曾国藩文学研究意义之探析
第17卷 第9期 牡丹江大学学报 Vol.17 No.9 2008年9月 Journal of Mudanjiang University Sep. 2008
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文章编号：1008-8717（2008）09-0028-03
曾国藩文学研究意义之探析
翔 云
（复旦大学中文系，上海 200433）
摘 要：曾国藩权倾朝野，留下了显赫的丰功伟业。时人对曾国藩研究专著多达六百余部，但都偏重史学，而无人对其文学特色作系统研究。研究其非凡的文学成就，赋予他明清八大家之一的光荣称号。曾国藩开创了湘乡派，中兴并拓大了桐城文派。
关键词：曾国藩；文学研究；湘乡派；桐城派 中图分类号：K207 文献标识码：A
在历史舞台上，曾国藩（1811—1872）权倾朝野，作为钦差大臣、两江总督，统辖江苏、浙江、江西、安徽四省要务，扑灭太平天国起义烽火，使有清一代两百年间汉族士人权势达到登峰造极之境地。曾氏一生留下了大量的著述，包括奏稿、日记、诗文、书信、批牍、读书录，共计一千五百万字之巨，这是研究曾国藩与中国近代文学极其重要的文献。
满清王朝汉族知识分子最大的权贵曾国藩，以政治家兼文学家双重身份出现在历史舞台上，对政治与文学都产生了深远的影响。他自青少年时代立志以治古文为业，由“好桐城古文”到“由姚先生启之”，最终成为桐城派代表殿军式作家,并且开创了桐城派分支流派湘乡派。他的文章在清代堪称一流，以致时人称他为“桐城古文的中兴大将”，在咸丰、道光、同治年间、“一时为文者，几无不出于曾氏之门”[1](P95)这说明曾国藩在文学方面取得了非凡的成就。
一、透视学界现状，弥补研究空缺
因镇压太平天国，推行和戎外交，曾国藩被人们痛斥与不齿。早在上个世纪四十年代，范文澜出版《汉奸刽子手曾国藩的一生》，对其作了全盘否定，为解放后曾国藩研究或评价定了基调。中国从1957年反右到文革结束，二十年间政治运动迭起，在唯阶级成份论弥漫的时代氛围下，相当长的时期里，只要提到曾国藩，无不冠以“卖国贼”、“刽子手”称号。曾国藩研究基本是个禁地，少有学者去触动这块禁区。
十一届三中全会后，随着实践是检验真理唯一标准的思想大讨论的展开，人们固有的观念很快被解放出来，逐渐有学者重新审视曾国藩，发扬实事求是的优良传统，重新贯彻“双百”方针，曾国藩研究日益活跃。最先主张采取分析态度，既反对全盘否定，也不同意全部肯定的，是冬青在1983年《山西师大学报》第1期发表的《曾国藩的一生》；接着邓云生1988年在《求索》第1期发表《曾国藩非汉奸卖国贼辨》；许山河1989年在《湘潭大学学报》第1期发表《曾国藩是爱国者》；沈嘉荣1990年在《史学月刊》发表《曾国藩“卖国罪案”新探》。至今有关曾国藩评价依然是争论的热点，王俯民的专著《历史罪人曾国藩：曾国藩滥杀媚外纪实》，于2000年由中国广播电视出版社出版。
最值得一提的是，这个时期有学者在曾国藩研究领域把研究视野从史学开始向文学过渡。姜锋1989年在《社会科学》第2期发表《略论曾国藩其人》表明自己的三个观点：其一，曾国藩“镇压太天平国无可原宥”；其二，曾国藩倡导洋务运动“功过参半”；其三，应当肯定曾国藩的文学地位，不能“以人废言”，这是因为曾国藩在古文、诗词、文学评论方面，都下过功夫，“在晚清文坛上有一定声誉和地位”。
1995年11月18日全国第一次曾国藩学术研讨会在湖南双峰县（原湘乡县）永丰镇举行，来自国内20多个省市（包括台湾）的专家学者及韩国的专家100余人出席这次盛会，并向大会提交150余篇学术论文，50余篇在大会上宣读，主要就七个问题进行了充分研讨——曾国藩与中国近代文化；曾国藩与太平天国；曾国藩与洋务运动；曾国藩与中国近代外交；青年毛泽东为何“独服曾文正公”；曾国藩为何不取清而代之；曾国藩的整体评价等。由此可见，学者们基本上从历史学角度去评判曾国藩的文化、政治、军事、外交等问题。其中有少数文章就曾氏文学思想和作品作了初步的探讨，如湘潭大学羊春秋教授《论曾国藩的学术观审美观及其与桐城派的关系》，龙建春《曾国藩诗论发微》等。不足之处，重文学理论而轻文学实践，对曾国藩古文研究，对《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》评估，对湘乡派，对宋诗派运动的探讨，尚付阙如，需要学人进行开创性研究。
收稿日期：2008-04-14
DOI:10.15907/https://www.360docs.net/doc/d016060592.html,ki.23-1450.2008.09.010
在图书市场上，有关曾国藩的书籍多达六七百部之多，有力昭示着“曾国藩热”已成当今学术界的热门话题。其中有关其传记作品最多，主要着眼于史学考察。唐陵《中兴名臣曾国藩》2000年由内蒙古人民出版社出版，从时代与影响、人才与政绩、洋务与外交、理学与经世、伦理与家教去作文章。朱东安《曾国藩传》2001年由百花文艺出版社出版，该书按年代顺序写作：跻身大曹（1811—1852）、创建湘军（1853—1854）、坐困江西（1854—1857）、决战安庆（1858—1861）、攻陷天京（1862—1864）、剿捻失败（1865—1867）、忧郁而死（1868—1872）。萧一山《曾国藩传》主要从横断面：治礼、为学、议政、练军去构架专著。此外，还有王安定《曾国藩传》，重庆出版社，1989年；何贻让《曾国藩评传》，正中书局，1943年；刘学慧《曾国藩》，北京图书馆出版社，2001年；董丛林《曾国藩》，河北教育出版社，2000年；卞哲《曾国藩》，上海人民出版社，1984年等等。
曾国藩家书研究可谓高潮迭起，蔚为壮观，出版市场随处可见。1986年岳麓书社《曾国藩教子书：读书·作文·做人》；1990年钟叔河《曾国藩与弟书：一个政治人物的私房话》，文化艺术出版社；1994年曾光炎《曾国藩嘉言录》，中国国际广播出版社；2001年史林、仲红《曾国藩教子经》，中华工商联合出版社；2002年岳麓书社连出二部书：《唐浩明评点曾国藩家书》、《曾氏三代家书》。此类书面向社会大众，可视为通俗读物，主要着眼于一代权贵成功教子的角度，作为人们家庭教育的借鉴，无一本书从文学角度去考察。
曾国藩幕府研究也常有著作问世。李鼎芳《曾国藩及其幕府人物》，岳麓书社，1985年版；姜穆《曾国藩的幕僚群》，台北黎明文化事业股份有限公司，1987年版；成晓军《曾国藩的幕僚们》，东方出版中心，2000年版；史林《曾国藩宦海密谈录：与心腹幕僚赵烈文的九十九次倾心交谈》，中国华侨出版社，2002年版；刘建强《晚清四大幕府丛书——曾国藩幕府》，中国广播电视出版社，2005年版。幕府研究主要从政治、军事角度去演绎中国近代历史风云，没有涉及曾国藩文学研究。
从思想文化史角度谈曾国藩的专著也有一些，如章继光《曾国藩思想简论》、成晓军《曾国藩与中国近代文化》、欧阳斌《曾国藩与湖湘文化》等。
有关曾国藩的各类出版物近年来也如雨后春笋般地出现，可检索出数百种。但多是通俗或媚俗的读物，如《曾国藩厚黑学》、《曾国藩权谋人生》、《曾国藩反败手腕》、《曾国藩治人攻心之道》、《曾国藩人生变术》等等。其中有些纯粹是迎合市场需要，连作者真名都不敢署。这是对一个严肃的历史人物的歪曲化、庸俗化甚至是滑稽化。曾国藩的著作在古籍中是畅销书，受众面极广，因此确实需要一批严肃的学术成果，客观真实地研究和评析曾国藩思想，这对准确理解曾国藩，不无积极意义。
从1981年起，桐城派研究逐渐受到学人重视，漆绪邦、王凯符选注的《桐城派文选》，安徽人民出版社1984年版；王镇远的《桐城派》，上海古籍出版社1990年版；方奇的《桐城派与中国文章理论》，内蒙古教育出版社1999年版；杨怀志，江小角的《桐城派名家评传》，安徽人民出版社2001年版；周中明的《桐城派研究》，安徽人民出版社2001年版；杨怀志，潘忠荣的《清代文坛盟主桐城派》，安徽人民出版社2002年版。曾国藩作为桐城派中兴领袖人物，以上桐城派研究专著理所当然地论及了曾氏文学方面的学术问题。众所周知，桐城派是中国文学史上最大的文学流派，前后历时二百余年，作家有一千二百多人，曾氏作为其中的一员，历时不过四十年，故而桐城派研究的专著只是极少部分篇幅论及曾国藩文学，缺乏系统、全面、整体的研究，需要学者更深入地研讨。
从以上曾国藩研究状况我们得知，偏重史学研究，有关曾氏评价已达到顶峰，呈现研究的高原地带，短时期内学人难以有新的突破。迄今为止，在六七百部书籍中，尚无《曾国藩文学研究》专著，无人对其文学创作与文学理论方面作全面系统地发掘与探讨，笔者该选题在一定程度上弥补了曾国藩研究空缺之处。
二、研究文学成就，改变传统观念
在世人的眼中，曾国藩是一位叱咤风云的政治家、军事家，而少有人认可曾氏还是一位地地道道的文坛领袖人物。这是一种偏见，从六七百部有关曾氏的书籍内容中可以印证这一点。
美国纽约《北美日报》发表长篇社论说：“出版一套《曾国藩全集》看似小事，实际上它是中国文化界人士的思想突破了一大禁区的标志，也表明中国的文艺政策确定比过去大为开放了。因为这在过去根本是不可想象之事，其重要性完全可以和中国发射一枚新的导弹或卫星相比拟。”[2](P7月1日版)千余万字的煌煌巨著，可以突现曾国藩杰出的文学与政治才干。
在咸丰十一年三月十三日家书《谕纪泽纪鸿》中，曾国藩说：“余自从军以来，即怀见危授命之志。丁、戌年在家抱病，常恐溘逝牖下，渝我初志，失信于世。起复再出，意尤坚定。此次若遂不测，毫无牵恋。自念贪窭无知，官至一品，寿逾五十，薄有浮名，兼秉兵权，忝窃万分，夫复何憾！惟古文与诗，二者用力颇深，探索颇苦，而未能介然用之，独辟康庄。古文尤确有依据，若遽先朝露，则寸心所得，遂成广陵之散。” [3](P662)曾国藩军政要务之余，潜心“古文与诗，二者用力颇深”，单单曾氏诗文集达四十八万字之多，故而在他仙逝前后，其文学成就颇受世人注目。
早在民国时期，徐一士在《国闻周报》第33期发表《曾胡谈荟》中认为：“国藩文章诚有绝诣，不仅为有清一代之大文学家，亦千古有数之大文学家也。”胡适《五十年来的中国文学》一文中，认为曾国藩是“桐城古文的中兴大将”。文自成在《中国韵文学刊》1996年第1期发表《曾国藩诗初探》认为：“曾国藩是一位诗学家”。万陆在《江淮论坛》发表《曾国藩与湘乡派》，认为曾国藩是“文学家”。赖力行在《中国文学研究》2003年第1期上发表《曾国藩与桐城古文理论的中兴》一文中，宣
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称曾国藩“也是中国古文理论的集大成者”。涂小马在《曾国藩文选》封面中的内容简介中认为：“曾国藩是晚清著名的古文大家。其文继承桐城派文风而又有新的发展。其文注重反映社会现实，无空疏之病，但又不轻视文章的艺术性，古文反对一味文以载道。其文富有真情实感，以情生文，力戒浮泛应酬。其文于风格崇尚阳刚之气，讲究气象器识。”
笔者希望通过对曾氏文学研究，改变传统观念，给曾国藩以实实在在文学家的称号，为这位终生矢志文学事业的重臣正诗文大家之名。企望能够引起学界对其文学大业的重视，改变曾国藩研究中薄弱环节。
三、探讨文坛盟主文风，深化湘乡文派研究
《近代散文精萃类编》、《明清散文精选》、《清代文坛盟主桐城派》等古文选本中，均选有曾国藩《欧阳生文集序》，该文历来被学界视为曾国藩立志创建湘乡派的宣言书。[1](P32 1)当时桐城文盛行“空疏”与“琐屑”之病：“至于仕途作经济积习，益尚虚文，奸弊所在，蹈之而不怪，知之而不言，彼此涂饰，聊以自保，泄泄成风，阿同骇异。”[4](P142—143)曾氏这段话是对当时的文坛洞察之后切中肯綮的批评，体现了曾国藩的远见卓识。这也是他之所以成为卓越的政治家与非凡的文学家的重要原因，也是他能创建湘乡文派，号召一大批文人的关键因素之一。钱基博在《清代文学纲要》中评论道，曾国藩针对桐城派种种弊端，“出而矫之，以汉赋之气运之，故能卓然为一大家，由桐城而恢广之，以自为开宗之一祖。殆桐城刘氏所谓‘有所变而后大’者耶？”关爱和认为，曾国藩之所以能成为桐城派“中兴名主”，“固然主要是由于他占据着显赫政治地位，使他能在桐城派四面楚歌，山穷水尽之时，援之以手，使其大旗不倒。但也与他对桐城派因势利导的改造和他在文章写作上所取得的成绩有关。”关爱和在此处说曾国藩“对桐城派因势利导的改造”，就是指他创建湘乡派。
曾国藩不仅仅是清朝的封疆大吏，而且他以其独特的文章风范引导文坛，成为桐城派中兴人物，开创了湘乡派。曾氏周围聚集了一大批文人志士，其四大弟子张裕钊、吴汝纶、薛福成、黎庶昌都占有文坛一席之地。另有湖南文人吴敏树、郭嵩焘、王先谦、欧阳勋、李元度等人都追随曾氏，湘乡文派使桐城派衰而复振。
因为曾国藩文学研究少有人问津，湘乡派只作为文学史上一个流派，被胡适于1928年在《桐城文派评述》一文提了出来，湘乡派研究论文只是寥寥几篇，如《杭州师院学报》2003年第5期发表《六经之内所未讲，桐城文家所不为——评湘乡派散文家薛福成》等。
桐城派二百余年发展史上，出现两个变种——湘乡派与阳湖派。南京大学中文系博士生导师曹虹教授专著《阳湖文派研究》，中华书局已于1996年出版。而湘乡派研究至今尚无人从整体上去求索。笔者研究曾氏文学，无疑对湘乡派研究是一个推进。
四、由点到线及面，为桐城研究增辉
“唐宋八大家”之称，最早出现于明后期“唐宋派”古文家茅坤编撰的《唐宋八大家文钞》。清人李祖陶编著《金元明八大家文选》五十三卷，仅有翻刻本，流行不广。苏州大学的钱仲联先生为明清诗文研究泰斗，效仿茅坤，主编《明清八大家文选丛书》，圈定明朝刘基、归有光、王世贞，清朝顾炎武、姚鼐、张惠言、龚自珍、曾国藩八大名家，认为他们的散文创作代表明清五百余年间不同时期不同文派的最高水平。钱老圈定的人选是极有见地的。笔者认为最主要是由于钱老抓住中国几千年文学史最大文学流派桐城派这根主线，选定四大家分别代表桐城派不同历史时期不同流派的最高成就。归有光是桐城源头师祖，其文为桐城文派的先导；姚鼐是桐城派集大成者；张惠言与曾国藩分别是阳湖派与湘乡派的创始人。由此可知，曾国藩在桐城派中具有极其重要的文学地位。
《圣哲画像记》一文中，“国藩之粗解文章，由姚先生启之。”曾氏师法姚鼐义理、考据、辞章三者兼长相济的文学理论。作为经世的高官，他在姚说基础上，添加“经济”，构成四说。曾国藩不是单纯的散文家，其因世济时，目的都在于挽救清王朝的覆亡，实际上从政治需要出发，吸收前代文学主张的合理因素。他对桐城派古文理论发展在于“切于世用”与“文道俱至”，在于“才根于器”与“自然之文”，在于倡导“光明俊伟”的“阳刚雄奇”之美文。曾氏提出“文章与世变相因”的理论统观当时的文坛，既看到桐城派“诚有可取”的一面，又指出它“崇道贬文”的一面，对桐城派既有继承更有创新。这样，日趋衰朽的桐城派在曾国藩手中得以振兴，回光返照于一时，使桐城派再度绵延了半个世纪之久，持续到五四运动时期，其文学功绩可想而知。当然，文学发展有它内在的客观规律，五四文学革新浪潮汹涌而至，陈独秀等人倡导的白话文运动最终吞没了倡导文言文的桐城派，是历史必然趋势。
综上所述，“曾国藩热”的浪潮中，曾氏研究重心分布不均，绝大部分学者将研究的目光注入历史学，对其在政治、军事、外交、洋务等方面是非功过进行评判，少有人注重曾国藩文学研究。就文学体系而言，学界将曾氏文学纳入一个整体去探讨，尚无人问津，没有《曾国藩文学研究》专著，笔者择取这个选题，无疑是有意义的。
参考文献：
[1]杨怀志，潘忠荣主编.清代文坛盟主桐城派.安徽人民出版社，2002.
[2]还历史以本来面目——评中国重新出版<曾国藩全集>.北美日报，1986-7-1.
[3]曾国藩全集?家书（一）.岳麓书社，1985.
[4]钱仲联主编，涂小马选注.曾国藩文选.苏州大学出版社，2002.
作者简介：翔云（1973—），复旦大学中文系教师，文学博士，研究方向：近代文学。
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文学的意义
文学的意义 作为一个研究文学的人，首先要回答的问题是：“文学是什么？”如果用某位权威的话来说：“文学是人学”。固然，此语出于权威之口，所以几乎成了文学研究界，特别是中国现当代文学界的“公理”。但如果这么说，本人要问一句：“那人家人类学是干嘛吃的？”又有句据说研究很透彻，流传也很广的话，曰：“凡是伟大的文学（如诺贝尔文学奖获得者的作品）都是探讨人性。”那不才又要弱弱的问一句：“那人家心理学探讨的又是个啥？”如果还有人要把郭某人的话搬出来说啥“文学是革命的传声筒”还有“什么什么机”……那大冷的天儿，就请您哪儿暖和哪儿呆着去。 话说这个问题纠结了我好一阵子，以致很长一段时间我都不敢承认自己的专业。您说说我们研究什么？“某某作品中的人物性格”？好嘛，用上了精神分析学说；什么什么时期的诗歌流派？那行，历史（文学史）又跑出来了；“某某笔下的什么世界”？管他“湘西”还是“老北京”，可不像人社会学的田野考察作业？谁谁作品中对彼岸世界的思考？更绝，哲学和神学命题啊……文学，似乎和一切与人相关的学科都挂了边儿，所以鄙人当年曾望着《二十世纪西方文论》一个劲儿纳闷，怎么这些文学理论都跟别的人文社科专业纠缠不休呢？话又说回来，如果研究一篇文学作品怎么怎么写得好，用了啥表达方法，那，又插到了人文艺学的地盘上去了。 那哪块地儿是咱们的自留地啊？！ 所以这个大疑惑弄得我一直垂头丧气的，特别是，文学是什么更可以衍生出一个有哲学意义的命题：“人类为什么要虚构？”当年尚还懵懂的我自是无法在书中在理论中得以解答，因为生命，本就是要历经锤炼和磨折方才露出底蕴，三十而立好几年，如今我终于对自己多少解答了这个大惑： 文学，是生命的镜像。是人类中的一群人用文字表达的对生存可能处境的种种探索。而文字，或话语，其原初意义是对世界和事物本质的表述。所以，真正的文学必须是表达生存或生活中的真感受，真思考。由此度量，优秀的文学作品是那些能引发人（作者和读者）生命感触的文字。这样的文字里有活生生的生命在：其中的文学形象，随着书页的翻开，立即诞生在每位读者的心里，而且，伴随终身。所以，我们一说起那些经典的文学人物，如贾
比较文学的名词解释
一、名词解释 1、a 比较文学：是一门运用比较方法研究民族与民族、国家与国家之间的文学以及文学和其他艺术形式、其他意识形态之间关系的独立学科，它是文学研究的一支。 b比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界线的各种文学关系为研究对象，在理论方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。——陈惇刘象愚 c比较文学的定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。 2、平行研究：就是将那些相似、类似的、卓然可比但是没有直接关系的两个或几个民族的文学，两个或几个民族的作家作品加以比较，研究其同异，并找出有益的结论。 3、影响研究：主要研究民族与民族文学之间的直接影响和实是联系，既要研究实施以影响的民族的作家、作品，又要研究接受影响的民族作家、作品，还要研究产生影响的过程、途径、媒介的手段。 4、渊源学：从接受者（终点）出发，溯源而上，去寻找影响源，确认放送点。注重资料证据的搜集、整理和考核，是一种以考据为主的实证研究。誉舆学：以研究放送效果为主的研究。流传学：以研究放送起点（放送者）和终点（接受者）的内在联系，以寻找终点为目的的研究。 5、可比性：是指比较对象间具有某种可作比较的基础，即文学现象的同与异，只有那些同时具备相同或相异两重关系的文学现象才具有可比的价值，才可能探索出文学的共同规律和美学本质。 6、平行研究回现论：（俄比较文学家维谢洛夫斯基提出），它认为在社会历史的发展过程中，在他们的历史文化环境，不同民族的文学会出现重合和类似现象，这种重合或类似自成系统，不必考虑年代、地域或环境、影响等。 7、媒介：：那些在文学发流过程中起着传递作用的人或物，把一个民族的文学（作家作品、文论、文学思潮、文学运动）介绍传播到另一个民族，使文学的流传或影响得以实现。8、创造性叛逆：将外国名著的内容和形式改编得完全适合本国国情和读者的接受习惯。创造性叛逆经过两次变异即译者、读者及环境。 9、比较诗学：诗学：就是文艺理论，因为每个民族最早产生的文学形式一般都是诗，因而对文学理论的研究也就是对诗歌的研究；另一方面，亚里士多德的《诗学》不仅探讨诗歌理论，而且探讨叙事理论和戏剧理论。 比较诗学：就是不同民族文学理论的比较。 10、母题：母题是指最小的主题性的单位，是主题的基础，它还没有形成完整的情节和故事线索。母题具有客观性。 11、主题学：主题学作为比较文学的分支领域，它力图打破时空界限，综合各民族文化，研究同一题材、主题、母题在国际文学间的流传演变及其成因。以及它们在不同作家笔下所获得的不同处理，从而深刻理解不同作家的不同风格和成就，不同民族文学的不同特点，以及民族文学之间的交往和联想。 12、文化转型：文化转型指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。如西方的文艺复兴、中国的魏晋六朝和五四时期。
日本文学史感想
日本文学史感想
日本文学史感想 学习了一学期的日本文学史，虽然不能说有太深入的了解，但加深了我对日本文学的兴趣。以前一直觉得，日本的好多东西都是向中国学过去的，所以，日本文学应该跟中国文学没什么太大的区别。可是，学习过之后才发现，这种想法太天真了。每一个国家，每一个民族都有其独特的一面，不论她曾经想谁学习过，向谁借鉴过，当她把所有的东西集中在自己的土壤里，慢慢浇灌，培育之后，最终会形成自己独一无二的东西。所以，学习的过程不仅仅是模仿，借鉴，更重要的是学以致用，让它融入自己的思想，把它变成自己独一无二的东西。 就像说起中国古代文学就会想起唐诗一样，说起日本文学，就不得不会想起俳句。刚学日语时，接触的第一首俳句是松尾芭蕉的“古池や、蛙飛び込む、水の音”。当时印象很清楚，觉得这首俳句写得太简单了，“一只青蛙跳进古池，扑通一声”，虽然很形象，但正是因为太形象，好像没有什么美感，而据说，这首俳句在日本非常有名，真是让我大跌眼镜。因为我觉得这跟唐诗宋词根本没有可比性。没有李白诗的豪迈，也没有柳永词的凄婉，简直就是毫无意境。而且居然只有一句话，就能称得上是文学作品，实在是让我觉得吃惊。但跟老师一起学习文学史后，让我逐渐对它有所了解。特别是在老师向我们介绍日本文学的理念「明き、浄き、直き、誠の心」之后，我再次品读芭蕉的这首俳句，轻轻闭上眼睛，靠在椅子上，脑袋中一片空明，然后想象眼前是一个寂静的黄昏，夕阳打在一汪清幽的池水上，水底的青苔和水草给池水涂上了一层淡淡的，绿色的水晕，在周围都一片静谧之时，一只青蛙扑通一声打破了这寂静，池水发出发出一声声响，水波一圈圈散开，让人心神荡漾，空气中还回荡着水波的回声...只是，到底怎样的一种声音呢，我发现自己居然无法用语言来将这种声音表达出来。也许，这也就是俳句的魅力所在吧。想用语言把它表述出来，但最后还是因为词穷而止于嘴边，最后只能感叹一句：一切尽在不言中啊！因为任何恰当或是符合意境的语言最终都只是破坏了这种美而已。 另外，日本人对樱花的喜爱，甚至将樱花奉为国花，其实也和日本人的这种审美观有很大联系。以前只知道日本人喜欢赏樱花，日语中的「花見」就是特指的赏樱花。但从来没有想过日本人为什么如此喜欢樱花，只是把它当做一件理所应当的很自然的事情。但经老师介绍之后，我才了解到，日本人对樱花的喜爱虽
文学典型形象的意义
文学典型形象的意义 张慧 10对外汉语 100103133 论文提要： 自古以来，凡优秀的文学作品都塑造了鲜明的形象，通过典型形象的塑造，读者了解了 作品的精华所在，也从中学到了很多人生道理。因此，研究文学典型形象，对我们具有很大 意义和启迪。 我们读优秀的小说、散文、戏剧文学、报告文学，都会感觉到文学典型的存在。他们开 阔了我们的眼界，给了我们很多深刻的启示，激发我们对生活、生命的热情。可以称得上成 功的文学作品，一定离不开典型的文学形象。所以，我们有必要研究一下文学典型形象的意义。 文学典型形象的特点可以这样概括：它除了具有普通形象的一般特点，还具有更加深刻 的思想性，具有更加普遍的社会意义，具有更鲜明的个性和更丰富的审美价值。这些特点是 普通的文学形象所不具有的，或者是缺乏的。文学典型形象可以说是一部优秀文学作品的骨干，是使文学作品生动起来的血肉。典型形象具有很大的意义。 首先，典型形象展示了社会性、时代性，也表达了人的思想性。一个优秀的典型形象给 读者产生的影响远远超过形象本身。典型形象凭借它的典型性、形象性赢得读着喜爱，同时 引起读者的共鸣。正如恩格斯所言：“主要人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们 时代的一定思想的代表。”这句话道出了文学典型形象的意义，言简意赅，一语中的。 例如，给我们深刻意义的典型形象--阿Q，他给我们展示了那个时代的社会背景，人们 的生活方式和思想境界。通过这一典型形象，我们理解了辛亥革命爆发的历史必然性和人民 所受的压迫。鲁迅先生介绍《阿Q正传》的创作初衷时说，要“画出这样沉默的国民的灵魂来。”我们可以从鲁迅先生的这句话领会到作品的思想性、深刻性、代表性，体会到阿Q这 一形象具有的意义。茅盾先生也指出阿Q是“中国人品性的结晶。”联系当今社会，阿Q这 一形象已经越来越多，他的形象折射出人类具有的共性。具有很深刻的普遍价值，也是普通 形象不具备的。 其次，典型形象展示了鲜明的个性。作家笔下的形象个性是普遍存在的，但是典型形象 的个性不是容易塑造的。典型形象是典型，也是单个人。这样“单个人”的个性更是立体的、透彻的、全局的，而不是片面的、单薄的、狭隘的。 例如《水浒传》所描写的一百零八将，每个人都有其性情，人有其气质，人有其形状，毫无重复。又如鲁迅笔下的孔乙己，他有奇特的语言、名字、外表、动作，正是这些独特的 个性使他成为典型形象，这样的典型在其他作品中是找不到第二个的。 再次，典型形象具有深刻的社会意义，揭露现实批判社会丑陋的一面或是赞扬某种品质。例如，奥地利作家卡夫卡的小说《变形记》，讲了一个奇怪的故事，塑造了一个奇特的人。 尽管他作为一个人已经“虫化”，但他是现实生活中一类人物的代表。他的命运具有深刻的 社会意义，给人启迪。再如，祥林嫂就中国农村妇女的典型代表。她勤劳、善良、质朴、但 在那个时候她不但得不到人权，反而被压迫被虐待。她的反抗也是悲剧的。她不懂为何要承 受压迫，也不懂要改变自己的命运。这是封建迷信麻木了人的思想，她的命运是时代的悲剧，社会的缩影。 最后，典型形象具有丰富的审美价值。安娜是世界第一流大作家列夫.托尔斯泰长篇小 说《安娜 .卡列宁娜》中的女主人公。这是个年轻美丽、精力充沛，勇敢追求资产阶级女性 解放的俄国贵族上层进步妇女的典型，是一个令人同情的感情丰富真挚、复杂的悲剧形象。她是一个集外形美和内在美的贵族妇女。因此，她无论出现在哪种场合都给人一种美感。她
日本著名作家及主要作品介绍(读书笔记)
日本著名作家及主要作品介绍（读书笔记） 源氏物语 紫式部（约978-1016），日本平安时期女作家，和歌（一种要吟唱的诗）作家。她自幼被称为才女，熟读汉语诗文，通音律。著有《紫式部日记》和《紫式部集》，前者是她在皇宫做女官时的日记，后者收录了她的和歌作品。 《源氏物语》直到作者去世前才完成，是日本古典文学的高峰，也是世界上第一部长篇写实小说。源氏是这部作品的中心人物，他的父亲是桐壶帝，虽然母亲的身世不好，但他因清秀无比的长相和聪慧得到了父皇的宠爱。他很快成长为一个风流倜傥的公子，在他周围，出现了形形色色的男女，让他应接不暇。最终，他终于明白自己喜欢的女性是谁了。 怪谈 小泉八云(1850-1904)，日本著名作家，现代怪谈文学的鼻祖。他生于希腊，长于英法，后来加入日本国籍，从妻姓小泉，取名八云。
《怪谈》是日本鬼怪灵异小说代表作，日本近现代怪谈文学的鼻祖，被誉为“日本的《聊斋志异》”。其中《百合的 故事》《第六感生死恋》《雪女》三个故事最具有代表性，都曾被搬上荧屏。这些故事均讲述了人与鬼怪之间的离奇恋情，悬疑重重，令人叹为观止。 舞姬 森鸥外(1862-1922)，本名森林太郎，号鸥外，日本近代著名的小说家、评论家、翻译家，日本浪漫主义文学的先驱。作者年轻时曾经赴德国留学，创作上深受叔本华、哈特曼的影响。代表作有《舞姬》《泡沫记》《信使》等。《舞姬》被 称作日本浪漫主义文学的先驱之作。太田丰太郎是一名年轻的日本官员，被派往德国工作。在德国，太田丰太郎思想上得到解脱，不甘心再做一个被上司操纵的机械木偶，与上司的关系不断恶化。后来，他又爱上了一个家境贫寒的德国舞女爱丽丝。上司抓住把柄，将他开除公职。后来，他的老同学相泽为他争取了一个重返公职的机会，但须割断与爱丽丝之间的感情，而就在此时爱丽丝却怀孕了。在爱人和前程之间，太田丰太郎必须做出选择…… 我是猫
2016年秋《比较文学原理》考前辅导(精品文档)_共19页
2016年秋《比较文学原理》考前辅导 出题范围：教材及课件上的知识点 重要考点： 第一章 比较文学的四个跨越、比较文学的特征（开放性、宏观性）、 文学性、可比性 定义之争，法国学派的代表人物及其成就 学科相关的定义（民族文学、世界文学、总体文学） 第二章 中西比较文学发展史、学科建立的标志，教堂山会议、比较文学的危机 第三章 定义：影响研究（平行研究、接受研究、阐发研究），能对具体案例进行分析平行研究（具体判断哪些研究是平行研究） 阐发研究（有中国特色的研究方法，案例） 接受研究（接受理论，接受研究与渊源学的区别） 第四章 定义：主题学、文类学、形象学、媒介学（译介学）、比较诗学 主题与母题、题材、人物与主题 文类的划分及其标准（中西方文类划分情况） 缺类现象中国是否有史诗？中国是否有悲剧？ 形象学研究的对象：异国异族的形象（他者） 辨析：对作品中人物形象的研究是否就是形象学研究的对象？ 媒介学、译介学翻译史上重要的译者、翻译思想，翻译中的文化现象 比较诗学（名词）诗学概念的含义、中西诗学是否可比？
题型：单选、多选、判断、名词解释、问答 一、单选题（出25题，每题1分） 在中国比较文学学会成立大会开幕词中说“比较文学在世界上已经成为一门‘显学’”的学者是 A A、季羡林 B、钱钟书 C、朱光潜 D、胡适 比较文学的安身立命之本是 B A、可比性 B、文学性 C、宏观性 D、开放性 1827年，提出“世界文学的时代即将来临”的是C A、伏尔泰 B、斯达尔夫人 C、歌德 D、雨果 日尔蒙斯基将比较文学称作 C A、比较文学 B、比较诗学 C、历史比较文艺学 D、文学的比较研究
浅谈什么是比较文学及其性质
浅谈什么是比较文学及其性质 比较文学一词最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》一书中，但该书未涉及它的方法和理论。它的流行得益于法国文学批评家维尔曼教授，而比较文学真正作为专业术语被普遍接受是在1865年以后。故而，比较文学作为一门学科，肇始于19世纪30年代，正式产生于70、80年代，在20世纪达到繁荣。 学术界关于比较文学的研究有很多，而对于什么是比较文学更是众说纷纭。我国著名学者钱钟书先生曾说“比较文学作为一门专门学科，则专指跨越国界和语言界限的文学比较。”季羡林教授也说“什么叫比较文学，顾名思义，比较文学就是把不同国家的文学拿来加以比较，这可以说是狭义的比较文学。广义的比较文学是把文学同其他学科来比较，包括人文学科和社会学科，甚至自然学科在内。” 中国比较文学界泰斗乐黛云教授为比较文学定义是“比较文学是兴起于19世纪末、20世纪初的文学研究的一个分支，它是历史地比较研究两种以上民族文学之间的相互作用的过程、文学与其他艺术形式以及其他意识形态相互关系的学科。比较文学不同于各民族文学，也不同于总体文学。它不研究一种有自己在内的传承关系的民族文学，也不探讨全世界各民族文学共同存在的最普遍的根本规律。比较文学作为一门学科，也不同于一般文学研究中的比较方法。后者是认识文学现象时所采用的一种途径和方法；前者则有自己独立的研究对象、目的、范围，有自己独立的发展历史和独立的研究方法。” 总之，比较文学是一门运用比较方法研究民族与民族、国家与国
家之间文学以及文学和其他艺术形式，其他意识形态关系的社会学科，它是文学研究的一支。 比较文学作为一门独立的学科，有其自己特殊的本质。其基本性质表现为：跨越性、比较性、文学性、开放性。 跨越性是比较文学首要的质的规定性。比较文学是一种跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究，由此可见，比较文学跨越了四个界限，即：民族、语言、文化、学科。因此，跨越性是比较文学的区别性特征之一。 比较性是比较文学最基本的学理范畴，也是比较文学的基本性质之一。比较和类比思维是人类思维中最基本的形态和方法，并不为比较文学所独有。但对于比较文学而言，比较却是它须臾不可或缺的手段和方法，是它的基本立足点，更是一种强烈的自觉意识。在比较文学中，比较文学作为思维方式，已经超越了单纯的方法论上的意义，不再是普通学科研究中的比较手段，而是世界文学和全球化时代的一种思维方式用于比较文学研究的产物。 文学性是比较文学的又一性质。文学性是比较文学最本质的规定性。它决定学科的性质和类属，即比较文学是文学研究的一种。这样，就把比较文学同比较文化、比较哲学、比较教育学和比较宗教学等研究区别开来。因此，作为一种文学研究，比较文学的文学性应该是不言而喻的。 开放性是比较文学的最根本的特征。任何文学作品的存在和发展都不是孤立的，它必然与一定的自然、社会、历史、文化等各种因素
比较文学概论名词解释
比较文学概论名词解释 一：名词解释： 1.流传学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。流传学是站在“放送者”的角度，来对某个民族文学的作家、作品、文体，甚至是整个民族文学在国外的声誉、反响或影响，进行研究。其研究的重点往往是放送者对接受者的影响。 2.渊源学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。渊源学是从接受的角度来研究某一文学作品的外来影响，研究它的题材、主题、思想、风格乃至艺术技巧等的来源。研究者追根溯源，精心考证，探求它们的放送者，揭示其间的因果关系。 3社会总体想象物：即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。 4影响研究法国学派所提倡的影响研究是比较文学最早的研究方法后来成为最早的研究方法之一其理论依据在于各国文学的发展都不是孤立的而是相互影响的。 “影响研究”。由于各民族的文学之间，在历史上存在着大量的相互交往的联系，因此就出现了如下文学现象：日本的古典小说《源氏物语》中，就运用了不少中国唐代诗人白居易的诗作；我国古典小说《西游记》中，孙悟空能七十二变，就吸收了印度佛经中神猴哈奴曼会三十六变的成分，孙悟空大闹天宫又发展了印度佛经《贤愚经》中顶生王闹天帝宫殿的故事；相传李白首先创作了《菩萨蛮》，但据考证，《菩萨蛮》是古代缅甸的乐调，经云南而传入中原；更早的《楚辞·离骚》，开头就是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，维庚寅吾以降”。这难以理解的“摄提”、“孟陬”等词，有的专家研究认为，它们是从国外传入的星座译名，极可能是希腊文，也可能是撒马里亚语等。这类研究，由于主要是寻溯不同民族文学之间交往联系，研究其渊源、媒介、流传、翻译、接受等等的影响事实，所以就叫它为比较文学中的“影响研究”。 5平行研究对文类的各种问题进行跨民族跨语言跨文化甚至跨学科的理论整合以寻求不同文类之间的相通性和相异性。（把并无直接关系的不同民族文学的主题、题材、文体、情节、人物形象、风格特点等文学内部的诸多方面实际存在的类同和差异作为研究重点，经过推理分析，然后得出有益的、往往又是具有某种规律性、理论性的结论。是美国学派提倡的重要方法。） 6 渊源学站在“接受者”的角度对某一作家或作品的外来影响即它的题材主题、思想、风格、艺术技巧等的来源进行研究。按其表现形态可以分为三种印象的渊源口头的渊源书面的渊源。 25、笔述渊源：见之于文字的渊源。 26、印象渊源：指风景、艺术品、音乐等在视觉和听觉中的印象，勾起了作家创作的情感和思想 28、集体渊源：指一个作家不是受一部外国作品或一国文学的影响，而是受到许多外国文学的影响
文学对人类的意义
文学对人类的意义 一、文学使人类的存在有了意义 文学最基本最伟大的功能就就是给予意义,就是对人类的生存赋予意义。比如我们都知道的荷马史诗、希腊悲剧、《神曲》、《浮士德》、莎士比亚、托尔斯泰,还有屈原、史记、唐诗宋词、元代杂剧、清代的民间戏曲等等,不管它们就是什么题材体裁,实质上都就是告诉人们生活的意义。 二、文学帮我们建立价值系统 文学史证明,在人的文明演进过程中,文学全面而无微不至地帮助人类建立了自己的价值系统。人的价值观的形成,一方面来自社会的规范,一方面来自生活中环境的影响。 三、文学承担着文化的自我修正功能 所谓价值就就是人对自身存在的肯定就是人类为了鼓励自己生存下去而为这个世界建立的精神秩序。在价值的指引下人感受到生命的可贵与存在的意义。……文学作为价值的载体它的最终使命恰恰就是让人在日常生活中认知与接受人类的普遍性的价值追求。 文学在任何时候都与世俗生活相关都与社会进程相关都与人类的整体前途命运相关。因为文学就是人类价值建构与精神生长的过程就是人类生存意义的自我确证。 光明日报北京3月20日电:由盛大文学与上海图书馆共同打造的移动端借阅平台“云中上图”阅读应用触屏版,日前正式上线内测,此次合作标志着原生数字资源内容正式进入图书馆馆藏流通领域,这既就是传统渠道对网络文学的高度认可,也使网络文学作品被引入到馆藏内容,达到丰富馆藏内容以满足不同读者阅读需求的效果。 据了解,此次合作打破了网络文学网站赖以生存的的电子商务模式,形成了新的企业通过图书馆向读者提供服务的业务模式,读者可以使用上海图书馆读者证登录“市民数字阅读门户”,选择“网络文学”板块,即可与盛大文学通行证绑定,选择喜爱的网络文学作品,进行免费借阅。 对于此次合作,上海图书馆馆长吴建中认为,以盛大文学为代表的网络文学吸引着年轻的读者群体,把盛大文学的资源逐步整合进入上海图书馆的数字内容服务,能增强公共图书馆入藏图书的时效性。而公共图书馆需要典藏文献,也需要消除数字鸿沟,从而为读者带来更多的阅读体验。
我对比较文学平行研究方法的理解
一、相关论文与著作研究 1.《比较文学平行研究功能模式新论》王向远 平行研究可划分为三种基本的功能模式:①连类比物、相类相从的类同研究; ②相映成趣、相得益彰的互衬式的平行研究;③相生相克、相反相成的对比式、反比式研究。其中的类同研究模式被使用最多,但不少文章流于生硬比附,结论平庸。主要原因在于目前流行的A与B两项式的平行比较,不能容纳尽可能多的同类的和相关的事项,不能在多个事项中进行分析、比较和归纳,有价值的结论也就无从得出。为此,在方平先生总结并提倡的A∶B→C的公式的启发下,提出了X1∶X2∶X3∶X4……→Y的新模式,主张突破A与B的两项比较,变A与B两极两项的比较为多极多项、平行交叉、上下贯通的比较。 2.《比较文学与民间文学》季羡林 季先生认为在他读过的文章来看，肤浅者居多。往往读了等于没读，毫无所获。作者勉强得出来的总论，也多是八股调，说了等于没说。然后举例一个外国学者写了一本长达数百页的专著，通过各种复杂方式论证白糖在冰淇淋中的作用，最后的结论是：白糖在冰淇淋中的作用就是使它甜。 接着提到了比较语言学与比较文学中为什么比较文学有了“危机”，因为比较语言学中所比较的语言同属一个语系，内在联系和发展规律本来就存在在那里，一经揭开，豁然开朗。而比较文学中各国个民族文学缺乏共同的基础，所以强调，要作这样的比较研究，必须更加刻苦钻研，更加深入到中西文学的深层，分析入微，联类贯通，才能发前人未发之覆，得出令人信服的结论。要把比较文学看得难一点，更难一点，越看得难，收获就越大。 3. 《比较文学危机中的“平行研究”》吕超 本文从破旧、立新、融合三方面论述这场比较文学危机中的平行研究范式。 美籍捷克裔学者韦勒克认为比较文学的“危机”突出标志是“未能确定清晰的研究内容和专门的研究方法”，主要表现为以下三个方面：其一，研究对象和内容的人为限制。第二，研究方法上的机械主义。第三，民族中心主义、文化帐式的研究动机。韦勒克提出了初步的改革设想：比较文学和一般文学之间人为的界限应当废除，比较文学是“超越国别文学局限的文学研究”，是一门不受语言限制的科学；比较文学研究者则应当摒弃毫无生气的事实，努力领悟文学作品的美学价值，使文学文本成为研究的中心。 美国学者奥尔德里奇认为：两部没有必然联系的作品之间，在风格、结构、语气及观念上所表现出的类同也是比较文学研究的对象；作为平行研究，可以对不同文学中的主题、文类、技巧、文学史等问题进行对照考察，还可以将文学与其他学科。需要特别指出的是，比较文学的重要性并不在于单纯地把不同的民族文学进行比较，而在于该学科给研究者提供了一种跨越性的视野和方法，这样就彰显了比较文学的方法论和本体论特质。 4.《比较文学研究方法在当代文学研究中的运用》 美国学派提倡的平行比较方法研究，提倡文学跨国界“共时性”研究，是“将那些相似、类似、卓然可比，但是并没有直接关系的两个民族（或几个民族）文学，两个（或多个）不同民族的作家，两部（或多部）属于不同民族文学的作品加以比较，研究其异同，并导出有益的结论。在运用平行比较方法时，对比研究注重在某类现象的比较中寻找差异时，较多采用演绎思维方式，如对中西文学中吝啬鬼形象的比较研究;类同研究在差异中寻找共同点时，则更多使用归纳思维方式，从个别中见一般，分析文学的社会、历史土壤和文化条件的研究，如《〈莫
经典文学作品在教学中的作用
经典文学作品在教学中的作用 一、课题研究背景 “经典文学作品”是经过历史的淘涤而沉积下来的文化精髓，呈现某个时期的经济、社会、政治等面貌；其次经典文学有很高的威望，是世代传承下来且大家公认的优秀的文学作品；经典文学作品还体现了一定的价值意义，对社会有积极作用，对人类发展有促进作用。经过历史选择出来的最具代表性的，最有价值的，最能表现人类精髓的, 并承载人类普遍的审美价值和道德价值，对人类的发展最为重要的并且有指导作用的权威性文学作品。但是经典文学作品不是高高在上难以亲近，真正的经典文学作品是人们普遍认可并能接受阅读的。凡是经典文学作品，不仅是作家个人审美意识的反映，还潜藏着社会、历史、宇宙等多种审美因素，还是个体、时代和社会的结合，是个人情感和时代精神的渗透，是历史意识和宇宙意识的融合。真正的经典文学作品是平易近人，是可以从中学到知识，开阔视野，是可以为语文学习提供很大帮助的。 二、经典文学作品在教学中的作用 1确定明确的经典文学作品阅读标准 经典作品对读者会产生一种极其宝贵的阅读经验，清人龚自珍的一句话“可能十万珍珠字，买尽千秋儿女心”很好的阐述了经典文学作品。就小学生而言，通过阅读经典文学作品，知识、情感、道德，会随之升华。也就是说经典文学作品的具体内容本身可能随着时间而
抹去，但它却会不知不觉地将种子种在小学生心里。 根据经典的定义，我把经典文学作品阅读分为以下几方面：首先，文学作品能在字里行间渗透出不一般的积淀，引发学生思索，使人学生增长见识，开阔视野。第二，能够激发学生的求知欲，能够促使学生反思，能够让学生热爱生活，能够让学生心中充满爱。第三，能够向学生的心智敞开，向新的经验新的世界敞开。第四，文笔流畅，排版合理，体现美学内涵，能让学生陶冶情操。 学生阶段的阅读是美好人性的起点，只有经典文学作品广泛地被学生接受，才能在学生的心中点亮一盏盏温暖的灯，才能引领学生到达知识的巅峰。 2、激发学生经典文学作品阅读兴趣 以课本经典文学作品激发学生阅读兴趣 课本是引发学生阅读的重要渠道。学生接触最多的是课本，同时也是唯一的课内阅读资源。学生的课外阅读有着很大的个体差异，但有一点是共同的，即他们的课外阅读往往是被课内阅读“引发”的。课文不能说是篇篇精品，但不能否认的是大部分都是经过历史的淘涤而流传下来的经典名篇，本身就具有很强的示范性，有许多菁华值得我们去采撷，去品味。由课内激发学生对课外读物的兴趣，使他们怀着浓厚的兴趣，把课外阅读当成一种渴求性的自觉行为。因此教师可以抓住教材与课外读物中存在的这样那样的联系点，全面辐射。从兴趣入手，使学生想读；传授方法，使学生会读；创造条件，让学生多读。张志公先生提出“教学法可以有各种不同的体系”,并号召“要
近现代日本文学总结
中日文学特点比较： 已故的大学者吉川幸次郎（1904—1980，原京都大学教授）解放前曾在北京留学，在日本是研究中国文化的权威。他在1959年写的一篇文章中谈到中日两国文学的不同时指出：○1中国文学中神话的要素很薄弱。孔子、司马迁都不写神话，而日本的《古事记》中的神话可与希腊神话媲美。而在中国，只在《山海经》等作品中收录了一些神话的片段。○2中国的诗歌哀而不伤，日本的诗歌则哀而伤。○3中国的唐人传奇、宋人话本都是短篇小说，长篇小说《三国演义》、《红楼梦》等出现得很晚，而日本的《源氏物语》这部长篇小说出现很早，这在世界文学史上也是引人瞩目的。 中西进（前国际日本文化研究中心教授）在1988年京都国际研讨会上阐明了日本文学的特点：○1かなり叙情的②上昇型、下降型と分けると下降型である。「平家物語」には滅びの哀韻が響いている③女性的④非論理的、合理性がない○5感性的 我觉得，中国文学本质上与日本文学有所不同，在这里可以归纳为：○1中国文学也抒情，但忧国忧民、抵抗外辱、爱国主义高扬的作品才算是上乘作品。中国文学中也有《红楼梦》这样描写人世枯荣、男女恋情的杰作。○2中国文学的主流是向上的。○3喜欢大团圆的喜剧结尾。○4中国文学与日本文学相比富于理性与哲理。 要研究日本的近现代文学史，首先我们要清楚日本的近现代是如何划分的。一般来说，日本把从1868年明治维新开始到1926年（昭和元年）称为近代，从1927年到现在约80 多年称为现代。 近代日本是亚洲唯一没有沦为殖民地、半殖民地的国家。它经过1868年“明治维新”的改革，走上了资本主义的道路。日本近代文学随着日本资本主义的发展也成长发展起来。它受到西方文化的强烈影响，在短短的几十年(从明治维新到二十世纪二十年代)之间，就完成了欧洲近代文学从文艺复兴到十九世纪末、二十世纪初所经历的过程。近代日本资产阶级在政治上依附于封建天皇制所表现出来的软弱性以及日本近代社会的急速发展，致使日本近代文学呈现了两个明显的现象：一是派别众多，纷纭万状，文学呈现复杂的局面；一是进步的、民主的文学由于政治力量薄弱，又处在急速发展、变化的社会条件中，不能形成强大的文学力量。而现代日本文学的特点绝大部分都受到战争的影响，第二次世界大战时期的日本文学受战争的影响比较大，出现了很多与战争有关的文学作品。 以上是中日文学特点比较以及近现代日本文学的发展背景，下面详细介绍一下各个流派的特点以及代表作家和代表作品。 明治前期主要是写实主义。写实主义的代表当属坪内逍遥了，他的《小说神髓》是日本
日本文学史复习提纲(一)
日语专八文学史复习提纲（一） 記紀文学：古事記、日本書紀を併せた略称。記紀歌謡：古事記、日本書紀に記されてある古代歌謡。 ①古事記（712）：日本現存最古の書籍である。太安万侶 ②日本書紀（720）：漢文の編年体で書かれた正式の歴史（国史）。舎人親王 風土記（713）：日本の最初の地誌である。 懐風藻（751）：日本最古の漢詩集。 万葉集（759）：日本最古の歌集である。成立年代は定かでない。約4500首、二十巻。表記：万葉仮名。柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）は万葉中最高の歌人と見られ、歌聖だと言われている。 歌経標式（772）：日本最初の歌学書。作者：藤原浜成 唐風文化から国風文化へ 古今和歌集（905）：略して「古今集」。日本の最初の勅撰和歌集であり、平安時代の代表的な歌集である。 撰者：紀貫之（きのつらゆき）、紀友則（きのとものり）、壬生忠岑（みぶのただみね）、凡河内躬恒（おおしこうちのみつね）の四人。 内容?構成：約1100首、二十巻。 凌雲集（814）：最初の勅撰漢詩集。作者：小野岑守。 文華秀麗集（818）：勅撰漢詩集。作者：藤原冬嗣ら。 経国集（827）：勅撰漢詩集。作者：良岑安世。 竹取物語：現存する日本最古の物語であり、「物語の祖」と言われている。 成立：9世紀末――10世紀初め頃、定説が無い。 伊勢物語：日本最初の歌物語である。 作者未詳。10世紀初め頃に成立したと言われているが、定説が無い。 堤中納言物語（つつみちゅうなごんものがたり）：日本文学史における最初の短編小説集である。 源氏物語（1008）：世界最古の長編小説、写実小説。５４巻。日本文学の最高峰。 作者：女流作家の紫式部 史的評価：写実的な「まこと」とロマン的な「もののあはれ（物哀）」を十分に書き上げた。日本古典の最高峰。成熟した王朝貴族文化の頂点を極める最高の美意識と言える。
比较文学名词解释及简答题复习资料
比较文学名词解释及简答题复习资料 1、比较文学的定义是什么 比较文学的定义比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性加强世界文学的相互了解与整合推动世界文学的发展。 2、简要谈谈比较文学的可比性。比较文学的可比性是比较文学得以存在的立身之本主要有以下几个方面 1同源性。在以同源性为突出特征的影响研究的可比性中影响的种类、影响的途径和接受的实证性方式就成为法国学派比较文学具体的研究内容。除此以外的一切比较文学研究由于缺乏同源性法国学派均否认其属于比较文学。由于在法国学派那里可比性已被人为限制到很小的领域内显而易见这并不是比较文学可比性的全部。 2变异性。出自同源的文学在不同国家、不同文明的传播与交流中在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、误读与“创造性叛逆”产生了形象的变异与接受的变异甚至发生“他国化”式的蜕变这些都是变异学关注的要点在这里差异性成为可比性的核心内容。 3类同性。比较文学发展到以平行研究为特征的美国学派时影响研究的束缚便得以突破。可比性的内容得到进一步拓展类同性和综合性作为平行研究可比性的特征凸现出来。平行研究的对象是彼此毫无直接影响和亲缘联系的不同国家或民族间的文学。因此类同性所指的是没有任何关联的不同国家的文学之间在风格、结构、内容、形式、流派、情节、技巧、手法、情调、形象、主题、思潮乃至文学规律等方面所表现出的相似和契合之处。而综合性则是立足于文学以文学与其他学科进行跨学科比较的一种交叉关系。因此平行研究的可比性就在于类同性与综合性。 4异质性与互补性。异质性与互补性的可比性主要是从跨文明平行研究和总体文学研究的角度来说的因为法、美学派均属于同一欧洲文化体系的比较文学学科理论而随着比较文学发展到以跨文明研究为基本特征的第三阶段异质性作为比较文学的可比性又凸现出来。在跨越异质文化的比较文学研究中如果忽略文化异质性的存在比较文学研究势必会出现简单的同中求异和异中求同的比较前者使得中国文学成为西方观念的注脚本而后者则是一种浅层次的“XY”式的比附。因此在跨文明的比较文学研究中“异质性”是其可比性的根本特征。但“异质性”必须与“互补性”相联系起来。换句话说研究异质性是为了达到互补性。异质性的内容包括文明原生性、独立性只有明确意识到这种特征的存在东西方对话才能得以进行东西方文学才能实现互补。由于多元性是跨文明比较文学研究的基本观念由此才能在中西比较文学及东方文明之间如中国与印度等文学比较研究中使被比较的对象互为参照从浅层次的同异比较向深层次的文化探源发展为实现交互性和总体性奠定基础。交互性则是在上述基础上对被比较的对象进行互释、互证、互补式研究这样最终才能达到总体性。由互补性而达到的总体性原则可以说是对比较文学发展的最高层次的探索也可说是对比较文学诞生初衷的最彻底回归。 上述四类可比性有时是交织在一起的在具体比较研究中不应机械地强行分割开来。 3、什么叫流传学试分析它的特征及研究范围。 流传学也称誉舆学是传统的影响研究模式之一。1931年法国比较文学学者梵第根首先将它引入了比较文学学科理论使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发去研究作为终点的接受者的“他者“情况包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。 就本质而言流传学是“实证性”的“文学关系”研究。因此其特征表现为研究方法具有实证性研究对象是文Ч叵怠Ｊ紫攘鞔а芯康摹拔难Ч叵怠笔嵌嘣难Ч叵怠ｈ蟮诟
比较文学影响研究
比较文学影响研究 11级文教系汉本班张灿松 51103010017 影响研究是比较文学的传统研究方法之一。 影响研究在前者研究的基础上，进一步探讨那些被接受的“异域”文学的影响，即侧重在对域外文学的借鉴、模仿，以及素材源泉等事实联系的梳理，研究视点集中在作品上19世纪末到20世纪50年代，以法国学派为中心，以影响研究为主要内容，跨出了比较文学学科建设的第一步。此期以法国学者维耶曼、梵·第根、基亚等为代表。1931年梵·第根出版《比较文学论》，这是一部全面阐述法国学派的著作，被誉为法国学派的集大成之作，多年来被当成是比较文学入门的必读书。他明确了比较文学的研究范围、目的及经过路线，强调“精细和准确考据”的研究方法，而忽视审美批评和赏鉴赏在比较文学中的作用。该书出色地总结了法国比较文学研究的成绩和经验，建构了比较文学的理论体系，不失为一部重要的比较文学著作。 法国学派将比较文学作为一种文学史来研究，注重各国作家及作品之间确实存在的事实联系；以影响研究为主要特征的法国学派以其丰硕的成果证明了比较文学的科学价值，并为其奠定了坚实的基础，使比较文学成为一门真正独立的学科，从而也确立了它在学术界的地位。 一、何谓影响 （一）定义和特征 影响是一种渗透在艺术作品之中，成为艺术作品有机的组成部分、并通过艺术作品再现出来的东西。 外来性：影响无法从本民族文学的传统和作家个人的各种因素作出解释，因此，它是外来的。 隐含性：这是指影响的存在不是一种显在的形态，而应是融入到现有的作品之中的。影响表现为一种精神渗透，它消融于作家的创作中，因此不着痕迹。
二、何谓“影响研究”定义： 对不同民族不同国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究，涉及到流传学、渊源学、媒介学等内容。 影响研究的传播方式： 直接和间接影响。所谓直接影响，是指作家直接接触和吸收外国作家或作品中的影响；所谓间接影响，是指作家通过一个或数个中介吸收外国作家作品的营养。 影响研究传播过程： 还可以从影响的放送、接受、传播途径这三个方面来研究。 放送端可以研究作家作品如何对外民族文学产生影响，某件作品在国外流传和演变的情况等。 接受端则可研究作家借鉴、模仿、改编外民族作家的情况及作品的外民族渊源等。影响研究的传播途径： 有翻译、评论、外国文学的译介者、评论者及传递影响的旅人、书刊、社团、沙龙等多种媒介的研究。 无论从哪一方面来进行研究，都应该以事实为核心，但仅仅停留在事实的考证、筛选上的研究，只能是影响研究中的初级阶段。将重点放在对作家的创造性研究上，力图作出理论上的分析。
比较文学四套试题及答案
一、填空：（16分） 1、英文中的“比较文学”一词是年由在一书中确定并使用的。 2、比较文学作为一门学科最终诞生于世纪年代末至90年代。 3、比较文学诞生的标志是、比较文学理论著作的问世、和比较文学学位论文与工具书的出现。 5、世界比较文学大致可以分为、和三大学派。 7、当代文类学把文学作品分、和戏剧类三大类。 8、《文心雕龙》的作者是。 10、形象学的研究内容包括和 两方面。 12、中国大陆第一部比较文学概论性著作是1984年卢康华、孙景尧所著 的。 二、简要回答：（30分） 1、什么是比较文学的可比性？ 2、什么是“期待视野”？ 3、什么是“社会总体想象物”？ 三、论述：（54分） 1、试论述跨学科研究。 2、试述文学翻译中“文化误读”的消极作用和积极意义。
一、填空：（16分） 1、比较文学诞生的标志是比较文学杂志的出现、、比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂和。 2、中国的比较文学研究开始得比较早，但是形成一门独立的学科则是在 世纪年代。 3、渊源学分为，，， 和集体的渊源。 4、当代文类学把文学作品分抒情类、和三大类。 5、比较文学的可比性由、跨越性和三个条件组成。 6、比较文学研究领域的各种文学关系大致包括、 和三个方面。 7、《管锥编》的作者是。 二、简要回答：（30分） 1、什么是题材研究？ 2、什么是“文学误读”？ 3、什么是“套话”？ 三、论述：（54分） 1、试从形象学研究的角度谈19世纪中叶以后，西方人对中国人形象的描写发生了怎样的变化？ 2、试述比较文学的三大学派及其基本特征。
一、填空（每空1分，共16分）。 1、英文中的“比较文学”一词是年由在一书中确定并使用的。 2、中国的比较文学研究开始得比较早，但是形成一门独立的学科则是在 世纪年代。 3、世界比较文学大致可以分为、和三大学派。 4、中国大陆第一部比较文学概论性著作是1984年卢康华、孙景尧所著 的。 5、比较文学的变异研究包 括、、、接受学 和。 6、梵·第根的代表作是。 7、中国大陆第一部以“比较诗学”为名的著作是。 8、《原始文化》的作者是。 二、简答题（每题10分，共40分）。 1、什么是比较文学？ 2、跨文明阐发研究的主要方式有哪些？ 3、在文学的他国化过程中，接受国如何以本民族的文化规则和思维方式为主？ 4、跨文明对话研究的主要方式有哪些？三、论述题（每题22分，共44分）。 1、试述比较文学的三大学派及其基本特征。 2、试论述诗学与比较诗学的区别和联系。
比较文学课后答案
比较文学课后答案 第一章 1、什么叫流传学?试分析它的特征及研究范围。 流传学也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一。1931年，法国比较文学学者梵·第根首先将它引入了比较文学学科理论，使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。 特征：首先，流传学研究的“文学关系”是多元文学关系。梵·第根对这一点有经典的阐述，他把这种关系限定在“两国文学间的相互关系上”。其次，流传学具有实证性。因为其研究的对象是“文学关系”，而这种关系只有建立在事实性基础之上才能成立，否则就无所谓“关系”。这种研究既然是以“事实”为依据，就必然要强调一种强烈的历史意识，既注意文学现象、观念、作品、文类的纵向发展、流变，又要注意这种传承流变与横向的各种关系。 研究范围：（1）、接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识（包 括其评价、介绍等）。（2）、接受者所受到放送者那些具体作品的影响及对放 送者的评价。（3）、接受者是否摹仿放送者，摹仿了那些方面，如文体、风 格、思想、情感、主题、背景等。（4）、接受者是直接还是间接接触作品，是 直接阅读原文，还是通过译文或评论了解作品，译本在其影响的过程中所起到的作用。（5）、文学界、出版界、读者是怎样接受这些作品的，他们的反映和情 感是怎样的。（6）、作品的传播情况如何，哪些阶层受影响最广。（7）、影响的程度是肤浅的，还是深刻的。（8）、影响的时间是短暂的还是长久的。（9）、是什么帮助人们接受影响并使影响成熟；是什么造成接受者对影响的选择。（10）、是什么影响确立了放送者在接受者眼中的形象和地位。 2．举例分析交叉影响和循环影响的双向互动性。 中国元曲《赵氏孤儿》在欧洲的流传，就是比较文学发展史上交叉影响和循环影响的双向互动的典范。它先是经历了在英法两国的流传与接受，约两个世纪以后它又“返销”中国，即1990年天津人艺又把它作为西洋话剧的《中国孤儿》搬上舞台。于是作为起点的中国古代戏剧作品《赵氏孤儿》，经历了在法国、英国的改编和再创造，最后又返回它的故乡。 《赵氏孤儿》在中、法、英三国的流传中存在着两种方式：一是双向互动直线式交叉影响。英国人通过法国而认识中国文化。曾经有学者指出，英国剧作家谋飞的《中国孤儿》，是根据伏尔泰的剧本改编创作的，在角色、场景和台词上不少地方与伏氏相同或相似，但谋氏之作在结构上更多的是直接取材中国的《赵氏孤儿》。可见，作为放送者的《赵氏孤儿》在英国人那里变成了接收者，即它接受了