人民版高中历史必修3学案及答案儒学整理总结(二)

专题一中国传统文化主流思想的演变

专题三中国传统文化主流思想的演变

哲学思想：核心：“仁”、“礼”（仁者爱人，克己复礼）。

政治思想：主张“为政以德”（民本思想）

教育思想：“因材施教”“有教无类”“学而时习之”“当仁不让于师”

教育贡献：创办私学，打破“学在官府”的局面，即教育由奴隶主贵族垄断的局面

文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“六经”

政治思想：“仁政”（核心）、“民贵君轻”

伦理观：性善论

道德思想：先义后利，舍生取义

“君舟民水”说（民本思想）

哲学思想：“天行有常”、“制天命而用之”（唯物主义）

①井田制和分封制的日益瓦解，封建经济兴起（根本原因，生产

力发展，铁器和牛耕出现）

原因②各诸侯国政治改革的需要

③私学兴起，相对自由的学术风气的影响

表现：儒家、道家、墨家、法家等形成百家争鸣

意义：中国历史上第一次思想解放运动，奠定中国文化基础，是中国传统文化的源头

［要点归纳］

一、儒家思想的形成和发展

（1）春秋时期创立：孔子提出“仁”和“礼”的学说，奠定了儒学的思想基础。“仁”是孔子思想体系的核心。他主张“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”。主张以爱人之心调解与和谐人际关系。

（2）战国时期发展：孟子和荀子是儒家的代表。战国时期，孟子发展了孔子的学说，政治上主张施行“仁政”，并提出了“民贵君轻”的思想。他还主张“政在得民”，反对苛政和任意刑杀。荀子最早提出“水则载舟，水则覆舟”以水喻民，以舟喻君，强调民心的作用。主张自然运行有规律，要“制天命而用之”

（3）西汉时期形成：西汉，董仲舒对儒家思想进行发挥，他主张“君权神授”，宣扬皇帝是上天的儿子，主张“大一统”。他的学说适应了君主专制中央集权政治的需要，被汉武帝所采纳。从此，封建政治开始与儒学密切结合，儒家学说从思想上巩固了西汉王朝的统一，儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面，成为封建社会正统思想。

（4）两宋时期“理学”成为主要的哲学思想。“二程”和朱熹在继承儒学的基础上，吸收佛、道两教的某些思想，逐渐确立一个以“理”或“天理”为核心的儒学理论体系，即理学。朱熹提出“存天理，灭人欲”主张，这实际上是为封建统治秩序辩护。

（5）明清时期空前强化又受到冲击，明清两代，理学和心学相继占据统治地位。①明朝中叶，王阳明在继承宋代陆九渊的“心即理”的基础上提出“内心反省”，以“致良知”的主张，即心学，形成了儒学发展史上继宋代之后的又一次重大变革。②明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家在继承传统儒学的基础上，着重对儒学弊端进行批判，提出经世致用和君主批判的主张，从而使儒学重获新生。

可见，儒学经历了一个漫长发展过程，是中国古代社会的主流思想。通过对儒家思想的演变过程分析，可以高度概括出思想的演变规律，即思想自身随着历史时代的变化而变化；社会政治、经济形势发展变化的影响；统治阶级的统治需要和扶植。

二、儒家思想在我国历朝地位演变的历史原因

（1）春秋战国时期：儒家思想被冷落。春秋战国时期社会大变革，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，王室衰微，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼，这些思想主张无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。

（2）秦朝时期：儒家思想遭压制。秦时期，儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展，遭受压制在情理之中。

（3）西汉时期：儒家思想的统治地位确立。汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行的发挥中增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央政治的需要，为封建专制政治提供了理论依据、为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”地位。

（4）西汉后直到清末：儒家思想雄霸统治地位。儒学体系进一步完善和发展，符合了统治阶级禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维护专制主义中央集权的需要，受到统治者的千方百计的维护。

（5）明末清初受到挑战。明末清初中国开始卷入全球化浪潮，商品经济发展，资本主义萌芽出现，早期民主启蒙思想产生。三、对儒家思想的评价

积极作用 (1)“仁”、“德政”的主张对巩固和延续封建统治、保持国家的统一和稳定，起了重要作用。(2)儒学强调人的社会责任和历史使命，注重气节、品德，凸现人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(3)其仁政爱民和任用贤才，以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等，在现代企业管理和教育中仍有很大价值。(4)儒家文化是中国传统文化最主要的部分，是中华文明宝贵遗产的重要部分（如儒家思想的统一性和凝聚性，正是中华民族向心力和凝聚力之所在，也是推动中国统一形成与持续的主要动力。儒家思想的坚忍包容、延绵不息、根深蒂固，造就了中华民族含蓄内敛、温文尔雅的谦谦君子形象；礼让为先、睦邻友好、和而不同的文化内涵，也使中国在外交活动中树立了良好的形象，达成了健康和谐的周边关系）。(5)今天我们倡导的“以德治国”“公民道德教育”，发扬中华民族优秀传统，都与儒家思想有一定关系，但也需要注入新时代的要素与内容，与时俱进，批判继承，理性扬弃。

消极作用儒学用三纲五常维系专制统治与等级社会，压抑、扼杀人性，并在相当长的历史时期内钳制着人们的思想意识，阻碍了科学技术的发展。

总之，儒学是中国数千年一脉相承的正统文化，对中国历史和现实产生了重要影响。

四、孔子思想的在中国和世界的地位和影响及对其的评价

自汉代至清朝，被尊为“圣人”的孔子一直被尊崇。“五四”时期提出“打倒孔家店”，孔子被否定。建国以来，对其评价更是经历了一个大起伏过程。在二十世纪五六十年代，对其是誉毁不一，先是肯定其在历史上的进步作用；在强调阶级斗争的年代，又受到了批判。“文革”期间，孔子被全盘否定。在”文革”结束以后，开始公正客观地评价孔子。

［易混易错点警示］

易错点：

1．孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。

2．注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。

3．“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。

4．老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。

易混点：

1．对儒家、法家、道家、墨家思想的认识不清

在春秋战国时期,代表社会各个阶层的人们从各自经济、政治利益出发，形成了各种学派，儒、法、道是其中重要的学派。由于墨家学派代表的的是小生产者的利益，所以不为统治者所重视。在理论上，儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。其中，儒家思想，构筑了传统文化中的人道主义精神；道家思想，

构成了封建正统思想中的哲学基础；法家思想，成为历代进步政治家改革图强的理论武器。三者的综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。

2．孟子的“民本”思想与社会主义民主的比较

古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。

3．对四大思想家思想的理解

明末清初四大进步思想家的共同主张是：倡导“经世致用”，致力于社会变革，提出“工商皆本”；批判君主专制制度，提出种种限制君主权力的理论设想。他们的思想具有以下特点：①政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想，且思想具有一定的民主性。（黄认为君主专制是“天下之大害”；顾提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。提倡“众治”反对“独治”。）②经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（黄提出“工商皆民生之本”，顾、王都主张“经世致用”。）③思想上，批判继承传统儒学，反传统和教条，构筑具有时代特色的新思想体系。（黄批判“君为臣纲”，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”。顾批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。王批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。以“异端”自居的李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，他还提出男女平等和“万物皆生于两的观点，令维护名教传统的士大夫惊惧。）④反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。

意义：明清之际的思想批判，①强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪，具有解放思想的历史进步性。②经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代考证之风。

4．心学与理学有明显的不同

①从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。

②从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。

专题质量评估

一、选择题

1．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各到一端”、学派众多，出现了“百家争鸣”的局面。出现这种状况的原因有（ D ）①社会大变革使思想界非常活跃②各国国君为富国强兵纷纷养士③学在官府局面的改变，贵族对教育的垄断被打破④科技生产迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义

A．①②③④都正确 B．①②③④都不正确

C．①正确，③③④不正确 D．①②③正确，④不正确

2．战国时期,流行“得士者存,失士者亡”的说法。这主要说明了（ C ）A．各国都重视发展军事力量 B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚

C．新兴知识分子阶层受到统治者的重用

D．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权3．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ D ）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡

A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③

4．宋代理学的形成是由于（ D ）A．道教思想融入儒学 B．佛教思想融入儒学

C．儒家的伦理观出现本质变化 D．吸收佛教、道教思想阐释儒学

5．关于李贽思想的评述，不正确的是（ D ）A．倡导个性自由发展 B．否定宋明理学

C．批判三纲五常 D．否定君主专制

6．黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（ C ）A．建立一家之法 B．法律由人来决定的 C．反对君主制，实行法治 D.建立君主立宪制7．下列关于明清之际进步思想的介绍，不正确的是（ A ）A．要求严格遵守儒家经典确定的社会秩序B．倡导言论自由，建立监督机构

C．在当时对君主专制制度造成强烈冲击 D．对近代资产阶级民主思想的传播起到了推动作用8．关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（ D ）A．都是从本质上否定君主专制 B．维护的阶级利益相同

C．产生的历史条件相同 D．都具有一定的进步性

9．（2009高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是

A.天行有常

B.人性本恶

C.礼法并用

D.民水君舟

10.（10年上海历史卷）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（C ）

A. 从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发

C. 从万事万物本源出发D．从人的本性出发

11.（10年浙江卷）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是( B ) A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．万物皆只是一个天理

12.（10年浙江卷）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是(A ) A．不以人助天B．制天命而用之

C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

【解析】选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。选项C“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。

13．材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对，曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语·颜渊》

材料二仲舒对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书·董仲舒传》

材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏礼》

材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

回答：

（1）根据材料一、二，概括出孔子与董仲舒的思想主张，（2分）指出两种主张的不同结局并分析原因。（4分）

（2）概括材料三、四，分析朱熹与李贽的观点有何不同？这说明了什么问题？（4分）

（3）宋明理学各有哪些代表人物？（4分）明末清初三位进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之对中国传统文化主流思想演变有何贡献？（6分）

14.（2009高考广东单科）（14分）

下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。

请回答：

（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？（1分）

（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）（5分）

（3）本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。（8分）

15.（2009高考山东文综）（25分）书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。

材料一为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

——《三字经》

材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？（4分）

16.（08天津文综）中外教育史表明，教育内容变革与社会发展密切相关。阅读下列材料，回答问题。

材料一《论语》曰：“学而优则仕”。宋真宗在《劝学诗》中说：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”（六经：《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》）。

据《明史》记载，明代科举制“沿唐宋之旧，而稍变其试士之法”。

（1）依据材料一指出中国封建社会教育的核心内容及特点。（4分）

（2）结合所学知识说明材料一中“稍变其试士之法”的表现及产生的影响。（4分）

参考答案：

13.【答案】（1）孔子主张以德治民，反对苛政和任意刑杀；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”。孔子主张不适合大国争霸，以暴力建立新的统治秩序的政治要求，所以不被重视；董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思想。

（2）朱熹认为儒家思想是不可改变的；李贽反对以孔子的思想作为衡量是非的标准。随着封建制度衰落和商品经济发展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位受到怀疑。

（3）宋朝:北宋的程颢、程颐兄弟；南宋的朱熹（宋朝理学的集大成者）明朝代表人物：王阳明。这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，对后世产生了巨大影响

14.【解析】第一和第二问体现了较高的能力要求，而且具有开放性，三段材料，三种不同的结论。可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。第三问首先要清楚，中国传统主流思想实际就是儒家思想。三个时期的变化实际就是儒家思想的发展演变的表现。

参考答案：（14分）

（1）晚清组。（1分）

（2）①东汉组、宋代组。（1分）②考生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。每组2分，共4分。

如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。

（3）东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。（3分）

宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其它思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。（3分）

晚清：某些官员的教育思想受到西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位。（2分）

考生答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。

15.主要思想：礼、仁、义、中庸、孝、修齐治平

积极作用：传承了儒家思想文化，汇成了中国传统文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社会稳定和国家统一。

16.（1）儒家学说（四书五经）。读书与做官紧密结合（教育为统治阶级培养统治人才）。

（2）内容专取四书五经，文体采用八股文。束缚了读书人的思想，加强了专制主义（阻碍了中国科技的发展）。