道家思想在管理学中的应用

在中国五千年丰富灿烂的文化中，我国古代哲学思想源远流长，光辉灿烂，给予了我

们不竭的管理思想宝库。随着西方管理思想的渗入，中国古代哲学思想的价值和作用愈加凸显，研究中式管理已成为一门显学，中国古代哲学思想中儒、道、法三家的管理智慧十

分丰富，从中可以挖掘出许多古为今用的管理学思想，十分有益于探索研究中西结合的现

代管理方式。管理哲学的一项重要任务就是总结和探索管理实践中的智慧。智慧来源于生

活实践的观察，也源自先哲们的优秀思想。从先哲们的思想中学习管理方法是一条方便之道。而博大精深的中国古代哲学思想是一部充满智慧的宝典。它对我们现代管理学尤其对

中国的企业管理有重要的启迪作用。其中中国的道家思想对现代管理学具有独特的意义。道家主张无为而治，尊重客观规律，不做违背客观规律的事，重视对个人的尊重??都在现? 代管理学中得到应用。这些思想对现代管理学具有十分重要的借鉴意义。执今之道以御今

之有，以知古始，是谓道纪”【《德经》第十四章】根据已存在的道来驾驭现在的具体事物，就能够认识宇宙的起始，这就叫道的规律。道家主张将已存在的道应用于现在的事物中，与时俱进。因此我们要深入研究道家思想将其合理的应用到现代管理学中，使现代管理学有更好的发展。道是一种已融入中华民族肌骨的高深智慧与人生哲学，同时也蕴含着

无穷的管理学养分。道家管理智慧是一种得天地自然法则的管理艺术，是中华民族永恒的

管理之道。

传承了两千多年的道家思想以其道法自然”和无为而治”的哲学命题,在无限的空间里

给人以无穷的智慧。

道家思想受到历代帝王的重视，在当代也越来越多地受到西方国家的推崇。道是一种高深的智慧，是必知的人生哲学，同时也是领导者必修的管理哲学！因此我们要深入研究

道家思想将其合理的应用到现代管理学中，使现代管理学有更好的发展

首先道家认为管理的最高境界是无为而治”。太上，下知有之；其次，亲誉之；其次

畏之；其下侮之，信不足，案有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然’

【道德经》第十七章】。最好的政治就是人民根本意识不到统治者的存在，其次的政治人民亲近君王，赞扬君王，再次一等的人民害怕统治者，更次一等的人民轻侮统治者，统治者的诚信不足，人民才对他不信任。（最好的统治者）是悠闲自如的，他不轻易发号施令，事情办成功了，百姓都说我们本就应该是这样的”。无为而治”是道家管理思想的核心，然而老子的无为”并非什么都不做，而是指不为所欲为，不胡作非为，要顺应客观态势，尊重客观规律。若认为无为”指的是毫无作为，消极等待，只是听从命运的安排就实在曲解了老子的意思。老子说：无为而无不为”意思是不妄为就没有什么事情做不成了”。在这里无为”是一种立身处世的方法和态度，无不为”是指不妄为所产生的效果，为无为，而无

不治”的意思是以无为的态度去对待社会人生，一切事情没有不上轨道的，万事万物都有

自己的规律，顺应时代的潮流促其前进，不能违背客观规律，否则就是有为。可见老子并

不反对人类的努力。老子说：万物作而弗始，生而弗有，为而弗持功成而弗居”道德经》第二章】。生，为，功成”就是要人去工作去创造，去发挥主观能动性，去贡献自己的力

量，去成就大众的事业。’弗有，弗持，弗居”即是要消除一己之私的占有冲动，老子叫人不要妄为，不要贪，不要争夺。不违背客观规律将老子的无为思想运用到现代管理艺术中，就是将日常事务的决策权下放，充分调动下属的工作积极性，管理者致力于战略方针

的确定，各司其职、协力前进，管理者不置身于琐事，而是以企业文化实现组织的目标。但是，另一方面，老子的无为，不是无所作为，而是有所为、有所不为，在不为中实现有为。所以企业决策权下放并不是排斥任何管制行为，并不是取消管理，而是管理进入更高

层次和更高的境界，人人都是管理者，都是重大决策的参与者，也是决策的执行者,貌似无为，事实上是更加有为，更加有效率。。在管理学中，管理学行使管理职权时，不应勉

强作为，不可越权行事，胡作非为，而应因势利导，遵循规律,避免干预，提倡自由，放权下属的宽松氛围。在实际工作中企业领导者要克服事必躬亲，大包大揽”的领导方式，

在社会化大生产条件下，提高企业生产效益和经济效益靠的是企业分工，严密协作，领导

都不必要事事包办代替，否则既破坏了分工协作关系，又使下级有职无权，失去实践和成

长的机会，挫伤了他们的积极性。这就要求管理者学会授权下属，领导授予下属权力，不

仅体现了上级对下级所交任务的重要性，而且体现了上级对下级的信赖，尊重，支持和鼓励。授权，能有力的激发下级的工作热情，唤起下级主管的工作动机，挖掘其工作潜力，

并增强其主人翁责任感，能调动其工作的主动性与创造性，，能使他们努力工作而积极和上级分忧，并且还能使下级得到多方面的锻炼，更快的成熟起来。

自然界和社会发展都有自己的规律可循，经济发展也有自己的规律，天不变其常，地

不易其责，春秋夏冬，不更其节。”社会活动都有轨可循，不通于轨数而欲为国，不可”万物按自然之轨运行，你的行为顺从它，你才会成功，你若逆它，必会失败。对于社会经济应该顺其自然，少加干预，顺应客观规律。道家十分注重对管理规律的认识和把握，人法地，地法天，天法道，道法自然”人以地为法则，天以道为法则，道则纯任自然，以它自己的样子为法则。道恒无名，侯王若能守之，万物将自化”。【《德经》第三十七章】道家永远是顺应自然的，但是没有一件事不是他所为，侯王若能保有它，万物就会自生自长，，

道家认为管理应顺应自然，少加干预，遵循事物发展的自然规律。企业要按照需求变化的

规律，按照产业生产和运营的规律，从容不迫，沉着稳健，脚踏实地地从事那些有利于消

费者的正当的事业。〈老子》42章中有言：道生一，一生二,二生三，三生万物？万物负阴而抱阳，冲气以为和？”老子进而又在其著述中指出：道者万物之奥？”其阴阳之说旨在说明万物都有产生发展的普遍规律？既然有规律存在，那么我们在处事时就必须遵循规律，无为”乃是辅万物

之自然”实质在于顺应规律？而遵循规律并不等于抱着现成规律停步不前，因为规律本身也不

是一种常态，要明白无成势，无常形”才能究万物之情”道家的这一思想恰向我们揭示了这样的管理理念：管理存在普遍规律，组织的管理应该重视运用规律，只有更多掌握和运用规律,才能更好地达成组织目标？但管理又不存在普遍适用的方法，组织只有结合自身情况，追求管理的突破和创新，才能更接近真正的管理规律？

从道家的管理风格看，道家重视对个人创造能力的尊重，做到物尽其用，人尽其才。圣人

无恒心，以百姓之心为心”道德经》第四十九章】。圣人没有自己固定的意志，以人民的意志为意志。圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材，是谓袭明”道德经》第十七章】。有道圣人总是有本领做到（人尽其才），所有没有被遗弃的人，总是善于做到物尽其用，所

以没有被废弃的东西，这就叫内藏着聪明智慧。对个人创造力的尊重，可以满足员工有自信的感情，使员工觉得在这个世界有价值，有实力，有能力。有用处。否则就会使人产生

自卑感，软弱感，无能感，从而影响其工作效率。对个人创造力的尊重也可以满足员工自我实现的需要。马斯洛指出促使他的潜在能力得以实现的趋势，这种趋势可以说成是希望

自己越来越成为期望的人物，完成与自己的能力相称的一切事情”。满足自我实现会使他

们感到快乐，使他们具有最充分，最旺盛的创造力。道家主张人尽其才，物尽其用，在管理学中管理者必须善于发现和选用人才，要正确衡量员工的才能，将员工安排到最适合的

位置上，这样能提高工作效率。同时能满足员工的自我满足感。才能真正做到合理利用资

源，是有限的资源发挥最大的效益。

但道家思想也有一些消极作用，道家反对竞争，认为竞争会引起人们的贪欲和邪念，主张实行愚民政策。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也，使夫智不敢弗为而已，则无不治

矣”【《德经》第三章】不推崇有才干的人，使人民不争功名利禄，

不看重稀有商品，使人民不去偷盗，不显耀那些能诱发人贪欲的东西，使人民的心性不被

打搅，所以圣人治理天下，就要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的意志，增强人民的体魄。永远使人民没有知识，没有欲望，（这样）使一些自作聪明的人不敢妄为。以无为的态度去处理世间之事，就没有办不好的事情。夫唯不争，故莫能与之争”

【道德经》第二十三章】正因为不跟人争，所以天下没有人能争得过他。这些都反映了道家

反对竞争。然而，竞争是市场经济的一个重要特征，正当竞争可以促进优胜劣汰，促使人们不断改进生产技术和管理方法，此外竞争对员工具有重要的激励作用，竞争可以激发职

工的争先意识和力求优越的动机，从而使员工最大限度的发挥自己的积极性、主动性和创造性。没有竞争就没有进步，没有发展，竞争是推动企业和事业单位兴旺发达的动力。若没有竞争，公司便成了一潭没有生气的死水，员工也会丧失工作的积极性。所以道家反对

竞争的思想是不可取的。道家消极避世的思想同样是不可取的，当管理遇到问题时，逃避

不能解决任何问题，管理者只有勇敢面对，认真研究，积极采取措施，才能及时有效的解决问题。

除了以上提到的无为而治”尊重客观规律”尊重个人创造力”外还有许多值得借鉴的东西，如：静观其变，守弱用柔，知盈处虚，居上谦下，见微知著，欲取先予，藏而不漏，知足常乐等。然而事物都有两面性，我们在借鉴道家思想时要一分为二的对待，好的方面要吸收借鉴对于其消极影响要注意避免，此外还要注意把握度，道家主张无为而治提倡自

由，但若过分提倡就会使员工自由散漫不服从指挥，所以一定要注意把握度。老子的智慧

并不是可以即学即用的工具，而是一种思想的启迪和方向的指引。对于先哲思想的学习，

不能照搬照抄。而要与实际相结合。道家管理思想虽然是中国各族人民在过去长期的生产实践中逐步积累起来的理论和方法，但这并不意味着它是僵死的、落后的。道家管理思想

也在不断发展，不断融合西方管理中先进优秀的成分，走向现代化。在现代管理中管理者不仅要借鉴道家思想还要将道家思想与西方管理思想有机的结合起来相结合

,并与本公司的实际才能真正发挥作用

《易经中的管理智慧》详细说明

《易经中的管理智慧》详细说明《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下；小到独善其身，明达君子之志。在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。历史总是惊人地相似，中华民族的每一个盛世，都是易道弘扬的时代。自文王拘而演《周易》，秦王嬴政焚书独存《周易》，到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首，《易经》终为治世之学。虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系，有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能，也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。曾仕强教授生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。 2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年，已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。《易经中的管理智慧》即是根据曾教授大陆讲学20周年纪念系列活动的培训现场实况编辑加工而成，是曾教授所开创的“中国式管理”理论的浓缩和集萃。相信这部视频课程会为你的人生和事业经营带来很好的启迪和指引。

易经智慧与企业管理的思维

易经智慧与企业管理的思维来自北京市工商部门的统计数字显示，平均每年大约有30％的有限责任公司宣告终结。寿命能够超过五年的新办公司，竟然还不到20％的比例！企业的死亡率如此之高，很大程度上是经营管理人员的决策失误。为什么会失误？为什么有的失误事后回想起来显得如此荒唐？原因当然各种各样。这些失误与企业家的决策能力是有直接关系的。企业家如何提高决策能力？学习《易经》就是一条很好的基本途径。通过易经中有关天时地利人和的预测，结合企业的具体实际情况，将在很大程度上增加决策参数，提高管理者的决策能力和准确性。古人云："不懂易经，就不能为将相"。在当今中国，可以说"不懂易经，就难以从事经营管理。" 《易经》在中国传统文化典籍中具有永恒魅力，其核心就是对世界人类社会等方面的认识论和方法论，在企业经营管理中的应用方面，它包含着许多具体的经营策略，涉及了预测、计划、决策、组织、沟通、变通、控制、用人原则等诸多现代管理学中关注的问题。通过易经管理和预测模式，能够把复杂的企业管理模式简单化，标准化，流程化，信息化。在当代管理界，《第五项修炼》作者彼得?圣吉对管理的独到见解，被誉为"经营之神"的松下幸之助的管理哲学，韩国巨作《商道》等都体现了对《易经》和道家思想的学习和运用。让更多的企业家

及高层管理人士短时间内理解《易经》思想之精髓，并掌握易学预测方法，不失为当前提高我国企业管理水平的一个解决之道。目前,国内外众多优秀公司都在运用《易经》的管理理论对企业品牌、人力资源、战略规划、产品规划、高层谈判、决策层团队等方面进行改进。台湾的曾仕强先生更把易经理论指导下的管理方法称为"大易管理"或"中国式管理"，由此推出一系列讲座，广受企业和学员好评。很多家企业高层管理者都认为通过学习易经管理，让思维更加立体，多元，丰富，许多原来企业存在的无法解决的问题一下就能够找到了症结所在并得以迅速解决。站在哲学的角度看易经（现存的版本为《周易》），它是世界上第一部哲学著作，其中充满了辨证思想和系统思维。对我国社会、文化、经济有着重大影响的儒家思想和道家思想都是来源于《周易》的思想。其中，儒家思想以孔孟思想为代表，提倡积极地"入世"，强调学以致用，学而优则仕，属于"阳"；道家思想以老庄思想为代表，强调保存自己的重要性，这是"避世"的角度，属于"阴"。这"一阳一阴"的思想是一体两面的，如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时，又要不断思考如何保存自己。《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书，上升成为了一本哲学书。到今天，《周易》的一些哲学思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，比如说：错综复杂、否极泰来、乐天知命、无妄之灾、不速之客、三阳开泰、文过饰非、风雷激荡、防微杜渐、自强不息、反目成仇、立竿见影、物极必反等。这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常并没有察觉，也就是"百姓日用而不知"，做为"百姓"，不知道是可以理解的，但作为高层管理人员，就要"知其然，也要知其所以然。" 古语说："不知易，不可为将相"。管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者，完全可以把易经的哲学思想灵活应用到企业管理中来，以开拓我们的思维，指导我们的实践。因此，下面将从管理的角度来看《周易》中的乾坤两卦，希望能给你一些有益的启示。乾卦乾：元，亨，利，贞。无论是老板、管理者、普通员工，每个人都想成功，显然他们对成功的定

周易的管理思想

周易的管理智慧摘要：周易管理思想是一个完整的思想体系，其中蕴含着丰富的管理哲学思想。在管理主体上，它肯定了“人”是管理的主体，无论是管理者还是管理对象，都应该是“以人为本”；在管理方法上，它重视变通的思想，强调创新进取；在管理目的上，它主要强调的是社会内部的整体和谐。周易管理思想对于当代社会管理具有重要的借鉴意义。关键词：周易；管理；思想伏羲画八卦，为我国文字的雏形；文王演周易，是我国文化的开端。《周易》这部我国最古老的经典，自古以来就被推崇备至，尊为“群经之首”。从现代管理的观点看，《周易》管理思想是一种与科学管理交相辉映的人文管理。其中所蕴含的管理思想观念，在今天看来，仍不失为借鉴意义。本文就《周易》管理观作一探讨。一、以人为本的管理思想择定一个历史片段中的“人”，作为研究单元，他绝非是真正意义上的“一个人”，而是在社会联系中取得了自己的意义：从血缘上讲，他是人类进化的结晶；从文化上讲，他是对社会文化要素和意义世界的继承；从生存支撑上讲，他的存在不可能将自我与社会割裂。所以，管理实践是属人的实践，而人的意义也在社会管理实践中得以实现。尽管周易世界中肯定天对于人的主宰，如“自天佑之，吉，无不利”（《大有》之上九爻辞），但周易经传中皆有大量记录人事、肯定认为的记录，这些记录事实上是对易前人类社会生活经验的总结，并且通过“概率”来实现对未来的预测，其中依然存在巫术或神学的影响，但可以看出人与“神”之间的斗争，如“初筮告，再三渎，渎则不告”（《蒙》之初六爻），将人的地位置放于天命之上，这无疑是历史的进步。占卜作为人类对未知命运的一种想象，在周易中已很少看到将自己的命运完全“托付”给神的记载了，并且从龟占到蓍占，这个过程就意味着人从神的手中夺取自己的命运主动权。“占卜，作为巫术自其出现以来就存在着矛盾。一方面，它代表着神的力量，传达着神的旨意，把握着人的命运，指挥着人的行动。从这一角度看，占卜巫术束缚、否定、甚至扼杀着人的智慧、人的力量。另一方面，它要通过人的占卜来通晓神意。这无疑承认，人可以获得神的智慧和力量，人与神共同地掌握着人的命运和活动。从这一方面说，占卜巫术又部分地肯定着人的智慧和力量，包涵着人为了把握自身命运而寻求掌握未来的方式，探索现实生活之间的因果关系。神权的管理，在中国历史上的命运相当短暂，从周易出现的那一天起，人类就将自身命运的管理权，从神的手里争取回来。[1] 周易所提出的“立人之道曰仁与义”，是周易以“人道观”进行管理的基本思路。所谓的“人道观”是指人类社会生存的必由法则，人道从属于天地之道，人为天地所生，但同时人类并非是盲目地遵从于历史，相反是可以利用自己对历史的认识，发挥主观之能动性，创造社会文明，改变历史。《文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。”《泰卦》的《象传》也说：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，作为管理主体的人，遵从天地变、自然规律，才可以实现自己的管理主体地位。正如英国历史哲学家汤因比所说：“就中国人来说，几千年来比世界任何民族都成功地把几亿民众，从

《易经》中的管理

易学与企业管理《易经》中所体现出的管理理念，又该如何来应用这些理念？《易经》又称为《周易》，由经文（狭义的《易经》）和传文（《易传》）两部分组成。其中经文大约作于西周前期，传说是周文王作的；传文大约作于战国时期，传说是孔子作的。后来经过孔子的整理，完成了《易经》从迷信到理性、从巫术到哲学的质的飞跃。算命只是对其表层的解释，并不能一概否定这种看法。但更重要的是，它不仅仅是一本预测书，而是一本行为学和管理学的书。它包含了中国先哲们的大智慧，揭示了宇宙万物变化的大规律。现存的中国古老建筑至今还闪耀着它的光辉，故宫的前三殿后三宫无一不体现着《易经》的理念。就是现在我们经常所说的话“与时俱进、龙马精神、忧患意识、同舟共济”等也是出自《易经》。前不久经中央常委批准成立的国际易学联合会也充分肯定了易学在中国文化史乃至世界文化史上的地位。《易经》的思维方式和思维理念每时每刻都在支配着我们的精神，与我们的生活息息相关。可以说是处处存在，时时存在。一位著名的经济学家说：“现在中国的问题在经济，经济的问题在企业，企业的问题在企业家，企业家的问题在企业文化。”这是因为企业是当代中国的中坚力量，企业健康发展了，中国的和平崛起就会早日实现。但目前中国的企业普遍存在“五缺”现象（即：缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略），而要改变这种局面，就必须树立中华民族的灵魂，中国人的精神信仰。企业文化是什么？就是企业的精神理念、精神信仰！这是文化的内核。而中华文化最本质的内核就是优秀的经典文化，为此我把重点转移到了企业界，主要任务就是致力于企业的精神及文化建设，开展修心育德的咨询服务，重塑中国人的信仰，重树中国人的精神。目的是：为企业立心，为民众立德，为中华立功，为世界立言。目前我们首先做的就是“以德治企”，这个项目对于改变企业“五缺”现象是十分必要的。从全社会的角度来看，党和政府强调以“德”治国，重视精神道德建设，而在现实生活中，不可否认，在一定程度上，在一定范围内，道德存在着严重的滑坡现象，急需“德”的引导；尤其是中国当代的企业界，迫于越来越激烈的竞争环境，不少企业家存在“不择手段”、“唯利是图”的做法，甚至不少企业内部也出现明争暗斗、互相拆台的现象。这一切的根本原因就是道德的迷茫、心灵的失衡。因此全面提高企业家和企业每一个员工的道德素质，建设积极向上、同心同德的“德治”企业文化，把中华传统经典文化的精神，特别是“德治”的精神导入到现代企业，是十分有必要的。《易经》中所体现出的管理理念，又该如何来应用这些理念？管理科学同样也要研究一个“系统”、一个“组织”的变化规律，因为只有掌握了规律，才能进行预测和决策，才能进行科学地管理。《易经》蕴含高明的管理智慧，历经数千年而不断丰富、不断提升，从而引起东西方管理大师的高度关注。《周易》的太极阴阳思想、三才合一思想、位时应中思想、保合太和思想，是东方管理哲学的精髓。此外《周易》变易不居思想、刚健有为思想、扶阳抑阴思想、升降交感思想以及运数取象思想，对管理经营都有很大的指导性与启发性。《周易》六十四卦内容宏富，包罗万象，各卦的象数义理的变化更是错综复杂，可以给管理者提供宝贵的原理和实践经验。领导者要尽量克己安人，先教育、指引、规劝，不到万不得已时，不采取纪律行动，西方管理工作的“四Ｅ”安全法与这三卦的意义是吻合的。当工地上发生意外时，首先应调查研究，弄清真象，然后给事故当事人以训练和教育，同时拟定安全规章，明文规定遵守，最后还要经常提醒，激发大家遵守安全规章的自觉性和热情。现在社会上不少人有这样一种偏见———讲到《周易》就以为是一本算命的书。如果《周易》是一本算命的书，孔子为什么还要读《易经》呢？而且是韦编三绝？下了那么大功夫来读，还做《易传》；汉武帝时为什么《周易》列为五经之首，而且设立了“《易经》博士”；后来的宋明理学为什么都借“易”来说理呢？古人难道是傻子吗？其实在很多方面现代人恰恰比古人笨。《周易》

易学与企业管理

易学大家畅谈企业管理之道一提起《易经》，很多人都认为这是占筮之术，没有什么科学价值，您怎么看待此种观点？《易经》又称为《周易》，由经文（狭义的《易经》）和传文（《易传》）两部分组成。其中经文大约作于西周前期，传说是周文王作的；传文大约作于战国时期，传说是孔子作的。后来经过孔子的整理，完成了《易经》从迷信到理性、从巫术到哲学的质的飞跃。算命只是对其表层的解释，并不能一概否定这种看法。但更重要的是，它不仅仅是一本预测书，而是一本行为学和管理学的书。它包含了中国先哲们的大智慧，揭示了宇宙万物变化的大规律。现存的中国古老建筑至今还闪耀着它的光辉，故宫的前三殿后三宫无一不体现着《易经》的理念。就是现在我们经常所说的话“与时俱进、龙马精神、忧患意识、同舟共济”等也是出自《易经》。前不久经中央常委批准成立的国际易学联合会也充分肯定了易学在中国文化史乃至世界文化史上的地位。《易经》的思维方式和思维理念每时每刻都在支配着我们的精神，与我们的生活息息相关。可以说是处处存在，时时存在。致力于企业文化建设记者：传承中国古典精英文化是一位教师的职责，听说您现在把研究的重点放到了企业界，这又是为什么呢？据说还成立了“东方心灵智慧研究院”，您担任院长，您能介绍一下该院的研究任务和目的吗？

一位著名的经济学家说：“现在中国的问题在经济，经济的问题在企业，企业的问题在企业家，企业家的问题在企业文化。”这是因为企业是当代中国的中坚力量，企业健康发展了，中国的和平崛起就会早日实现。但目前中国的企业普遍存在“五缺”现象，即：缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略，而要改变这种局面，就必须树立中华民族的灵魂，中国人的精神信仰。企业文化是什么？就是企业的精神理念、精神信仰！这是文化的内核。而中华文化最本质的内核就是优秀的经典文化，为此我把传播中华经典文化的重点转移到了企业界，并成立了“东方心灵智慧研究院”，主要任务就是致力于企业的精神及文化建设，开展修心育德的咨询服务，重塑中国人的信仰，重树中国人的精神。目的是：为企业立心，为民众立德，为中华立功，为世界立言。目前我们首先做的就是“以德治企”，这个项目对于改变企业“五缺”现象是十分必要的。从全社会的角度来看，党和政府强调以“德”治国，重视精神道德建设，而在现实生活中，不可否认，在一定程度上，在一定范围内，道德存在着严重的滑坡现象，急需“德”的引导；尤其是中国当代的企业界，迫于越来越激烈的竞争环境，不少企业家存在“不择手段”、“唯利是图”的做法，甚至不少企业内部也出现明争暗斗、互相拆台的现象。这一切的根本原因就是道德的迷茫、心灵的失衡。因此全面提高企业家和企业每一个员工的道德素质，建设积极向上、同心同德的“德治”企业文化，把中华传统经典文化的精神，特别是“德治”的精神导入到现代企业，是十分有必要的。

《易经》中的五个人力资源管理智慧

《易经》中的五个人力资源管理智慧《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。现摘录五句与人力资源管理相关的言论，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。一、天行健，君子以自强不息〔译文〕天道的特点是永远不停地运动变化，谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。〔开悟〕日本的经营之神松下幸之助曾言：职场即道场。是的，我们在职场中的每一天都要修炼自我，尤其是要修炼自己身上的正气和眼光。正气就是自立自强，奋发有为，永不松懈的积极人生态度；而眼光则要求我们凡事不能光看自身的益处，还要有超越这一代看下一代的智慧。如修炼我们自身的正气，受益的不仅仅是我们自身的职业发展，更主要的是你还可以通过自身的变化和修为，改变下一代的成长基因，毕竟一个天天沉湎于游戏或牌桌中的父（母）亲，通常不会有一个良好习惯的下一代。职场中，如果不为自身修炼，也要为下一代的改变而修炼。二、地势坤，君子以厚德载物〔译文〕地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。〔开悟〕人要立世首先要有德，无德之人纵有满腹才情也必是庸常之辈。人在职场中的德，我认为最基本的是“拿人钱财，替人消灾”。无论你在哪一个单位，既然享受了单位给你的机会、工资和奖金，那就得时常扪心自问：我的所作所为对得起这一份的机会和收入吗？做人做事，任何时候都不要丢了自己的良心，唯有如此，我们才能不断累积深厚德行而纵情江湖。三、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。〔译文〕同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低洼的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。〔开悟〕一家企业的发展，必定离不开一帮志同道合的团队，所谓讲志不同则道不合。所以要凝聚团队，首先一定要找到一群有共同志向和共同价值观的人，特别是企业的中高层管理团队。企业要如何发展，需要有什么样的共同价值观，这不仅是刚创业的企业要清楚，发展中的企业同样也要清楚。只有清楚了这些并以此为标准去挑选和组合成员，最终才能形成有向心力的团队，进而共赢天下。四、劳谦君子，万民服也〔译文〕劳苦功高而又谦逊的君子，得到百姓的敬服。

《易经》与现代企业管理

《易经》与现代企业管理孟泰生七十年代以来，西方的管理学，由于哲学上的局限性，已走到尽头，出现了危机。为了克服这种危机，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化。有人对日本进行研究之后，认为日本管理现代化之所以成功，就在于东方文化的应用；而日本东方文化的来源正是中国的儒家思想。日本在60年代学习研究《孙子兵法》，70年代学习研究《三国演义》，80年代学习《易经》，其核心就是学习中国的优秀文化，被誉为"经营之神"的著名日本企业家松下幸之助，其管理哲学就是中国的《易经》。他把"生生之谓易"的哲理运用到企业的经营管理上，取得了极大的成功，使得松下电器工业公司在世界最大工业公司中排名上升到第15位（1987年），在日本仅次于丰田。在亚洲后起的"四小龙"：新加坡、香港、台湾、韩国（南朝鲜），同在儒家文化圈内，在不同程度上受到《易经》文化的熏陶和影响。韩国的国旗上，甚至标上象征《易经》的阴阳太极图和八卦中的四个卦：（乾）、（坤）、（坎）、（离），可见其影响之深。当代许多外国人重视研究中国文化，在世界上出现了"易经热"，并在研究《易经》与现代管理科学方面取得显著的成就。面对这一形势，我国的《易经》学者也开始重视这方面的研究。本文阐述海外学者的主要成果和本人的体会。一、共同的目标--"中国管理科学化，科学管理中国化" 美国国际易经学会主席成中英先生，现任美国夏威夷大学教授，美国远东高级研究院院长，是国际知名的哲学家。他多年来致力于中国优秀传统文化的发掘和弪扬，结合西方的现代管理技术和理性，创建了颇具特色的现代管理系统。1979年他运用易经思想，研究管理和管理论问题，提出了"中国管理科学化，科学管理中国化"的中国管理理论奋斗目标，并身体力行。1987年8月，他在台湾发表了：《C理论走出中国管理自己的天空》一文，创建了易经哲学为主体思想的C理论架构，并形成了一整套易经管理系统理论。1990年4月，他到北京在中美合办的决策管理科学在职硕士研究生班上讲学，题为：《易经管理哲学之理论和实践》，对易经管理系统的理论作了全面的介绍。该理论以层次问题、架构问题、C理论、人性分析与人力资源开发、易经管理模型以及决策分析为基本内容。 "C理论"的"C"有两层意义：

易经中的管理智慧

易经中的管理智慧《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源&rdquo。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下；小到独善其身，明达君子之志。在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。历史总是惊人地相似，中华民族的每一个盛世，都是易道弘扬的时代。自文王拘而演《周易》，秦王嬴政焚书独存《周易》，到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首，《易经》终为治世之学。虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系，有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能，也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。曾仕强教授生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。 2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年，已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。《易经中的管理智慧》即

《易经》中的管理之道

《易经》中的管理之道学院：中文学院班级：汉语1001 专业：汉语言文学辩论讨论学习小组：中文小组上课时间：北周三晚8:00 一般的人都以为《易经》就是讲些占卜八卦、阴阳和谐之类的道理。但是《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。所以《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”，而且在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。有人说，易学的实质就是管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍具有高度的理论指导和实践应用价值。它不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念、管理法则，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。而《易经》中的管理之道，其中包括民本观、整体观、变通观、和谐观，至今仍为广大管理者所推崇。首先要谈的是《易经》管理中的民本观。所谓“民本”，顾名思义，就是以民为根本。管理的民本观，是指管理主体在管理实践中确立以民为根本，旨是调动大众的积极性和创造性的观念体系。由于《易经》认识到民既是管理的对象，又是管理的主体，对社会的稳定和发展具有十分重要的意义，因而，它要求在管理过程中要有爱民、民为邦本的思想。《易经》讲：“立人之道，曰仁与义”(《易传·说卦》第二章)，认为仁与义是人道的根本,是实现管理的核心问题。“君子体仁，足以长人，君子以利物足以和义”(《易传·文言》)，“君子以容民畜众”(《师卦·象辞》)，主张管理者体恤民情。其次是《易经》管理中的整体观。管理的整体观，是指管理主体自觉地运用一定的理论和方法，对管理要素和过程进行分析，旨在优化管理的整体功能，取得适宜管理效果的观念体系。《易经》虽未形成一种普遍的自觉的整体管理观念，具有猜测和思辩的性质，但毕竟是整体管理观的萌芽，具有了朴素的管理观念。《易经》整体观认为，阴阳是其基本要素，阴阳是从太极衍生而来的。而《易经》用阴阳两个符号组成八卦和由

周易与现代管理

《周易》对现代管理的意义《周易》的易理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中华文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果，其中，有许多内容可以用于指导现代企业的发展。本文仅就《周易》的书名对现代企业管理的现实意义作些探讨。一个企业能否基业长青，取决于这个企业的企业管理和企业文化。但由于东西方国家间历史、文化渊源不同，东西方国家的企业在管理和文化方面也存在一定的差异。笔者认为，东方国家的企业在向现代化方向发展过程中，一方面要学会借鉴西方现代企业的先进管理经验，另一方面不应忽视博大精深的传统文化。因为，传统文化对现代企业管理具有重要的启示和指导意义，这其中包括最古老的中国哲学著作《周易》的易理思想。《周易》（又称《易经》）为什么会取名"易"呢？也就是问古人把书名取为"易"有什么道理呢？东汉大儒郑玄对此解释说，"易一名而含三义：不易，一也；变易，二也；简易，三也。"显然，易理的核心内容是"不易"、"变易"和"简易"。根据笔者的理解，"不易"包含着"不容易"和"不移易"两个意思。所谓"不容易"，是指在现实世界中做事、处世总会面临着困难和挑战。所谓"不移易"就是在面对不太顺利的环境时，不要移易自己的意志，而要树立坚定的信心，要想方设法去破解难题和解决困难。《周易》是在人们对大自然缺乏抗拒力的情况下，为预测未来、趋吉避凶而形成的。《周易》中的许多卦和爻都讲到了为人、做事的艰难，其中以"勿坎卦"为甚。所以，人们在面对艰难险阻时，往往以遇到了过不去的"坎"来做形容。在现代市场经济条件下，企业管理内含许多"不易"或"坎"，需要人们不断地去认识和化解。随着经济全球化和经济区域化两大趋势的不断发展，在现代科学技术的日新月异的情况下，市场经济竞争异常激烈,企业经营面临着更多的"不易"和风险。今年中国企业500强评选活动中，有101家企业名落孙山，2003年度则有112家企业换手。高换榜率说明，高度市场化产业中的企业并没有获得相对稳定的市场定位。 "不易"，"易理"告诫人们要持恒守志、勇往直前。《恒》卦讲："天地之道，

如何用易经思想,管理好企业(谭镜辉)

如何用易经思想，管理好企业？(谭镜辉) 如何用易经思想，管理好企业？(谭镜辉) 主讲嘉宾：谭镜辉（中山大学哲学系兼职教授、著名学者型易学专家）古人认为，《周易》是一本百科全书，不仅具有修身、齐家、治国、平天下的功能，还是一本有治理企业、指导人生与促进社会和谐等多重功效的“秘籍绝学”。近年来，以“《周易》与企业管理和人生发展”为主题的研究可谓层出不穷，到底应该如何与时俱进地研究《周易》与企业管理与人生发展的关系？日前，在羊城晚报主办、越秀集团独家冠名、中山大学管理学院担任战略合作伙伴的财富大讲堂上，著名的学者型易学专家谭镜辉教授给了读者许多有益的启迪。链接易经应用理论（1）易为国学之源国学是以三易为源，先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和汉赋、六朝骈

文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。构成了恢弘的经、史、子、集四部。其贯道器以为一。蕴藏着恒久治世之道、智慧管理之道，是和美人生和谐社会之本。（2）君子资本与小人资本 “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （3）太极理论对企业管理的启发变易论：运动变化有序发展系统论：个体整体物物太极协调论：诸元同步均衡对称和谐论；相与为和合则多力全息论：部分折射整体反映（4）五行循环的企业意象列举火：经营计划企业文化土：生产经营场地不动产

金：产品服务品牌水：流通渠道促销模式木：资金利润（5）从五行接续相生看经济发展规律土：农业经济金：工业经济水：知识经济木：道德经济火：文化经济（6）东方哲学打造中国式管理的最优化组合根据易经卦体六爻运动模型推演提炼，发挥传统文化要旨，融合现代管理精髓，创新地形成一套有机、协同、适用的中国式现代管理思想、策略、方法；深刻揭示易经太极系统论在企业中的应用效能，务求企业经营达到义利皆赢的最佳目标。以太极阴阳辩证哲理为体，以诸子百家发明为用，循道立德，以德树人，全新演绎推行新时代的仁义礼智忠信孝勇，把握刚柔相推、折中调和、密思慎行、明辨精进等处事之道，

周易对现代管理的意义

用周易的理念管理现代企业站在哲学的角度看《周易》，它是世界上第一部哲学著作，其中充满了辨证思想和系统思维。影响我国社会、文化、经济的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。其中儒家思想以孔孟思想为代表，提倡积极地“入世”，强调学以致用，学而优则仕，属于“阳”；道家思想以老庄思想为代表，强调保存自己的重要性，这是“避世”的角度，属于“阴”。这“一阳一阴”的思想是一体两面的，如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时，也要不断思考如何保存自己。这些两种思想，归结起来就是《周易》的思想，就是“变”的思想，也是我们中华文化的根本。《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书，成为了哲学书。到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，比如说：否极泰来、乐天知命、无妄之灾、不速之客、三阳开泰、文过饰非、风雷激荡、防微杜渐、自强不息、反目成仇、立竿见影、物极必反等。这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”，不知道是可以理解的，但作为高层管理人员，就要“知其然，也要知其所以然。” 管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要。古语说：“不学易，不可为将相”。怎么样在现代企业管理中，把“变易”的、“不易”的事情，变成“简易”的事情呢？这是我们研究的主要问题，也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示。乾卦 1、乾：元，亨，利，贞。无论是老板、管理者、普通员工，每个人都想成功，显然他们对成功的定义不一样，老板可能认为有10个亿才算成功，经理人可能想成为金领算是成功，员工认为只要与房子，生活美满就是成功了。但成功的道路往往是相同的，成功的路上有些类似的规律，要经过的几个步骤和容易犯几个错误，这就是乾卦反应的内容。卦辞元亨利贞就是原始、发展、成熟、收藏四个阶段，其中六个爻辞强调要从自己身上下工夫，不断修炼自己，提升素质，也就是“天行健，君子以自

周易乾卦与战略管理

第一章绪论近些年来，面对全球经济一体化和信息化的市场竞争，企业的竞争实际上是核心竞争力的竞争，是国际化的竞争。企业竞争的背后已经是文化的碰撞、交融、融合。中国的企业只有依靠得天独厚的优秀传统文化基因，才有可能吸收外来文化，才能塑造自身的核心竞争力。因此不难理解，为何近几年来，国内外企业界兴起对《易经》、《老子》、《论语》、《孙子兵语》等中国古代典籍的研究热，这是管理发展趋势要求的反映。很多管理专家已经认识到《易经》本质上是一种哲学，是以易经及易学思想为核心的管理哲学，从管理的自身发展历程上来看，21世纪将由科学管理走向哲学管理，这种发展趋势必然要求管理哲学的兴起和文化的回归。《易经》与现代企业管理的竞争加剧，也就不难理解了。并且随着经济全球化进程的不断加快和市场竞争的不断加剧，各类企业面临的经营压力也越来越大，发展前途充满变数。如何使自己的企业在残酷的市场竞争中立于不败之地，除了不断提高产品质量、生产效率之外，一些精明的企业领导人已经将视线投向传统文化领域，其中，《周易》对企业战略管理作用，已经得到了企业领导人的高度重视，他们用《周易》来解决企业管理中更现实、更客观、也更确切急需的“是”与“否”的问题。并且企业家更是直接利用《周易》来解决投资决策问题、人事甄选问题、企业经营环境问题、企业家的人身风险问题等等。《周易》对企业管理的作用也越来越大，影响也越来越大。

第二章周易的简介 2.1 周易的介绍《周易》是世界上最伟大的我国最古老、最有权威、最著名的一部经典---“群经之首，诸子百家之源”，也是中国周代的典箱，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 2.2 周易的内容《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分： “经”部分，主要是六十四卦的卦象与卦爻辞。所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》：

易经在管理学中的应用

《易经》：中国管理哲学的核心？ “为何近几年来国内外企业界兴起对《易经》、《老子》、《论语》、《孙子兵语》等中国古代典籍的研究热，这是管理发展趋势要求的反映。很多管理专家已经认识到《易经》本质上是一种哲学，是以易经及易学思想为核心的管理哲学。《易经》PK现代企业管理，也就不难理解了。”在日前举办的易经与中国企业创新论坛上，管理哲学专家、易经与管理专家乾泉详细阐述了《易经》对于企业管理的重要性，他认为易经是传统经典的中国管理哲学，在今天其对于指导塑造创新型企业，提升企业核心竞争能力，仍然具有很强的现实意义。中国管理哲学的核心有人说中国没有自己的管理学，而乾泉却认为中国几千年前不但有管理，而且还有自己的管理哲学。他认为，企业管理是一种科学，也是一种艺术，更是一种文化，它应该是民族文化在企业行为中的表现。忽视民族文化、片面模仿西方管理的必然结果就是：邯郸学步，不仅学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失。易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，包含着许多具体的经营策略。 “中国式管理”这个词在这几年比较热，而对此乾泉却有着不同的看法。“我认为应该多谈‘中国管理哲学’，少谈‘中国式管理’。其实，易学的实质就是中国管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值。企业管理的最高境界是经营企业文化，而企业管理哲学则是企业文化的基础。” 中国管理哲学指导企业组织变革乾泉说：“作为社会组织主体的现代企业，其所赖以生存的市场环境、技术环境、生产环境、人力资源环境、信息环境等均发生了天翻地覆的变化，资源与环境、发展与竞争、市场与技术、经营与法制、效益与责任、管理与人性等矛盾问题越来越难以调和，甚至逐渐成为制约企业成长和经济发展的瓶颈；周景慧（某全球500强公司培训总监、中国职场思维导图研究会钻石专家）某全球500强公司培训总监，国内一流的思维导图专家，从事企业培训教学与研究16年。45岁。现为北京天下伐谋管理咨询公司高级合伙人，钻石职场思维导图专家。先后15年在全球500强公司任中高级管理人员，有多年大型企业中高层管理工作经历及培训工作经历，积累了丰富的企业管理和教学经验。毕生致力于思维导图与系统思考等思维训练课程的培训与研发。组织生涯目标与员工职业生涯规划的现实冲突，企业官僚只注重过程细节的本位主义，忽视企业运作的整体性，部门间互相掣肘，管理者常常越位、缺位、错位，过度管理与管理盲点并存，企业创新管理缺失，组织变革乏力；当代西方管理文化和管理行为模式正面临着文化‘移植’和文明冲突带来的严重的‘排异反应’。” 中国管理哲学破解企业基因密码《易经》的不易、变易、简易的“三易”原理，正为现代企业组织变革、运营创新、战略决策、经营诊断、信息化管理等提供了很好的管理工具和技术平台。他指出：“通过研究比较《易经》和现代管理科学的信息哲学语言符号，发现易经与产生于近一二百年的西方管

周易管理心得体会

周易管理心得体会篇一：从周易浅谈管理从《周易》浅谈管理摘要：读国学，学管理，以国学智慧通透管理，以管理思维重读国学。《周易》如何与管理结合起来？它的阴阳统一理论能为我们管理企业、领导员工带来怎样的指导？“亢龙有悔”、“道大行也”这样富有深意的文字，如何让它在实际管理中产生作用？一本通常被用来进行占卜和作为风水本源的书，又如何对管理者有所帮助？今天让我们一起来解读《周易》，从《周易》浅谈管理。关键词：管理、中国式初九，潜龙勿用。《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。译文：初九，潜伏在水中的龙暂且不施用。《象传》说：“潜龙勿用”，阳气初生居于下位。“潜”，潜伏之意。“龙”乃圣人对君子的称谓，龙具刚性，富有很强的主导意味，我认为它类似于君子中的主导者。“勿用”不是不用，而是暂且不宜施用。为什么？因为阳气初生，还不具备干事的能力。犹如一个人学业未成，时机也不成熟，不适宜施展才华，更不适宜委于重任。“潜龙”还象征着另外一种人，他们有才华但不愿出仕，对于人间功名利禄看得很淡，更不会因为任何事情而改变自身。在企业中，“潜龙”代表着二种人：第一种是能力还不足以委以重任之人，很多年轻人便是如此；第二种是富有才华而不愿出仕之人；第三种是等待时机之人。对于能力不足者，管理者应该给与他更多的磨练机会，促进他成长。因为既然可以称得上“龙”，必定具备出色的

潜力，只是学识和经验方面还存在缺陷而已。而“潜龙”也应该意识到自身的缺憾性，不断提升自己，以期达到“修身修业”的人生目标。对于有才华而不愿出仕之人，只能承认“人各有志”啦。对待时机之人是聪明之人，在环境不利于自身时选择韬光养晦，一旦发现机会便会大展拳脚。上九，亢龙有悔。《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。译文：上九，飞得过高的龙，必定会有悔恨。《象传》：“亢龙有悔”，过满必不可持久。成功者身上都有一个共同特征：永不满足，总是期望能够获得更大的成功。然而，一旦超出了能力的极限，问题就会接二连三的出现。物极必反，盛极必衰，是事物发展的必然规律。圣人对此异常清楚，所以用 “九五”之上的“上九”来提醒人们。但是，人类总是会陷入患得患失的境地，要真正做到“知进退存亡而不失其正”，恐怕得先成为圣人才可以。既然做不了圣人，还不如做一个 “自强不息”的君子，即便最终结果是“有悔”，也要活得率性可爱。结合实际，我更习惯于将“亢龙有悔”的“亢”理解为骄傲自满。骄傲自满的人终将悔恨。但是，当一个人取得了一定的成功之后，要他不自得似乎很难。所以，我们看到一个个人从成功走向失败。作为领导者，尤其不能自视甚高、骄傲自大。一旦如此，你将陷入“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅”的境地。这意味着你已经失去了人心，拥有的只是一个职位而已。如果无法做到“知进退存亡而不失其身正”，却能从“亢

易经与管理哲学

《易经》与管理哲学《易经》是研究宇宙万物“系统”变化规律的，管理科学同样也要研究“系统”（如一个企业、一个单位、一个市等）的变化规律。因此《易经》也是中国管理哲学的宝典，并为中外管理学者所关注。一般学者认为《周易》中《师卦》、《家人卦》，揭示了由管人、理人到安人的管理之道。《师》卦论战争，亦为论管理。反复讲到用人的原则，“丈人，吉，无咎”（卦辞）、“大君有命，开国承家，小人勿用”（上六爻辞）。认为庄严尊长之人方为对人进行管理或率兵打仗的统领（管理者），不能把“小人”任命为管理者，也不能任人唯亲（“长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”此语有另解。）任人唯贤是管理的一大原则，同时还要严肃纪律，“师出以律，否臧凶”（初六爻辞）。遵守纪律、遵守法规是管理的另一重要原则。《家人》卦论述家庭管理。重视伦理道德，认为男女在家庭内外，各有正当的地位，这是天地间的大道理，也是管理者的基本要求。初九爻“闲有家，悔亡。”说明当家者（管理者）要防患于未然，才能保持和谐。六二爻说明女当家者要柔顺、谦逊，具有中正美德。九三爻说明管家不当、纪律松懈就会带来不吉后果，强调管理要严格。六四爻说明理家要顺从本分，守正道知谦逊。九五爻说明管理者要刚健、中正，使一家人乃至天下人相亲相爱，和睦共处，无忧无虑，就会结果吉祥。上九爻说明一家之主要以诚信治家，感化家人，一心向善，同时还要注重威严。要严以律己，以身作则。《家人》卦阐释治家的

原则，由此可推广到治国平天下的管理大法。其实《周易》并不只这二卦论述管理，可以说，《周易》六十四卦借占卜阐述天地变易大规律以及人如何知变、应变的大法则，是人类行为的规范，也是各类管理的根本法则。尤其是随着《周易》的不断被诠释，其管理思想越来越丰富。以至今日成了中国乃至西方管理科学研究和借鉴的宝贵典籍。《周易》六十四卦，内容宏富，包罗万象，其各卦的象数理气变化更是错综复杂，可以给管理者提供宝贵的原理和实践。其中有代表易经思想的，有农业卦、旅行卦、战争卦、婚姻卦……等。这些启发性的卦例是能供管理者参考的。举乾卦为例，该卦特别强调管理者需要经过有计划的培养、锻炼和发展，方可登上高位；但若凭高位而刚愎自用，专断独行，不按天同德与人同情行事，便会脱离群众导致失败。又如泰卦、革卦和睽卦均教导管理者要劳、资、上、下、阴阳相交，发生冲突时应各自退守和平相处和求大同存小异，千万不能激化矛盾。领导者要尽量克己安人，先教育、指引、规劝，不到万不得已时，不采取纪律行动，西方管理工作的“四E”安全法与泰、革、睽三卦的意义是吻合的。当工地上发生意外时，首先应调查研究，弄清真象，然后给事故当事人以训练和教育，同时拟定安全规章，明文规定遵守，最后还要经常提醒，激发大家遵守安全规章的自觉性和热情。再如《周易》“大象”中说“君子”应当如何如何，都可视为对管理者的要求。可见，《周易》蕴含着宏观管理思想，是一种后现代的管理哲学。

《易经中的管理智慧》笔记

《易经中的管理智慧》笔记第一集道法自然1. 21世纪世界都要学中国。2. 文化只能交流，无法整合。易经是包容，不是整合。文化要多样化，文化是要彼此包容的。3. 西方讲“器”，中国讲“道”。4. 学《易经》要记住三句话：吉无不利，自天佑之；积善之家，必有余庆；顺天应人（顺乎天理而适应人情）。5. 自天佑之：自己要努力，老天才会帮助你，就是天助己助者。6. 天命是计划，人是执行。7. 好老板是没有固定模式的。8. 凭良心你会歪打正着，不凭良心你会正打歪着。9. 中华民族有了《易经》是不需要宗教的。《易经》的道理是超越宗教的。10. 自然是检验真理的标准。11. 人做什么事情千辛万苦，天做什么事情轻松愉快。12. 我的文化是有情文化，心好叫有情。情是保护自己的最好的一道墙。13. 任何想管别人的人，结果就是被别人活活气死。14. 所有民族都有文化，文化只有一个目的，就是使人跟禽兽有所区别。15. 东方人最了不起的就是把性生活从生物性提升到文化性。16. 周武王最了不起的一点是他讲了一句话：人为万物之灵。17. 宇宙由三个东西构成：象，数，理。象有真有假，数是变动的，所以象与数都不一定可靠；象与数背后的理才是最可靠的。 18. “道生一，一生二，二生三，三生万物”：一是太极，

二是阴阳，三是阴阳的变化，阴阳的变化就产生天地万物。 19. 中国人不讲欺骗的话，也不讲实在的话，只讲妥当的话。20. 整部《易经》都是科学的。21. 西方只做分科之学(这是“科学”的本意)，不做整体的学问。22. 西医治标，中医治本。23. 中国人讲“化解”，不讲“解决”。因为解决一个问题，后面有几十个问题产生。24. 天好做，地好做，人难做。天是有权无责的。天有情，地守法，人合理。25. 你的德行会荫你的子孙，你的钱财会害你的子孙。 26. 领导要做好人，干部要做坏人，员工要做憨人。第二集天地人和1. 天不说话，所以人不得不说。2. 天无言，人难言，地明言。3. 天无所不能、无所不知。老板没有意见，你就可以听到很多意见。4. 学了西方的沟通，和中国人就无法沟通。5. 西方人听话，先听是不是事实；中国人听话，先听你是不是站在我的立场。6. 跟中国人讲话，先要让他听得进去，而不是对错的问题。7. 中国人不说实在话不是为骗人，而是顾及到对方，怕对方生气。8. 汉语的文法很成熟，已经到了不需要文法的地步。9. 天地间万事万物以人为代表。天（老板）管经营，地（员工）管作业，人（干部）管管理。10. 天给我们的印象就是变，地给我们的印象是不变，11. 我们现在受害最大的一句话就是：求新求变。12. 人变也挨骂，不变也挨骂，人要应变。不可不变，不可乱变。人的应变是天下最难的。应变就是该变就变，不