美丽中国的含义
美丽中国的含义
美丽中国，在我看来，就是要把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，把生态文明建设放在突出地位，融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程，体现了尊重自然、顺应自然、保护自然的理念。
对于我国的经济建设来说，要达到“美丽中国”，就要努力追求协调发展。力求内外部协调，改变对外需的过度依赖，实现资源与要素在内外部两个市场的最优配置；统筹中东西部及城乡之间的供求，调整投资、消费与收入分配之间的关系，推动各经济环节的良性循环；优化商品、要素、金融与资本市场结构，实现均衡增长，也就是“美”的协调增长。
对于我国的生态建设来说，要达到“美丽中国”的要求，就要妥善处理好经济发展与环境资源的关系。一方面要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念；另一方面更需要采用可持续发展的绿色评估体系，对资源与环境进行价值重估，明确不同经济活动的环境与社会代价，进而寻找与本地区资源与环境禀赋相适宜的新路径与新的经济增长点。
对于我国的社会建设来说，要达到“美丽中国”的要求，就要解决社会建设的短板问题，力争经济增长与社会发展的步调协同。要加快实现基本公共服务均等化，形成覆盖城乡的基本公共服务体系；要强化公共安全体系，形成有效的社会管理体制与机制。特别对老百姓关心的民生领域要有切实投入，为经济可持续增长提供切实保障。而社会建设带来的巨大商机应向整个社会释放。
对于我国的文化建设来说，要达到“美丽中国”的要求，就要立意高远将中华文化与世界对接，并注入经济建设、社会建设、政治建设、生态建设的各个环节。这是民族复兴的灵魂所在。一方面要传承创新，发掘中华文化的当代价值；另一方面要涵养公德，处理好文化建设的经济效益与社会效益关系，让美丽的中国元素成为经济生活与创造力的触发点。
对于我国的政治建设来说，要达到“美丽中国”的要求，就需要推进政治体制改革，建立健全与经济社会发展和生态文明建设相适应的体制机制。一方面要明晰政商关系、政学关系，从源头上杜绝经济腐败、学术腐败、公权力腐败；另一方面要强化人民的主体地位，切实保障公民的各项基本权利。这是建设“美丽中国”的法制前提。
由此来看，“美丽中国”不只与生态文明有关，它是一个语言形象、内涵丰富的发展新目标。其中，把生态文明建设放在突出地位，并融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面与整个过程。这种五位一体的做法是建成“美丽中国”的关键，其中蕴藏的经济与社会发展机会将是难以估量的。
第一讲中国文学概念的演变
第一講中國文學概念的演變 壹、何謂文學 想要給「文學」下定義是一件非常困難的事，就如同「人」這個名稱，大家耳熟能詳，但如果要我們回答什麼是「人」時，可就困難了。柏拉圖引述其師蘇格拉底的話：「人就是兩足無毛動物。」結果他的一位朋友把一隻雞的毛拔光之後，拿給他看，說：「諾，這就是人！」 在科學的領域中，下定義不僅重要而且必要。以數學為例，如果不替「點」「線」「面」下定義，幾何學便無法展開。但就人文學科的領域而言，為「名」定一個適切的「義」是一件非常困難且吃力不討好的事，以「人」為例，西方的哲人如是說： 人是粘汁和膽汁的混合物。（亞里斯多德） 人是會製造工具的動物。（富蘭克林） 人是鬥毆的動物。（叔本華） 人是有權胡說的動物。（尼采） 人是上下兩端開口的管子。（謝勒） 以上所列，都有幾分道理，都是胡說！但有誰能替「人」下一個大家都能滿意的「定義」呢？現在我們想探索「什麼麼是文學？」這個問題，其複雜性又比替「人」下定義更甚。因為無論「人」的定義如何紛歧，「人」這個客體總是不變的。「文學」則不然。它常因時因人而改變其內涵，有時名同而實異，有時名殊而實同，想要名實相符，談何容易！雖然如此，我們不妨先看看歷來先賢對「文學」一詞的看法： 貳、先秦諸子的文學觀 先秦諸子，本質上是哲學家而不是文學家。固然哲學也常藉著文學技巧表現其思想，但究竟「以立意為宗，不以能文為本。」（蕭統《文選．序》）所以他們雖然有時言及「文」與「文學」，但卻與我們現在所謂「文」與「文學」大不相同；他們所謂「文」與「文學」是最廣義的，
幾乎等於現在所謂學術、學問或文物制度。 一、孔子及孔門諸子所謂「文」與「文學」及「文章」 《論語》中言及「文」者如下： 子曰：「行有餘力，則以學文。」(〈學而〉篇) 子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。」（〈八佾〉篇） 子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下 問，是以謂之文也。」（〈公冶長〉篇） 子以四教：文、行、忠、信。（〈述而〉篇） 子畏於匡。曰：「文王既歿，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後 死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」（〈子 罕〉篇） 子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」（〈雍也〉篇）公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公，子聞之曰：「可以為文 矣。」（〈憲問〉篇） 由此知道孔子很重視「文」，列為四教之一，又以斯文自任。但其所謂「文」絕不同於現今所謂「文」。固然只就「行有餘力，則以學文。」之「文」而言，可以附會為狹義之文；但由「博學於文」，「敏而好學，不恥下問……謂之文」而言，可以推知「文」實包括一切應知的學問。至所謂「斯文」之「文」與「郁郁乎文哉」之「文」，則其義更廣，幾乎是指一切文物制度了。 孔門弟子所謂「文」，亦全同於孔子。如： 顏淵喟然歎曰：「……夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。」（〈子罕〉篇） 此與孔子所說：「博學於文，約之以禮。」辭義全同。 棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎！夫子 之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞹，猶犬 羊之鞹？」 此與孔子所謂「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」也是相同的（〈雍也〉篇）。
如何建设美丽中国
如何建设美丽中国篇一：形势与政策之怎么建设美丽中国 论文题目： 院系班级： 姓名： 学号：辅导老师： 完成日期：形势与政策课程论文怎么建设美丽中国信息科学与工程学院软件1101班张龙超2011 1604 0109晋振华2013 年11 月27 日 怎么建设美丽中国 引论：党的十八大在报告中首次提出“建设美丽中国”、“实现中华民族永续发展”的全新概念，并将“生态文明建设”列入“五位一体”现代化建设的总体布局，要求把生态文明建设的价值理念和生态文明观贯穿于现代化建设的全过程和各个方面。推进生态文明、建设美丽中国，这是着眼于关系人民福祉、关乎民族未来发展的长远大计、根本之策。党的十八大报告将推进生态文明建设独立成篇集中论述，系统地提出了今后5年大力推进生态文明建设的总体要求，强调要把生态文明建设放在突出地位，要纳入社会主义现代化建设总体布局。报告中“美丽中国”的概念一经提出，立即引起强烈的反响和共鸣。这是中国共产党人对当今世界和当代中国发展大势的深刻把握和自觉认知，是执政理念的新发展，也彰显了中华民族对子孙、对世界负责的精神。建设美丽中国，树立生态文明理念是前提。 1.生态文明是一种新的文明形态 生态文明虽然不是十八大报告首次提出，但是此次是系统化、完整化、理论化地提出了生态文明的战略任务，是我党对资源和环境保护、节能减排这一系列方针和战略思想的新概括与再升华。简言之，生态文明就是人与自然和谐，是一种人与自然和谐发展的文明境界和社会形态，要建设好生态文明，应主要把握三点： 一是人与自然和谐。生态文明要求尊重自然、顺应自然、保护自然，在此基础上实现人的全面发展，实现人与自然和谐的现代化。 二是文明新境界。生态文明倡导的是人与自然和谐的文明，不是物质财富增加而自然受到伤害的文明。 三是社会形态。生态文明是人类社会文明的高级状态，不是单纯的节能减排、保护环境的问题，而是要融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。 美丽中国解读 十八大中明确提出“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”
中国现代文学的发展历程
导论中国现代文学的发展历程 教学要求： 1、历史分期与各时期的总体特点； 2、各时期的主要文学现象和文学成就。 教学方法：讲授法 课时安排：课时 教具使用：多媒体课室 教学过程： ★一、中国现代文学及其历史分期 P1 （一）中国现代文学史 借用钱理群的话说：现代文学“仅是一个时间概念”，指从1917年的文学革命到1949年的中华人民共和国成立这一历史时期的文学所发生发展的历史。 （二）中国现代文学史的分期 最新的分法，是用“三个十年”把中国现代文学的发展历史分为三个大的阶段： 第一个十年：五四时期，1917—1927年（20年代） 第二个十年：1928—1937年6月（30年代） 第三个十年：1937年7月—1949年9月（40年代） 二、现代文学的第一个十年 （一）前五四文学时期 1898年戊戌变法：梁启超、康有为 梁启超：创办《清议报》，开始“诗界革命”和“小说界革命”； 严复：翻译英国赫胥黎《天演论》，宣传达尔文的进化论； 林纾：开拓“汉译小说”，翻译了近180种西方名著。 （二）新文化运动 P3 序幕：1915年9月15日陈独秀主办《新青年》 主要内容：“拥护德先生”、“拥护赛先生”、“打倒孔家店”，是思想革命
和文学革命的统一。思想革命提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；文学革命提倡新文学，反对旧文学。 ▲（三）文学革命的兴起及胡适、陈独秀文学革命主张的评价 1、文学革命的兴起及其原因 1917年1月1日，胡适发表了《文学改良刍议》一文。同年2月1日，陈独秀发表了《文学革命论》一文，正式举起了文学革命大旗。在胡、陈旗帜下，钱玄同、刘半农等也纷纷撰文表示支持和赞同，并不断补充和丰富文学革命的内容，一场破旧立新的文学革命，在中国文坛上逐步兴起。 文学革命兴起的原因是：适应当时以民主和科学为旗帜的思想启蒙运动的要求而兴起的，是“五四”新文化运动发展的必然结果；适应中国文学前进发展的要求而兴起的，是晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展；外国文学的启蒙和影响。 2、胡适、陈独秀文学革命主张的评价 ①胡适的文学主张对中国现代文学的诞生有着开创性的作用。关于文学内容、社会作用的重视与提倡，所持的“历史进化的文学观”，对控制当时文坛的陈腐的封建旧文学，形成了很大冲击。特别是白话文学的主张，有力地促进了语言的现代化变迁。但主张多为形式上的点滴改良，且有较大的妥协性。 ②陈独秀的文学主张从彻底的反封建的民主主义立场出发，不仅反对旧文学的语言形式，更反对旧文学的反动思想内容，从而鲜明地举起了文学革命大旗。主张文学革命的态度较之胡适，也要坚决和激进的多。但在否定了封建旧文学后，建立什么样的新文学，回答却欠具体。从西方汲取来的文学观念，本身也存在着某些矛盾和混乱。 ▲3、文学革命的实质 （1）文学语言的革命 胡适《文学改良刍议》中的“八事”：一曰，须言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，须讲求文法；四曰，不作无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。 （2）文学观念的革命P4 人的文学、平民的文学
建设美丽中国
建设美丽中国 2012年11月8日，党的十八大提出：“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”这是美丽中国首次作为执政理念提出，也是中国建设五位一体格局形成的重要依据。 十八大报告提出美丽中国，山要绿起来，人要富起来。为了让世界更好的了解中国，也为了让中国更好的了解世界。也为了充分展示中国人文神韵的丰富文化内容。展示中国方方面面的内容，民间文艺、舞蹈、音乐、美术、书法、杂技、电视、电影、戏剧、曲艺、絵画等各个领域节目内容。将带领大家穿越中华大地的时间和空间经纬度；追寻中华文明传承自然地理、文化历史的故事；展现中华文明的行进轨迹；在国际化的视野下，表现华夏文明的独特景观、风俗、娱乐、审美和思辨。展示中国的、各地的，各民族的灿烂文化遗产。引领观众体验和领悟自然和人文景观的丰富内涵。在世界范围内更好的展示中国最精华的民族瑰宝。为世界展示一个最美丽的中国。也在社会意义上.拥有强大的影响力和公信力；打造国际水准，高品味，高覆盖，视听盛宴。 报告提出，要把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。 [1] 党的十八大报告将推进生态文明建设独立成篇集中论述，并系统性提出了今后五年大力推进生态文明建设的总体要求，强调要把生态文明建设放在突出地位，要纳入社会主义现代化建设总体布局。[2] 面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，把生态文明建设放在突出地位，融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程，体现了尊重自然、顺应自然、保护自然的理念。[2] 中央财经领导小组办公室副主任杨伟民指出，“生态产品”是十八大报告提出的新概念，是生态文明建设的一个核心理念。[2] 十八大报告在“必须坚持走共同富裕道路”的论述中提出：“使发展成果更多更公平惠及全体人民。”人们注意到，自十六届四中全会提出构建和谐社会目标以来，我们党把保障社会公平正义摆到了更加突出的位置。
中国文学塑造中狼意象的演变及其文化内涵变迁
中国文学塑造中狼意象的演变及其文化内涵变迁 作者：天天论文网日期：2016-1-12 9:40:17 点击： 1 摘要：在中国传统文学中，狼意象往往是充满负性情感的阴险、狡诈的代名词。２１世纪以来，关于狼性的文章作品重新审视了狼意象的基本特征。梳理并勾勒狼意象及其文化内涵的演变，可以更为明晰地辨识出“狼”形象在文学、史学、社会学等文化中所扮演角色的变迁历程，从而改变中国文化中狼意象在较长一段历史时间上的单纯文化内涵，使之重新恢复其多元象征意义。 关键词：狼性；意象；内涵；文化；演变；变迁 狼作为生物链中的普通物种，多年来一直恣意自由地生活着，与其他生物一样，并未引起世人的关注。２１世纪以来，从贾平凹的《怀念狼》、姜戎的《狼图腾》刊行以来，一时间，文坛上“狼言”四起。《狼的故事》、《像狼一样思考》、《狼魂》等作品相继涌现，更有许多未公开刊印，只是发布在网络上的有关“狼”的作品亦纷至沓来，令人目不暇接。尤其是２０１５年初，电影《狼图腾》、《战狼》以“非商业、非主流、非娱乐化”的“黑马”姿态，低调冲入新年电影排行榜并力拔头筹后，“狼”现象引起了诸多评论者的关注。大部分的评论着眼于作品本身所蕴含的幽远意旨、主题意象进行了深刻的剖析，对作品通过文字所传达的生态话语和人文话语进行了理性的思考。然而，对于“狼”现象及其文化内涵的研究似乎不够深入，有进一步将其延伸、拓展至历史学、文化学、社会人类学、民俗学等相关领域进行综合研究，以寻根溯源、见微知著，探寻其来龙去脉的必要。 一狼作为一种自然物种大多栖息于山地、草原、森林周边。在古代，以至近、现代，这些地区居住的人群多为少数民族、游牧民族。因此，现实生活中与狼关系较为密切的人群大多为少数民族、游牧民族，而农耕民族与狼的关系则较为疏离。狼作为山林、草原地区最为强悍、勇猛、智慧的动物而成为游牧民族、少数民族的精神崇拜，并且往往与部落首领、英雄、始祖的出生、兴起联系在一起，进而形成“图腾”崇拜。《史记·大宛列传》记录了乌孙王昆莫奇异的出生及其成长，与《诗经》中《大雅·生民》篇后稷被弃，各种动物对其的种种保护有相近之处。现代学者认为，《大雅·生民》是远古图腾崇拜下的产物。 那么，有理由相信，乌孙王昆莫传说就是狼图腾影响下的文化产物。相似的记载又见于《汉书》卷六一《张骞传》。狼图腾在游牧民族传说中记载还见于《魏书》卷一零三《高车传》载录的关于高车远祖的传说。故事中匈奴单于之小女主动“下为狼妻”，从文中的“后遂滋繁成国”之句来看，或可推测出与她婚配的是以狼为图腾的高车远祖。而“其有好引声长歌，又似狼嗥”之句，或可理解为高车族是喜欢引吭高歌的游牧民族。追认狼为本民族始祖的游牧民族还有突厥族和蒙古族：突厥族认为其男性始祖是一匹狼；蒙古族也认为其始祖是“苍狼”。现代文化人类学学者普遍认为，人与兽婚配的故事，通常是图腾崇拜的产物。在这些始祖崇拜的传说故事中，狼无疑是作为游牧民族之神圣崇拜物而存在的，且后世的诸多史书中亦有不少狼图腾崇拜的痕迹，如《隋书》、《新唐书》、《北史》中都载有少数民族在“牙门树狼头蠹”的习俗。不仅如此，少数民族的可汗甚至常常以狼头赏赐有功之臣，于此可见，绝大多数的游牧民族都对狼保有着特殊的感情上的信仰与崇拜。据《蒙古秘史》记载，成吉思汗之子窝阔台以畋猎中一只苍狼不幸殒命于犬群来预测自己命之将尽。从中可见蒙古人对狼在感情上对宗族的认同。
中国梦具体含义什么
中国梦具体含义什么 伟大的中国梦具体含义什么二是中华民族在历史上的兴盛状况。中华民族是个有着5000年文明历史的伟大民族。早自秦汉就进入盛世。作为其载体的古代中国曾以世界上头号富强大国“独领风骚”达1500年之久。古代中国的盛世有两个重要标识：一为疆域版图特别辽阔。从汉武帝始，疆域版图就已经很辽阔了。唐朝的盛世疆域版图达1000多万平方公里。元世祖忽必烈开辟的元帝国，其疆域版图逾越汉唐，达到古代中国的最大值，面积约为1500多万平方公里。清康熙年间设立台湾府，使古代中国疆域版图的最后定格为1300多万平方公里，包括台湾和南海诸岛。清帝国中央政府对各地的管辖权和控制力达到了封建社会的最大值。二为对世界文明的贡献特别巨大。16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人的发明。正是这些重大的发明（包括发现），使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。直到18世纪末期，中国的经济规模仍然是世界上最大的，相当于刚刚过去的上个世纪末期美国经济总量在世界经济总量上的比重；且对外贸易长期出超，当时西方国家中最富强的英国销往中国的商品总值，尚不足以抵消中国卖给英国的茶叶一项；全世界50万以上人口的大城市当时共有10个，中国就占了6个。而当世界进入工业文明之后，资本帝国主义的入侵使这个已内腐的庞然大物轰然坍塌。这个曾在世界上独占鳌头、傲视诸“夷”的“天朝上
国”，迅即成为由多个帝国主义列强瓜分的积弱积贫的半殖民地半封建国家。仅仅五六十年间，几乎所有西方和东方列强通过侵略战争，签订了数百个不平等条约，对中国进行疯狂掠夺。中华民族濒临亡国灭种边缘。正是这种苦难中国的历史背景，呼唤着中国共产党诞生。她接过先进中国人“击鼓传花”的接力棒，经过90多年艰苦卓绝的不懈奋斗，终于探索出中国特色社会主义道路，使实现中华民族伟大复兴呈现出灿烂前景。
读《美丽中国,我的中国梦》有感
读《美丽中国,我的中国梦》有感 文/钱昱舟 最近，我读了一本书-《美丽中国我的中国梦》，读完后，我感叹良久，感触深刻。它讲述了中国历史文化和现代的科技发展，使我感受到作为一个中国人，是多么的骄傲和自豪。其中，我最喜欢的还是“中国最美的地方”，它深深地吸引了我。 这本书可谓是无所不包,用生动凝练的文笔带我们 穿越了中国源远流长的历史、回忆了中国浩若烟海的科技成就、浏览了中国气象万千的壮美山河读完后，我对中国又有了新的了解，让我知道了我们“美丽中国”更多的内涵和魅力；让我知道了我们是中国的新希望；更让我感受到自己作为炎黄子孙的那份自豪，那份责任。 高山、湖泊、沙漠、峡谷、海岸、瀑布、冰川、森林，一幅幅美丽的图片，充满了诗情画意，让我感受到了大自然的鬼斧神工，给人们美的享受。我想成为一名行者，让这些美丽的地方留下我的足迹；我想成为一名摄影家，用相机记录下岁月的痕迹；我想成为一名画家，用笔墨描绘出祖国山河的壮美和婉约，宁静和安详 可是，现在很多人恶意砍伐树木，污染河水和环境，
森林被大面积破坏，河水已变浑浊，空气也不再清新特别是紧紧掐住中国心脏--北京的雾霾，让人们不能外出活动，不能在外游玩，而是把自己裹得紧紧地然而，造就这一种种恶劣现象的罪魁祸首却是人类。 中国是大家的，“环保”不是空洞的口号，也不是一时的作秀，更不应该是繁琐枯燥的环保条文。它是一种态度，是一种品德，更是一种生活的长久之计。在餐桌上节约，把垃圾分类放好，这些都是环保的做法。如果再恶意破坏环境，那么即使再美丽的景色也会在我们手中消失。所以，保护环境，人人有责。让我们携手一起保护环境，共创美丽中国。让世代中国人都能感受到祖国山河的雄壮和美丽。 其中，我喜欢看的是《江山如此多娇》这一章，中国最美的十三个地方如精美的画卷一般在我眼前徐徐展开。着名画家傅抱石每天夜以继日的工作，用了两个多月的时间画出的这幅《江山如此多娇》充分展示了美丽中国的细腻动人和气势磅礴，画中，山连着山，水连着水，山上的树木郁郁葱葱、浩茫连绵；谷水清澈见底，秀丽多姿，游鱼碎石，历历在目；鸟儿在枝头叽叽喳喳地叫着,歌声婉转响亮,清脆动听，一切都显得那么美好，那么和谐。 但让我感触最深的是《中国最美的地方》这一章，刚读到这儿时，我被里面的内容惊呆了--这里介绍的一些地
2019年美丽中国,有你有我
2019年美丽中国,有你有我 篇一：“美丽中国有你有我”大型科普知识竞赛策划书 “美丽中国有你有我”大型科普知识竞赛策划书 一、活动引言： “把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”这是党的十八大报告中首次单篇论述生态文明，首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们党对中国特色社会主义总体布局认识的深化，把生态文明建设摆在五位一体的高度来论述，也彰显出中华民族对子孙、对世界负责的精神。同时，环境的愈加恶劣和人口、资源、疾病、经济等世界性问题无时无刻不在提醒着人们：昔日生机勃勃的绿色家园，我们赖以生存的地球家，面临着一系列严重的问题。我们大学生是肩负着国家的未来，所以大学生必须肩负起建设生态文明创建美丽中国的历史使命。二、活动目的：本活动主要采取寓教于乐的方式，通过三轮答题让同学们基本了解生态文明的相关知识，提高大学生的生态环保意识，使大学生了解到人类赖以生存的共同家园——地球面临的各种问题，养成生态文明的生活方式。也为了让当代大学生意识到保护地球的活动要懂得持之以恒，学会用实际行
动来装点环境、美化校园。同时，也为了增加大学生对世界地球日相关知识的了解，让世界地球日得到更多人的熟知，使大家认识到，我们应该和身边的人一起做一些身体力行的事情，共同保护珍惜我们可亲可敬的祖国母亲。三、活动主题:保护生态环境，共建美丽中国四、活动时间：xx年4月21日晚7：00五、活动地点：图书馆学术报告厅六、指导老师：赵强七、策划部门：法政学院学生科协实践部八、活动对象：石家庄经济学院校本部全体 九、活动嘉宾：郭震老师、赵强老师、程捷老师、校学生科协主席团成员及各二级学院学生科技组织负责人十、活动流程：1、选手入场签到，播放背景音乐、ppt、视频2、主持人做开场白，介绍到场的嘉宾，对本活动做简单的介绍并宣布活动正式开始。3、活动开始前，进行热身赛--“小试牛刀”4、活动正式开始，主持人宣布比赛规则（规则详见附录）。5、知识竞赛正式开始（1）每队选出一个人进行抽签决定答题顺序和选择题组的顺序；（2）第一环节：“星球大战（七大行星）”，从七个队中选出两个分数比较高的队伍进入第三环节，即拥有争夺冠亚季军的机会。（3）中场表演及观众互动；（4）互动游 戏结束后，进行第二环节---“末日重生”，从剩下的五个队伍中选出一个队和上一环节的两个队争夺冠亚季军；（5）比赛进入白热化阶段时插入娱乐节目（此环节是视时间情况而定，若时间紧迫，则
古代小说概念的演变
小说的概念和小说的起源这两个问题，历采争议颇多，迄无共识。就小说的概念而言，在古代的中国呈现出一种颇为复杂的情况。有三种情况首先必须分清： 一是，古体小说，也即通常所说文言小说的“小说”概念； 二是，滥殇于唐而盛于宋后的通俗小说，也称白话小说的“小说”概念(或称说部小说)； 三是清代末期引进的西方的小说概念。 这三种“小说”概念既有明显不同，又有交叉重迭。三种不同的小说观念所涵盖下的小说实绩，也既有明显的不同，又有部分、有时甚至是全部重迭。三种小说概念中，文言小说的“小说”概念出现得最早，有学者将其追溯到《庄子》那段著名的论述“饰小说以干县令，其于大达亦难矣”；延续的时间也最长，最少到清代末年，不少文人还按到这种观念来做着“小说”，迄于今，图书馆编目所称的子部小说仍然使用的这一概念；在研究中，有学者只承认清代末期引进的西方小说概念，用这种观念去套中国古代的小说。于是，不仅唐前一大段时空，中国的小说史是一片空白，也给现今的图书馆分类带来尴尬。我觉得，应该充分顾及中国小说历史发展的实际，不能单用西方的小说观念去硬套。 即使我们用现代的小说观念去考察中国小说的起源，我觉得，也有三种情况必须首先分清： 一是，小说文体的起源和小说因素的起源； 二是，小说的起源和小说的渊源； 三是，小说的主源和小说的支源。 因为就是站在现代小说观念的基础上去讨论中国小说起源这个问题时，我们还是常常把这些问题搞混了。比如，有人把小说文体的起源等同于小说因素的起源，把和小说有渊源的事物及文体与小说文体的起源关联在一起，对小说的主源与小说的支源不加区别，等等。于是在有人用现代小说观念去套中国小说，把中国的小说史进程拉得很后的同时，又有人将中国的小说史提得很前，认为在中国，有文体之分便有了小说；有人源流和影响不分，于是小说出于史，小说出于子，小说出于诗赋。许多的争论，实际上是产生于这三种情况的未能分清。有必要以中国古代理论史资料为依据，重新清理小说概念的外延与内涵，它的定位及定位原则，以作为我们实事求是地研究中国小说与小说史的基础。以下几个问题是需要我们多加注 意的： 1．中国古代小说概念的产生与流变是怎样的?直到明清，小说这一概念是从什么角度定位的?最早的小说观念与现代文学理论所认定的小说文体，几乎是风马牛不相及的两种概念，它们在文学发展的进程中是如何走到一起的？最后如何发展为一种纯文艺学意义上的文体 概念? 2．现代小说概念与古代小说概念差异何在? 3．以现代小说概念为基础来梳理、描述、评价古代小说史与小说理论史,会导致什么样的情况？古代小说史与小说理论史的本体有没有被误解 考察古人的小说概念，大抵要从三个方面来进行，一是看古人言论中对“小说”的理解和解释；二是从古人图书目录分类思想中看其对小说文体的理解；三是从古人所认定的小说文本中看其与今人“小说”概念的差异。对这三个方面，既要从横向的角度进行三者之间的联系比较，又要从纵向的角度对三者各自的变异进行把握。 前几年出版的南开大学中文系陈洪的《中国小说理论史》，把中国古代小说概念的产生与发展过程归纳为四个阶段：即先秦的“泛称小说”阶段；两汉的“子部小说阶段”；魏晋至唐的“杂纂小说”阶段；宋元以后的“文学小说”阶段。这四个阶段的小说概念，可否这样命名，这四个阶段的区别是否就这样分明，当然可以再斟酌和讨论，但把二千余年的概念发展历史简概为四个阶段，对于人们简要地把握它们还是有效可行的。因此，我们不妨以四阶段的划分来重新梳理和阐释小说概念演变的历史过程。
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观《美丽中国》有感 沃土中原，黄河之水，培育出这般珍贵的美景，在这一集我们看到了美丽的自然和人类之间的关系，动物之家以及生活在这里的人类奇妙而又繁杂，我从中发现了许多，收获了许多。 第一个视角取自北京，从一个首都开始，介绍我们伟大的中国，北京是一个古老而又充满现代化的都市，从描述北京人从早上聚集在一起让鸟儿相聚的习俗中，间接体现了我们中国是个注重传统的民族，眼观当下的美好生活现状，不禁让我们想起了毛主席当年的丰功伟绩，也客观评价了主席后来主观上的错误给大自然带来的巨大灾难。 然而在这片沃土之上，到底存在着哪些可爱的动物和珍奇异宝呢？黄土高原，水源侵蚀的壮观景色，在这里的人，安定而又顽强，就像桃源中人，黄河，有着它的柔性，养育了子孙后代，是人类的起源河流之一，也有无情泛滥夺走无数百姓的一面，还有壮观雄伟的一面，然而这条河流正面临着源头危机，常年耕作使得水土流失，导致至今北部平原还在忍受着沙尘暴的侵蚀，还记得当年的奥运会，正为此而感到头疼，真正意识到，我们人类已经严重伤害到自然了。 除了美丽壮观的奇景，那里还有中国著名动物金丝猴，这种动物我只知道它有名，属于珍稀动物，却不知道它因何出名，今日一见果然非同一般，北部平原的秦岭中，有着深山雪人，那如婴儿般的啼叫声而闻名，可爱的外表和朴素的本性深受大众的喜爱，然而，由于人类对资源的贪婪对他们的生存造成了毁灭性打击，它们没有合适的聚居地，没有足够的食物，我很担心，那一天会不会到来，这么可爱的生物就此不再出现在茂密的丛林里了，只能在保护自然区看着他们不自由地苟且生活着。还有最能代表中国的，其实它不单只是熊，而是一种特别的熊，爱吃竹子，熊界里的奇葩和卖萌高手，天生的可爱黑眼圈，圆滚滚的笨拙的身材，深得全国男女老少的喜爱，它象征着和谐，是我们的宝贝和吉祥物。可别小瞧了他，虽然看起来柔弱，但是在大自然里它的生命力很顽强，孤独的他们很
《可爱的中国》读后学习有感5篇
《可爱的中国》读后感5篇 600字 《可爱的中国》读后感 如果有人问我世界上与我最亲的人是谁？我会毫不犹豫地回答：“我的妈妈。”相信你们也一定会这样回答，其实我们还有一个共同的母亲---祖国。 虽然当时中国江山破碎、国弊民穷，但是方志敏却坚信中国会有一个光明的前途。他还呼吁要把祖国母亲从许多无谓的屈辱和残暴中解救出来。 方志敏烈士坚持着自己的信仰，至死不渝，百折不饶，坚贞不屈。敌人想尽了办法想让他屈服投降，但无论是严刑拷打，还是威逼利诱，却依然无法改变方志敏对信念的坚持，对党的忠诚。《可爱的中国》是方志敏生命最后的时刻，写于监狱中，字字句句都体现了方志敏的赤子之心和爱国情怀。 虽然方志明牺牲了，可他无怨无悔，正如：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 可爱的中国作文550字为了唤醒那些迷茫的中国人，方志敏在那恶劣的环境下饱受折磨，仍然不断地写。祖国母亲落泪了，为自己有这样的孩子而骄傲；为自己在危难之时还有人伸出援手而感到欣慰；为那些昏庸无能的国民党军队而感到耻辱。
中国人都是在祖国母亲怀抱中长大的，她不曾偏袒任何一个孩子，可为什么有的孩子在用生命守护着母亲，有些孩子却拿刀狠狠地刺在母亲身上？ 看啊，他们已经团结起来了，用自己的满腔热血把敌人赶了出去。几十年过去了，中国到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌代替了悲叹，健康代替了疾苦，富裕的代替了贫穷…… 昨日先辈们用鲜血帮助祖国母亲脱离了苦海；明天，我们要用我们对祖国母亲的爱来使她更加繁荣、更加美丽、更加富饶。 可爱的中国 在世界的东方，一条巨龙正在腾飞崛起。她正用她的崛起，向世人展示着我们中华民族的力量，这条正在腾飞的巨龙当然就是我的祖国母亲——中国！ 中国是拥有5000多年悠久历史的文明古国，她有着灿烂的民族文化，还有那资源丰富的江河。湖海，更有许多让世界震惊的名胜古迹。那巍峨壮丽的长城、故宫，就能充分显示出来我们中华民族无比的创造力和能力，还有那让我们中国人引以为傲的四大发明，更是开创了发明先河。长江、黄河的雄壮气势更是然所有人叹为观止。 当年中国清政府的昏庸无能，导致了我们中国当年的腐败。当时我们处处受着敌人的压迫、到处都是混乱和仇杀，
略谈中国古代小说概念的变迁
略谈中国古代小说概念的变迁 李银珠我国古代小说历史悠久，源远流长，选入高中第五册的《我国古代小说的发展及其规律》一文，以高屋建瓴之势从宏观角度对我国古代小说的发展过程及其特点作了回顾与概括，叙述简明扼要，论断准确精当。在这样有限的篇幅里，是难以对小说发展史及其规律性的方方面面作出详尽周严的论述的。本文拟就中国古代小说概念演变过程中的一些问题作些说明，或许有助于对吴组缃先生这篇文章的理解。 一、“相去天渊”的古今小说概念 在我国，“小说”是已有两千多年之久的古老名称了。今天我们说起小说，毫无疑问是指一种文体，它是用散文的形式来表现叙事性的内容、以人物塑造为中心，通过虚构的故事情节、具体的生活场景来反映社会生活和思想情绪的文学样式。可是在古代却不是这样。“小说”一开始不仅不具备文体意义，而且是一个鄙称，不同历史时期，它的内涵是很不一样的，它经历了相当长的发展、演变过程才获得了今天这样的概念。 追溯起来，“小说”一词最早见于战国时期著名的思想家、文学家庄子的《庄子·外物篇》。庄子是个对中国文化大有影响的人物，正是这个言尽天下大道的庄子在论述自己哲学追求的至境———自然之道时，第一次提出了“小说”一词： 饰小说以干县令，其于大达亦远矣。 “县”古“悬”字，高也。“令”，美也。庄子认为修饰琐屑浅薄的言论以求取崇高声望和美好的名誉，是不可能达到至境的。为了说透这个道理，他举了任公子钓鱼的事例。任公子这个人与众不同，他手拿大鱼钩，把用五十头犍牛作成的鱼饵投入东海后，便蹲在浙江会稽山上稳稳当当地钓开了鱼。一天过去了，一个月过去了，一年过去了，没有一条鱼上钩，他依然从容自若。突然有一天，一条大鱼游过来吞食了鱼饵，大鱼的翻滚腾跃搅得海水动荡，白浪冲天，吓坏了方圆千里的人们，任公子终于钓到了这条大鱼，周围的人都饱餐了美味的鱼肉。庄子由此生出感慨：那些手拿小竿细绳，直奔小河沟渠，守着些鲇鱼鲫鱼的人，怎么可能钓到大鱼呢？任公子从容洒脱，毫不着意，反而钓到了大鱼，看来凡事只有任其自然才能获得成功，这是庄子最终想说明的道理． 庄子在上述引文中所说的“小说”只是与“大达”相对的小道，正如鲁迅先生所说：“然案其实际，乃谓琐屑之言，非道术所在，与后来所谓小说者固不同”①庄子把“小说”与“大达”并举，显然是贬“小说”、扬“大达”的。他是把儒、墨等诸子各家视为无关道术的琐碎言谈的，认为它们是“小说”非“大达”。尽管这里提出“小说”概念与现代意义的小说相差甚远，然而它却是中国古代“小说”一词的最早出处。“小说”因了庄子的鄙薄，不仅得以与“大达”并存，而且以此起步，不断演化、发展，直至成为与古代大相径庭的现代所谓文学体裁的小说。 清代刘廷玑说：“盖小说之名虽同，而古今之别，则相去天渊，”②是很有道理的。 二、从文体意义上评价“小说”的桓谭 在“小说”概念的发展、演化过程中，东汉初年的桓谭是个不可或缺的人物。桓谭精通天文、喜好音律，是两汉之际著名的思想家。他写的《新论》，涉及政治、哲学、文艺等诸多领域，
美丽中国心得体会
美丽中国心得体会 导读：本文是关于美丽中国心得体会，希望能帮助到您！ 美丽中国心得体会 文山市第四小学党支部 党小组：一组学习时间： 2014.4.10—2014.4.20 姓名：段继美 建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧，环境污染严重，生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国。 日新月异的科学技术在带给我们现代化的生产方式、生活方式的同时也产生了一系列严峻的环境问题。当气候变化、环境污染的恶果接踵而至，人类逐渐意识到重新审视和定义与大自然关系的重要性。只有通过实际的行动，从根本上扭转不可持续的发展方式，文明的火种才能得以延续。 党的十八大报告指出，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。我们必须把自然放在人类生存与发展的基础地位之上，因为我们起源于自然，更发展于自然。 十八大报告所规划的生态文明，早已超越了单纯的节能减排、节约资源、保护环境等问题，而是上升到实现人与自然和谐共生、提升社会文明水平的现代化发展高度，并且体现为工作部署、发
展目标、制度设计，涌动着与时俱进、改革创新的生态文明浪潮。中国以往的经济发展依靠的是“粗放式”的经济发展模式，随着中国社会工业化程度的不断加深，中国面临的生态环境问题会更加严重。 经过三十多年的改革发展，中国老百姓基本吃喝不愁、衣食无忧。随着大家生活水平的不断提升，将会对环境质量、健康水平的关注度越来越高，会呈现出从“求温饱”到“盼环保”、从“谋生计”到“要生态”的趋势转变。建设美丽中国，就是为了满足人民群众日益增长的绿色需求、生态需求，就是要还大地以绿水青山，还老百姓以绿色家园，使我们的全面小康社会更加美好。因此，十八大报告中提出“给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园”的愿景，才会引起如此强烈而广泛的共鸣。 什么是“美丽中国”？那就是天蓝地绿、山清水净、空气清新、鸟语花香、环境优美、生态平衡。建设“美丽中国”，描绘了社会主义生态文明新时代的美好蓝图。作为建设生态文明的一个具体目标，这充分体现了党中央以人为本、执政为民的理念，顺应了人民群众追求美好生活的新期盼。相信在党中央的正确领导下，在全党全国各族人民的共同努力下，只要我们更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，就一定会建设成美丽中国。
如何建设美丽中国教学内容
如何建设美丽中国 在中国共产党第18次全国代表大会上首次提出了“建设美丽中国的概念”生态文明与美丽中国的科学内涵是：文明是社会高度发展的标志，生态是自然状态美好的标志，生态文明与美丽中国则是秉承尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，在中国特色社会主义的发展道路上，在全面建成小康社会的过程中，将生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设和社会建设等各方面，实现中国在社会生产力不断发展基础上人与自然的和谐相融，通过建设资源节约型和环境友好型社会的重大举措，努力打造美丽中国，为中华民族的永续发展注入持久的动力。 建设美丽中国，不是一句简单美丽的口号，而是有深刻丰富的内涵。美丽中国，是山青水秀人美的中国，是经济、政治、文化、社会与生态“五位一体”、协调发展的中国，是“既要金山银山，也要绿水青山”的中国。“美丽中国”的提出适应了经济社会发展的需要，回应了人民群众的呼唤，创新了国家发展的愿景。富强中国与美丽中国相互映衬、相互融合、相互促进。建设美丽中国，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。环境是人类生存的家园、进行经济社会活动的舞台，良好生态环境是人和社会持续发展的根本基础。让人们工作得更好、生活得更好，一刻都离不开资源支撑和环境保证，否则一切都将是无源之水、无本之木。当前我国面临资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，可持续发展受到严重影响。推动经济持续健康发展，实现全面建成小康社会和民族复兴伟大目标，必须坚持走生态文明之路，不断在生态文明建设上实现新突破。 建设美丽中国，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。理念是行动的先导，只有牢固树立先进的生态文明理念，才能形成节约
《可爱的中国》读书心得
读《可爱的中国》有感 读完了一本爱国书籍——《可爱的中国》，真的让我感慨万千，不愧为一篇好文章，它是方志敏同志用自己对祖国火一样的爱恋之情铸就的一篇爱国史诗，是我国革命烈士方志敏在牢狱中提笔的，字字句句都充满着摄人的魄力和震撼。 它薄薄的，在我的书柜里和那些精装书相比极不显眼，但在我的心中却是很厚很重，我在最需要精神鼓舞的时候常常抽出来读一读：它广为传颂，不是因为方志敏说了什么豪言壮语，不是因为他是一名牺牲的烈士，也不是因为他是一名共产主义战士，更不是因为中国共产党的传声筒——是因为他是一名中国人，是因为他对祖国强烈的爱恋之心，是因为他的革命乐观主义精神，是因为他的思想的高度，说他思想有高度，同样不是牵强附会的吹捧，是因为他对祖国未来前景的描绘正是我们现在所生活的中国！我们现在所生活的美好世界正是由像方志敏一样的革命先辈所描绘和铸就出来的…… 革命烈士方志敏同志在狱中写的《可爱的中国》，用最美好的语言描绘我们的祖国：“中国是生育我们的母亲，她是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江巨河，以及大小湖泊。中国地底下蕴藏着无限的
宝藏。我们的母亲有雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡。美丽的母亲，可爱的母亲!”一本薄薄的《可爱的中国》深深地吸引着我，打动着我，激励着我。 文章先写了作者对祖国的担忧，以拟人的手法形象地写出了祖国母亲的伤心难过，哀痛无奈，批评了那些不热爱祖国的人。接着写了拯救祖国的方法，写出了作者的着急、迫切，很想亲身参与到战斗之中的心情。最后写了作者对祖国美好未来的无限憧憬，让我们看到了作者坚定的信念和远大的理想。全文不管哪一处，写的都是作者对祖国的关心和热爱。想一想，身为一个狱中之人，方志敏没有抱怨祖国的弱小，以致他落到如此地步；他也没有任何对祖国不满的情绪；他更没有去做叛徒，离开中国！就凭这样的一颗心，这样一个人，我们就该为他骄傲、自豪！同时，我甚至能够想象出，方志敏先生在牢中时的表情：时而伤心难过，一脸的忧愁，眉头紧锁；时而激动不已，悲愤之中带着一丝无奈，脸上挂着对日本鬼子的憎恨，对参加祖国抗日战争的迫切；时而又一脸的平静，嘴角是一丝淡淡的微笑，脸上充满了对胜利的向往和希望，眼中仿佛映着美丽的花，绿色的树，和谐的生活……是的，方志敏先生充满了信心，决心，他相信中国会有一个光明的、可赞美的未来。“欢歌”，“笑脸”，“富裕”，“康健”，“智慧”，“友爱”，“快乐”……这些，就是作者当年的美好理想，这在当年几乎是不可能的事，然而，现在，
读美丽中国我的中国梦有感800字_读书笔记
读美丽中国我的中国梦有感800字_读书笔记 篇一：读美丽中国我的中国梦有感邹炜 读了《美丽中国，我的中国梦》这本书，真是感概万千，我们都是炎黄子孙，中国人。看到我的国家以一日千里的速度向前迈进，我的心里感到由衷地欣慰。 在这本书中”车轮下的发展“令我印象最深，给我的触动很大，我们国家在解放前是一个一穷二白的国家，受尽了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的剥削和压迫，过着暗无天日的生活，殖民半殖民的社会阻碍着我们中国的发展，几十年都没有自己的工业，连一辆汽车都造不出来，可是解放后，整个世界像变了似的，短短的七年时间就造出了第一辆汽车，我们自豪的把它命名为”解放牌汽车“。 但是由于各种原因，我国的科技文化发展一直不快，直到十一届三中全会以后，改革开放的春风吹来，各行各业都有了飞跃发展，现在我们有了上百个汽车制造厂，相继我的家乡——镇江。这个比较小的城市，现在不但能造汽车，还能造飞机呢！有的大城市有三、四个汽车制造厂呢，过去老百姓根本想都不敢想的事情现在变成了事实——汽车进入了千家万户，像我们家这样的工薪阶层也能买的起汽车，难怪现在的路越来越宽、越来越好、也越来越多，可是还是出现堵车现象。想到这里，我感到我们的生活虽然好了许多，但是还要提倡低碳环保出行，我们的城市才会更加繁荣昌盛！ 小小的汽车工业就是我们国家的缩影，各行各业都在改革开放的大好形势下有了长足发展，科学技术也是更上一层楼，我们的载人航天技术已经达到世界先进行列。”探月工程“也是目前世界上仅有的三个国家才能做到的，蛟龙下海深度也是世界排名前五个，这些都预示着我们”科技强国“的”中国梦“，在离我们越来越近，看到这里就更加激发我们小学生要勤奋学习，努力学好各项科目，为将来攀登世界科技高峰打下良好扎实的基础，为实现我们的”中国梦“、”民族梦“、”强国梦“贡献我们的青春，让我们的国家变的更加强大美丽。 想到这里，我们要更加爱惜我们的美丽家园，要保护好我们的生态环境，尽可能的低碳环保出行，国家为我们创造了许多低碳的条件。如：”公交惠民“、”公车出行“等等。我还想出了一个好的主意——跑步上学，这样既环保，还锻炼了身体，可谓”一举两得“。今后我们要多开发一些”风能“、”太阳能“技术，这样又可以为我们民族节省了许多宝贵而有限的矿产资源，同时也保护了生态环境，让我们的天更蓝、水更绿、空气更清新、山河更美、人民更健。这就是我的”中国梦“！ 篇二：读美丽中国我的中国梦有感张楚楚 ”啪“，合上书后，我长长舒了一口气，又抬头，看着手中我花了一个寒假才看完的书——《美丽中国，我的中国梦》。回首读书时，不禁又被中国传统文化所深深折服。是呀，中国上下五千年的历史，就连同是”四大文明古国“的印
美丽中国教案
课题第一章从世界看中国 第一节美丽中国疆域 备课时间2014、8、18 授课时间2014、8、20 教学目标知识目标 1.掌握我国的纬度位置和海陆位置特点，学会运用地球仪或东、西两半球地图说出我国的位置，分析我国的地理位置及其优越性。 能力目标 3.知道我国的面积及其在世界上的地位，学会在亚洲地图上查阅我国陆疆和陆上邻国、海疆与濒临的海洋及海上邻国；学会在中国地图上查阅中 国的四至，学会运用世界地图及有关统计资料，比较中国和其他面积居 世界前列的国家的面积大小和位置优劣。 情感目标 4.通过认识我国辽阔的领土和优越的位置，激发学生爱国之情、兴国之志，增强改革开放的意识；培养学生保护祖国领土完整的神圣责任感。 重点5.重点是要求学生理解我国优越的地理位置以及空间分布。本节教学没有难以理解的知识，但是地名很多，掌握其地理位置成为本节的难点。因此，教师必须充分利用地图，反复练习，训练学生学会阅读课本插图的基本技能，并教会他们把已获得的知识巩固在地图上，帮助学生逐步养成读图的习惯。此外，教师还应该让学生学会在“中国行政区划”填充图上正确地填注邻国、主要半岛、岛屿和海峡。 难点6.使学生直观地认识祖国的疆域特征。教材通过图文资料，培养学生查阅地图、分析综合和比较的能力，从而形成对我国地理位置和省级行政区的空间分布观念，并加强对我国辽阔疆域的感性认识。 教具7.板图课时 安排 1 教学过程设计 问题与情景师生行为设计意图 1.引入新课: 播放美丽中国视频 2,教师提问:我国的全称和简称,并让学生到黑板上填写国家名称,中国以及俄罗斯,加拿大,巴西,蒙古和日本. 3提问 一般我们说到一个国家的位置时都从哪三个位置呢? 说到海陆位置时引出第二个问题,中国海陆兼备的大国 4,我们国家到底有多大呢?首先来看我们国家的四个端点: 1．老师播放,学生观看 2,教师指导学生到黑板上填写, 引出,我们国家不仅景色优美,面积广大而 且位置还十分优越. 板书一.优越的地理位置 3生回答: 板书:1,半球位置2纬度位置3海陆位置 教师绘出赤道,回归线和极圈.指图让学生 说出三个位置并引导学生说出我国地理 位置的优越性.,与其它国家做比较., 板书:二.海陆兼备的大国 4板书.1.四端点: 教师指导学生看图.找出领土的四个端点 教师介绍一下领土的概念,以解决为什么 最东端和最北端的领土在江上.教师带领 学生认识我国领土的四个端点,并指导学 生试着用自己的语言叙述出来. 指导学生估算领土四端点的经纬度,以了 1. 让学生通过视频来 了解我们伟大的祖国 美丽景色,增加学生的 兴趣并激发爱国热情. 2,让学生亲自到黑板上 写一写,可以增加学生 参与课堂的能力.把课 堂还给学生. 3教会学生如何去分析 一个国家的位置 增强学生的分析能力. 4.让学生了解我国领土 面积的广大