旅游文学的概念和旅游功能

旅游文学的概念和旅游功能

（一）旅游文学的概念和旅游功能

从形式上看，旅游文学是属文艺性质的范畴，具有独立文学的体系。但是从内容上看，它又具有特定的内涵和外延，属于旅游文化系列，也是人文旅游资源中的一项特殊类型，与旅游有着密切的关系。旅游文学的内涵，也就是它反映的对象、题材是旅游生活和旅游行业。“旅游文学”虽然是在旅游事业蓬勃发展之际出现的新概念、新名词，但是就其内容来说，却早在我国古典文学史发展的各个阶段出现过，如“山水文学”、“旅游文学”作品，以及历史传说故事、碑记、楹联等，很早就已存在，而且数量极多。特别是描写自然风光、名胜古迹、风土人情的诗歌、散文更是不绝于书。这说明旅游文学在我国是源远流长的。其前身可以说就是“山水文学”、“游记文学”之类，只是还没有称为“旅游文学”罢了。

那么旅游文学是研究什么的呢？它的旅游指导价值如何估计？与旅游地理又有什

么关系？对这些问题应该一一作出系统的回答。

有人提出，凡是因旅游而产生的，或者在旅游生活中所能引起游客兴趣的文学作品，均可统称为旅游文学。也有的说，游客到某一地区，看到锦山绣水，名胜古迹，触景生情；或导游人员向游客介绍山水胜景、风土人情，这种通过各种形式的表达，包括写、讲、歌、颂、刻等，向社会传递信息和宣传，都叫旅游文学。还有人认为，旅游文学可分为广义的和狭义的两种：广义的即有关旅游文字记载，都可以归为大的旅游文学的范围；狭义的即从艺术观点说的旅游文学如游记文学，它属于纪实性文学，也属于报告文学的一种，而不过是关于旅游的文学报告。当然，上述种种表达形式，不外乎讲述、抒情、议论等几类，所以我们在给旅游文学下定义时，是否可这样表述：旅游文学是以旅游生活为对象，以抒写、讲述、议论等多种形式，反映旅游者及旅游工作者在整个旅游过程中的思想、情感和审美情趣的文学。这一定义有三个出发点：第一，从旅游角度考虑，认为旅游性是旅游文学的最基本特征，不能离开旅游者的旅游生活和活动。世界著名的丹麦作家安徒生说过一句名言：“旅游就是生活”。这种生活，对个人来说，是短期的特殊生活过程；对总体而言，是长存的特殊生活方式。旅游文学就是要反映这种具有流动性、变异性和享受性的特殊生活方式。第二，旅游从业者也是旅游文学的描写对象。他们包括旅游开发者、管理者、服务者以及导游、翻译等，因为没有他们的辛勤劳动，现代大规模的旅游业及旅游生活就不复形成和存在。第三，涉及的题材类别和形式很广泛，不应仅限于山水诗和游记散文，还应包括传说故事、对联、碑文等。从广义上说，凡是描写景物，或借景抒情、触情入景的文学作品，都应归于“旅游文学”。也就是说，它包括了旅游过程中所有与之有直接关系的生活内容。

鉴于上述，旅游文学是具有人景交融、动静结合的一种文学活动。人，指有情可抒的旅游者、旅游从业者；景，指多种多样自然与人文景观。动有两种含义，一是景物中的动态美，如在流水、风力、日光等作用的各种景物的变幻和演化；一是旅游者、旅游从业者的观览、欣赏、抒惰、管理等活动；静指相对稳定的静态美，如山、石、洞景等。

旅游文学的这种特性，使它在旅游方面的价值和功能就更加突出化。根据旅游文学古今实践活动及效果，我们把它的旅游价值归纳如下几方面：

1．旅游文学所反映的内容，本身就带有旅游资源的属性，而且是一种活生生的、富感召力的旅游资源。这种资源亦可称为旅游文学资源。众所周知，旅游资源包括自然景观和人文景观两大类，而每一大类又包罗了许多子资源类别。但是这些资源都是以其客观存在的景物特色来吸引游人的，而游人通过户外观赏、浏览及旅游指南、导游介绍来了解景观的艺术、特色和历史文化、科学研究价值。但是旅游活动是高质量生活的重要内容和衡量标准，人们为使物质文明和精神文明的综合体与结合点，具有更深的层次和内涵，就要借助文学的作用和艺术感染力，把作为资源的“景”和作为旅游者的“情”，以及客观现实和丰富的想象结合起来，实现旅游与文学的统一，从而形成一种经人类“加工”的文学旅游资源，以提高观赏对象对游人的吸引功能。这种例子很多。如在我国古代山水诗文中，虽然有不少是纯然写景之作，但更多的作品是融合了作者的思想感情。相当一部分作者是离家远客，羁旅行役是由于遭贬谪而被流放，或迫于战乱而颠沛流离；有的隐居田园、遁迹山林，有的浪迹江湖，登临凭吊，寻幽探胜，寄情于山水之间。在这样的生活中，他们抒发了乡关之思，乱离之感以及脱离世俗官场、渴望建功立业、憧憬美好未来等高尚情怀、政治抱负、思想感情。这种抒情，往往是触景而生，融情于景，记实和抒情紧密相结合。实感包括时序、方位、名称、色彩、气候、环境、山川、景物、历史、现状、游踪、旅趣、宏观、微观等；抒情有自我感受、想象和幻想等，二者缺一就不能称其为旅游文学。前者富旅游色彩，具有导游、神游和介绍欣赏的作用；后者富有文学色彩，可使你浮想遐思，情绪奔放，获得优美的艺术感受。如读豪迈的诗文，会使你热血沸腾，豪情壮志油然而生；读清新的诗文，会使你心驰神往，陶醉于美的意境之中；读悲壮的诗文，会使你感慨万端，禁不住潸然泪下；读平朴的诗文，会使你心境平和，抛却一切私念杂想。总之，旅游文学中的抒情和议论，往往能使山水花木等旅游资源，具有更深一层的意义。所以旅游文学作品本身就是具有诱因的一种独特旅游资源。

2．旅游文学具有导游、兴游的作用：旅游活动是捕捉美感的高级精神活动，而“美”是一种气象万千的诗意，画意和理想交融的境界。美感的捕获又主要靠山水名胜的优美度，同时也要靠旅游文学对这些山水名胜的诗情画意描写。干巴巴的介绍固然也能领略部分美，但是在运用旅游文学的艺术手法后，会使人们得到的美更趋本底性，原始性，使美能够升华，能够回味无穷。这个审美过程实质上就是导游、兴游的过程。例如1930年一个名叫江庸的作者，在《旅行杂志》上写了一篇游记《台湾半月记》，其中一段写道：“备汽艇驶至对岸化蕃村落，听蕃女杵歌。生蕃为台湾最古之居民，……。闻其相传之神话，昔有清罗大埔之生蕃四十余人，偶入猎林中，追一白鹿，西至水社大山，而鹿失踪。彷徨山中者三日，发见此潭（日月潭）狂喜。详志其地形，归报酋长，以为天赐之乐园。剡木为舟，得登彼岸，遂麇居于麓焉。杵歌乃以杵击石，和以曼声，石音清越，歌尤哀艳。”此篇短文不仅运用神话给作者游历的日月潭风光作了绝妙注释，同时又与蕃女杵歌相融合，产生了一种感人的原始美，本底美。他人看后，自有一种神韵、清新、奇妙之感，那种游历台湾日月潭风光的意念也会油然而生。有的地方，也许没有

什么优美的景色可以吸引游人，甚至曾是穷山恶水，但因某文学旅游家写了一篇诗文，它也开始有了名气，人们也会慕名而去。如唐诗人岑参写的边塞诗句：“平沙莽莽黄入天”，“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，描写了我国西北沙漠飞沙走石情状，读后容易使人想起闻名于世的“魔鬼城”。这一旅游文学名作倒成为一些游人到此探奇索险的游兴诱因。还有些旅游文学作品，只描写了日月星辰、风云雨雪、花草树木、鸟兽虫鱼、佳肴美味、土特产品，但是由于出色的运用了文学艺术语言，常常也能获得引起游兴的效果。因为这里所描绘的均是旅游文学资源的内容，如王翰《凉州词》中写：“葡萄美酒夜光杯”，杜牧《清明》中写的“牧童遥指杏花村”等名句，都有一种兴游生趣的深刻作用。

3．旅游文学有助于人们陶冶情操，提高素养，激发爱国热情，传布精神文明。我国是有着五千年历史的文明古国，旅游资源非常丰富。长城、古运河、敦煌石窟、曲阜孔林、北京故宫等，无与匹俦；桂林山水、黄山奇景、三峡风光等天然景致，稀世胜境。这些奇山丽水、名胜古迹，通过旅游文学作品的描写、介绍，其一景一物、一山一水，无不熔铸于作品的咫幅寸土之中。我国有许多旅游文学作品，都采用了移步换形的写法，作者边走边看，边看边写，一篇作品即可把人们带到大自然中去，指示美景，教人去欣赏、去领略、去体验。人们通过品赏这些作品，了解祖国壮丽山河、悠久历史，从而激起人们爱祖国、爱乡土的感情，对陶冶理想情操，培育高尚品德有巨大的作用。特别是那些身居国外的华人，读了这些作品，更是思潮起伏，浮想联翩，感到身为炎黄子孙的骄傲，对祖国产生眷恋之情，更欲亲临其境，一饱眼福为快。

4．旅游文学是传布文化知识的重要途径。旅游活动从本质上来说，从旅游者的角度看，就是文化性活动。食、住、行、游、购五个环节是物质的消费，但本质还是文化消费。人们通过旅游这种特殊的生活方式，满足自己求新、求知、求乐、求美的欲望。由此而形成了综合性现代文化现象和大规模的文化交流活动。可见文化，不论是古典文化还是现代文化，对旅游业的发展均起着重要的作用。游客不仅吸收游览地的文化，同时把所在国所在地的文化带来，形成了相互交流和渗透的局面。这种文化交流除了直接观察了解外，还要借助一些书籍加以实现。其中大量的描写旅游资源的文学作品，就有着独特的作用了。比如有些人没有去过北京，但从旅游作品中他知道北京长城、故宫，有回音壁，还知道回音壁为什么会一呼三应的科学道理。有些游客在西安看了“无字碑”，但他并不知道无字碑的来历。可是在他看了介绍“无字碑”文章后，知道了是女皇武则天为了让后人评论她一生功过而立的。因此，我们说一篇好的旅游文学作品，不仅会激发游兴，也会给予你许多知识，使你读后得益颇多。从这个意义上说，旅游文学乃是从文化角度观照旅游，如有的风景区名称很有文化内涵，但有的新地名显得文化层次很低。旅游文学就应该对旅游过程中出现的这类文化现象给予关照。

旅游文学作品中容纳大量有关旅游地的知识信息，包括名声知识，历史知识，民俗风情知识，自然科学知识以及名人生活逸事，等等。我们能在享受“美”的同时也得到“知”的启迪也充实。

三学习旅游文学的目的是什么？

1。激发爱国情感，提升旅游文学修养

我们祖国地域宽广，山川秀丽，媚俗风情各异，有大量的自然景观和任务呢景观。几千年来，在这块文化底蕴丰厚的广袤国土上，产生了大量的旅游文学作品。在这些作品中，作家们写景抒情言志，既描写了祖国河山的魅力景色，有表达了对人生的思考也重重生活体验。阅读这些作品，不但可以激发爱国旗杆，而且可以提高自己的文化修养。

2.旅游文学作品，是对经典美得描绘，更是对景点没的宣扬。旅游史上，一两篇诗文名作是一座山峰一条河流一座寺庙，乃至一个城市声名远扬的实力不胜枚举。不言而喻，如果没有欧阳修的《醉翁亭记》，很难想象今天会有这么多的人去安徽琅琊山。。。。。。

旅游工作者学习旅游文学可以全面提高修养，可以促进工作，其意义就更为重要了。

四旅游文学的发展史

旅游时人类社会发展到一定阶段才产生的我，旅游文学也只有当文学发展到一定的时代才随着旅游生活为萌芽发展成熟起来。

中国的旅游文学的发展依其发展水平和历史贡献大体可以分为五个时期；萌芽期【先秦】，发展期【两汉魏晋南北朝】，繁荣期【唐朝】，衍化期【宋元明清】，辉煌期【现代】。

先秦时期

先秦旅游文学的起源可以追溯到上古的漫长的岁月。当时以审美观赏为内容的完整的旅游文学还没有产生，但含有旅游因素的神话传说已在民间口口相传。

旅游文学的萌芽时期，其主要变现形式是诗歌。先秦旅游诗歌主要见于《诗经》与《楚辞》。《诗经》是我国第一步诗歌总计，其中旅游诗内容丰富，反映了多种多样的旅游生活。

两汉时期

两汉旅游文学最吸引人瞩目的题材是旅游赋，代表作家是司马相如，《子虚赋》《上林赋》就是这方面的代表作。

两汉的旅游散文传世不多，有一篇缺不可不读，既马第伯德《封禅仪记》，它被誉为中国旅游文学史上单片登山游记的看山之作。

魏晋南北朝

魏晋南北朝时期，尽管政治上东方不安，却是文学的兴旺时期，在此期间，我国的山水诗与游记散文粗昂做的都得到了很大的发展。涌现了一大批“模