宗璞笔下的女性知识分子形象

论宗璞笔下的女性知识分子形象

摘要：宗璞是当代文学史上一个很有特点的女性作家。尽管一般的评论中都说她是个“无性别”作家，即不彰显女性立场，但她作品中的女性形象尤其是女性知识分子形象还是值得研究的。宗璞作为一个女性作家，更擅长表现女性知识分子的细腻与柔情，表现她们的爱情生活。宗璞所写的爱情是纯净的，都是“发乎情，止乎礼”从不涉及性爱内容，这在八十年代文坛也是很有特点的。本文就是围绕这几个方面，对宗璞笔下的女性知识分子形象进行分析，表现她们的本色与柔情。

关键词：宗璞；知识分子形象；女性；爱

宗璞有着深厚的家学渊源。1928年7月26日，冯宗璞生于北京。她的父亲是一代国学大师冯友兰，姑姑是中国现代文学史上著名女作家冯沅君，她的家庭属于一个典型的书香世家。她始终都生活在中国高级的知识分子群中，因此，人们不难看到她的创作和中国文化传统，知识分子的情操以及生活方式都是有着千丝万缕的联系。从而使她笔下的知识分子拥有特有的幽雅、淡泊、内省的精神风貌。

宗璞是一位真诚而严谨的作家，她从小便接触文学创作，1957年以《红豆》蜚声文坛，文革中的经历使她开始对知识分子命运进行反思，又写出了著名的《三生石》《我是谁》等一系列作品，后又开始了抗战题材的长篇巨制《野葫芦引》。宗璞始终对知识分子的精神世界进行观照。

作为一个女性作家，作者写的最动情最细腻的还是那些女性知识分子。她笔下的女性形象是很有特点的。从成名作《红豆》到中篇小说《三生石》，再到一系列短篇小说《心祭》《核桃树的悲剧》、《米家山水》、《朱颜长好》、《勿念我》、《长相思》等，宗璞对知识女性的情感体验具有细腻传神的把握。

“宗璞作为一个女性作家，非常关注女性的命运，可她并不仅仅是‘女性文学家’而首先是‘无性别’作家。”①在宗璞的作品中很少彰显女性立场，呈现强烈的女性意识。而宗璞作为女性作家，她是站在了比一般女性更高的角度来描写女性。“她并不希望女性作为特殊群体（甚至或直接就是弱势群体）而接受来自四面八方更多的同情、怜悯和关注，而是期冀女性作为大写的人，勇敢地展现自己的个性与风采，不甘示弱地与男性一道去追寻人生的最高境界，以达到女性的自觉与人的自觉地最终统一，这恐怕才是宗璞心中优美、和谐的两性关系的理想图景。”②

宗璞“所选取的所塑造的人物的性格气质，都有那么一股让人感到灵魂纯净的‘兰气息’‘玉精神’……她们不仅对个人的伤痛能取豁达的态度，还不忘给别人以温馨，显示了中国妇女特有的貌似柔弱而极坚韧的精神”③

《南渡记》中的吕碧初就是典型的这样的女子。她出身书香门第，嫁给明伦大学教授孟弗之为妻，抗日战争爆发后，她跟随丈夫逃亡到昆明，过着艰苦而颠沛流离的生活。敌机不停地的轰炸使他们不停的搬家，但她却始终细心呵护着她的子女，呵护着她的家。她只是为丈夫和孩子们默默奉献着。在艰难的时光里，她的孩子们都长大了，峨毕业后投身革命，嵋考上了大学，小娃上了中学。他们全家一起承受住了生活的磨难，她和孟弗之相濡以沫。在这里，我们看到了宗璞笔下的女性知识分子形象，她们不仅拥有传统妇女的贤惠，还有自己独立的思想，她们虽然柔弱但有智慧，她们更是男人的坚强后盾。

凌雪妍的形象也是很动人的。在《南渡记》中雪妍是个在大户人家长大的小姐，端庄秀丽。父亲的变节令她绝望，当她听到爱人卫葑的召唤，决然地告别了充满耻辱的家，去寻找新的生活。她毅然离家出走，和父亲脱离关系。怀着对丈夫卫葑的爱，历尽千辛万苦，来到延安追随她那为了革命，在枪林弹雨中出生入死的丈夫。她获得了她应当获得的爱情和人格。深刻的体现了一位青年知识女性在国家危亡关头深重的社会责任感和民族自尊心。

在《米家山水》中，作者对主人公米莲予高雅也大加赞赏。女画家米莲予的性格就如一幅流动灵运的写意山水画、一首意蕴浓郁的诗。她秀丽、恬静、纤弱、淡雅，追求纯朴归真的生活。作家将主人公的美好心灵予以真诚的表现，令人浮想联翩。

此外，还生动的描绘了形形色色的女性形象，比如《南渡记》中精明而不失富贵的绛初，粉妆玉琢的凌太太，忧郁古怪的峨，天真活泼的嵋，娇气、任性、好玩的玹子，贤惠而又自卑的赵秀莲。《红豆》中对革命充满热情的肖素。《三生石》中“狠心冷面”的崔珍。《朱颜长好》中犹豫而坚强的慧亚等。

她笔下的知识分子女性的形象几乎都是高洁的形象。她们为了爱、为了家可以付出一切。她笔下的少女纯洁而活泼可爱，少妇柔弱而不失坚强，中年妇女坚强勇敢。她们对待事情总是充满热情和执着，时刻散发着动人的气息.

作为一位女性作家，宗璞最为擅长的还是爱情题材的小说，她喜欢用细腻的笔触去描绘女性在爱情中微妙的心理变化。《红豆》的纯真浪漫，《三生石》的浑厚温馨，《心祭》的深挚凄婉，《南渡记》的温柔缠绵，都给人留下了无穷的回味。她笔下的爱情大多是悲剧的，但她却能将这爱情诗化，使人读起来毫无凄凉之感。宗璞所写的爱情是纯净的，都是“发乎情，止乎礼”从不涉及性爱内容，这在八十年代文坛也是很有特点的。

宗璞的爱情题材小说，总是把她所写的爱情与一定的时代背景相联系，包含着丰富的社会内容。《红豆》中江玫和齐虹的爱情就是随着旧中国的崩溃、新中国的诞生而结束的。宗璞的爱情题材小说主要有这样的几类：反映爱情与革命相矛盾的、爱情与家庭相矛盾的、和谐的相濡以沫的爱情的。

革命与爱情相矛盾是现当代文学中经常予以表现的。从三十年代的革命+恋爱模式的小说到“十七年文学”的革命历史题材小说都有很多这样的作品。《青春之歌》算是这类作品中的一个典型了，林道静摆脱家庭婚姻的束缚而勇敢的走上了抗战的前列，这种勇气让人赞叹。而在“十七年文学”中能够与之相媲美的就只有宗璞的《红豆》了。

《红豆》也是表现爱情和革命相矛盾的作品。在这个短篇小说之中，作者巧妙地表现了主人公江玫的心理变化。宗璞的《红豆》描写了全国解放前夕女大学生江玫与银行家公子齐虹之间的恋爱故事，以细腻的笔触描写了男女主人公从相识，相恋到最后决裂分手的全过程。小说真实的记录了江玫性格与心灵的变化的发展历程。江玫是一个有理想有追求的青年知识分子形象，她渴望如诗一般的爱情，也得到这样的爱情。她和齐虹一起谈贝多芬谈肖邦，谈苏轼的《江城子》，他们谈时间谈空间，也谈人生道理。可是他们却在革命问题上产生了分歧。齐虹脾气暴躁，胆小而自私，他反对革命，认为革命是愚蠢的，正是这个致命的分歧，是他们最终分离。小说中的肖素是一个重要的角色，她其实是江玫的另一面，是她带领江玫走上了革命的道路。江玫的信仰与追求，符合当时的青年知识分子的思想感情发展逻辑。小说通过一个爱情的悲剧，表达了一个在时代巨变面前如何选择自己道路和前途的人生命题。

还有一类是表现婚姻与爱情相矛盾的作品，最有代表性的就是《心祭》和《勿念我》。这两个作品都是表现婚外恋题材的。《心祭》的主人公黎倩兮和程抗各自陷入无爱的婚姻，他们在工作中产生了真感情，达到了心灵上的契合。正如成抗在作品中对黎倩兮说的：“‘我们（指他和妻子柳明）在一起十年了。我们好像不属于同一国家民族，彼此总是听不懂话。最初想，在一起久了，习惯了，就会懂的。可是十年了，还是不行。遇见你以后，我才知道，原来——’，他咽住了。抬起眼睛看定了倩兮，两人都微笑了。微笑和目光吐露了思想，原来他们根本用不着说话。”

可他们始终没有超越精神之恋，倩兮不敢奢求能和他相守一生，只能将这种感情默默的隐藏在心里，把他当作兄长来对待。这种既丰富又内敛，既缠绵又理智的感情被真实的表现出来。

《勿念我》写的是一段真实的婚外恋，丈夫戈欣是在妻子绣春过逝后才发现妻子的背叛的。妻子坟前那两枝蓝白色的花象征着她那曾经绚烂的爱，简绣春宁可坚守在无爱的婚

姻，至死也不愿和丈夫离婚。因为在她的理想之中，婚外之爱是婚姻的“补充”，而不是“替换”，她既要满足自己情感的需求，又不希望伤害到丈夫。面对爱与伤害，简绣春刻意隐瞒的背后，表达出知识女性的又一种爱情观。

《朱颜长好》中的慧亚，为了祖国建设，不得不和初恋情人琦分手，回到祖国。她同好友珉结婚，并生了双胞胎儿子。可是在森林的一场大雪中，珉和两个儿子都死了。慧亚一直不忘自己和绮的爱情，在相思中度过四十余年。一个回美探亲的机会，让她巧遇琦的儿子。当琦要求和她见面时，慧亚却拒绝她，因为琦己经有了一个幸福的家庭，他有了一位善良贤惠的太太和一个踏实能干的儿子，她不能为了自己而去伤害无辜的人。最后慧亚带着无奈和遗憾离开。

宗璞并不避讳对婚外情的描写，而是通过这些含蓄传神的描写更鲜活的刻画人物。吕香阁从玹子手里夺走了保罗，作者也没让她们之间争风吃醋或大吵大闹，而是和平解决。钱明经有了外遇，虽然被妻子发现，小说也并未大肆渲染，也未让他的家庭关系发生动摇甚至破裂，整个矛盾是在平静中解决的。

由此可见，宗璞笔下的知识女性既是真爱的追求者，又能够将自己的情感克制在理性的范畴中。作者对她们克己为人的品格，表达了赞美之情。爱情之路和人生的其他道路一样，很难完美。

宗璞的作品中还有一部分表现男女主人公之间相濡以沫的爱情的。卫葑与凌雪妍的生死感情，犹太人夫妇米太太、米老人的苦难相依，孟弗之和吕碧初的灵犀相通。《三生石》中的方知与梅菩提也是这样，作者将那份浩劫中相濡以沫的爱情写得深入骨髓，感人至深。《三生石》写的是中年人的爱情，这份爱情已褪去了初恋的青涩与华美，而多了几分平凡的温情。

梅菩提，因为写一部名为《三生石》的小说受到了批斗，成为“反对学术权威的千金小姐”、“校党委的黑干将”，不久她在这世上唯一的亲人，她的父亲在批斗中死去，她又查出患有乳腺癌。这样沉重的打击几乎是任何一个女性都无法承受的。面对着丧父、挨批、癌症这些巨大的灾难，梅菩提坚强的活着。她遇到了方知，她的主治医生。别人都不敢和她说话，甚至连一个微笑都不肯给她，只有方知关心她，帮她联系医院床位，并给了她久违的微笑。他们相爱了，彼此给对方取暖。他们的结婚申请被拒绝，但他们相濡以沫的爱情战胜了一切，并在象征爱情的三生石前举行了婚礼，梅菩提最终战胜了癌症，和方知终成眷属。在她们身上表现了博大的爱和坚强乐观的精神。小说情节婉转曲折，有着中国古典戏剧的情趣。

还有一部分是表现少女青涩懵懂的爱情。在战争开始时，尚是情窦初开的少女，逐渐进入了恋爱的季节。峨对老师萧子蔚的精神之恋，嵋与庄无因、殷大士与玮玮的朦胧爱情。宗璞以晶莹剔透的笔调写出这些初恋，是那样的凄美动人。峨苦恋萧子蔚被拒绝，转而接受了喜欢她很久的欣雷的爱情而导致了他的意外死亡；玹与美国男孩保罗从北平相恋到昆明，但到要订婚时却因吕香阁而又断然分手；千里寻夫的凌雪妍，当终于可以和丈夫在一起并有了宝宝的时候，却在洗衣时香消玉殒。只有刚进入懵懂依恋的嵋和庄无因的爱情在小说结尾时显露出明媚的晨曦。

宗璞怀着美好的情感来写这些爱情，哪怕是悲剧的结尾，也总是那么凄美动人。

宗璞在写作中始终保持着独立的文化品格，她以真善美的笔触来抒写女性知识分子，当代知识分子题材小说演变的每一个重要阶段都留下了宗璞的足迹。当我们面对宗璞反思文革历史的作品，体味那特定年代时，我们会发现虽然近三十年的劫难给知识分子带来了严重的精神创伤，但她却始终以正面的形象去描写知识分子，始终从正面对知识分子的精神世界进行观照。她写中国知识分子的精神世界，尤其是那些历经劫难的知识分子，写出了他们高洁的民族气节，我们从中不难看出知识分子那份“纯净的道德感”。

注释：

①赵金钟：《霞散成绮——冯友兰家族文化史》武汉：长江文艺出版社，2000年，第192页。

②郑新：《命运沉浮中的觉醒——对宗璞小说中知识分子身份的探析》，《学苑漫录》，2006年第5期。

③赵金钟：《霞散成绮——冯友兰家族文化史》武汉：长江文艺出版社，2000年，第192页。

参考文献：

[1]陈建功：《永不沦陷的精神家园——读宗璞长篇小说<南渡记><东藏记>》，文艺报，2001年第二版。

[2] 宗璞：《宗璞精选集》，北京燕山出版社，2005年版。

[3] 杨柳：《宗璞文学创作评论集》，人民文学出版社，2003年版。

[4]王爱侠：《回首向来萧瑟处——谈宗璞创作中对知识分子问题的反思》，《扬子江评论》，2009年第4期。

[5]王彩萍：《中国知识分子的精神写真——宗璞小说<红豆>、<三生石>连读》，《当代文学》，2007年第11期。

[6]王卫平：《走出知识分子的神话——40年代与90年代小说中知识分子的一种考察》，《社会科学战线》，2004年第5期。

[7]王永兵：《漂泊与坚守——论宗璞《南渡记》、《东藏记》中的知识分子形象》，理论学刊，2004年第3期。

[8]赵慧平：《说宗璞小说的“本色”创作》，《当代作家评论》，2007年第6期。

[9]郑新：《命运沉浮中的觉醒——对宗璞小说中知识分子身份的探析》，《学苑漫录》，2006年第5期。

[10]宗璞：《东藏记——野葫芦引第二卷》，人民文学出版社，2004年版。

[11]宗璞：《南渡记——野葫芦引第一卷》，人民文学出版社，2004年版。