浅谈法家的严刑酷法思想对构建和谐社会的积极意义
浅谈法家的严刑峻法对构建和谐社会的积极意义
摘要：结合古代法家思想,客观、全面地剖析法家法律政治思想的积极因素和消极影响,结合实际国情,构建和谐社会的角度和构建和谐社会的重大意义。
关键字: 构建和谐教化恩惠表率法治
我国的法学思想诞生在春秋战国时期，法治的起源是管仲治理齐国开始，经读于晏子宰相，集成于他的众多门客之手而为雏形，后来，管仲提出“威不两错，政不二门，以法治国”的主张。他顺应历史且发扬礼法并用的思想，从而制定了相地而衰征、任用贤才、改革行政、军事组织机构等一系列富有法治色彩的方针、政策，最先举起了以法治国的旗帜。法家的“法”是以法、律、令等成文法形式颁布的具有较大稳定性的法律条文。《管子》曾根据功能的不同将“法”、“律”、“令”三者作了区分:“法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也”,意即它们同为成文法,不同只在于各有其职。因此,法家的“法”,“编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓”,由官府制定并公布于众,其最大的品格是“法莫如显”。最后，管仲帮助齐桓公制造了一匡天下，九合诸侯的政治局面。在治国强兵的同时，管仲又做了一个大胆的改革，为了使臣民奉公守法，采取了行政的教化手段，进行大规模的治理民政的工作，在《管子》中提到“厚爱利足
以亲之,明智礼足以教之,上身服以先之,审度量以闲之,乡置师以说道之,然后申之以宪令,劝之以庆赏,振之以刑罚,故百姓皆说为善,则暴乱之行无由至。”君主除了对百姓进行教化，给予恩惠，并且要身体力行的做出表率，才能得到百姓的拥戴和支持，然后推行新的法令政策，人们才乐于奉行，又怎么能谈到百姓的暴乱呢。他也强调在法律面前不允许有特权的存在，其实推行法治的重要手段，最好的是教化加强人民的思想道德建设和他们的综合素质，达到移风易俗的目的，从而减少违法乱纪的现象，正是这样的管理，才能顺应民意，国人才会遵守法律而不做违法的事情，执法的对象是所有的国民，确保了令的实行和正确贯彻执行，是全国一致，上下一体，同心同德在法治的大道上大踏步地前进，另外利用苛刻的严刑峻法，苛刻的法令制度，反而会让百姓会有激烈的反抗，危及统治阶级的利益。《管子》认为:君主立法必须合乎天道,为合乎天道就要顺乎民心,就必须使其法令符合人民的利益,否则就会激起人民的反抗,使统治者陷于灭顶之灾。这充分体现了《管子》的民本思想。管子的法治思想丰富而温和，较之秦法家思想更具有为社会公众所接受的合理性和可能性。在中国的近代历史中的梁启超赞为中国最伟大的政治家，一是因为他们治国有方，二来是为我们的国家保留了一套良好的政治制度和法治思想。
法家的思想在秦朝更加严酷和严刑峻法思想在秦朝体现的淋漓尽致，著名的代表是韩非子和商鞅，他们的法治是重刑思想，依法治国，要求人们遵守法典，他是富国强兵成就霸业的法宝，把国家的各个方面纳入法律的范畴，要求国
民严格服从和遵守法律法令，以此为依据，约束人们的日常行为活动，并制定了连坐法和三夷之诛，增加了肉刑和死刑等严刑酷法，由此韩非子的出一结论“释法术而心治,尧不能正一国;去规矩而妄意度,奚仲能成一轮;废尺寸而差短长,王尔不能半中。使中主守法术,拙匠守规矩尺寸,则万不失矣。”韩非子的严刑酷法在秦朝的初期发挥过重要的作用和积极的历史意义，然而到了后来的秦国过于严酷，最后秦国因为严酷的刑法留下了暴秦的恶名，最终结束了自己的命运。
我们前面谈到的古代法治历史及其当时的作用，简单的说明了春秋战国时期的简单历史过程以及简单的介绍如何进行法治，对我们的社会主义建设具有积极的借鉴意义，采用古为中用的原则，汲取精华去其糟粕的理念，我们结合法家的法治思想，重点从以下几个方面重点阐述在构建和谐社会怎么展开发表一些观点：
（一）、汲取法家富国强兵、仓廪实而知礼节为核心，把提高国民的收入、改善国民的生产和生活环境作为我们社会建设的重中之重，构建社会主义建设和谐社会，发展经济是根本。国家制定的十二五规划中提到加强公共设施的建设，建立完善的生活保障制度，强化和完善教育、医疗卫生、通信、道路、电力、饮水等基础设施建设体系。加快产业结构的调整，大力支持中小企业的发展，强化信用制度，促进社会经济的快速发展，多渠道，多角度的提供就业机会，增
加国民的收入。坚持以人为本，使国民创造出更多的成果，惠及广大的国民的科学发展观。这些做法不包含在社会主义法制文化建设的内容之中，但这是提供的物质基础和前提条件，这是非常有必要的。
（二）、在社会主义法律的准绳下，确实保护广大人民群众的利益，做好行之有效的法律宣传和普及体制，八三年改革开放以来我国制定、完善和实施了一系列法律、法规,但由于种种原因,我国目前各种维护广大人民利益的法律体系还不够完善,法律制度尚不够健全，法律知识普及化没有引起足够的重视,加之没有必要的资金支持,对广大的人民群众法律知识的宣传和教育措施不力,从而导致了因缺乏法律知识而引起的许多严重危害社会秩序案件的发生。所以，国家在制定法律的时候,必须坚持公正公平的基本原则,树立以人为本和尊重人权的立法理念,增强立法的民主性和开放性,为立法奠定民主基础,提供程序保障。另一方面,国家应当通过一定的资金、技术和人员的支持,采取各种生动活泼、有特点的法律宣传教育的方式,设立法律知识普及化的机制,使广人民真正做到知法、懂法和守法。当然,法律的宣传、普及和教育必须以较高的文化知识作为前提。所以国家必须通过各方面的努力,提高农民的文化素质,使广大人民成为具有较高的文化知识修养和法律素质的社会主义公民。
（三）、我国的法律所禁止的行为，只要违反就采取法
律手段，因为我党是由马列主义武装起来的无产阶级阶级政党，我党的宗旨和性质是全心全意的为人民服务，是唯一的执政党，中国特色社会主义事业的领导核心，所以我们一定要坚持“党要管党，从严治党”，加强反腐倡廉建设，立党为公执政为民，艰苦奋斗，清正廉洁，保持党的先进性，为全社会起到模范表率作用，充分发挥法律的作用，必须做到“有法可依”、“有法必依”、“违法必究”、“执法必严”严格按照法律的要求执法，一是使党的建设在社会发展中不断地完善。二是必须坚持以人为本，把广大人民群众的利益作为我党工作的出发点和落脚点做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，才能真正建成有中国特色的社会主义和谐社会。
（四）、建立健全社会主义的民主制度，提高国民的参政议政、民主法治是构建社会主义和谐社会的两个重要方面，法治和民主是既对立又统一的，法治中有民主，民主中有法治，如果缺乏民主，法治就可能变为专制，现在的民主政治是社会主义政治的前提和要求，又是其发展的源动力，对于构建和谐社会的重大问题，我们应找到适合的方法解决掉，促进政治的参与，为构建和谐社会奠定坚实的基础，参与重大立法和建议，推进民主制度的完善，使其制度化和规范化。
（五）、以社会主义的价值观为准绳，批判地继承和发
扬中华传统文化，加强社会主义的公德教育，发扬中华民族的优良传统美德，充分发挥伦理道德的作用，在依法治国的同时，加强思想道德教育，不仅具有重大的理论意义,而且具有重大的现实意义。
（六）、提高社会治安防控体系。要加强社会治安综合治理，深入开展平安创建活动，改革和加强城乡社区警务工作，依法防范和打击违法犯罪活动。重视社会组织建设和管理。社会组织具有提供服务、反映诉求、对范行为的积极作用，把他们的作用利用好、发挥好，有利于降低政府社会的管理成本，有利于增强社会公民的认同感。社会组织完善国家安全战略，高度警惕和坚决防范各种分裂、渗透、颠覆活动，确实维护国家安全。
（七）、以法制为中心，执法必须、公平、公正、严格。我国要加强法律制度建设，分权制衡和强化监督，建立起一套把广大人民群众、司法官员、行政官员这些群体内部的权利制衡的法律体系来保证国家的长治久安。法家认为法律是普遍适用的规范，使各种人员平等的适用，所有的相关当事人，不论其社会地位、生理特征和道德素质如何。法家还特别强调和重视发的权利和约束力，主张凡是违反国家的发令者，不论是皇亲贵族还是贩夫走卒，都应受到处罚，体现了法律面前人人平等，这对于我们的当今社会执法的公正公平的原则是一个挑战。法家对执法者提出了非常严格的要求防
止官吏为恶，以权谋私，贪污受贿，削弱法律的权威性和在人民中的威信。不论人性的好恶理论是否正确，法家的这种依法治为本、以制度建设为手段的治理理念，都具有重大的现实意义。
（八）、在我们的社会主义建设过程中，对于我们的年轻一代有很重要的指导意义，随着社会的进步，让我们的青少年该了解到法的重要性，走中国特色的社会主义道路，要年轻人拥有高尚的价值观，让他们了解到自己所肩负的历史使命要引导他们正确认识国家的前途命运，认清自己的社会责任确立在党的领导下走中国特色的社会主义道路、为实现中华民族的伟大复兴而奋斗的伟大理想和坚定的信念，把个人成长进步同祖国的繁荣富强紧密的联系在一起担负起建设祖国振兴中华的光荣使命。引导青少年珍惜年华，刻苦学习，努力掌握为国家为人民服务的真才实学，培养良好的道德品质和文明行为，增强法律意识和法制观念，做知法守法的合格公民，对于社会的安定有举足轻重的作用，为构建和谐社会具有积极的意义。
法家的严刑酷法思想在当时的历史条件下，发挥过积极作用，但是我国正处在社会主义现代化建设的历史新阶段，法治社会建设更是题中要义。在当今世界，我国的发展路程没有任何模式可循，怎样建设中国特色的社会主义法治社会，实现政治文明，构建社会主义和谐社会，其中国特色正
是体现在法治自身对中国传统社会的考虑上，法治社会建设更是题中要义，而对于我们现代构建和谐的社会主义社会，就是取其精华，为建设我们的和谐社会各个方面所用，用尽其长，才能发挥他们的积极作用。小清新文章来源——海内论坛:https://www.360docs.net/doc/cd360104.html,
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弘扬伊斯兰教优良传统为构建和谐社会做贡献
弘扬伊斯兰教优良传统为构建和谐社会做贡献宗教文化加入时间：2010-06-01 17:47:19来源:本站作者:delit点击：310 韩卓辉 和谐社会是人类普遍的追求，是历史发展的永恒主题。实现和谐社会建设美好家园是包括每个宗教信仰者在内的全国人民孜孜以求的共 同理想。构建和谐社会的提出，体现了各族群众的根本利益和共同愿望，顺民意，得民心。建设和谐社会，人人有责，宗教界责无旁贷。 作为宗教人士，我们应该从自身实际出发，响应国家号召，认真学习、深刻领会、反复思考，并且联系个人宗教工作实际，在建设和谐社会的进程中，发扬优良传统，发挥好宗教的桥梁和纽带作用。我作为基层阿訇，仅从我个人领会的角度，谈几点个人的认识体会。 (一) 平等、多元共处的思想实践 伊斯兰教认为,人类的祖先同出一源,此后人类繁衍生息,形成多彩的世界:多种民族、多种语言、多种宗教、多种思想、多种文化、多种生活方式。我国就有56个民族,五大宗教,他们都有各自的文化理念、生活习俗。 现行宗教信仰自由政策是对思想解禁以来人们信仰追求多元化的肯
定,也为各大宗教平等相处,共同进步提供了广阔的天地。构建和谐社会理念的确立,又为宗教搭建了服务社会,构建和谐的现实空间和良好平台。 伊斯兰教珍惜自己的文化特点与道德资源的同时,主张尊重差异、求同存异、平等相处、容纳异己。伊斯兰教所讲的“爱”与“平等” 不只限于穆斯林之间,其内涵是丰富而广泛的.《古兰经》明确指出：“未曾因你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从你们的家园驱逐出境者，安拉并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者的”（６０：８）。意思是说，即便是宗教信仰不同，只要对方不加害与人，也应爱怜他们，与他们和睦、友爱相处。先知曾明确宣布：“谁伤害异民族,我便是谁的仇敌。”先知关心穆斯林,以其博大的胸襟为我们做出了表帅。先知每当进入非穆斯林地区时,都要祈求安拉：“主啊！我向你恳求这里的吉祥与恩泽。我求你护佑……求你使我们与这里的善良者彼此友爱。” 伊斯兰教认为,人是安拉创造的独特被造物。安拉赐于其知识与知慧,赋予其“代治世界”的使命,其尊严神圣而高贵。这种尊严并不因为种族、肤色、语言、文化、地域的不同而有差异,而是平等的。人的生命是安拉赐于的,不容人为的轻视和剥夺它。安拉是唯一能将生命取回的权威者。因此,明文规定禁止任何方式的侵害、自杀、自我摧残。《古兰经》明确指示：“信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制”(2：178)。
社会主义和谐社会的基本内涵
社会主义和谐社会的基本内涵 中国网 | 时间： 2007-09-26 | 文章来源：中国网 什么是和谐？和谐是指配合匀称、适当，是事物内部因素的多样性、差异性、矛盾性达到协调、均衡、适当的状态，也是社会主体的一种价值取向。古往今来，和谐美、和谐社会一直是进步人类追求的美好理想。中国人民自古以来就一直向往和追求事和、物和、人和、家和、国和、天地人和。但是，和谐是相对的、有条件的，绝对的和谐是不存在的。因此，和谐的美好状态成为人类永恒的追求。 什么是社会？根据马克思主义，社会就是社会关系。马克思指出：“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特特征的社会。”[1] 什么是社会和谐？社会和谐是指社会关系中的各种要素处于相互依存、相互协调、相互促进的状态。社会关系中最基本的方面是人、社会、自然及其相互之间的关系，三者之间的和谐状态是人类文明进步的尺度。因此，社会和谐主要表现为人、社会、自然及其相互关系的协调上。 什么是社会主义和谐社会？我们要构建什么样的社会主义和谐社会，既不同于中国传统文化中的大同社会、小康社会，又不是中国历史上曾经出现过的那些国泰民安的盛世。胡锦涛同志2005年2月19日在省部级主要领导干部“提高构建社会主义和谐社会能力”专题研讨班上的重要讲话中指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。中共十六届六中全会通过的《决定》把这六个方面作为构建和谐社会的总要求。根据这六个方面的总要求，我们可以把社会主义和谐社会理解为：体现社会主义本质的实现人、社会、自然及其相互关系和谐的现代社会。这个界定包括三个层次的内容：一是体现社会主义本
构建社会主义和谐社会的重要意义
构建社会主义和谐社会的意义 构建社会主义和谐社会的基本内容是： 一要建立起人与人之间互相尊重、互相信任的社会关系； 二要全体人民各尽所能、各得其所、和谐相处； 三要和谐兴国、和谐创业、和谐安邦。 构建社会主义和谐社会，是我们党全心全意为人民服务的根本宗旨所决定的，它既体现了广大人民群众的“最近目的和利益”，也体现了广大人民群众的“未来”利益。它完全符合“三个代表”重要思想的要求。进入新时期新阶段，我们党要保持先进性，巩固党的执政地位，提高党的执政能力，就必须努力实现人民群众期盼社会稳定、和谐的愿望。这样，我们才能得到人民群众的拥护，社会主义才能充满活力。构建社会主义和谐社会，关系最广大人民的根本利益，关系巩固党执政的基础、实现党执政的任务，关系国家的长治久安。 第一，构建社会主义和谐社会，有利于我们抓住和用好重要战略机遇期、实现富强民主文明和谐的社会主义现代化宏伟目标。 由于资源能源紧缺压力加大，人与自然之间的矛盾越来越突出；由于发展不平衡，城乡矛盾、区域之间的矛盾、经济发展与社会发展的矛盾更加突出；由于人民群众的物质文化需要不断提高并更趋多样化；由于劳动者就业结构和方式不断变化，人员流动性大大加强，社会组织和管理面临新问题，人与社会的矛盾更加突出，等
等。解决这些矛盾和问题，是我们实现全面建设小康社会的目标进而实现社会主义现代化的重要前提，也是构建社会主义和谐社会的重要任务。 第二，构建社会主义和谐社会，有利于我们准确把握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际环境的各种挑战和风险。 和平与发展仍是当今时代的主题，世界格局处于向多极化过渡的重要时期，经济全球化趋势不断深入发展，科技进步突飞猛进，国际产业升级和转移速度加快，各国注重经济发展和国际经济技术合作，区域经济一体化进程加速。从总体上看，这些因素给我国的改革发展带来了难得机遇和有利条件。提出构建社会主义和谐社会，有利于我们在复杂多变的国际形势下，应对来自外部的各种挑战和风险，把国内的事情办好，始终保持国家统一、民族团结、社会稳定的局面。 第三，构建社会主义和谐社会，有利于巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务。 构建社会主义和谐社会，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求，是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的重要体现，也是我们党实现执政的历史任务的重要条件。党的十六大以来，中央高度重视社会建设。强调坚持立党为公、执政为民，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋；强调牢固树立和认真落实科学发展观，推进经济社会全面协调可持续发展；强调坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，切实做好关心群众生产生活的工作；强调发展党内民主和人民民主，充分调动一切积极因素；强调树立和实践社会主义荣辱观等等，在促进社会和谐方面取得了新的重要的进展。也只有把社会建设搞好了，我们党才能不断增强执政的社会基础，才能更好地实现
法家思想对当今中国影响
法家思想对当今中国影响 法家是春秋战国时的一个重要学派。 起源于春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人。 商鞅重法，申不害重术，慎到重势。 到了战国末期，韩非加以综合，集法家学说之大成。 法家代表的是新兴地主阶级的利益，在当时是一种进步势力。 他们要求建立强大的中央集权的封建专制主义制度，为地主经济的发展开辟道路。 在思想上，以加强君权，实行法治为其基本主张。 法家思想又叫黄老法家。 黄指黄帝，老指的是道家学说。 有人说“道法不分”，这实际是说法家后世继承了道家的自然主义世界观—即因顺天时，尊重自然，按照自然规律安排自己的生产和生活，不做违背自然规律的事情，主张人和自然和谐相处中国战国时期以法治为思想核心的重要学派。 战国末期的韩非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。 法家思想同中国封建土地关系的产生与发展相联系，是地主阶级取代奴隶主贵族统治的理论表现。 在奴隶社会中，“礼”是奴隶主贵族统治的政治体系和道德规范。 春秋以来，周礼逐步失去了原有的威力，法家旧有的典章制度随之衰落。
为适应封建土地关系发展的需要，奴隶主贵族中出现了一批改革家，如齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。 他们颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进封建化过程，成为战国时期法家学派的思想先驱。 管仲和子产既强调法制，又重视道德教化。 在哲学上，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的迷信观念。 战国初期,封建制在各诸侯国相继建立,应经济、政治、思想领域全面变革奴隶制的需要，产生了新兴地主阶级的法家学派。 这一学派的思想家在理论上各有特色，在方策上亦各有别，但都主张以“法”治国。 韩非认为,法令应该"编著于图籍,设之于官府,而布之于百姓。 齐国早期的法家代表管仲也说： "君臣上下贵贱皆从法。 "他们积极主张通过变法来打破贵族统治，用官僚政治代替贵族政治，将最高权力集中于封建君主手中。 因此，他们通过一系列的改革措施，公布法令，统一制度，奖励耕战，富国强民。 法家在理论上提出了进化论和性恶论两个重要观点。 他们认为"古今不一度"，社会是不断演变向前发展的。 固守先王之道是行不通的。 "世异则事异，事异则备变"，要想使社会达到长治久安，就必须加强法治。
毛概第十一章构建社会主义和谐社会辨析题
毛概第十一章构建社会主义和谐社会辨析题 1.稳定社会就是和谐社会 [答案要点]此观点错误。和谐社会并不等于稳定社会。和谐社会必然是稳定社会，但稳定社会不一定是和谐社会。在历史上，有的稳定是以牺牲活力为代价的。和谐社会不是静态的完美，而是动态的、充满生机活力的社会。 2.构建社会主义和谐社会与全面建设小康社会之间是部分与整体的关系 [答案要点]此观点错误。二者是相辅相成的关系。构建社会主义和谐社会既是建设全面小康社会的重要内容也是全面小康社会建设的重要条件。构建社会主义和谐社会是一个长期的过程，在实现全面建设小康社会的宏伟目标之后还要继续为更高水平的和谐社会长期奋斗。 3.科学的发展观与构建和谐社会的关系是辩证统一的 4.和谐社会就是利益均衡的社会。 [答案要点]此观点正确。树立科学发展观和构建社会主义和谐社会二者的关系既是前提与保证的关系，也是途径与目标的关系。因为只有树立科学发展观，坚持以人为本，全面、协调和可持续发展，才能真正构建社会主义和谐社会；只有不断构建社会主义和谐社会，才能保证科学发展观的真正落实和目标的真正实现。所以二者是统一的。它们都统一于全面建设小康社会的奋斗目标之中，统一于中国特色社会主义的建设之中。 4.和谐社会就是利益均衡的社会。 [答案要点] 此说法是不准确的 . （ 1 ）和谐社会从根本上是要做到利益均衡，这毋庸置疑。由于分配不公、城乡及地区差距大、部分社会成员收入差距过大、经济社会发展不协调等问题导致社会成员之间在利益上不均衡的情况确实需要及时调节。但如果认为和谐社会仅仅是实现这个目标则是片面的。（ 2 ）和谐社会除了调节利益关系之外，也包括国民经济的健康发展以及社会的全面进步。只有在经济、政治以及社会生活的各个领域都实现有序，整个社会体系都在制度个法律的轨道上运行，才符合和谐社会的主旨。（ 3 ）和谐社会还有一层很重要的含义，就是人与自然的。由于 dui 资源的过度开发以及对环境的肆意破坏，导致能源危机日益严重，环境问题日益突出，从而，人类的生存和发展日益受到自然的威胁，这些问题，都应该是和谐社会必然要解决的。
为构建和谐社会而作贡献
工商行政管理机关作为国家主管市场监管和行政执法的重要职能部门,在促进构建社会主义和谐社会中有着不可或缺的重要作用。因此,工商行政管理机关必须把是否促进社会和谐作为谋划工作思路、创新服务理念、制定支持政策和检验执法成效的主要依据和重要标准,为构建和谐社会贡献力量。工商行政管理部门促进构建和谐社会,就是要提升服务理念,完善服务机制,促进经济加快发展。构建社会主义和谐社会,从根本上说决定于生产力水平的不断提高和社会物质财富的日益丰富。工商行政管理部门促进经济发展与社会和谐,经常、大量和直接地体现在政策的支持上。工商行政管理部门应本着“主动服务,超前介入,合法普通,支持发展”的原则,坚定不移地打好服务牌,尽职尽责地为各类市场主体提供高效便捷的服务。同时,对企业设立新兴业态、开辟新型经营方式和拓展经营领域的尝试,要放在改革发展的大背景下来思量、权衡、探索、创新,自觉按照市场经济的惯例和规则而不是按计划经济的惯性和经验来动作。工商行政管理部门促进构建和谐社会,就是要改进监管方式,加大执法力度,深入整治市场经济秩序。营造诚信、公平、公正、有序的市场经济秩序,既是建立社会主义市场经济体制的客观要求,也是构建社会主义和谐社会的重要保障。针对当前市场经济秩序中食品安全状况不容乐观、假冒侵权案件时有发生、商业欺诈行为屡禁不止的形势,工商行政管理部门要牢固树立长期作战思想,坚决清除影响和阻碍和谐社会构建的突出问题,努力促进公平竞争的交易环境、权益保障的投资环境、放心满意的消费环境和诚实守信的经营环境不断得到巩固。要以确保市场主体资格的真实有效为重点,严格把住登记注册关口,坚持对企业市场主体资质实施全程监管,把握“三不准”的准放原则,强化变更、退出和年检审核,坚决禁止有碍经济社会健康和谐的企业混迹市场。工商行政管理部门促进构建和谐社会,就是要不断加强各项基础建设,努力增强行政执法效果。人与人之间相互尊重、相互信任、和谐相处是构建社会主义和谐社会的内在要求,是现代文明社会的具体表现。这不仅要求工商行政管理部门依法行政、文明执法,以自身规范、文明的管理活动促进社会和谐,更重要的是要牢固树立以人为本的管理理念,正确处理和把握好依法行政与监督管理的辩证关系。要注重创新和完善人性化的、公平理性的管理制度和管理方式,规范、诚信、文明、礼仪地实施监管执法,把依法行政、规范执法、文明执法贯穿于行政执法的全过程,努力做到坚持原则性、讲求艺术性、增强服务性、提高亲和力的有机结合,避免管理者与被管理者之间不必要的矛盾,增加社会不和谐因素。
和谐社会的内涵
和谐社会的内涵 实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。根据马克思主义基本原理和我国社会主义建设的实践经验，根据新世纪新阶段我国经济社会发展的新要求和我国社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这些基本特征是相互联系、相互作用的，需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。 首先，民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。发展社会主义民主政治的实质就是保证人民当家作主。共产党执政就是领导和支持人民当家作主，最广泛地动员和组织人民群众依法管理国家和社会事务，管理经济和文化事业，确保人民安居乐业，全力维护社会稳定，努力实现人民群众的根本利益，依法治国基本方略得到切实落实。 其次，公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。促进社会公平和正义，是构建社会主义和谐社会的一个重要基础。 第三，诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。全社会互帮互助、诚实守信，这是社会主义和谐社会的重要特征。建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，要以诚实守信为重点。这是对多年来我国思想道德建设实践经验的科学总结，对建立社会主义的思想道德体系具有深远的指导意义。诚信是人类社会一切道德的基础和根本，是做人成事及经济生活中的一个基本道德规范。诚信是社会主义市场经济健康发展的前提和基础。从某种意义上讲，信用是市场经济的前提和基础，市场经济本身就是一种信用经济。如果破坏了信用关系，就会动摇市场经济的基础，带来经济和社会秩序的混乱。因此，市场经济越发达，就越要诚实守信。 第四，充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。我们党提出要最广泛
构建和谐社会的背景和意义
党的六中全会准确把握我国社会所处的历史方位,提出构建社会主义和谐社会这一重大战略任务,反映了人民群众的根本利益和共同愿望。全会围绕构建社会主义和谐社会这一主题所作出的理论阐述和决策部署具有科学的理论根据、深厚的历史背景和充分的现实依据。学习领会六中全会精神,首先应全面理解、深刻把握构建社会主义和谐社会的时代背景,增强紧迫感和责任感,把思想行动统一到党的六中全会精神上来。 顺应时代潮流,符合人民愿望 构建和谐社会属于社会建设范畴。对社会建设的重要性及对其范畴具有相对独立性的认识,是随着实践的发展而不断深化的。党的十一届三中全会以来,随着改革开放的不断推进,我国经济实力和人民生活水平不断提高,但社会建设相对薄弱,满足不了人们多方面的社会需求,经济建设和社会建设出现了不协调的现象,社会建设的紧迫性日益显现。党的十六大以来,我们党高度重视社会建设,对构建社会主义和谐社会的认识不断深化和拓展。党的十六大在阐述全面建设小康社会的宏伟目标时,把“社会更加和谐”作为一个重要目标鲜明地提到全党全社会面前,还强调要努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面,巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。这在党的历次代表大会中还是第一次。党的十六届四中全会进一步提出了构建和谐社会的任务,把构建社会主义和谐社会的能力确定为加强党的执政能力建设的重要内容。在去年举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会的能力专题研讨班上,胡锦涛同志就构建社会主义和谐社会提出了一系列重要论断,明确提出中国特色社会主义事业总体布局由原来的三位一体发展为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体,提出了构建和谐社会的总体要求。党的十六届五中全会把构建和谐社会明确为全面贯彻落实科学发展观必须抓好的一项重要任务,明确了要求。这次全会进一步明确了社会主义和谐社会的地位,提出了“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”的重大论断。这一论断是我们党对中国特色社会主义本质的新认识,是对马克思主义社会建设理论的新发展。六中全会对构建社会主义和谐社会作出全面部署,顺应时代发展潮流,符合人民愿望,开辟了建设中国特色社会主义事业新境界。 立足世情国情,适应新的趋势 构建社会主义和谐社会是我们党立足世情国情,准确判断发展方位和趋势,适应新形势新任务的现实要求提出的重大战略任务。从世情看,当今世界发展趋势既给我国的改革发展带来了难得的机遇和有利条件,又面临着发达国家在经济科技等方面占优势的压力。从国情看,经济体制日趋完善,综合国力和人民生活水平大幅度提高,社会政治长期保持稳定。同时,也应看到,我国改革开放进入关键时期,社会转型加速推进,出现了“四个深刻变化”:经济体制深刻变革。经过20多年的经济改革,我国的经济体制已经从计划经济体制转变为市场经济体制,单一的公有制体制发展为以公有制为主体,多种所有制形式共同发展。单纯的按劳分配体制发展为以按劳分配为主,多种分配形式并存。经济基础发生了重大变化。社会结构深刻变动。随着中国工业化、城市化的快速推进,中国传统的城乡二元社会经济结构转向现代社会经济结构。新世纪的头5年,城市化率提高6.8 个百分点,这意味着每年有1700多万从农业人口转变为非农业人口。这种社会结构转变的速度和深刻度,在中国历史上是空前的。随着经济体制的转变和社会结构的变动,引起了社会成员的分化和利益格局的调整,产生了新的社会阶层和不同的利益群体,形成了复杂的阶层关系和利益关系。随着政治体制的不断完善和民主法制的不断健全,人民群众的民主法制意识日益增强,政治参与的积极性日益提高,人们思想活动的独立性、选择性、差异性、多变性、越来越强。这种空前的社会变革给我国发展进步带来巨大活力,也带来这样那样的问题和矛盾。要适应新的形势要求,抓住机遇,应对挑战,实现我们党的奋斗目标,就必须把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。 维护群众利益,实现社会公平 构建社会主义和谐社会作为党的六中全会的主题进行研究部署,一个很重要的方面是基于当
中国传统文化与法家思想
中国传统文化与法家思想 刘开元 PB11206017 一.法家思想的起源---战国中后期的三大法家思想 西周奴隶制社会的运转，依靠的是两项权利原则：礼和刑。在东周末年，随着“礼乐制度”的彻底崩溃，各诸侯国之间不断发生战争。为了维护国家与社会的安定，大家不断的对现实不断的探索，寻求一种新的治理方式以求社会的再次安宁。于是形成了以孔子为代表的儒家提出了“仁政”的思想；以老子为代表的道家主张“无为”；以墨子为代表的“墨家”主张“兼爱”。而法家则提出以刑法治理天下的“百家争鸣”的局面，而法家却一直处在被批判的境地。 法家的起源可以追溯到管仲，但是在韩非子之前，法家分三派。一派以慎到为首，强调“势”，即权力与威势最为重要；一派以申不害为首，强调“术”，政治权术；一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。韩非子是法家的集大成者，认为“不可一无，皆帝王之具也”。明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。这让法家的思想得到有机的结合和发展，是法家的思想进入了空前的阶段，《韩非子》一书更是法家的典范。 1.1商鞅的法家思想 商鞅本名公孙鞅，因其封地在商一带，而有商君之称。他在秦孝公的支持下，做了两次变法改革。商鞅认为，在战国时代，“国家之所以被看重，国君之所以受尊重，全在于实力”（商君书慎法）。而“强大的国家一定治理得好，治理得好的国家一定强大；富裕国家一定治理得好，治理得好的国家一定富裕，富裕的国家一定强大。”所谓“治世不一道,便国不法古”。而最有效的治国措施是实行法治和耕战政策 讲法治，强调轻罪重刑，以刑去刑。所谓“用刑罚去掉刑罚，国家就治理得好；用刑罚招致刑罚，国家就混乱。所以说：施行刑罚时对犯轻罪的人使用重刑，
构建和谐社会二三言-构建和谐社会的前提
构建和谐社会二三言|构建和谐社会的前提 我国西周时代就有和谐的观念，在《国语郑语》中有这样的记载，郑桓公问当时的思想家史伯“周其弊乎”时，史伯指出弊在“去何而取同”。史伯认为“和实生物，同则不继”，就是说不同的事物和元素相组合、相均衡、相统一，才能兴盛发展，如果全部是同一元素，事物就不能发展甚至废弃。史伯向郑桓公说到：是以和五味以调口，刚四肢以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九记以立纯德，合十数以训百体，出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行极。故王者居九赅之田收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一，夫如是和之至也。在史伯看来，万物是各种元素的组合，香甜是五味的和谐，音乐是六律的和谐，各种各样的事物都是“杂五材、合十数”的结果，治理国家也是如此。这种朴素的辩证法思想，在最初就与君主统治结合在一起，逐渐形成为“和谐成其政”的思想，在中国古代社会受到普遍重视并不断发展与完善，由一种认识观发展成为社会政治思想、伦理思想和价值目标，并逐渐形成追求天人和谐、人际和谐、社会结构和谐的观念系统。西方发达资本主义国家在发展经济维护国家稳定的过程中，都提出过类似和谐社会的概念和理论，这些理论和概念包括了三个方面的内容：第一，确立了公民的权利，包括政治权利、经济权利、社会权利、文化权利。第二，建立合作主义的政治框架。资本主义工业化过程中出现的阶级、
阶级斗争在一定时期非常激烈，但是到了20世纪中期，在体制内通过谈判和沟通，逐步缓解了矛盾，实现了社会的和解和利益的冲突，即劳动和资本之间的和解、合作甚至成为社会伙伴。第三，强化公民社会，允许公民自愿组织起来，以进入市场应对市场的风险，允许公民以组织形式进入国家的公共政治，参与公共政策的制定和执行过程中的监督。我国古代的和谐思想以及西方现代成功的经验，在我们建设和谐社会的过程中值得很好地研究和借鉴。建设一个和谐社会，应该有三个重要基础：即社会基础、政治基础、思想基础。首先，社会贫富分化不能太严重。不同利益群体的需求能够得到满足。如果一个社会不同利益群体的对立严重，甚至仇视，和谐就无从谈起，甚至会出现动荡的局面。二是要有政治基础，就是要有一套调节利益冲突的机制和社会管理控制体系，能够让不同利益阶层有正当表达利益的渠道，并把他们的诉求和意愿能够整合成综合的意见，在国家决策过程中体现出来。各个国家都有自己的政治协调机制，形式与内容各有千秋，不尽相同，但目的都是为了社会和谐。三是要有思想基础。即社会文化的核心价值观念要有凝聚力。中国传统社会的和谐其思想基础是建立在三纲五常的基础上，每个人强调自己的责任而不是自己的权利，虽然这样也可以保持和谐，但这个时代已经过去了。我国目前还没有形成比较成熟和系统的思想基础。历史上曾多次出现过“和谐”这一社会历史现象。历朝历代的“盛世”，就可以说是一种和谐社会。但这样的和谐社会都是“传统的和谐社会”。传统的和谐社会与现代的和谐社会有两个重大区别：一是前者往往以牺牲个人利
法家思想对现代法律的影响
法家思想对现代法律的影响 内容摘要：法的思想已经成为中国传统文化的一个重要内容，它不仅孕育了中国古代文明，而且在漫长的历史过程中，已经成为一种民族精神的内涵，影响着我国现实社会。现代法治是人类文明综合发明的产物，一个国家能否顺利走向法治，在相当程度上受其历史文化的影响。在中国传统思想流派中，法家是最重视法律的，且在两千多年前就提出了“法治”的主张。虽然其与我们现在所追求的法治有所不同，但在我国建设法治社会过程中，对中国古代法家思想进行现代反思是有积极意义的。 关键词：法家法家思想当代法律的影响 一．法家的产生与代表人物 1法家的产生 春秋时期，诸侯势力渐盛，建立在氏族血缘基础上的贵族宗法制度开始瓦解，维护宗法社会等级秩序的礼乐也逐渐失去其统摄力量。周王室虽是名义上天下君王，但诸侯各自为政，欲成为当代霸主，于是富国强兵，就成为春秋战国学术的主旋律，也为法家的产生奠定了基础。 法家是先秦诸子中颇具影响的学派，如果说儒家和墨家在春秋战国时期是思想学术的“显学”，那么，法家当时则是在政治上独步天下。 而在现代也有学者在描述传统政治特点时，用几种说法：儒表法里，儒法互补，儒道互补。这可见法家对历代王朝的巨大影响。 在这“百家争鸣”的时代，法家的产生为当时统治者统治天下，维护自身的权利，建立有秩序的国家奠定了坚实的基础。 2法家代表人物 法家的代表人物有管仲，李悝，商鞅，申不害，慎到，韩非等人。而这些人当中主要代表是：法家理论的真正开创者李悝，法家思想的集大成者韩非和著名的商鞅变法的商鞅。他们为法家思想做出了极大的贡献 。 在法家学派内部，也有不同的学说主张和派别，有齐国一派的法家，有秦国一派的法家；有慎到的“势”，有申不害的“术”，有商鞅的“法”。各种派别甚至互相矛盾。 商鞅认为，不同时代应该有不同的治国手段，他指出，当时的社会已大不同于以前的社会，当时的世道是一个“乱世”，民心堕落狡伪—“古之民朴以厚，今之民巧以伪”，“民愚，则知可以王；世知，则力可以王”。(1) 因此，他认为在“贵贵而尊官”的“下世”，则亲
大学生如何为构建社会主义和谐社会做贡献
大学生如何为构建社会主义和谐社会做贡献 构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局提出的一项重大任务。和谐社会的建设，从大学生的层面看，就是对大学生和谐美德的呼唤。“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。因此，在构建社会主义和谐社会的过程中，我们大学生应充分发挥自身的作用。 一、为构建社会主义和谐社会增强创新活力 创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。大学生作为先进知识的掌握者，民族创新精神的养成，有赖于大学生的拉动。大学生要以提高民族创新能力为己任，全面发展，学习科学精神和勇于创新精神，形成具有创新精神和创新能力的科研团队，在我国科技创新体系中的各个领域中，全方位寻找自身所属的位置，加强基础性、前瞻性和前沿性的科学研究，努力解决带有全局性、基础性的重大经济社会问题，保持我国经济持续快速健康的发展，不断增强国家整体实力。 二、为构建社会主义和谐社会奠定文化基础 大学文化是社会主义先进文化的一部分，在构建社会主义和谐社会中，起着引领和整合的作用。作为大学文化的引领者，大学生应适应当今社会的发展和进步，大学生要有较好的人文和社会科学修养。
除了自己所需的专业知识以外，还应具有适应自己将来工作需要的其他技能，列宁说的好，只有用人类创造的全部知识武装自己，才能成为共产主义者。所以只有全面科学文化素质的人，才能大有作为。大学生应以一种守望的精神，入世的态度，勇敢地承担起社会教化的责任。大学生群体要不断提升自己的文化品位，进一步发扬光大中国大学文化所蕴涵的人文、科学、创新等精神，让它服务社会，引导社会文化潮流，抵制和消除腐朽、没落文化，提高全社会的思想道德建设水平。 总而言之，在这除旧迎新的时刻，我国社会主义发展的关键时期，我们大学生应充分发挥自身的作用，为最终实现全社会的和谐提供自己力所能及的能量。 当代大学生应如何在构建社会主义和谐社会中发挥作用 中共十四届六中全会提出了建设社会主义和谐社会的目标。 构建和谐社会，是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局提出的一项重大任务。和谐社会的提出，是对人类追求和谐美德美好传统的扬弃与超越，是对现实中国与世界经验教
和谐社会和谐社会的基本内涵
和谐社会-和谐社会的基本内涵 和谐社会一言蔽之就是社会中的人都讲社会道德的社会。 构建社会主义和谐社会的目标任务: 指我国到2020年构建社会主义和谐社会的目标和主要任务。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》提出。具体的目标和任务是指：社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障；城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活；社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立；基本公共服务体系更加完备，政府管理和服务水平有较大提高；全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成；全社会创造活力
显著增强，创新型国家基本建成；社会管理体系更加完善，社会秩序良好；资源利用效率显著提高，生态环境明显好转；实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。 构建社会主义和谐社会的总要求:亦称“社会主义和谐社会的基本特征”。即民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。和谐社会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》概括为构建社会主义和谐社会“总要求”。和谐社会xx年2月19日胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》中作了精辟的阐述：“民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动；公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和
在积极参与护理继续教育中为构建和谐社会做贡献1
在积极参与护理继续教育中为构建和谐社会做贡献 王雯 北京大学医学部哲学与社会科学系北京100083 关键词：护理继续教育构建和谐社会 社会由人构成，体现人与人之间的关系，社会的和谐首先取决于人的社会关系的和谐，取决于人的素质的提高。教育作为社会的基本要素和推动社会和谐发展的动力之一，在培养提高人的素质方面居于不可替代的地位。构建社会主义和谐社会最根本的在于，通过教育不断提高人的素质，促进以社会关系为基础的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的和谐发展。护理工作是为社会所有人群提供健康服务的职业，护理服务质量影响社会劳动力的健康水平和护患关系的状况。提高护理人员的服务素质，对社会主义和谐社会的建构，具有重要的战略意义。作为医学院校从事哲学与社会人文学科教学工作的教师，发挥学科优势，在积极参与护理继续教育中，为构建和谐社会做贡献，是义不容辞的责任和义务。 一、和谐社会的构建与教育先行 1、社会与和谐社会的建构 社会由人构成，体现人与人之间的关系，是在一定物质生产活动基础上形成的相互联系的人类生活共同体。正如马克思所说：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和”。和谐社会是指，组成社会系统各要素自身以及各要素之间形成的一种相互融合、彼此适应、相辅相成的状态，包括人的和谐、生态和谐、阶层和谐、区域和谐、经济和谐、政务和谐、文化和谐、民族和谐、外部环境和谐等，具有民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序以及人与自然和谐相处等特征［１］。 由于社会的主体是人，人类生产、生活和交往活动的正常进行与社会的和谐发展，离不开社会成员的自觉努力和人的和谐发展，要求社会的本质应以人为本，以人与人之间关系为纽带的经济、政治、文化等社会关系结构必须有机联系、和谐有序。故而，“和谐”既是人们追求的一个社会价值目标和价值理想，也是人类社会存在的本然样态和“题中应有之意”［２］。 构建和谐社会是为了人，人的全面发展是人的发展观中的最高阶段和理想层次。它是社会和谐的首要标志，体现为人的脑力与体力的和谐发展，人的生理与心理的和谐发展，人的才智与品质的和谐发展，人的个体发展与社会发展的辩证统一。构建和谐社会也要依靠人，只有“以人为本”，才能深入体察人民群众的意愿，切实维护好、实现好、发展好广大人民群众的根本利益，从而更好地体现构建和谐社会的宗旨，稳固构建和谐社会的基础，调动构建和谐社会的根本力量。为此，中国共产党在新历史条件下提出的构建社会主义的和谐社会，实现经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的和谐发展中，突出强调了以人为本、促进人的全面发展的原则，这是对我国改革开放和现代化建设经验的科学总结，也是在新的国内外形势下提高党的执政能力，贯彻落实科学发展观，更好地推进我国经济社会发展的战略举措，反映了我党对执政规律的新认识，对社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的深化，也体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望［３］。 2、教育对和谐社会构建的先行地位 和谐社会的创建是一个社会系统工程，它需要各方面的协调、配合与积极参与。由于人是社会的主体，构建社会主义和谐社会的核心是人的问题，提高人的整体素质能力，促进人的全面发展是实现社会和谐的关键点，而教育作为社会生产力系统中的准备性要素，是培养人的活动，从而决定了教育和社会的天然联系，它不仅归属于社会，而且与社会的发展相伴相生，并在这种联系中，在和谐社会构建的系统工程中居于先行的地位，成为构建和谐社会的重要基石。它通过传播先进文化，提高人的知识技能和整体素质，推动科学技术的发展，并将科学技术迅速应用于生产过程，转化为现实生产力；通过推进社会主义民主政治，培养市场经济建设人才，提升社会管理水平，将社会诸要素及各种社会资源达到优化配置、合理利用，对经济社会的和谐发展起着先导性、全局性的
社会主义和谐社会的科学内涵和总体特征是
一、社会主义和谐社会总体特征： 1、民主法治，就是民主得到充分发扬，依法治国的基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动； 2、公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现； 3、诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处； 4、充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定； 5、安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。 二、社会主义和谐社会的科学内涵： 一是人自身的和谐。人是社会发展的主体，是社会和谐发展的根本前提。人要有健全的人格，有正确的世界观、人生观和价值观，能正确地处理个人与自然、个人与社会的关系，真正融入自然、融入集体、融入社会。 二是人与自然的和谐。自然环境是人类生存的必备前提和条件。生态环境的破坏制约了经济社会的发展，也影响了人们生活水平和生活质量的提高。因此，走人与自然和谐发展之路，是人们重新审视与自然关系后作出的理性抉择。 三是人与人及人与社会的和谐。这既包括个人与个人、个人与群体之间的关系，也包括群体与群体之间的关系。同时，人与人之间关系是人与社会之间关系的具体体现。“利之所在，天下趋之。”妥善协调和正确处理人们之间的各种利益关系，是实现人与人之间关系和谐的关键。 四是国家内部系统诸要素的和谐。比如，生产关系与生产力相适应，上层建筑与经济基础相适应；社会经济、政治和文化协调发展，物质文明、政治文明和精神文明的共同进步；各地区、各行业、各阶层之间的发展协调、关系和谐等。
构建社会主义和谐社会有何重要理论意义和现实意义
构建社会主义和谐社会有何重要理论意义和现实意义 摘要：实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。 关键词：社会主义和谐社会马克思主义执政规律 正文 党的十六届六中全会作出的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），明确指出了当前和今后一个时期构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务、工作原则和重大部署，是指导我们构建社会主义和谐社会的纲领性文件，具有重要的理论意义和现实意义。 一、构建社会主义和谐社会的思想，是对人类社会发展规律认识的深化，是对马克思主义关于社会主义建设理论的丰富和发展 胡锦涛指出，实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。根据马克思主义基本原理和我国社会主义建设的实践经验，根据新世纪新阶段我国经济社会发展的新要求和我国社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是“民主政治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安全有序、人与自然和谐相处的社会”。只有①马克思、恩格斯创立了唯物史观，揭示了社会的本质、发展的动力和规律，才使人类的社会和谐理想变成了科学。马克思、恩格斯在创立科学社会主义过程中，论证了实现社会主义的历史必然性，揭示了未来社会和谐发展的基本特征，指出了实现社会和谐的基本条件。马克思、恩格斯创立的唯物辩证法，揭示了社会系统内各种要素之间的普遍联系、对立统一和相互转化的规律，阐明了社会结构、人与社会、人与自然以及人与人之间的辩证关系。 二、社会和谐是中国特色社会主义的本质属性 “社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。”《决定》的这个重大判断，深化了对社会主义本质的认识，是总结国内外社会主义建设特别是我国社会主义建设历史经验得出的重要结论，是构建社会主义和谐社会的理论基础。构建社会主义和谐社会，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。把社会和谐明确为中国特色社会主义的本质属性，有利于更全面地坚持科学社会主义的基本原理，有利于更全面地体现党的奋斗目标和全国各族人民的共同理想，有利于更好地建设中国特色社会主义，更好地实现最广大人民的根本利益。进入改革开放的新时期以后，我们党在邓小平理论和②“三个代表”重要思想指导下，深刻总结我国社会主义建设正反两方面的经验，在有关我国社会主义的一系列根本问题上取得了许多重大认识，为深化对社会主义本质的认识、建设中国特色社会主义提供了强有力的理论指导,也为我们提出构建社会主义和谐社会的重大战略思想和重大战略任务奠定了理论基础。 三、提出构建社会主义和谐社会，是对社会主义建设规律认识的深化，丰富 和发展了中国特色社会主义理论促进社会和谐是社会主义的本质要求。从社会主义发展的历史进程来看，社会主义运动在苏东国家遭受的严重挫折，提供了深刻的教训。苏联是世界上第一个社会主义国家，曾经是各国建设社会主义的样 ①《马克思恩格斯全集》，2002年 ②江泽民 .《论“三个代表”》[ M] .北京：中央文献出版社，2001年8月，第167页.
构建和谐社会从我做起
以宽容之心构建和谐社会 ——党课心得 和谐社会，人人共享；构建和谐，人人有责。构建社会主义和谐社会，核心在于不断增进人与人之间的和谐。在现实生活中，人与人相逢共处是一种缘分，如果大家都能珍惜这种缘分，相互关心，相互支持，求同存异，就能形成团结和谐的良好局面；反之，如果人们想问题、办事情总是从一己之利出发，彼此排斥，互不相让，摩擦不断，就不利于维护团结，就会影响工作的正常开展。促进人与人之间的和谐，需要我们每一个人都多一份宽容。 宽容，就是心胸宽阔有气量，能容人容物，不斤斤计较。惟宽可以容人，惟厚可以载物。宽容是衡量一个人品德修养的重要标志。一个具有宽容之心的人，往往能够正确对待社会中的矛盾和前进中的困难，变冲突为祥和，化干戈为玉帛，使摩擦减少到最低限度，产生巨大的感召力、吸引力和凝聚力。《论语》中的“宽则得众”，《尚书》中的“必有忍，其乃有济；有容，德乃大”，林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”等，讲的就是这个道理。 宽宏大量成大事，小肚鸡肠难成事。纵观古往今来那些成就大事的人，他们无不具有包容天下的广阔胸怀，无不善于在“不同”中谋统一、在“和谐”中聚力量。春秋战国之时，齐桓公不记恨管仲的一箭之仇，任其为相并尊为仲父，终于得其辅佐，使齐国成为五霸之首；
廉颇知错能改、负荆请罪，蔺相如胸怀全局、宽容大度，换来了难得的“将相和”，共保了赵国的安宁。相反，西楚霸王项羽虽武功盖世，却因“自矜功伐，奋其私智”，最终兵败垓下、自刎乌江；《三国演义》中的周瑜才智过人，但心胸狭窄，结果抱憾而终、壮志难酬。可见，宽容方能和谐，宽容利人利己。 在我们的身边，随着改革开放的深化和社会主义市场经济的发展，各种矛盾逐步凸显，利益关系更加复杂，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强。在这样的条件下，要实现全面建设小康社会的奋斗目标，不断推进中国特色社会主义事业，就必须正确处理各种社会矛盾，妥善协调各种利益关系，不断促进社会公平和正义，从而最广泛最充分地调动一切积极因素，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。构建社会主义和谐社会的过程，就是不断消除不和谐因素、不断增进和谐因素的过程。在这一过程中，如果每个人都能以宽阔的胸襟对待社会，以平和的心态对待他人，多一份沟通少一些误解，多一份信任少一份猜疑，我们的社会就能更加温馨、更加和谐。当然，我们讲的宽容，不是无原则的退让和妥协，更不能以损害党和人民的利益为代价，而是在根本利益一致的前提下求同存异、实现共赢。大千世界，茫茫人海，矛盾是普遍的，差别是必然的。一个人能不能做到宽容，关键就在于能不能容人之短、容人之长、容人之过。俗话说：尺有所短，寸有所长。人有其长，必有其短；有其智，必有