焦虑症者康复心得:天下本无事,庸人自扰之

焦虑症者康复心得:天下本无事,庸人自扰之
焦虑症者康复心得:天下本无事,庸人自扰之

焦虑症者康复心得:天下本无事,庸人自扰之

焦虑症者康复心得:天下本无事,庸人自扰之:

分享我走出焦虑的经历吧,或许对你有所帮助,RSHWHO渡氧专项脑细胞修复工程,针对“脑细胞疲劳、失眠、焦虑”的,集合六个国家(法国、中国、德国、美国、日本、意大利)的科研成果,锁定了影响脑疲劳、神经紧张、抑郁、焦虑、失眠的脑部核心要素,富含121种营养和微量元素,其中活性成分54项,含生物活性的十缩氨基酸,对压力症状缓解功效已经在临床研究上得到证实。

惊恐发作:

患上焦虑症其实很偶然,在这之前并没有焦虑这个概念,在09年8月分的一个晚上当时在看电视,突然一种莫名其妙的恐惧涌上心头,仿佛是一股气流在往头上涌,顿时头皮发麻,脚发软,呼吸困难,我从来没有过这样的体验,身体突然有这样的反应顿时慌了张,我以为煤气中毒了,赶紧跑到厨房去检查煤气伐门,其实是关好的。躯体的难受还在继续越是害怕越是难受,我感觉自己下一秒钟就要死去,我感觉自己已经不能自控了,一股神秘的力量在控制着我的大脑,此时非常的想大声呼救,家人见状急忙送到医院,可是没检查出什么,就打了几瓶点滴就回来了,之后,晚上发生的那一幕一直在脑海中挥之不去,我一直在问自己,到底怎么了?发生什么了?为什么有这样奇迹的体验?我的大脑会不会出问题了?我为什么会呼吸困难?一个个疑问让我的心电阴影越来越大,从那之后我觉得我的生活全变了,我正常的生活被打破了,我不再正常,我不再快乐,因为我每天都在焦虑中度过,焦虑就是生活的全部,老是担心下一秒会不会无法呼吸到空气而死,恐惧让我变得虚弱到了极点,在半个月时间里体重下降了6斤,胃口也没有吃什么都不香。

RSHWHO渡氧提出了脑营养平衡学说:

众所周知5-羟色胺、多巴胺、γ-氨基丁酸GABA、褪黑素针对失眠、焦虑等有效果,为什么直接补充症状没有明显改善?

1、5-羟色胺、多巴胺、γ-氨基丁酸GABA、褪黑素并不是越多越好,而是相对平衡,必需符合人体的营养平衡需求,不可忽视的是不同人种,用量也会不同。比如褪黑素,很多国家用量是中国规范用量的N倍,而褪黑素过量反而会引发抑郁、焦虑,影响性功能。再比如多巴胺过量相当于吸食能上瘾的违禁品。

2、RSHWHO渡氧脑健康平衡营养是121种营养和微量元素组成的,其中54项活性成分,通过修复下丘脑、脑垂体、松果体、皮质醇来改善脑细胞和神经元链接,预防脑萎缩,从源头上修复脑功能,恢复大脑生成5-羟色胺、多巴胺、γ-氨基丁酸、褪黑素等重要物质的能力。

3、不同人群使用RSHWHO渡氧脑健康平衡营养方法不同,比如女性和男性的辅助营养不同、老人和学生的辅助营养也不同,不应一概而论。精准区分,精准匹配平衡营养,以恢复脑供血供氧、增加脑细胞数量、维护脑神经传导、恢复脑神经疲劳。

在担心恐惧中我只能上网搜自己的症状,一开始搜到一个在台湾说得比较多的医学名词"过度呼吸症候群"就是呼吸过度导致吸入过多氧气,大概是这个意思,其症状跟自己很相似就对号入坐了。之后慢慢的才知道自己是焦虑症惊恐发作,刚开始听说谷维素加维生素b1管用,就买来吃,这个药很苦,吃过之后身上还残留一股药味,因此只坚持了一个多星期就不吃了。后面又改吃其它两种中药,这两个药不错,中成药,不苦,吃了睡眠也很好,可是还是没有改变我的焦虑,让我时常感到空虚,害怕,感觉脑袋烫烫的,身体却不发烧,后来知道含有朱砂吃多了会汞中毒,因此立即停药了。停药后的第二天发生了第二次惊恐发作,再一次濒死的体验让我更焦虑了,我甚至觉得这辈子就这样了,我不再是一个正常人了,悲观失落,加上躯体的难受,让我感觉自己像是一根紧绷的弦一样。

佛学说过:烦恼即菩提。道家也做过一个比喻:一缸纯净的水,它很完美,但它是毒药,它无法养鱼虾,它是一缸死水,现在,在这缸水里扔进一些垃圾,泥土等脏东西,表面上这缸水不再完美,它比较浑一些,看起来让人觉得不太舒服,但这缸水从此具有了营养,它可以养鱼虾了!它变成了一缸活水,它从此具有了生命力。所以,不完美才是真完美。

而我们的神经症的一切症状确实都是如此!紧张,斜视,羞怯,脸红,不好的表情,空间恐怖,口吃等等,强迫,焦虑,怕,心因性失眠,疑病,饮食障碍,观念和行为,一切的症状,.....这些就是那些垃圾,泥土等脏东西,它们看起来让我们这缸水变的很浑,很不完美。其实它们的核心都是正常的,只不过被我们持续的推动从而大大夸大了而已。所以它们在本质上都是无法消除的,如果真消除了它们,那我们一定就真的变的不正常了。而所谓的正常人从来一

直就都是那缸富有活力的浑水,所有的症状他们其实都有,只不过他们从来就不在乎它们,从而未曾推动并变大它们而已。

而我们对它们却是如此的敏感。想想你第一次出现这些症状的时候,它们在当时其实是如此的正常,很多正常人在当时这种情况下也会出现。但他们大大咧咧,可能因为事情太忙或性格的原因,很快就忘过去了,根本就没有太当一回事。而我们则不同,可能是因为我们太敏感,自卑或者是完美主义用错了地方,我们太认真仔细,或者是我们书呆子的环境使我们太过于关注思考,我们从此揪住它不放,认为它不正常,拼命的想抹杀掉它,拼命的想消除掉这种其实是非常正常的东西,结果当然抹杀不掉,这就是冲突和对抗的原始根源和本质。于是这事就从此变成了一块心病。

经过一次次的排斥和关注,我们从此对它越来越敏感,越来越关注,而它们在我们大脑中的兴奋点和印象也因此变的越来越顽固和变大了。几年之后,那个正常人早已忘记此事,他头脑中对此的兴奋点早已归于沉寂。而我们,经过我们这么多年对它的脑力劳动和精神的持续推动,它在我们大脑皮层中业已形成了一个类似烟瘾和毒瘾的非常顽固的兴奋点。别忘了,人的脑力劳动消耗的能量比体力劳动还要大很多,人的精神是可以转化力量的,而这么多年所消耗的能量不会平白消失,其实他们全部都转化成这些兴奋点和成了维持这些兴奋点这么多年持续动态平衡保持不消褪的唯一能量源泉了。世界的本质就是运动,如果不是这么多年我们持续的通过这种方式一直给这些兴奋点不断间歇的提供能量,那么,这些动态平衡的兴奋点早就烟消云散了。

所以,这些兴奋点之所以这么多年好不了,说实话,确实是我们自己所造成的。而这些足够强大的兴奋点一旦形成,根据心理对生理的影响,它们又会反过来影响我们外在的言行举止。所以如此恶性循环,这种原本无比正常的现象,就被我们如今通过以上原理,反复错误的无限扩大了。我姑且称其为放大镜原理。也就是说,它们这些症状的核心其实都是正常的,只不过我们通过放大镜现象从而把其真实的扩大了。这就有点类似于佛学所说的真实的梦。

学生、老年人、男性、女性不同的人群,都可能引起失眠、抑郁、焦虑、忧郁病症。RSHWHO 渡氧针对上万例病患,分析出引起病症的主要原因,归纳为以下几类:

脑损伤引起抑郁、焦虑、忧郁、失眠的主要原因

1、衰老、脑部重创,外伤、手术

引起的脑缺血,脑细胞的减少,脑萎缩,神经递质转运障碍,脑耗氧下降,情绪不稳、烦躁影响运动机能、视听、学习、语言、睡眠障碍、脑功能紊乱,记忆力减退,反应迟钝等。80岁与年轻人比较脑细胞约减少25%左右。

2、过度紧张,抑郁、压力、孤独、精神刺激引起的中枢神经递质的传导障碍,从而引起反应迟钝、脑细胞萎缩和破坏,脑血流量减少和脑耗氧量下降,脑细胞数量减少,

3、以学生和脑力劳动者为主用脑过度,

持续强度的脑力劳动,血液循环不畅,同时阻碍了营养物吸收和利用,脑细胞活力受到抑制,紊乱造成脑疲劳综合症,阻碍脑细胞更新。

4、经期、孕产期、更年期体内激素失衡

体内激素失衡引发抑郁、焦虑,影响营养失衡,发生的暂时性脑神经紊乱。

5、长期药物副作用

药物依赖产生的功能惰性,药物损伤引起相关脑中枢神经传导障碍、脑细胞数量减少。

人脑血流量减少,脑耗氧量下降、可导致脑组织营养不足,产生头昏、错乱、情绪不佳、痴呆、反应迟钝。

6、体弱、多病,和脑营养相关的流失

结论:RSHWHO渡氧显著改善与压力有关的症状

紧张状态改善37%

身体疼痛改善54%;

记忆和注意力改善46%;

睡眠改善21%;

情绪改善74%;

人际关系改善32%;

体重控制改善42%;

因此,从一开始我们就错了。老子说:其出弥远,其知弥少。可以拿来说明这种现象。原来一切都是空。原来我们一直想去除的一切都是正常的。恰恰是因为我们想去除掉这种原来很正常的它-所付出的能量才使它被无限扩大从而慢慢变的增大到超常的范围的。这真是“天下本无事,庸人自扰之。”就如哲学的语言:问题是因为解决而存在的。所以,也可以

这么说:一切神经症都是因“治疗”而存在的。烦恼原来在本质上都是菩提。焦虑症者康复心得:天下本无事,庸人自扰之我想,所以,金刚经才会说没有方法可以成佛。如果专门针对症状来解决,一切有为法都须舍弃,因为你本来就是佛,一切都是你的执着心所导致的。本来无一物,何处染尘埃。它们原来都是正常的,那还用得着勤勤拂拭吗!确实。-所以,佛说越想成佛的人越成不了佛,不想成佛的人反而到成了佛。所以我想这是否就是道家所说的:有为则败,无为却无不为。

孝道文化心得体会3篇

孝道文化心得体会3篇 孝道是中华民族最重要的传统美德之一,是做人的基本准则和修 身之本,也是中华文化之根。下面是为大家准备的孝道文化心得体会,希望大家喜欢! 孝道文化心得体会范文1:20XX年4月20日,我们二龙中心校 组织全体教师观看了山东省亲情教育系列活动办公室主任、山东电视台《天下父母》等栏目总导演、山东省天下父母文化传播中心秘书长吕明晰《凝神聚气共筑中国梦》的专题讲座。在3个多小时的讲座中,吕明晰老师围绕为什么要弘扬中华传统文化、如何认识中华传统文化、弘扬孝道是弘扬中华传统文化的最好行动等方面为我们全体教师上 了一堂生动的传统文化教育课。 我们中华民族有着五千年的灿烂文化,“孝道”一直被历朝历代 深深重视,甚至被奉为“国之根本”。孝,作为中国传统的道德准则,千百年来规范着世世代代,贯彻于万户千家。其内涵就是善事父母、尊敬父母。应该说,经过“取其精华,去其糟粕”,“孝”是完全可以同社会道德融合的,值得广泛倡导,大力弘扬。我觉得,如果把“尊重老人,孝敬父母”作为思想道德建设的切入口和着力点,把中华民族“崇孝”的传统美德植入到学生的大脑中,融于学校的德育体系中,不仅能提高学生的思想道德素质,而且能辐射到家庭和社会。试想,当父母在家里感受到子女的孝敬时,他们又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此这般,间接提高了家庭的文明程度,又必将推动和促进社

会的稳定、和谐与进步。“百善孝为先,一切事情都应该从孝道做起。他认为“孝”是人格完整的基础,有“孝”的人也有责任心,有担当,知恩图报。“孝”是成功的保证,有“孝”的人讲义气、有爱心,会得到大家的合力相助,能够成就大的事业。 通过这次报告,让我更深刻地认识了“孝道”的真正含意,作为一名教师,我要把吕老师的这种观念传承给我的学生,让他们都成为孝敬长辈的人,这样才能做一个人格完整的人,才能让大家看到“凝视聚力,实现中国梦”的美好社会。 孝道文化心得体会范文2:今天我们学校举行了孝道讲座,东山书院,丽江学校以及我们华南中英学校的许多优秀少年都讲述了他们的事迹。其中一个大姐姐的演讲让我最是感动,同时也让我对“孝”有了更为深刻的理解。 那是一位六年级的大姐姐,她的爸爸在建筑工地当工人,工作非常辛苦,她的妈妈也经常在那里干活。每当大姐姐看到她的父母拖着疲倦的身子回家时,她都看在眼里,记在心里。于时,大姐姐决定开始到工地帮父母干活,减轻他们的负担。开始的时候,大姐姐的手上布满了茧子,因为这项上作实在太累了。但想到父母的劳累,她坚持了下来,还帮她爸爸争到了不少工资呢! 我在我们学校也被评选为十佳孝心少年。有一次我妈妈炒菜时不小心被烫伤了,我连忙放下手中的作业,问道:“妈妈,您的手没事吧?”妈妈说:“没事,只是一点小伤而已。”但我还是赶忙拿了一些烫伤药帮妈妈擦上。妈妈很高兴的说:“我们家的小家伙开始学会关

广泛性焦虑障碍的临床表现

广泛性焦虑障碍的临床表现 广泛性焦虑障碍(GAD)是以经常或持续的、全面的、无明确对象或固定内容的紧张不安及过度焦虑感为特征。这种焦虑与周围任何特定的情境没有关系,而一般是由过度的担忧引起。典型的表现常常是对现实生活中的某些问题,过分担心或烦恼,如为担心自己或亲戚患病或发生意外,异常担心经济状况,过分担心工作或社会能力。这种紧张不安、担心或烦恼与现实很不相称,使患者感到难以忍受,但又无法摆脱;常伴有自主神经功能亢进,运动性紧张和过分警惕。由广州协佳医院精神科张可斌专家的话来说,GAD患者的焦虑症状是多变的,可出现一系列心理以及躯体的症状。 一、心理表现 1、焦虑:表现害怕性期待、易激惹、对噪声敏感、坐立不安、注意力下降、担心。 2、运动性不安表现为搓手顿足,来回走动,紧张不安,不能静坐,可见眼睑、面肌或手指震颤,或患者自感战栗。有的患者双眉紧锁,面肌和肢体肌肉紧张、疼痛、或感到肌肉抽动,经常感到疲乏无力等。 3、过分警觉表现为惶恐,易惊吓,对外界刺激易出现惊跳反应;注意力难于集中;有时感到脑子一片空白;难以入睡和易惊醒;以及易激惹等。 二、躯体表现 (1)消化系统:口干、吞咽困难有梗死感、食管内异物感、过度排气、肠蠕动增多或减少,胃部不适,恶心,腹疼,腹泻。 (2)呼吸系统:胸部压迫感、吸气困难、气促和窒息感、过度呼吸。 (3)心血管系统:心悸、心前区不适、心律不齐。 (4)泌尿生殖系统:尿频尿急、勃起障碍、痛经、闭经。 (5)神经系统:震颤、刺痛、耳鸣、眩晕、头痛、肌肉疼痛。 (6)睡眠障碍:失眠、夜惊。 (7)其他症状:抑郁、强迫思维、人格解体。 (8)自主神经功能兴奋:多汗,面部发红或苍白等症状。 广泛性焦虑障碍的躯体症状来源于交感神经系统的过度活动和骨骼肌的紧张性增加。其具体症状较丰富,可根据各系统分门别类。如过度换气来源于吞咽空气;焦虑引起的吸气困难可与哮喘的呼气困难相鉴别;过度呼吸引起的一系列躯体症状。在神经系统的症状中,眩晕呈一种不稳感而非天旋地转。另外,有些患者反映有视力模糊,但体格检查发现视力正常。头痛常呈胀痛或紧缩感,多为双侧性,枕叶和额叶多见。疼痛也较常见,多在肩背部。

感恩父母孝行天下-感恩精选作文

感恩父母孝行天下-感恩精选作文 在这个世上,只有爸爸妈妈是无条件地真心投入地关爱我们,他们不惜讨人厌招人烦地呵护我们,为我们遮风挡雨。当我们日渐成熟的时候,他们却开始老去。所以,每个人都应该感恩父母,孝敬父母,千万不能伤父母的心。他们给了我们生命,我们无以回报,至少要让他们幸福和欣慰。 孝敬父母是一种亲情,是一种爱,是一种美德,是家庭的和谐,是社会和谐的音符。“滴水之恩,涌泉相报”,让我们感恩父母,共同携手,让爱满人间,让孝行天下。把感恩当成一种习惯,让孝行善举遍及人间。 “羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义”。人,身于宇宙之主宰,更应怀有一颗感恩之心,感激之情。 怀抱一颗感恩的心,犹如在生命的旅途中点燃了一盏明灯; 怀抱一颗感恩的心,犹如掌握了人生殿堂的一串串钥匙; 怀抱一颗感恩的心,犹如在人生的海洋中拥有一艘巩固的船; 怀抱一颗感恩的心,犹如鸟儿拥有了调解平衡的尾巴······ 当我把第一次亲手煎的鸡蛋端给父母品尝的时候,父母感觉是很香很香的;当我把一杯热茶端给干活归来怠倦不堪的父母时,父母喝起来是很甜很甜的;当我学会洗衣服、起床叠被、整理屋子时,父母会感觉到我长大了??孝敬父母是一种亲情,是一种爱,是一种美德,是家庭和谐、社会和谐的音符,是天下所有子女应遵循的道德标准。

“孝为德之本。”由孝敬父母衍生开去,就是博爱,就是学会爱别人,爱人民,爱祖国,爱人类。每个人出生在家乡故土,在祖国这个大家庭中成长,都应该饮水思源、知恩图报,都应具有桑梓之情、赤子之心,长大后要报效家乡、报效祖国和人民。由孝道推衍开去,一个正直的人,还应该明白自己肩负的社会责任:扶贫济困,除恶扬善,让世界充满爱,让社会充满真诚、善良和美妙,让人们都生活在温馨和谐的环境之中。这就是大忠大孝,这就是孝行天下,这就是“天下为公”。 “滴水之恩,涌泉相报”。我们要懂得报答父母的养育之恩,珍惜父母对我们的深情!

孝道文化的心得体会

孝道文化的心得体会 孝道是我国传统文化的重要内容之一,孝道文化从产生到兴衰的历史嬗变,都与社会存在的变迁,人的生存、生活方式以及社会需要的变化密切相关。下面是孝道文化的心得体会,希望可以帮到大家。 篇一:孝道文化的心得体会 我们都赤裸裸而来,没有谁天生富有,没有谁天生贫穷。人生旅途中,是攫取是放弃,是拒绝是接受,全在老人的指引,心灵的抉择。 有人医治老人,千金散尽;有人赡养老人,不惜重金。有人信奉"百善孝为先";有人恪守"一闯孝义生死关"。有人选择善待老人,有人选择拒绝赡老。美与丑,善与恶,全在一念之间,遗臭万年还是流芳百世,系于一瞬。 要孝敬的太多太多,只想告诉你,选择孝敬,不要让迷雾遮住双眼,让污垢蒙蔽心灵,为老人,为自己,捧一颗清纯、孝敬之心。 孝敬和判逆之间,介子推为母而死,选择光荣;李魁只身劈虎报母仇,选择德昭后世;香九龄为父暖被,王文以身喂蚊。孝敬可以帮助你成就很多很多。做个有价值的,无愧生命无愧社会的真正的人,人们也会赠与你回报。

一个在暴风雨中求生的人,会奋不顾身挽救老人的性命;一个在沙漠里跋涉的人会毅然解下腰间最后一壶水给老人;但也有人把老人骑在身下,作威作福;有人由一个孝子蜕化成逆子;有人为省钱使老人变劳力;有人为分房分田,打老人,骂老人,一失足成千古恨。站在人生的十字路口,不要走错了方向啊!田地、房屋、金钱,生不带来,死不带去,要那么多干嘛呢?到头来,反而一无所有,甚至老人,甚至生命,即使痛悔,即使改过,又赚得了几把同情泪?也没有人再来帮助你。 如果你是雄鹰,就选择敬老;如果你是沙鸥,就懂得赡养;如果你是麻雀,就会自觉服侍长辈;如果你是一个人,就更应该懂得尊敬长辈,孝敬老人。 如果你是你,一个不愿失去人格,一个不甘平庸,不会腐蚀的你,就做个清纯无比的你,捧上如雪的孝心——干净、漂亮,抛开一切污秽,所有自私,学会孝敬老人,善待老人。 如果孝敬变为传统,世界将更美好。你会发现,自己很美,老人很美;你会知道,孝敬是满足,付出是快乐。选择孝敬老人吧!行动就是证明! 篇二:孝道文化的心得体会

广泛性焦虑症

广泛性焦虑症 *导读:焦虑症又称焦虑性神经症,是以广泛性焦虑症(慢性焦虑症)和发作性惊恐状态(急性焦虑症)为主要临床表现,成都市精神卫生诊疗中心专家提醒:常有头晕、胸闷、心悸、呼吸困难、口干、尿频、尿急、出汗、震颤和运动性不安等症状要警惕焦虑症。广泛性焦虑症怎么办?…… 焦虑症又称焦虑性神经症,是以广泛性焦虑症(慢性焦虑症)和发作性惊恐状态(急性焦虑症)为主要临床表现,成都市精神卫生诊疗中心专家提醒:常有头晕、胸闷、心悸、呼吸困难、口干、尿频、尿急、出汗、震颤和运动性不安等症状要警惕焦虑症。广泛性焦虑症怎么办? 焦虑症的症状表现是一个逐渐演变的过程,也许一开始不被重视也不易发现,但等到真的严重了对于治愈来说就有一定的困难了。所以,早发现早治疗显得尤为重要。那么,广泛性焦虑症治疗有哪些? 专家分析广泛性焦虑症治疗的病因 1.应激事件:在有应激事件发生的情况下,更有可能出现焦虑症。而甲状腺素、去甲肾上腺素这些和紧张情绪有关的激素的分泌紊乱(过量)则对以上过程有放大作用。 2.认知过程:在焦虑症状的形成中起着极其重要的作用。研究发现,抑郁症病人比一般人更倾向于把模棱两可的、甚至是良

性的事件解释成危机的先兆,更倾向于认为坏事情会落到他们头上,更倾向于认为失败在等待着他们,更倾向于低估自己对消极事件的控制能力。 3.躯体疾病:病人的焦虑症状可以由躯体因素而引发,比如,甲状腺亢进、肾上腺肿瘤。许多研究者试图发现,是不是焦虑症患者的中枢神经系统,特别是某些神经递质,是引发焦虑症的罪魁祸首。 广泛性焦虑症治疗的症状: 1.身体紧张:焦虑症患者常常觉得自己不能放松下来,全身紧张,面部绷紧,眉头紧皱,唉声叹气。 2.自主神经系统反应性过强:常常有出汗、晕眩、呼吸急促、心跳过快、身体发冷发热、手脚冰凉或发热、胃部难受、大小便过频、喉头有阻塞感等症状。 3.莫名担忧:患者常常会担忧自己的未来,担心自己的亲人、财产、健康等。 4.过分机警:焦虑症患者每时每刻都象一个放哨站岗的士兵对周围环境的每个细微动静都充满警惕,影响了他们干其它所有的工作,甚至影响他们的睡眠。 总之,广泛性焦虑症的表现形式多样,不少时候是以某种躯体症状为主诉,且每次的主诉都有所不同,涉及全身多个部位或多个系统,但反复检查并无器质性病变;持续时间长,其病程可达6个月或6个月以上。那么广泛性焦虑症怎样治疗呢?

解读广泛性焦虑症

解读广泛性焦虑障碍 摘要:按照《中国精神障碍分类与诊断标准(第三版)》(CCMD-3)焦虑症分为惊恐障碍和广泛性焦虑障碍,广泛性焦虑障碍是一种表现为过度、持久的缺乏明确对象和具体内容的莫名其妙的紧张恐惧、担忧不安,并伴随有躯体和自主神经功能亢进的症状,严重者影响自己的工作、学习和生活,让患者感觉痛苦不堪,不能控制。在本文中,我将从广泛性焦虑障碍的研究历程、流行病学、临床症状、诊断标准、发病原因以及治疗预防六个方面分析,以期能够使得此种焦虑障碍能够为更多人所了解,或为正在忍受这种焦虑的人群提供一些帮助。目录

一、广泛性焦虑障碍的研究历程 泛性焦虑障(Generalized Anxiety Disorder:GAD)以下简称GAD,在了解GAD 的研究历程之前先了解一下GAD诊断标准的发展过程,诊断标准的适用性会帮助我们更好的鉴别疾病并对病情进行有效控制,诊断标准的发展是对GAD认识的一部分。最早把广泛性焦虑纳入到DSM是第三版的《精神障碍诊断与统计手册》(DSM-Ⅲ;美国精神病协会,1980)在这一版中GAD是指不符合其他焦虑诊断的残留类别,也就是说这个阶段GAD自身的一致特征还没有界定清楚。到DSM-Ⅲ-R时做了诊断标准的修改,病程要求6个月以上,核心症状是不切实际的过度的焦虑和担忧,鉴别要求是当焦虑和I轴上的其他障碍出现时,只有担忧焦虑的焦点与这一障碍没有关系时才能做出诊断,并且指出担忧是GAD的核心症状,GAD已经做为一个独立的精神障碍症状。再到DSM-Ⅳ根据相关研究更确定担忧的特点,是对广泛领域的普遍性的担忧,对一些小事情的担忧是GAD区别于其他焦虑和非焦虑的关键。另外删除了对儿童过度焦虑的诊断,一个原因是儿童的过度焦虑也属于GAD,另外第四版修改的相关研究样本没有包含7岁以下的儿童,所以说这方面还有待进一步的研究证明。2010年又修订了第五版,没有太大的变化,世界上目前最普遍使用的的还是DSM-Ⅳ,另外ICD-10《国际疾病分类》第十版修订版,是1993年WHO研究的诊断准则,两者在病程标准上表述略有不同,ICD-10中指出“至少数周(通常数月)在大多数时间存在焦虑原发症状”就可以,总体来看DSM-Ⅳ对病情的描述更为详细,而我国《中国精神障碍分类与诊断标准(第三版)》CCMD-3强调鉴别诊断,必须排除一些躯体疾病的继发性焦虑,排除药物引起,排

学习传承孝道心得体会范文13篇

学习传承孝道心得体会范文13篇 学习传承孝道心得体会范文1:“孝”是中国人特有的一种文化表现,长久的存在于中国的历史之中,是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。传统中国文化在某种意义上,可称为孝的文化;传统中国社会,更是奠基于孝道之上的社会,因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重大文化现象之一。 在西方,人们讲究独立,当子女成年后一般不和父母一起居住。但是在中国,养儿为防老的观念一直都存在。赡养年老的父母是子女应尽的义务,也是晚辈对长辈缅怀感恩之情的一种自然的流露。 “孝”深深的奠基在中国人的道德观念当中,无疑是中国人心中道德的最低标准。无怪乎很多品牌例如椰导鹿龟酒,养生堂龟鳖丸等在中国市场投放的广告都以“孝”为主题。 “孝”是一种超越时空的情感,是中国人特有的文化机制。在传统的中国社会与文化中,孝道具有根源性、原发性、综合性,是中国文化的一个核心观念与首要文化精神,是中国文化的显着特色之一。 我们从孝的起源到孔子孝道思想的继承与开展,了解孔子如何去芜存菁,将殷商迷信的鬼神观人文化,知道慎终追远的意义;将周代表面的孝行内在化,真诚的孝、亲、爱,进而达到“老吾老以及人之老”这种天下一家的理想境界。这种境界并非不可能,

而是需要每个人先放下心中的对待,真心的善待自己的父母,在这个过程中,包容人世间的荣辱得失、称讥毁誉、吉凶祸福,以平常心看待这些过程。因为我们知道烦恼愤怒并不能解决问题,那就将我们这愤怒无明的心放下,祈求上天来替我们安排,以喜悦的心来面对每一个当下,那么我们的心自然可以达到无限的包容,可以化解人世间一切的不如意。 孝在中国传统社会具有文化之源、社会之基的重要地位,这是有其历史根源的。孝道具有人民性与封建性、精华与糟粕、历史性和继承性的两重性,其历史作用也表现出积极与消极的两面性。 孝之所以成为中国文化的核心,就在于孝是中国文化精神(民族精神)——人文主义的思想渊源,当代社会文化应当努力实现功利主义与人文主义的统一。以孝为基础的中国人文主义传统是建构当代社会时代精神的重要文化资源。对孝文化的传承要有批判和鉴别的吸收和摒弃。 中国是个以“孝”为文化核心的社会,“孝”的观念规范着中国人的生命行为和政治方向。它虽然不是宗教,但是具有宗教的功能和价值,甚至超乎宗教,成为人生而为人的重要核心思想。最早的“孝”观念源自上古祭天祀祖的仪式,此时先民开始有“报本反始”的观念。西周封建制度后,有了宗族制度,产生五伦观念:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,因而“孝道”由此产生。到了孔子,礼崩乐坏,孔子以“仁”重新赋予礼乐新生命,拨乱反正,将流于形式的孝行内省化、人性化,成为人自我实现的重要价值观。

广泛性焦虑障碍第七

广泛性焦虑障碍 一、定义 广泛性焦虑障碍(GAD)是一种以焦虑为主要临床表现的精神障碍,患者常常有原因不明的提心吊胆、紧张不安,并有显着的自主神经功能紊乱症状、肌肉紧张及运动性不安。患者往往能够认识到这些担忧是过度和不恰当的,但不能控制,因难以忍受而感到痛苦。病程不定,但趋于波动并称为慢性。 多数GAD患者合并有抑郁障碍或其他焦虑障碍,称为共病现象。常见的共病有抑郁障碍、惊恐障碍、强迫障碍等,共病造成GAD的诊断和治疗困难。 二、流行病学 GAD是最常见的焦虑障碍,终生患病率约为%%,在普通人群中年患病率%%,45—55岁年龄组比例最高,女性患者是男性患者的2倍。GAD常为慢性病程,国外资料显示患者在明确诊断前已经有10年病程者并不少见。 三、病因与发病机制 1.遗传:荟萃分析表明GAD有家族聚集性,遗传度大约为32%。 2.神经生物学: (1)神经影像学:目前研究的重点是杏仁核,研究发现GAD的青少年杏仁核体积增大,前额叶背内测体积也增加;杏仁核、前扣带回和前额叶背内测活动增加,并与焦虑的严重程度正相关;而前额叶背外侧活动相对下降。(2)神经生化 ①去甲肾上腺素的作用:去甲肾上腺素的作用?焦虑伴有警觉程度增高和 交感神经活动增强的表现,提示患者的肾上腺素能活动增加。某些可以降低去甲肾上腺素能活动的药物如可乐定,有减轻焦虑的作用。? ②?5-羟色胺的作用:??5-羟色胺释放增加时,出现明显焦虑反应。??? ③γ-氨基丁酸的作用:γ-氨基丁酸有抗焦虑的作用。焦虑也许与γ-氨基 丁酸的功能不足有关。 ④乳酸盐的作用:静脉注射乳酸盐可以引起惊恐发作,是焦虑症研究的重 大进展之一。乳酸盐的致焦虑作用已在制造焦虑模型及检验抗焦虑药物的疗效中得到应用。 ⑤另外,尚有研究发现,广泛性焦虑症患者的血浆肾上腺素、促肾上腺皮 质激素及白细胞介素Ⅱ均高于正常对照组,而皮质醇却低于对照组。待焦虑症状缓解后,上述各生理指标均恢复正常。 3.心理学理论 行为主义理论认为,焦虑是对某些环境刺激的恐惧而形成的一种条件反射。心理动力学理论认为,焦虑源于内在的心理冲突,是童年或少年期被压抑在潜意识中的冲突在成年后被激活,从而形成焦虑。在临床上,一些焦虑障碍的患者病前有应激性生活事件,特别是威胁性事件更易导致焦虑发作。近来的研究显示童年时期发展的不安全的依恋关系、对照料者的矛盾情感、父母的过度保护、被虐待和威胁、与养育者过多分离均可能是焦虑产生的原因。 四、临床表现 GAD起病缓慢,可与一些心理社会因素有关,尽管部分患者可自行缓解,但多表现为反复发作,症状迁延,病程漫长者社会功能下降。 1.精神性焦虑:精神上的过度担心是焦虑症状的核心。表现为对未来可能发生 的、难以预料的某种危险或不幸事件经常担心。有的患者不能明确意识到他担心的对象或内容,而只是一种提心吊胆、惶恐不安的强烈内心体验,称为

广泛性焦虑筛查量表GAD

先生/女士,您好! 情绪和心境伴随着我们每个人的生活,有时我们会对现实生活中可能要发生的事情感到焦虑,这是正常的心理反应,适度焦虑可以帮助我们应对生活中的各种压力。但是过度的担心、害怕,或过分担忧和焦虑则可以降低我们身体的各种功能,引起许多身体上的不适,如心慌、胸闷、血压增高等,影响了我们正常生活。本调查问卷将对您的健康和心境状况进行初步了解,并根据调查结果予以有针对性的健康咨询和指导。您的个人信息和调查结果我们将予以保密,因此请正确填写您联系方式。调查日期:年月日调查人员: 一、一般情况 姓名:性别:1=男2=女出生年月:年月 家庭电话:;手机 家庭地址: 二、健康状况: ①高血压:1=有0=无④中风:1=有0=无⑦高血脂:1=有0=无⑩妇科病:1=有0=无 ②糖尿病:1=有0=无⑤恶性肿瘤:1=有0=无⑧脂肪肝:1=有0=无 ③冠心病:1=有0=无⑥慢阻肺:1=有0=无⑨失眠:1=有0=无 三、心境状况 根据您最近两周内的实际感觉,在右侧适当的方格内划钩“√” 实际感觉(GAD-7) 完全没有有时有大部分时间有几乎每天如此 1. 感觉紧张、焦虑或愤怒0 1 2 3 2. 不能停止或不能控制的担心0 1 2 3 3. 过分担心很多事情0 1 2 3 4. 难以放松0 1 2 3 5. 感觉难以安静下来,坐不住0 1 2 3 6. 容易烦恼或被激怒0 1 2 3 7. 感到害怕,好像什么可怕的 0 1 2 3 事情会发生 8. 难以入睡、易醒或睡眠浅0 1 2 3 9. 注意力难以集中,记忆力差0 1 2 3 10. 感到肌肉酸痛0 1 2 3 11. 感到心慌、胸闷0 1 2 3 12. 容易疲劳0 1 2 3 注:此表格仅仅是一次初步的筛查,如果您愿意进行进一步的关于心理健康方面的测试,请在下面签名,我们的研究人员会在近期与您取得联系。谢谢! 签名:______________

孝行天下(心得体会)

"孝行天下,和谐龙岩"中华传统文化公益论坛 ---心得体会 11月28-29日,公司组织学习了"孝行天下,和谐龙岩" 中华传统文化公益论坛,大家知道现代人心肠通常比较硬,不太容易被感动落泪的,但看了视频不易落泪的我也被其论坛感动了,泪不止一次滑落。 此次在岩举办的公益论坛为期2天论坛,主办方邀请了北京大学教授张洪泉、海南省司法厅原副厅长张发、教育部基础教育质量监测中心专家王宝寨、健康饮食专家罗光升等多名全国著名的传统文化老师授课,以《中华优秀传统文化寻根》、《播撒中华文化种子,扎下守规矩的根》、《圣贤文化与家庭教育》、《饮食与身心健康》等内容为演讲主题,以自己血和泪的教训史真诚地奉劝世人什么是该做的,什么是不该做的,实实在在触动了人们柔软的灵魂,唤醒了人们的纯善之心。其文化精髓之根本《弟子规》,被它所蕴藏的深厚内涵而打动,由于自己的无知,错误地理解了很多圣贤的教诲,我甚至叛逆地将一些传统文化也曾一度看成为封建糟粕。以前,我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”,觉得那是一句空口号。而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因;中华民族让世界人民喜爱的真正原因:因为我们有很深厚的文化底蕴!有着优良的文化传统!造就了一代代贤良的中华儿女! 看着视频感悟颇深:其一,懂得感恩。“父母呼应勿缓父母命行勿懒”、“父母教须敬听父母责须顺承”,想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求,希望能给操劳的父母幸福的生活,能让父母为我们而感到自豪,做到这些也算是给父母的一种报答吧。

其二,找准人生目标。《弟子规》教人向善,目的是让人活得有意义。人生是一个过程,过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。“大学之道、在明德、在亲民、在止于自善、知止而后有定、定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得、物有本末、事有终始、知所先后、则近道矣”所以不用羡慕别人取得什么样的成就,获得多少财富,过多么奢侈的生活,而自己要把“努力学习,积蓄力量,努力工作,贡献社会”做为自己的人生目标。把自己的梦想和对工作的热情献给热爱的工作事业,做有用的人。 我已为人父母,更应该看清世事,既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面,就应该从现在做起,从自己的教育抓起,弥补上。以便让我们的孩子在走上社会后,不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。

广泛性焦虑障碍

广泛性焦虑障碍研究综述 广泛性焦虑障碍简介 1.概念 广泛性焦虑障碍(PAD)是指对一系列生活事件或活动而感到过分的、难以控制的担忧,并伴有负性或紧张症状的焦虑障碍,以和周围任何特定的情景没有关系的持续、全面、过度的焦虑为特征。广泛性焦虑障碍被称为基础的焦虑,其他的焦虑障碍常常伴随着广泛性焦虑 [1] 障碍的出现。 在普通人群中,广泛性焦虑障碍的终生患病率为 1.9%~5.4%。不同年龄和性别的广泛性焦虑障碍患者的比例不同,女性患病率约是男性患病率的两倍,并多见于老年人,老年人会随着年龄的增长越来越关注自己和家人的身体健康问题,使老年人成为易患广泛性焦虑障碍的人群。应激性生活事件是发病的重要诱因之一。 2.诊断标准 在对不同的焦虑障碍中,对广泛性焦虑障碍的诊断是最难达高信度的,因为广泛性焦虑障碍的高并发率不容易诊断,担忧的对象和程度很难把握,对广泛性焦虑障碍发病时间(六个月)难以确定。 目前,使用的诊断标准有ICD-10 、CCMD-2 Ⅲ以及DSM2-Ⅳ等。量表有焦虑自评量表、状态-特质焦虑量表、汉密尔顿焦虑量表、元认知问卷、宾州担忧问卷和焦虑思维问卷。2.1 DSM-Ⅳ中广泛性焦虑障碍的诊断标准 A.对多种事件或活动呈现出过分的焦虑和担忧,至少持续六个月以上 B.个体发现难以控制自己不去担忧 C.这种焦虑和担忧伴有至少如下三项(至少在6个月的大多数时间里存在)。儿童只需一项。(1)坐立不安或感到紧张 (2)易疲劳 (3)思想难以集中或脑子一下子变空白 (4)易激惹 (5)肌肉紧张 (6)睡眠障碍(难以入睡、睡眠质量不好) D.排除发生在其他轴Ⅰ精神障碍的焦虑和担心,如惊恐发作时的焦虑和担心(惊恐障碍)、在公众场合感到难堪(社交恐怖症)、担心被污染(强迫症)、害怕离家或离开亲人(分离性焦虑障碍)、担心肥胖(神经性厌食症)、担心患严重疾病(疑病症)以及创伤后应激障碍的焦虑和担心。 E.焦虑、担心和躯体症状造成了患者的严重痛苦,并且患者的人际交往、工作等社会功能严重受损。 F.排除由药物、躯体疾病(如甲亢)、心境障碍、精神病性障碍或广泛性发育障碍所致的焦虑症状。 2.2 ICD-10中广泛性焦虑障碍的诊断标准 广泛性焦虑障碍的基本特征是泛化持久的焦虑,不仅局限于主要见于任何特定的外部环境。包含焦虑神经症、焦虑反应和焦虑状态,但不包括神经衰弱。

孝心作业心得体会

孝心作业心得体会 《孝道文化》心得体会 孝作为中国文化的一个核心观念,它既是纵贯天、地、人,祖先、父辈、己身、子孙,过去、现在与未来的纵向链条,也是中国一切人际与社会关系得以形成的精神基础。孝是民族认同的文化根基,孝是中华民族的传统美德,孝是天下为公的社会责任意识的源头。古语有云:“百善孝为先”。“孝”也被儒家学说视为人最重要的品质。然而现代社会人们步履匆匆、一头扎进喧嚣的世界忙碌,常忘记家中独守空巢的老人。孝道,作为传统文化最为核心的一部分,在当今面临着尴尬的处境。但不管时代怎么变,有些宝贵的品质始终具有普世价值。一旦我们丢失了这些亘古不变的精神文化,则往往会令自己迷失。人们需要在物质追求和精神追求上寻找平衡点。物质追求,我们力争现代化;而精神追求则需要回归传统。回归传统,首先应该重新审视如何尽孝。 只有孝道,可以激发人内心深出本有的善良和美好品质;只有孝道,可以让家庭更温暖。我们每个人都应该捡起被我们丢失的孝道,努力做到“孝身、孝心、孝志、孝慧”四个境界,让这个社会更和谐。 如果你不尽孝,就失去了生命的意义和本质。我们要立志真心孝顺父母,尽孝道,不要假孝,骗自己的良心。什么是真孝顺?就是要做足身孝,心孝,性孝。

我们懂父母恩,想孝顺的时候,很多父母都老了,或者都不在人世了。天下儿女当忏悔,父母恩德重如山。为人子女尽孝不能等。父母还在就要孝顺父母。让老人高兴,不要等到父母离开我们的时候,才去忏悔。 孝,乃是子女对父母、晚辈对长辈的尊敬、依从、感恩的心理。婴孩呱呱落地,从此即与父母家人朝夕生活在一起,其感最亲者,无过于父母双亲。父母对孩子的照顾可谓无微不至,为子女的成长付出了全部的心血。此种慈爱之情,婴儿即能感知。待其稍长,略具智识,即开始教以孝道,即教导孩子体认父母之辛劳,要珍惜父母的劳动成果,在力所能及的情况下回报父母。这样教,这样说,这样做,都是在孩子能理解的范围之内。孩子虽小,也能感知父母是怎样的疼我爱我,我学父母的样,也应该如此这般去疼父母爱父母,从而使孩子从小即体悟到爱父母是怎样的一种滋味。这种情感体验,就是在孩子天真无邪的心田中播下了一颗“爱”的种子。从小即知爱父母,少成若天性,习惯成自然,长大后就会很自然地爱兄弟姐妹,爱周围的人,爱国家,爱社会,爱人类。可见,中国人教孝,就是要由近及远,由易及难,一步步培养出孩子的爱心来,最终使孩子养成一颗对人类全体大公无私的爱心。而这一切,都是打小从教孩子孝道开始。孝,既是一切教育的开始,又是一切教育的归宿。所以中国人说:“孝,德之本,教之所由生。

孝文化校本教材《孝行天下》

《孝德香满园》校本课程的探索 一、课程编写的现实意义 “孝道”自古以来就是学校教育和社会教化的一个重要内容,尤其是对教学生“先做人,后做事”的中职学校来说,慈孝文化融入中职学校的德育管理,具有很强的现实意义。当今社会人们面临着各种思潮的冲击,不良价值导向的挑战,以及“信仰危机”的考验,这些不良的价值导向,孩子从小耳熏目染,潜移默化。尤其是中职学生,他们身上的叛逆、自卑、自私和冷漠更为严重,知识不足可以用道德来弥补,道德不足任何知识都无法弥补,因家庭和社会导致的学生“孝义缺失”严重影响着中职学校的育人效果。 慈孝文化关注的是人际关系的和谐,从爱父母家人到爱众人祖国,它的精神内核是尊重、和善、关爱和责任,帮助人们形成友善、平等、诚信、合作的新型人际关系,而这些职业素养和个人修养恰恰契合中职学校的育人目标。中职学校作为给社会培养中等技能型人才的场所,学校不仅把精力放在学生技术的培养上,更为重要的是应对学生思想品德的教育。针对中职学生的现状,要加强对他们进行慈孝教育,养成良好的行为规范,这也是构建和谐社会的重要举措。 二、《孝德香满园》校本课程的心路历程 《孝德香满园》校本课程,我们编写的目的在于传承与弘扬中华民族优秀的慈孝文化传 统,培养学生良好的思想道德素质、慈孝文化素质和健康心理素质。课程以慈孝文化为出发点,结合仙居地方特色,呈现独特的地域慈孝文化和人文环境,在精彩纷呈的现象背后,追寻慈孝文化、乡土文化的精神,培养学生的慈孝情怀,激发热爱家乡、报效国家的情感。用慈孝文化践行党的十八报告提出的“积极培育社会主义核心价值观,坚持依法治国和以德治国相结合,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育,弘扬中华传统美德和时代新风”的要求。我们坚持以学生发展为本的教育思想,结合仙居地方特色,为培养全面发展、有文化素养和健全人格的新型中职人才服务。课程目标设置上注重把仙居丰厚的传统慈孝文化积淀和丰沛的现代慈孝文化元素,作积极的集聚、放大和提升,对弘扬和倡行慈孝,传递奉献、友爱、互助、进步的爱心力量,激发崇德、向善、知礼、守义的正向能量,推进学生 整体素质的提升。 三、《孝德香满园》校本课程的目标 《孝德香满园》选修课程,通过对仙居慈孝文化全方位的学习,运用三维目标设计能力,即知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观,利用仙居丰厚的传统慈孝文化积淀和丰沛的现代慈孝文化元素,弘扬和倡行慈孝,传递奉献、友爱、互助、进步的爱心力量,激发崇

米氮平治疗广泛性焦虑症的临床体会

米氮平治疗广泛性焦虑症的临床体会 【摘要】目的探讨米氮平治疗广泛性焦虑症的临床效果和不良反应。方法对41例广泛性焦虑症患者采用米氮平治疗,30~45mg/d,疗程6周,采用汉密尔顿焦虑量表(HAMA,14项)评定疗效,记录治疗期间出现的不良反应。结果41例患者治愈12例、显著进步15例、进步10例和无效4例;患者均未发生严重不良反应。结论米氮平治疗广泛性焦虑症效果好,安全性高,值得临床推广应用。 【关键词】米氮平;广泛性焦虑症;汉密尔顿焦虑量表 广泛性焦虑症是最常见的焦虑障碍之一,呈慢性病程,易复发,治愈率低,常共患其它焦虑障碍和抑郁发作,为致残性疾患[1]。在我国,普通人群中广泛性焦虑症的发病率约为2%~4.7%,而某些特定人群发病率可高达10%以上;美国国立精神卫生研究所调查广泛性焦虑症的患病率为5.7%[2]。2008年12月~2010年12月期间,我们采用米氮平治疗广泛性焦虑症,取得了满意的临床效果,现报道如下。 1资料与方法 1.1一般资料41例患者均来自我院,男18例,女23例,年龄18~56岁,平均年龄(35.2±8.5)岁,病程31.2±13.4岁。病程4~62月,平均病程(21.6±6.7)月。 1.2病例选择入组标准:①患者符合《中国精神障碍分类与诊断标准》第3版(CCMD-3)广泛性焦虑诊断标准[3];②年龄18~56岁;③汉密顿焦虑量表(Hamilton Anxiety Scale,HAMA)总分≥14分;④血、尿常规,肝、肾功能,心电图、脑电图等均正常;⑤患者或其法定监护人签订知情同意书。排除标准:①对米氮平过敏者;②存在严重器质性疾病、自杀倾向、精神分裂症或抑郁症者; ③入组前2周内使用过其他抗焦虑药物者;④有酒精、药物依赖史;⑤孕妇或哺乳期妇女。 1.3方法 1.3.1治疗方法患者给予口服米氮平片(山西康宝生物制品股份有限公司生产,国药准字:H20080101),开始剂量为15mg/d,晚饭后服用,根据病情,1周内可酌情加至30~45mg/d。疗程6周,治疗期间不合用其他抗焦虑药物。治疗期间观察记录血、尿常规,肝、肾功能和心电图等。 2结果 2.1临床治疗效果41例患者痊愈12例(29.27%)、显效15例(36.56%)、进步10例(24.40%)和无效4例(9.77%);显效率65.86%,有效率90.24%。

孝道心得体会

孝道感悟与心得 常言说“百善孝为先,孝为德之本”,“孝”是做人的基础、道德的根基,是中华民族的传统美德,是社会稳定与发展的精神动力。当前社会随着经济的发展,经济利益的驱使,追逐物欲等思想侵蚀了一些人的头脑,人与人之间的关系日益复杂化,一些人的人生观、价值观有了改变,人们对精神层次的追求日益淡化,尊长孝亲的传统美德逐渐缺失,即使有“孝”的意识,也以没时间、没精力等各种借口,不能把“孝”付诸于行动,人们思想中的“感恩意识、责任意识、奉献意识”出现了滑坡现象。适时开展的“孝德”教育,目的,就是为了弘扬中国的这种传统文化,让学生在“孝德”教育中心灵得以净化、启迪,在实践中体会、感悟、认同、崇尚“孝德”,在反思自己在尊长孝亲、感恩父母的过程中,端正自己的人生观、价值观,并将这种感恩之心付诸行动,让“爱与责任”的体现升华至爱自己的岗位、感恩父母、感恩领导、感恩老师……以实际行动回报父母、回报社会,在实现自己人生价值的同时,最终实现思想境界的升华。 人生在这个世界上,长在这个世界上,都源于父母。曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤,”每个生命从“呱呱”坠地开始,无时无刻不牵动着父母的心。父母不仅赋于我们生命,抚养我们长大成人,还教给我们做人的道理。是父母的爱、是言传身教,教我们学会了坚强、记住了宽容、懂得了自制。 为了改善儿女的生存环境,含心茹苦日夜奔波操劳……伴着我们茁壮成长的是父母日渐衰老,头发白了,背驼了,皱纹堆垒爬满脸

颊……儿女成人后相继踏出家门,成家立业。俗话说“不养儿,不知父母恩”。当我们长大成人、结婚生子之后,特别是在抚养自己的孩子的过程中,最能感悟到父母的艰辛、父母的无私伟大、不求回报的爱,“乌鸦尚知反哺”,然而,我们扪心自问一下,我们回报父母的又有多少?……不能忘记,父母为了让我读好书而省吃俭用;不能忘记父母对我的养育之恩;不能忘记父母的千叮万嘱。 孝道是做人首要的品德,孔子说,“日三省其身”,我们也要如此,每天反思一下自己的所作所为,勉励自己,改正自己的言行中的错误,提高自己的道德修养。陋室铭中有句“斯是陋室,惟吾德馨”,虽然房子简陋,但是因为我品德高尚而不再简陋。个人品德是一个人的内在的涵养,这是人性中最有魅力的地方。它不会因为人的贵贱贫穷,漂亮和丑陋而划分,它无论在什么地方都会发出它耀眼的光辉。 通过学习,使我不断反思自己的行为,对自己工作和生活中的过失及时的得以纠正,使自己的思想境界不断提高,我一定会以此为契机,把爱与善的种子撒遍人间。让我们大家一起重塑道德灵魂,使人性的光芒永远熠熠生辉! 刘立波

孝道文化心得体会3篇

孝道文化心得体会3篇 孝道文化心得体会范文1: 20XX年4月20日,我们二龙中心校组织全体教师观看了山东省亲情教育系列活动办公室主任、山东电视台《天下父母》等栏目总导演、山东省天下父母文化传播中心秘书长吕明晰《凝神聚气共筑中国梦》的专题讲座。在3个多小时的讲座中,吕明晰老师围绕为什么要弘扬中华传统文化、如何认识中华传统文化、弘扬孝道是弘扬中华传统文化的最好行动等方面为我们全体教师上了一堂生动的传统文化教育课。 我们中华民族有着五千年的灿烂文化,孝道一直被历朝历代深深重视,甚至被奉为国之根本。孝,作为中国传统的道德准则,千百年来规范着世世代代,贯彻于万户千家。其内涵就是善事父母、尊敬父母。应该说,经过取其精华,去其糟粕,孝是完全可以同社会道德融合的,值得广泛倡导,大力弘扬。我觉得,如果把尊重老人,孝敬父母作为思想道德建设的切入口和着力点,把中华民族崇孝的传统美德植入到学生的大脑中,融于学校的德育体系中,不仅能提高学生的思想道德素质,而且能辐射到家庭和社会。试想,当父母在家里感受到子女的孝敬时,他们又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此这般,间接提高了家庭的文明程度,又必将推动和促进社会的稳定、和谐与进步。百善孝为先,一切事情

都应该从孝道做起。他认为孝是人格完整的基础,有孝的人也有责任心,有担当,知恩图报。孝是成功的保证,有孝的人讲义气、有爱心,会得到大家的合力相助,能够成就大的事业。 通过这次报告,让我更深刻地认识了孝道的真正含意,作为一名教师,我要把吕老师的这种观念传承给我的学生,让他们都成为孝敬长辈的人,这样才能做一个人格完整的人,才能让大家看到凝视聚力,实现中国梦的美好社会。孝道文化心得体会范文2:今天我们学校举行了孝道讲座,东山书院,丽江学校以及我们华南中英学校的许多优秀少年都讲述了他们的事迹。其中一个大姐姐的演讲让我最是感动,同时也让我对孝有了更为深刻的理解。 那是一位六年级的大姐姐,她的爸爸在建筑工地当工人,工作非常辛苦,她的妈妈也经常在那里干活。每当大姐姐看到她的父母拖着疲倦的身子回家时,她都看在眼里,记在心里。于时,大姐姐决定开始到工地帮父母干活,减轻他们的负担。开始的时候,大姐姐的手上布满了茧子,因为这项上作实在太累了。但想到父母的劳累,她坚持了下来,还帮她爸爸争到了不少工资呢! 我在我们学校也被评选为十佳孝心少年。有一次我妈妈炒菜时不小心被烫伤了,我连忙放下手中的作业,问道:妈妈,您的手没事吧?妈妈说:没事,只是一点小伤而已。但我还是赶忙拿了一些烫伤药帮妈妈擦上。妈妈很高兴的说:我们家的小家伙开始学会关心人了!我听了,心里别提有多

传承孝道学会感恩心得3篇

传承孝道学会感恩心得3篇 中国是一个崇尚孝道的礼仪之邦。早在2500年前的孔子时代,孩子进入课堂学到的第一课就是讲孝顺孝道的:"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。下面是传承孝道学会感恩心得,希望可以帮到大家。 篇一:传承孝道学会感恩心得 学会感恩是道德之本。为弘扬中华民族这一传统美德,倡导孝老爱亲的社会风尚,8月23日,我院举办了一次以"传承孝道,学会感恩"为主题的道德讲堂活动,医院领导和部分干部职工子女等50余人带着一颗感恩的心一起走进了我们的道德讲堂。 "道德讲堂"按照"做反省、唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥"这六个环节开展。活动开始全体与会人员齐闭双眼,一起静默一分钟反省自己。接着在主持人的带领下齐唱了《爱的奉献》。然后通过视频短片学习了"感动中国人物——孟佩杰"与"带着父亲上大学——全国孝老爱亲道德模范张蕾"的先进事迹,古往今来,道德模范数之不尽,主持人还缅怀古人,讲述了二十四孝中的第七孝——文帝"亲尝汤药"的典故,让大家一起共勉,并带领全体人员诵读并解读了《游子吟》。宣讲结束后,在场的学生们积极的发表了感悟,觉得参加道德讲堂受益匪浅,并表示要向身边的道德模范学习。整个活动现场充满着感动,学生们学会了感受父母在自己成长中付出的心血,懂得感激和报答父母的养育之恩,学会了在感恩父母的同时也要感恩社会,感恩社会给他们的幸福,感恩社会给他们的帮助,感恩社会让他们拥有一个良好的学习和生活环境,感恩社会给他们的一切。 在"道德讲堂"结束后,我们为在场的每一位干部职工子女送上了吉祥物——文具袋和钢笔,祝愿他们生活愉快,学习进步,并希望他们能有一颗感恩的心去回报他人和社会。 篇二:传承孝道学会感恩心得 浩浩汤汤流淌数千年的中华文化,孝道当推其首。无论是本土的儒家道家诸子百家的学说,还是泊来以后中国化了的佛典和圣经,抑或是古今民间的通俗文化中的各种图文谚语,都无不洋溢着孝道的光芒,中华孝道滋养着中华民族一代又一代人传承着以孝敬父母为荣,附逆不肖为耻的传统美德和时代新风。

感恩父母孝行天下演讲稿3篇

感恩父母孝行天下演讲稿3篇 感恩父母孝行天下演讲稿3篇 使用正确的写作思路书写演讲稿会更加事半功倍。在社会一步步向前发展的今天,需要使用演讲稿的场合越来越多,在写之前,可以先参考范文,以下是收集整理的感恩父母孝行天下演讲稿,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。 感恩父母孝行天下演讲稿篇1尊敬的各位领导、老师,亲爱的同学们: 大家下午好!今天我演讲的题目是《感恩父母孝行天下》。 一个季节总有一片凋零,一个舞台总有一个生命落幕,我总在想,叶的凋零是风的追逐还是枝的抛弃?也许我错了,叶的凋零并非贪恋风的邀约,也不是根或枝抛弃了它的乳儿,叶的凋零是因为它深深地知道归根是它对枝最好的报答,这也是对根的感恩。 感恩从我们出生到长大,一直从未忘过。从我们呱呱落地式吸吮着母亲的乳汁离开襁褓,咿呀学语,是靠着父母的指引说说笑笑,学着吃饭,却弄得满身都是,是母亲慈爱的目光和耐心的动作一直鼓励着我们,这一切的一切都需要我们去感恩,感恩父母是他们给予我们生命和爱,是他们教会了我们成长。 父母的爱深沉如海,深厚如山,是父亲用他那并不宽阔的肩膀撑起了我们的家,让我们得以风雨无忧,母亲的爱纯洁似雪,灵秀似露,温暖若春,无私若云,正因为有这样的爱,我们才得以在锅碗瓢盆的

撞击中茁壮成长。 但这些比天还高比地还厚的恩情我们体会多少又能报答多少呢?当我们用大声的音调对着父母吼叫,当父母想和我们说会话,唠一下家常,换来的却是砰的关门声,这样的`事情在我们身边发生的还少吗?我们曾有过一丝的惭愧吗? 父母的一生可能是平凡的,平凡的让你不在别人面前提起,你怕父母丢你的脸,伤你的面子,但正是这样平凡的人,在你跌倒时扶你起来教你站立,在你困惑时为你讲解,给你鼓励,让你成功,在你痛苦的时候为你开导,帮你恢复,这是任何一个人都无法替代的。 当我们年轻的时候不懂事,当我们懂事的时候已不再年轻,世上有很多东西可以弥补,但有些永远无法弥补,所以现在的我们就要对父母多一份关心尽一份孝行,让“子欲养而亲不待”这种遗憾和后悔不在我们身上演绎。 同学们,羊羔尚有跪乳之情,乌鸦有反哺之意,更何况被称为最聪明的我们,不要让那颗纯洁的心变的麻木和斑驳,让我们为所拥有的一切而抱一颗感恩的心吧!让我们怀着感恩的心成长,去生活,去面对困难,去回报父母,让父母的无私奉献也得到一点点的肯定。 漫漫人生路,让我们与感恩携手同行,走好每一步。在有限的时间里尽最大的可能去感恩父母最后祝天下的父母身体健康,万事如意。 感恩父母孝行天下演讲稿篇2尊敬的老师,亲爱的同学们: 大家下午好!我是XXX班的杨帆,我今天演讲的题目是“感恩父

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