唯物主义辩证法在当代社会发展中的意义

唯物主义辩证法对当代大学生的意义

13070941 信管2班李维

【摘要】：

在当代社会，新中国成立60多年来，作为马克思主义哲学重要组成部分的唯物辩证法研究有了长足发展，取得丰硕成果。唯物辩证法研究大体经历了如下进程：首先是唯物辩证法中国化成果的介绍和普及，然后分两条路径展开。一条路径是开展基础研究，吸收现代科学成果丰富发展辩证法；一条路径是开展应用研究，研究社会主义社会的辩证法。两条路径相互渗透、相互促进，体现了唯物辩证法中国化与当代化的发展方向。并且，在其不断的发展中对我们大学生产生了足够大的影响。

【关键词】：唯物主义辩证法、基本规律、人生观

一、什么是唯物主义辩证法

唯物主义辩证法，即“马克思主义辩证法”，是马克思主义本体论（唯物）和认识论（辩证法）的统一，以自然界、人类社会和人的思维发展的一般规律为研究对象，是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。

马克思、恩格斯所创立的建立在彻底的唯物主义基础上的辩证法。唯物辩证法认为物质世界本身有着自己的辩证运动规律，任何事物都是处在普遍联系和相互作用之中；任何事物都有它产生、发展和灭亡的过程；事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的运动和变化。对立统一规律，是唯物辩证法的实质和核心。

二、唯物主义辩证法的三个基本规律

辩证法三个基本规律彼此之间的联系是一分为二的关系。基本规律是对立统一规律，它是其中的“一”。量变质变规律与肯定否定规律是“二”。

用逻辑关系图表示，是这样的形式：

对立统一规律（核心规律）量变质变规律发展规律：肯定否定规律肯定否定规律发展规律：外部过程规律

否定之否定规律包含在肯定否定规律内部，属于发展的连续性具有的客观规律。

从哥德巴赫猜想的哲学证明中我们看到，对立统一规律表现得最突出，其次是量变质变规律。否定之否定规律存在不存在呢？我们说，这个规律在哲学证明中也体现出来了，但是很不明显。

众所周知，现实中的矛盾分为两种不同的形式：一种是具有直观性的矛盾现象，此时矛盾双方处在可以感知到的认识层次上。一种是必须通过反思才能把握的本质自身中的矛盾，它是人们直接感知不到的矛盾。

对于辩证法的规律来说，主要揭示出本质自身中的矛盾具有的特点，因此，它不是停留在具有直观性的矛盾现象上，而是上升到本质自身内部的矛盾两方面。这就是哲学规律具有的特点，上升到本质高度把握客观存在的现象联系。

在辩证法的三大规律中，基本规律、核心规律是对立统一规律，其他两个规律都是对立统一规律的展开形式。因此，三者之间不是并列的关系，而是一分为二的关系。

其中对立统一规律揭示了客观存在具有的特点，任何事物内部都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展变化的源泉、动力。量变质变规律揭示了事物发展变化形式上具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。否定之否定规律揭示了矛盾运动过程具有的特点，它告诉人们，矛盾运动是生命力的表现，其特点是自我否定、向对立面转化。因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质。

从认识层次角度上讲，辩证法三大规律中，量变质变规律处在最外层，人们可以直观地感觉到，因为它是以统一体的变化形式存在的客观规律。其次是对立统一规律，它需要人们进行观察和分析，因为它的认识深度从外部统一体上升到统一体内部的矛盾。

对立统一规律比量变质变规律深入一层，相对来讲，量变质变规律的特点如果相当于认识中的直观性的话，那么对立统一规律的特点就是相当于认识中的直接性，而否定之否定规律的特点则是相当于认识中的间接性，按照康德的划分方法，它们三者依次相当于感性、知性和理性。由于否定之否定规律上升到理性高度，它的特点是隐藏在矛盾的内部，揭示了矛盾运动的本质。因此，否定之否定规律在理解和认识上都具有很高的难度。

三、当代唯物主义辩证法的普及成果

新中国成立后，确立马克思主义的指导地位，是党和国家在思想理论战线的迫切要求。在新民主主义革命时期形成的毛泽东哲学思想，为中国共产党人奠定了科学世界观和方法论的基础。使毛泽东结合中国具体实践所阐发的唯物辩证法思想为广大干部群众所掌握，成为新中国唯物辩证法研究初期的主要任务。

《矛盾论》是毛泽东运用唯物辩证法研究和解决中国革命问题的代表性著作，是唯物辩证法中国化的重要成果。新中国成立后，社会主义建设事业的发展迫切要求我们掌握马克思主义的世界观和方法论。1952年《矛盾论》的公开发表，带动全国出现了学习唯物辩证法

的热潮。这一时期，艾思奇、李达等哲学家和广大哲学工作者撰写了大量关于学习《矛盾论》的文章，系统介绍唯物辩证法的基本原理和精神实质，推动了唯物辩证法中国化成果的普及。

在新中国成立后的10多年中，哲学工作者陆续撰写了一些系统阐发唯物辩证法的专著。其中，最有代表性的是1961年由人民出版社出版、艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》一书。这是第一部对唯物辩证法中国化成果作出系统阐发的教科书。该书结合中国革命和建设实践对唯物辩证法的生动阐发，对于广大干部群众掌握唯物辩证法、促进唯物辩证法中国化起到了重要推动作用。

四、唯物主义辩证法对我们的意义

通过学习唯物主义辩证法，在帮助我们正确的树立人生观上起到了重要的作用。

古人云：“留取丹心照汗青”、“只留清白在人间”，马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平给我们留下了真理，留下了不朽的理论和精神财富。我们没有古人和伟人那样伟大的风范，不能留下千古颂扬的丰功伟绩，但也不能留下遗憾和骂名，更不能留下罪恶。所以树立正确的人生观是一个重大的课题。

何谓人生观？大体说来，人生观就是人们对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。透过人生观，可以折射出特定生活情境中的人的人生关系、人生活动和人生过程。人生观决定了一个人在社会生活实践中做人的基本准则。

孔子入世有为的人生观。作为儒家思想的创始人，孔子主张人来到世间就应该刚健有为，积极入世来施展人生的抱负。孔子特别强调事人、人事的重要性，要从人事活动中去体认天命（自然），积极有为，而不是消极顺命。从这一立场出发，孔子强调“修己安人”，即通过自觉的自我修养，使别人得到安乐。因此，理想的人生就是将主体道德修养和“济世”结合起来，这才符合“礼”和“仁”的要求。孔子的人生观为他之后的儒家所继承，逐渐形成了“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的处世原则和“内圣外王”的理想人格模式。

老庄出世无为的人生观。与孔子的人生观不同，老庄哲学认为在人类之初的社会里，人性是非常淳朴的，而在现实社会中，人们却被自私多欲的思想所支配，使本来淳朴的人性受到损害。为了实现人性的复归，老庄哲学提出“无为无欲”的人生原则，认为寡欲可以防止人做恶，恢复人的善良本性。

叔本华悲观绝世的人生观。叔本华作为德国唯意志主义哲学的创始人，他认为生命意志既然表现为人生，则人生也就为意志所支配，而人的欲望是无法满足的渊薮，人生却总要追求这无法满足的渊薮，因此，人生的本质即是痛苦。作为世界本质的生命意志是无限的，它在有限的个人身上必然得不到满足。所以，叔本华主张人应当认清意志的内在矛盾及其本质上的虚无性，自觉地否定生命意志，进入人生的解脱境界。

很显然，不同的人基于不同的社会现实，会形成不同的、甚至是风格迥异的人生观。

马克思主义哲学中曾讲到，真理和价值是人类活动的两个尺度，而真理和价值又是互相渗透，真理具有价值性，而真正的价值其评价也具有真理性。这就可以说，正确的人生观可以引导人们创造价值，而能引导人们创造价值的人生观便是正确的理论即真理。