诗歌唐朝

诗歌唐朝

诗歌唐朝（一）唐诗气象

画外音：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。熟读了三百首唐诗，就能具有基本的写诗能力，可见国人对唐诗的推崇，而千百年来，人们总是把一个朝代——唐朝和一种文学体裁——诗歌联系在一起称呼，也说明了历朝历代的人们对唐诗的认可。那么，唐诗为什么能在历朝历代都得到人们的推崇？它究竟好在哪里？唐朝有为什么能够成为中国历史上诗歌最繁荣的时代？南京大学中文系莫砺锋教授做客《百家讲坛》，将为您精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之唐诗气象。

莫砺锋：听众朋友大家好，今天我们讲唐诗系列讲座的第一讲，就是讲一讲为什么要读唐诗？中国古典的诗歌史非常长，从《诗经》、《楚辞》开始一路就有了，一直到元、明、清都有，那么，在这么一部诗歌史中什么阶段的诗最好呢？我们说唐诗是诗中的诗，唐诗最好。那么唐诗好到什么程度？怎么个好法？我们看看历代的诗歌成就最接近唐诗的是宋诗，就是元、明、清的都要比较差一点，宋诗最接近唐诗，那么宋代的诗人对唐诗就有非常高的评价。我们看北宋三大诗人之一王安石，王安石说过一句话，说：“时间好语言，已被老杜道尽。”老杜就是杜甫，就是世界上好的句子都被杜甫给写完了。他又说一句话：“世间俗语言（就是通俗的好的句子），已被乐天道尽。”乐天，就是白乐天就是白居易。就是王安石认为典雅的好的诗句，优美的句子都被杜甫写光了，而通俗一点好的诗句都被白居易写光了。那我们看看王安石他作为一个大诗人，他有这样一种感受，觉得唐朝的诗人太了不起，几乎把所有的好句子都写掉了，那我们看看是不是这样子？我们举一个例子：北宋初年有一个诗人叫王禹偁，也是比较有名，当然比不上王安石了，王禹偁有一年被贬官，从当时的首都就是开封一直贬到陕西的商州。商州在当时是一个比较偏僻，比较落后一点的地方，那么王禹偁贬到那里，做一个闲官，做一个副使没有什么实际职务的就是闲差，他当然心情也不太好，他的生活过得也不太好。一个春天，王禹偁家里有一个小院子，他家的小院子，他种了一棵桃树，一棵杏树，到了春天，桃李花开了，他在一个早上起来一看，刮了一夜大风把他的桃树、杏树这个树枝，很大的树枝刮断了，断了呢但是没有完全脱离，折掉了，什么状态呢，就是这样的状态——断了，但是树皮还连着，下面靠在地上，那个根部还连在树上面，但是这个树枝上依然是繁花怒放，就是花还开得很好，上面还有一个鸟站在上面，王禹偁就写一首诗，他说：“两株桃杏映篱斜（就是有两

棵桃树、杏树，在篱笆旁边长着，斜斜地长着），妆点商州副使家(我是商州的一个副使，一个小官，我家里本来很寒碜不漂亮，但是有了这个桃树、杏树妆点一番就有一些春光，家里就好看一些了)。何事春风容不得，和莺吹折树枝花（为什么春风不容得我？我本来可以欣赏桃花、杏花，但它现在故意把它吹断掉，刮断掉，这样呢这个树枝就垂下来了）。

诗歌唐朝（二）诗抒胸怀

画外音：唐朝是诗歌的朝代，唐诗或雄浑大气一泻千里，或不拘一格字字珠玑，不论写景还是抒情，不论是山水田园诗派，还是边塞诗派，虽然诗人们在诗歌中的描写对象不一样，表现风格不一样，但是佳作迭出，各种主题的作品交相辉映，而唐诗一个重要的主题是咏怀诗，那么，唐代的咏怀诗和别的朝代有什么不一样之处？唐人会在诗中表达怎样的志向呢？南京大学中文系莫砺锋教授做客《百家讲坛》将为你精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之诗诗抒胸怀。

莫砺锋：今天我们谈论的是唐诗主题的第一大类，我把它叫做咏怀类，咏怀诗。“咏”就是歌咏的“咏”，吟咏的“咏”。“怀”就是胸怀的“怀”，古人也说怀抱，襟怀。什么叫咏怀诗？一言以概之就是写诗人的怀抱，写他胸中、心中的感想、情感，他的精神活动，中国的诗歌跟西方诗歌有一个很大的不同，就在于中国的诗歌从本质上讲，它都是抒情诗。我们读欧洲的诗，我们看有很多是叙事诗，它的诗歌是写一个故事，从《荷马史诗》开始它讲一个故事，有情节，有人物。中国的诗不一样，中国古诗主要的是抒情，它主要的是写诗人自己的一些情感，一些感想，那么唐诗当然也是这样子，所以顾名思义这个咏怀也就是唐诗中间最重要的主题，那么从现有的作品来看，我们确实也觉得是这样子。那么下面我们就来看一看唐人的咏怀有哪些特点，我个人觉得唐代出现最早的一首（优秀）咏怀诗是魏征写的，他的诗的题目叫做《述怀》。“述”就是叙述，就是说，讲述，“述”我的胸怀，这首诗写的时候唐代天下还没有太平，唐代还处于开国战争中间，那么魏征写什么呢？就是写他归顺唐朝以后，跟着唐太宗打天下，参加了很多战斗，然后也出使等等，一些很艰苦很紧张的生活，他在这个过程中间，他有一些感想，他就这样写，这首诗当然比较长，我们不能一句一句地讲，我向大家先介绍最后两句：

诗歌唐朝（三）怀才不遇

画外音：从古至今，每个人都会有自己的理想，李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”壮怀激烈，表达了对实现人生理想的无限憧憬与期待，但是，但理想不能够实现的

时候，是积极面对还是就此沉沦？唐代诗人在他们的咏史诗中给我们提供了怎样的建议和启迪？南京大学中文系莫砺锋教授将为你精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之怀才不遇。

唐朝是诗歌的黄金时代，也是一个特别注重总结历史经验教训的朝代，在二十四史中，唐朝人就编写了八部。在一史为鉴的社会风气下，唐朝诗坛上出现了许多优秀的咏史诗。诗人们借古抒怀，追忆历史事件，缅怀历史人物，在咏史诗中表达了自己对人生对理想的感叹，那么在封建社会的鼎盛时期，诗人们的人生理想又是什么呢？在众多的咏史诗中感叹古人的怀才不遇是一个重要的主题，那么又有哪些历史人物的人生际遇，穿过悠悠岁月引发了唐代诗人们无线的感慨与追思呢？南京大学中文系莫砺锋教授将为你精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之怀才不遇。

莫砺锋：在唐诗里面有一类，它是以历史题材为主题的，那么这一类诗我们传统就叫它为咏史诗。就是歌咏历史，把历史上的人物，历史上的故事作为诗歌的一个内容，一个题材。唐朝就是一个特别重视历史的时期，我们都知道唐朝以前经历了魏晋南北朝长期的分裂，国家比较动乱，好不容易后来统一了，所以唐朝人

就特别注意，要注意历史的经验教训，他们很注意总结以前的历史怎么了，怎么搞得不太好啊，我们以后应该怎么办啊，所以就产生了很多的咏史诗。那么好的咏史诗是什么样子的呢？唐诗中间有哪些好的咏史诗呢？这是我们今天要讲的重点。好的咏史诗，它自己有一个传统，这个传统就是从晋代的左思写的咏史诗开始，晋朝有一个很有名的诗人叫左思。他写了一组诗，八首，都是咏史，叫《咏史八首》。我们看看他是怎么写的，它里面最有名的一首：

诗歌唐朝（四）沧海桑田

画外音：中华民族有着几千年的历史文化，中华文明的遗迹遍布大江南北，这些遗迹记录了朝代兴亡的历史。见证着山河易主的过程，给人一种凄凉的沧桑感，让人们久久不能释怀，这种人类共有的情感在诗人笔下，产生了一首首伤感悲怆的诗篇，直到今天读起来仍然感慨万千，那么这是哪些著名的诗篇？诗人们在感叹哪个王朝的昨天？南京大学莫砺锋教授为你讲述《诗歌唐朝》系列节目之沧海桑田。

莫砺锋：唐朝的怀古诗非常多，那么我们先从唐朝人对于古代的历史他们重视什么来开始看。在山西有一条河叫汾河，汾水。汾水向西南方向流，流到黄河里面去，在汾水的南岸有一个地方，汉朝时候叫它汾阴，水的南岸叫做阴，长江的南岸叫江阴，山的北边叫做阴，水的南边叫做阴，汾阴这个地方现在是山西的万荣县，

这个地方为什么重要呢？因为在汉武帝的时候在这个地方发现了宝鼎，古代传下很宝贵的鼎，发现了宝鼎，鼎是国家的重器，重要的文物，所以汉武帝很高兴，就在这里建了一个寺庙，建了一个祠堂。来祀当地的土地神，汉武帝一生中间曾经五次到汾阴这个地方去，当然皇帝经常去的地方，这个地方就很重要也很繁盛，但是历史是要变化的，沧海桑田，时间的长河流逝了以后地方就变化了。九百年以后，到了唐代，汾阴这个地方不再有汉朝繁盛的局面，成了一个很普通的地方。汉朝的这些古迹，当时人的那些祠堂也都没有了，所以初唐有一个诗人叫李峤，他路过汾阴的时候就非常感慨，他就想起这个地方当年汉武帝的时候，那么繁华的一个地方，皇帝都五次驾临到这里来祭土地神，但是现在已经成了一个非常偏僻的地方，他放眼看去，只看到什么呢？在阵阵秋风中间一行行的大雁从汾水上空飞过，向南飞去。所以他就写了一首诗叫《汾阴行》。这首诗很长，我只念后面的四句，很容易懂：山川满目泪沾衣（就是满眼的山川风景很好，但是看了以后人很伤感，就掉眼泪，泪沾衣，眼泪掉在衣服上面），富贵荣华能几时（荣华也好，富贵也好能有几天啊？汉武帝的时代这个地方真是富贵荣华的地方，但是现在已经什么都没有了。当然时间已经过去九百年了，他说能有几时呢？）。

不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞（你看，现在的汾水上还有什么？只有一年一年的大雁向南飞去，大雁飞过的地方当然是人活动比较少的地方，这里很冷清，很荒凉）。这样四句诗里面包含一种对于古代曾经有过的那些繁华的场面，繁华的地点现在都消失了这样的一种感慨。一种吊古的情怀，这四句诗在当时，在唐代就非常动人。唐玄宗就是唐明皇，唐明皇晚年安史之乱的前夕，那时候山雨欲来风满楼，国家快要动乱了。唐玄宗听歌手来唱歌，唱了这四句：山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？他听了以后就流泪了，非常感动。当然他可能想到的古人

的富贵荣华不能维持长久，今人难道不是这样吗？我现在也富贵荣华，可能也不会长久，就非常感动。后来安史之乱爆发以后，唐玄宗匆匆地西奔，逃到四川去，途中又一次听人家唱这首歌，又一次感动得流泪。这是唐朝人对于汉朝留下的这些古迹，他们进行怀古。这样的怀古诗，能够打动当时的读者。唐玄宗自己读李峤的《汾阴行》，他怀汉武帝留下的古迹，他感到伤感，没想到时间过得很快，很快他本人的事迹又成为他的后人怀古的对象，过了九十多年以后，晚唐的诗人杜牧路过骊山的华清宫，骊山有个华清宫

是唐玄宗跟杨贵妃一起在那里享乐在那里游玩的地方。现在还在，里面有温泉，杜牧路过华清宫，杜牧就写了一首诗，他想起当年唐玄宗、杨贵妃他们在这里时候的情景，这首诗很短，四句话，我读一下子：

诗歌唐朝（五）君子之交

画外音：友谊的传统是中华文化传统中的一个重要组成部分。从文字的描写到民间的流传都反映了人们，对朋友关系的高度重视，尤其是在唐诗当中，歌颂友谊的诗比重非常大，甚至超过歌颂爱情的诗。因为不管古人还是今人都明白，人是孤独的，人生的道路是漫长的，只有在与朋友的交往中，人们的生活才会显得丰富，正如孔子所说：有朋自远方来，不亦乐乎？那么中国古人对友谊究竟有着怎样的重视程度呢？唐诗中对友谊的描写对于我们今人又有哪些启发呢？南京大学中文系莫砺锋教授将做客《百家讲坛》引领我们走进古人的内心世界，为我们精彩讲述《诗歌唐朝》之君子之交。

莫砺锋：朋友关系是中国古人非常重视的一种人伦关系。所谓人伦就是人跟人之间交往的关系，《孟子》里面说人间有五种关系是重要的，第一种是父子，父母跟儿女；第二种是君臣，皇帝跟臣民；第三种是夫妇；第四这是长幼，家庭里的长辈跟年轻一辈或者兄弟之间，哥哥跟弟弟这是长幼；第五种就是朋友。朋友是五种人伦关系中间的一种，朋友这种关系虽然被孟子排在最后，但是我想它的重要性是不言而喻的。因为我们看前面四种人伦关系，它有的是天生的，你不能选择父亲，你生下来就是这个父母，生到哪个家庭就是哪个家庭，没有选择性，这是先天性的。还有的关系是惟一的，是排他性的，君臣只有一个君，夫妻到了现代只有一夫一妻，没有说同时有两个以上。朋友不一样，朋友这种关系第一它不是先天的，它是后天的，我们后来才结交的。第二它没有排他性，你跟张三成为好朋友，不妨碍你跟李四也成为好朋友，我们可以有很多朋友，所以朋友这种关系在维系一个社会，使一个社会很和谐，人跟人之间关系很亲密，朋友的关系非常重要。俗话说，在家靠父母，出门靠朋友。大家都知道朋友很重要，中国古代有很多朋友之间结下非常深厚的友情，那个友谊非常深厚，非常真挚。这样成为一种朋友的典范。大家都知道古代有所谓的俞伯牙跟钟子期，俞伯牙跟钟子期的关系非常好，他两个关系好在什么地方？以什么为基础呢？就是对对方有非常深的理解，俞伯牙是个音乐家，他善于弹琴，俞伯牙弹琴，他寄托在他的音乐，寄托在他的琴曲中间的那些感情，那些思想，钟子期一听都明白了，俞伯牙弹一曲，他想着高

山，钟子期一听就说你弹的这一曲就是弹高山。你对高山的一种情感，俞伯牙又弹一曲，他想着流水，钟子期一听又知道，这一曲你是弹的流水，你的感情寄托在流水上。

诗歌唐朝（六）忧国情怀

画外音：爱国是每个人最根本的情感，这种情感更是文学作品中的一个永恒的主题，千百年来许多诗人都在其作品中传达出忧国忧民的情感。其中唐代诗人杜甫亲眼目睹了李唐王朝的衰败，亲身经历了安史之乱，一生写诗一千四百多首却始终贯穿着忧国忧民这条主线，因此他的诗被誉为诗史。那么杜甫诗中所表达的忧国之情究竟有什么特别之处？他的许多名篇都是写于战乱之中，但是莫砺锋教授认为，远在安史之乱正式爆发的前几年，杜甫就早已察觉到大唐江山不稳，那么莫砺锋教授为什么会这样认为呢？在杜甫的诗中有什么证据能证明这种观点呢？南京大学中文系莫砺锋教授做客《百家讲坛》为我们精彩讲述《诗歌唐朝》系列之忧国情怀。

莫砺锋：我们大家讲到杜甫这个诗人的时候，经常会说他的这个思想意识有一个很大的特点，就是忧国忧民。唐代唐玄宗统治的前面一个时期就是开元时期，应该说整个国家的形势是很好的，所以后人称它为开元盛世。后来杜甫在回顾那一段历史时候也说那一段历史非常好，国家很富强，政治也比较清平，老百姓生活也过得也不错。他说你到远方去旅行，走很远的路都不需要带口粮，到处粮食很便宜，生活很方便，但是这种情况到了唐玄宗统治的后期到了天宝年间，情况就变化了。唐玄宗开元一共有二十九年，他觉得国家已经治理得不错了，这个时候一种骄傲自满的情绪就产生了，他后期就开始追求享乐，大家知道后来他有了杨贵妃，然后开始享乐。这个时候国家的情况就不那么好了，开始走下坡路。在这一段时期中间唐代的诗人们对于社会上出现的一些问题，对于国家出现的一些隐患给予了密切的关注，有的情况也许当时还不是非常严重，已经有一些苗头，但是诗人是特别敏感，他们先发现，先关注。在诗歌中间有了非常及时的反映，所以我们看杜甫在长安时候写的诗中间，有两首是特别值得注意，有一首叫《丽人行》，丽人就是美人的意思，行就是歌行，就是为美人写的一首歌行。

那一年就是在安史之乱爆发前的三年，就是在公元752年那一年的三月三日。三月三日是上巳节，古代逢到三月三日大家都要到水边上去，最早是一个宗教仪式九十八拔除不祥，把那些不详的，鬼的东西都把它洗干净，后来久而久之就变成一个游春的一个节日。大家到水面上去赏赏春色，那么杜甫这一年三月三日来

到长安城南的曲江头，当时有一个曲江是游览圣地，他看到一群特别豪华服装特别美丽，排场特别大的一群美女，一群贵妇人在那里游春，这是谁呢？就是杨贵妃以及她的姐妹们。三月三日天气新，长安水边多丽人。（这一天天气很好，长安外边的水边上，河边来了很多，一群美女，这些美女都是谁呢？他也点出了。）就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。他说这不是别人，她就是皇亲国戚，这个里面有赐名大国，把一个国家的封号赐给她，有一个封号的就是虢国夫人，秦国夫人。当然实际上还有一个韩国夫人。这三个人都是杨贵妃的姐姐，杨贵妃得宠以后唐玄宗就把她的三个姐姐封为国夫人，那么她的一个堂兄杨国忠就当上了宰相，就是一人得道，鸡犬升天。杜甫就描写了这一群贵族

妇女，贵妇人到长安外边游玩的情况。他着重描写的是她们生活的豪华，骄奢淫逸，他详细地描写了她们头上带什么首饰，身上穿什么衣服，连一根腰带上面都镶满了珍珠，非常地豪华。然后他又写了他们在城外游玩的时候，她们吃什么东西，当然都是山珍海味，唐诗里说她们吃的有驼峰，骆驼的峰，这是最好的古代所谓的八珍之一。他们用的餐具是用水晶做的盘子，水晶做的盘子里面放上白鳞的鱼，很珍贵的鱼。

诗歌唐朝（七）天伦之情

画外音：天伦之情是我们最基本的情感，关于这种情感的描写唐诗中有哪些诗歌直到现在还让我们感动？当然我们首先想到就是“诗圣”杜甫，唐玄宗统治后期安史之乱爆发，大唐王朝历经了一场劫难由盛转衰，这场灾难殃及人民，杜甫也由此颠沛流离穷困潦倒。他的妻子和儿女也与他一起经历了种种苦难，因此杜甫留给后世的形象是一个忧国忧民的悲情诗人。那么在杜甫的诗中他能享受到的天伦之情是什么呢？杜甫一家人究竟遭遇了怎样的苦难？南京大学莫砺锋教授带领我们走进唐朝为你讲述系列节目——《诗歌唐朝》之天伦之情。

莫砺锋：讲到写情，描写天伦之情唐代诗人中间首推杜甫。我们大家都称杜甫为诗圣，他是诗歌中间的一个圣人，但是杜甫还有一个称号，我们一般不大讲，还有一个称号是什么呢？是情圣，是感情方面的圣人。1922年梁启超到诗学研究会去演讲，他的题目就是《情圣杜甫》。他说别人都称杜甫为诗圣，我要称他为情圣，因为杜甫体现在他的诗歌中间的那种感情是最深厚的，最诚挚的，达到了圣人的境界，所以他说杜甫是情圣。我们先用几个例子来看一看亲身杜甫在诗歌中间如何表现天伦之情。我们在生活中间有很多东西，当你还没有失去它的时候你是不会觉得它可贵的。比如说健康，

一个人没有生病的时候你不体会到健康有什么宝贵，当你一旦失去，你生病了或者你看到别的人，身边其他人生病了，这个时候就体会到健康真是宝贵，天伦之情也是一样，所以我们说，杜甫诗中间写的天伦之情是时时刻刻都有的。但是，当他遭遇了动荡的时代，当他和他的家人在战火纷飞的年代里面，他的天伦之情受到损害或者被毁灭了，这个时候他所表现的天伦之情就更加可贵。对杜甫一生影响最大的动荡事件当然是安史之乱了。

画外音：安史之乱时发生在唐玄宗时期的一场政治叛乱，公元755年，安禄山伙同部将史思明经过周密准备发动叛乱，他们从北京出发一路南下，一路上烟尘滚滚，鼓声震天。中原一带已经有一百年左右没有发生战争了，安史之乱造成老百姓流离失所，沿路官员逃跑的逃跑，投降的投降。唐玄宗也被迫西逃，而杜甫正赶上了这场劫难。

诗歌唐朝（八）送别之情

画外音：在古代由于山高路远交通不便，再加上邮政又处在鸿雁传书的阶段，通讯不畅。所以古人非常重视送别之情，有道是：黯然销魂者，唯别而已矣。亲情、友情、爱情都在分别的那个时刻得到了升华和体现，因此抒发送别之情的诗歌在唐诗中占有相当重要的位置。像王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”，李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”等等送别名句，已经成为中国人重情重义的一种诗意缩影。唐诗中有关离别主题的诗歌主要分两类，一类是描写依依不舍的送别；一类是描写分别之后的书信往来。那么唐代人究竟是用怎样的

方法表达伤感的送别之情的呢？南京大学中文系莫砺锋教授做客《百家讲坛》，为我们讲述《诗歌唐朝》之送别之情。

莫砺锋：送别、告别当然使人很伤感，但是中国的古人非常会生活，即使是这种伤感的事情，他也把它安排得很有诗意。我们看唐诗中间写到的送别，要用我们现在时髦的话语来说，简直可以说它是行为艺术，是一种艺术性的行为。我们看有这样三点：第一，送别之际要唱离别之歌，大家要唱歌。李白说：正当今昔肠断处，骊歌愁绝不忍听。就是今天晚上我要跟一个朋友分手了，送他走了唱这个骊歌，愁绝不忍听。使人发愁都不忍心再听，这个骊歌的骊，不是离别的离啊，这个骊歌的骊字是马字旁一个美丽的丽，这个骊字。骊就是纯黑色的马，黑马。那么为什么离别的歌叫骊歌，用这个骊呢？原来这是一首古诗，这是一首逸诗。所谓逸诗就是在《诗经》中间没有收进去的古代诗歌。是一首四言诗，但是当年编《诗经》没有编进去，但这首诗有片断流传下来了。这首骊歌实际上

叫《骊驹》之歌，它里面有这样两句：骊驹在路，仆夫整驾。就是马已经牵到路上来了，车夫已经把车都驾好了。这是汉朝的时候两个人要告别的时候，一个要走的客人唱的歌，客人就唱：马已经牵好了，车夫车驾好了，我马上就要走了，要向你告别了，汉朝的习惯呢，客人唱了《骊驹》之歌以后，主人也要唱歌叫做《客毋庸归》。就是客人啊你不用这么急着回去，就是一个人唱歌向他告别另外一个人唱歌挽留他，情意绵绵一唱一答，然后他们才分手。到了唐代，唐人很快就有了他们本朝的骊歌，本朝的骊歌是什么？就是王维写的那一首《送元二使安西》。就是王维送一个姓元的朋友到安西去出使，到安西去，安西现在在新疆乌鲁木齐那一带，很远。那么王维就写诗送他，这个诗大家都很熟悉：

诗歌唐朝（九）山水有情

画外音：山水诗是唐朝诗歌的重要组成部分，它以山水等自然景观为描写对象，而唐朝疆域辽阔，各地风景各异，这为诗人们提供了丰富的创作源泉。唐朝诗人们也多喜欢游历名山大川，所以在诗人们的笔下经常会出现塞外的长河落日，大漠孤烟；江南的青山绿树，小桥流水的景象。那么诗人们通过描写这些景象寄托了什么样的情怀？这些诗歌又有什么样的艺术魅力呢？南京大学中文系莫砺锋教授将为你精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之山水有情。

莫砺锋：大家都知道中国的古人，就是我们的祖先对于自然环境有一种比较独特的看法，就是所谓的天人合一这样一种观念。就是我们的古人觉得我们这个人跟我们所处的大自然，它两者的关系是一种很和谐的，两者不是一个敌对的关系。人是自然中间的一部分，所以呢，中国的古人对山水早就予以关注了。孔子就说过：智者乐水，仁者乐山。乐就是快乐的乐，这个地方念“乐yao”。乐就是喜欢的意思，喜好的意思。他就说一个智慧的人，他是喜欢水的；一个有仁爱之心的人，他是喜欢山的。那么当然孔子没有进一步说这是为什么，是有智慧的人从水中间得到什么启发了呢？还是有仁爱之心的人跟山之间有什么和谐的关系呢？他没有说。反正就是说了人跟自然之间是一种很和谐的关系，人喜欢山水。那么当然大家知道文学史上的山水诗并不从唐代开始，在南北朝时候就开始了，特别是谢灵运，南朝的谢灵运，他写山水诗已经被称为大家了。写得很好，但是一来那个时候诗歌的整体水平还不是很高，二来呢，谢灵运的时代，他那个南朝疆域

比较小，那个时候中国分为北朝、南朝，所以谢灵运写山水，写来写去主要就是浙江的山水，浙江温州一带，绍兴一带，他最远就到

过鄱阳湖那里，写过那里的山水，其他地方的北方的黄河、北方的泰山他没有看到过，那个在北朝，所以山水诗真正的发达要到唐朝。唐朝国家统一了疆域非常辽阔，然后唐朝经济也比较发达人民生活比较好，这样唐朝人才有条件在非常广阔的一个范围内去游览山水，去观赏这些山水，然后也才可能写出更好的山水诗来。唐朝的大诗人几乎都是喜欢旅游的。李白说：一生好入名山游。说我一生就喜欢到名山大川里面去看。

诗歌唐朝（十）爱情诗语

画外音：古往今来，爱情一直是文人墨客歌咏的永恒主题。唐朝的诗人们也以他们的独特方式表达了对爱情的吟咏。如今人们还津津乐道的青梅竹马，两小无猜，就是来自于唐诗。在相恋中表达浓情蜜意时的心有灵犀一点通，也是出自于唐诗。一千多年来，男女向对方表达自己生死不渝的忠贞爱情时，经常引用的春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，也是出自于唐诗。那么唐人的诗歌里究竟体现出了怎样的爱情观呢？我们现代人又如何从唐诗中的爱情故事里挖掘到爱情的传统价值呢？南京大学中文系莫砺锋教授做客《百家讲坛》引领我们走进唐人的情感世界，为我们精彩讲述《诗歌唐朝》之爱情诗语。

莫砺锋：讲唐朝的爱情诗，我想先从唐朝人对于爱情和婚姻的一些观念讲起。就是他们是怎样理解这个问题的，我们现在大家说婚姻，介绍男女双方认识的媒人有一个称呼，民间都说的，说月老，月下老人。月下老人就是媒人的代称，那么月下老人这个故事怎么来的？为什么媒人是月下老人呢？这个故事就从唐朝来的。这个故事发生的年代在1200年以前，很准确的，就是公元807年。它的地点在现在河南省的商丘市，商丘当时不叫商丘，当时叫做宋城。说有一个书生叫韦固，韦固是个青年书生，出生在官宦人家，书香门第。但是他父母双亡了，他只有一个人，所以他很急着要成婚，因为古人要传宗接代。但是他的婚姻高不成低不就，总是不成，到了婚配的年龄20多岁就是老是不成功，有一次有人跟他说有一个姓潘的朋友，潘司马，这个人是做司马的官，他家有个女儿跟你蛮般配的，请人给你介绍介绍。韦固一听很高兴，因为有人给我介绍嘛，他说约在什么地方见面呢？不是说跟女方见面，是跟那个介绍人见面。然后就说约在宋城，宋城城边上有一座庙，到某月某号这一天早上你天亮时分到庙门口去，那个人在庙门口跟你见面，跟你谈这个事情。韦固很高兴，到了这一天早早就去，他性急嘛，老是高不成低不就，跑去一看月亮还在天上，在月光下面看到一个白发老人，坐在这个台阶上，在那里翻一

本书，旁边放着一个布口袋。韦固一看他约好的人没来，来了一个老头不认识，他就凑上去看看，你在月光下看什么书啊？韦固学问很好读了很多书，他还学了外语，唐朝主要的外语不是英语、法语，是梵文，印度的文字，跟佛教一起传进来的，他也懂梵文。他凑过去一看，这个白发老人这本书上面的字一个都不认识，怪了，我读了这么多书，梵文也认识，这上面的字我怎

么一个也不认识？他就问那个老人你读的是什么书啊？我怎么一个字都不认识啊？