属包头。多作动物、人等立体造型。

【车车义】古代车器，位于车衡上，轭的两边，用以穿辔。较多为铜制，呈U字形或环形。汉代也有少数较为讲究的鎏金铜车车义，在U形弧顶上周镂山峦，龙兽等纹饰。

【车踵】安于车辕后端从车舆下露出以供人踩踏上下车时起保护与装饰车辕的青铜部件。断面多呈梯形或圆弧形，有凹槽以套接车辕末段，外表常有纹样装饰。

【軎】多为铜质和铁质。基本形制为长筒形，套在车轴两端用以加固轴头，軎上开有长方形孔，辖可插入轴头孔内，将其与轴固定，以防车轮脱落。铜辔出现于商代晚期，汉代以降开始出现铁辔。

【辖】多为铜质和铁质，亦有玉质、石质。长条形，顶部多有兽头或人形装饰，可插于軎内将軎与轴固定，以防车轮脱落。铜辖出现于西周早期，汉代以降开始出现铁辖。

【銮铃】亦称“鸾铃”。多为铜质，基本形制为镂空扁圆球形，内含铃丸，下有方形基座，可安装在车衡和轭顶部。西周时期出现，流行至战国时期。

【伞弓帽】古代车舆上伞盖构件。多为铜质，一般呈筒状，形制多样，位于伞盖边缘，套于伞弓头上，用于牵引

和固定伞布，也可起装饰作用。盛行于战国、秦汉时期。