敬业与乐业精品教学设计课件.docx

《敬业与乐业》教学设计

教学目标：

1、理解、积累“征引、旁骛”等词语。摘录并积累大量经典语句、格言。

2、把握文章的观点和思路，引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。

3.初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。

4.仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。

5、感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，培养科学的学习精神和生活态度。

教学重点：

1、把握文章的观点和思路。指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与

乐业的态度对待生活。

2.理解这篇演讲词的结构安排。体会演讲和口语特色。

教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

教学方法：

1．诵读法这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课

文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

2．研讨探究法引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证

理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

课前准备

教师准备 : 课文录音及多媒体课件。

学生准备：梁启超的有关资料,课堂质疑与辩论。

课时安排： 2 课时

教学过程：

第一课时

[ 教学要点 ]：诵读，把握文章的观点和思路。研讨“敬业与乐业”精神的深层内涵。

一、导入新课

1.精心导入

同学们，请反思一下自己的学习精神和生活态度。在你的学习过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛

呢？你怎样才能把学习当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对

我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学习他的文章《敬业与乐业》。（出示教学目标并板书课题）

2.简介作者

先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。（多媒体出示）

梁启超 (1873 ～ 1929 年 )，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会

人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。与其师康有为一起领

导了“戊戌变法” 。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏

富，所遗《饮冰室合集》计148 卷， 1000 余万字。

3、演讲的基本知识

演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲

时应注意以下几方面要求：①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所

以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。

二、整体感知

1．学生默读课文。疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。（投影）：

断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。

不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常比喻最好的或独一无二的方法。征引：引用。旁骛(wù)：在正业以外有所追求，不专心。亵渎(xi èd ú)：轻慢，不敬。

强聒 (gu ō)不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。

敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

文中表现作者观点、看法的语句有：

(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

(3)凡职业没有不是神圣的。

(4)凡职业没有不是可敬的。

(5)人生在世，是要天天劳作的。

(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

(9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

(10)从劳苦中找出快乐来。

(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

(12)每一职业之成就，离不了奋斗。

(13)因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

(14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

(15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。

2．对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点? 请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。

3．学生再读全文，思考：

(1) 演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕

主旨谈了哪几个问题 ? 它们之间有着怎样的逻辑联系 ?

(2)演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的 ?

学生回答，教师明确：

(1) 梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别淡论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。

“敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。“敬业”的含义就是专心致志

心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，

“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。

(2) “合理的生活”，首先是有一份正当的职业 (或任何一件有价值的事情 )，不能“饱食终日，无所用心”。对于所

做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、

满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。

三、合作研讨：

1、作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗?

2 、文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。

3 、梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说

法的意义。

学生研讨探究，教师相机点拨：

1、文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，

“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工

作，也可以包括学生的学习。

2、作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如

“劳作”，“休闲” “人不是为吃饭而生

活”一样，人也不是“为劳动而生活”。

3 、中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。

4、学生有感情地诵读全文，体会演讲词文体特色。

四、拓展延伸（多媒体出示）

文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依据作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去做。

教师点拨：那些凡人做的琐事，很多都忠实圆满的完成，他们都可以称为“天地间第一等人” 。这样的例子在我们身边有很多，我们中学生怎样做才算天地间第一等人呢？

学生即席发言交流，其他学生做适当的评析。

五、布置作业

1.摘录并积累文中的经典语句、格言。

2.完成课后练习二。

第二课时

[ 教学要点 ] 研读，继续探究课文深层内涵。体会口语和演讲特点，积累语言材料。

一、研读，深透理解课文内涵

1、听读课文录音，思考：

(1) 文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。

(2) “因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准来衡量，请举出

身边这样的“天地间第一等人”，与同学交流。

学生合作、交流，教师简要提示：

(1)“有业之必要”的理由，如：①可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人，仰人鼻

息，受人牵制；②使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；③使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；

④从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；⑤事业上的小小成功，都会增强自信心

与成就感，给人带来精神满足；⑥有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定等。

“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀

着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。

(2)留意身边生活，发现凡人琐事的意义。在交流中陶冶性情，增强学习精神。

2．组织辩论赛。

教师依据学生作业完成情形，组织辩论双方，由班级学习委员担任本场辩论主席，教师作评判点证。辩题：

想当元帅的士兵是好士兵安于职守的士兵是好士兵

小结：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、

勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才

能安身立命 (儒家 )，获得心灵的宁静与平和(佛家 )。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自

身潜能，勇于向命运发出挑战。

另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存

需要与获得尊重。这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的

话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元

帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败?

可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可

好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进

取型、外向型人生观。

二、赏析积累，体会演讲特色

1、大量引用经典、格言，是课文在论证上的最大特点。请学生记诵、积累。

投影：

敬业乐群。《礼记》

安其 ? 居，乐其业。《老子》

饱食终日，无所用心，难矣哉。《论语》

群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。《论语》

主一无适便是敬。《论语》

虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。《庄子》

用志不分，乃凝于神。《庄子》

素其位而行，不愿乎其外《礼记》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》

2．学生诵读全文，体会口语和演讲特色。

（ 1 ）引用古籍名言，用通俗的口行解。例如孔子的两句：“ 食日，无所用心，矣哉！”“群居日，言不及，好行小惠，矣哉！”做了生而有趣味的解：“孔子??独独于两种人便气

道：‘ ！！’”

（ 2 ）言通俗，如家常。例如提到百丈禅的故事，“ 位言行相的老禅，老不客气，那一天便的不肯吃” 。

（ 3）合演的情境，注意和听众交流例如，“今日大天气，我在里喊破喉来，君扯

直耳来听，有些人看着我好苦；翻来，倘若我去去吃酒，不是一在淘神力？”演最后，“盼望

君和我一同受用！”更是听众直接的心灵求。

三、体反思（多媒体出示）

文中：“事的性，从学理上解剖起来，并没有高下。”又：“我信得我当木匠的做成一好桌

子，和你当政治家的建成一个共和国家同一价。”然而，有人却引用拿破的：“不想当元的士兵不是

好士兵。” 一下，个究竟怎么看。

四、文小

本文是一篇演，主旨明，次清晰，言通俗，文短意。文构次清晰。开先提出了“敬

”的主旨。接下来，分了“有”“敬”“ ”的重要性；最后，全文旨意。本文大量引用

典、格言。在言上，充分体了口和演的巧妙合。通、，我文有了深的理解，

人生与事多了一些思考。希望同学以文中所的“敬”的精神去提升我的学，去践生命的价。

五、布置作

悟作者的精神旨意，合自己的生活、学体，自己在学中感受到的趣。写一篇300 字左右的小作文。

六、板：

敬与

梁启超

提出点——敬，是人生活的不二法

有例、道理

什么是“敬”

敬什么要敬例、道理

与如何做到敬

列反面象，行批

例、道理

什么要

全文——敬和也就是任心和趣。