项羽之死课后诗文资料

历史上众家对于项羽的评价：

（1）司马迁的评价：太史公曰：自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！（译文：（他）自己炫耀自己功勋，张显他自己的能力却不效法古人，称其为霸王的伟业，想用武力征伐管理天下，五年（内）最终亡了他的国家，自己死在东城，还不觉悟，也不自责，（这都是）过错啊。竟然说“天亡我（啊），不是（我）用兵的罪过啊”，这岂不是谬误啊！）

（2）杜牧的评价：《题乌江亭》

（3）李清照的评价：《夏日绝句·咏项羽》

（4）王安石的评价：《乌江亭》

（5）毛泽东的评价：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

乌江胡曾

【作者小传】：唐代诗人。邵阳(今属湖南)人。生卒年、字号不详（约840—？），十分爱好游历。咸通中，举进士不第,滞留长安。咸通十二年(871)，路岩为剑南西川节度使，召为掌书记。乾符元年(874),复为剑南西川节度使高骈掌书记。乾符五年，高骈徙荆南节度使，又从赴荆南，后终老故乡。《安定集》十卷，《咏史诗》三卷，今合编诗一卷。

赏析：

首联“争地图王势已倾”说的是项羽垓下战败，退至乌江边，在于刘邦争夺天下的战争中处于劣势，以是大厦将倾之势。颔联“八千兵散楚歌声”以八千子弟代指项羽大军，并用四面楚歌的典故，点出项羽兵败的原因是军心散、人心散。颈联“乌江不是无船渡”，切《乌江》之题，说项羽似乎有机会东山再起，暂设一悬疑。尾联“耻向东吴再起兵”，一语道破，项羽人心尽失，就连自己也愧对江东父老，不会有机会了

全诗主题明确，点出项羽失败是因为他弑义帝、去能臣、阻谏议，最终失掉了民心，已是无力、无颜东山再起了

杜牧题乌江亭

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷士重来未可知。

注释

1.乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦。《史记·项羽本纪》载：项羽兵败，乌江亭长备好船劝他渡江回江东再图发展，他觉得无颜见江东父老，乃自刎于江边。

2.不期：难以预料。

3.包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。

4.江东：指江南苏州一代。

赏析

此诗与前选《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽"天亡我，非战之罪"的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。

首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。

次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的“男儿”呢？“男儿”二字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。

第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。

“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状，是颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。

议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首类似。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗“好异而畔于理……项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土重来，决矣。”

清人吴景旭在《历代诗话》中则反驳胡仔，说杜牧正是“用翻案法，跌入一层，正意益醒”。其实从历史观点来看，胡氏的指责不为无由。吴景旭为杜牧辩护，主要因这首诗借题发挥，宣扬百折不挠的精神，是可取的。（陶道恕）战争的胜败是很难预料的，能够经受失败、挫折等羞辱的考验才是真正的大丈夫。江东的子弟中藏龙卧虎人才济济，如果当年重返江东再整旗鼓，有朝一日卷土重来也是说不定的。

乌江亭王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。

【说文解字】

①乌江亭：故址在今安徽和县乌江浦，是项羽自捌之处。《史记·项羽本纪》记项羽兵败垓下后，“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长曦船待，谓项王日，‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也，愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。'项王笑曰，‘天之亡我，我何渡为?且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜丽王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎！’……乃自刎而死。”

【赏析品鉴】

这是针对杜牧的诗写的一首诗，表现了王安石对项羽失败的看法。杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。

这首诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。项羽的霸业以“鸿门宴”为转折，此后逐渐从顶峰走向下坡，到了“垓下一战”，已经陷入了众叛亲离的境地，彻底失败的命运已经无可挽回了。项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行、倒行逆施、丧尽人心。更为可悲的是，他毫无自知之明，至死不悟，“天亡我也，非战之罪”，他临死前的这番话，可为“壮士哀”作注脚，也可为“势难回”作证明。所以，三、四句诗人进一步深入剖析：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来'”以辛辣的反问指出：即使项羽真的能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”实在是痴人说梦而已。

王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。

《咏项羽》李清照

1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。

2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。

[今译]

活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。

人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。

[解说]

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

毛泽东诗词及书法赏析《七律--人民解放军占领南京》江治国

1946年7月蒋介石发动内战。1947年7月，解放军由内线作战转为外线作战，开始战略反攻，从1948年9月到1949年1月，解放军取得了三大战役全胜；即辽沈、淮海、平津三大战役，共歼敌150多万，解放了长江以北大半中国。国民党挂出免战牌，要求和平谈判，国内外舆论也都主张国共两党划江而治，呈南北中国之势。毛泽东洞察一切，高瞻远瞩于1949年元旦宣布“将革命进行到底”的战斗号令！4月21日，第二、三两个野战军分三路突破500公里的长江天堑，以迅雷不及掩耳之势粉碎了敌方视为固若金汤的千里江防。4月23日，第三野战军占领国民党总统府及南京城。毛泽东在获悉此一重大捷报后，欣然挥毫再发诗神与战神之龙呤。

手迹《七律—人民解放军占领南京》，作于1949年4月。这是一幅典型的毛体书法作品，气韵古雅苍茫，有晋唐之遗风。点画使转非常有节奏感，就象一曲解放军进行曲，不疾不纵，行距间隔分明有度；这在毛体中十分少见，收放也不象毛体其它诗词那样夸张；字与字之间

除“龙盘”、“不可”、“亦老”三处连写，其于皆字字断开而笔断意连；然字的大小在错落中变化，运笔结字多以点代画，散点布白极具个性。

“锺山风雨起苍黃，百万雄师过大江。”观其墨迹，“锺山风”三字，行书结字，草书用笔，字形宽大自然，用墨厚重，提笔转锋使点画变化生动有姿。从“雨”到“大江”，以点代画，挥洒之间毫端自有百万雄师。诗与书共鸣，天地之间，国共两党之间，两军之间，一个“过”字，扫平大江南北，真可谓声振环宇，指点江山；这是诗神又是战神的龙呤之声。那阅尽苍桑的锺山，经历过多少风雨，却从没见过1949年这么苍黃的锺山风雨，这天是火红的，那雨是炀的，象流星雨一样由北向南划过天空的飞弹，令整个锺山为之而颤抖；天地在一沉一浮中巨变，一个新世界升起的同时一个旧世界在坠落，下沉。看那百万雄师，就是那腾细浪，走泥丸的大脚雄师，他们正以排山倒海之势，雷霆万钧之威，势如破竹地飞过长江，摧毁敌军千里江防；在那高高屋顶上一面旗帜降下的同时另一面红旗升上去，然后在那里高高飘扬。

“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”接“大江”句，任笔挥洒，似随心所欲而又在规矩法度之间，点画清逸而俊爽，线条遒丽而婉畅，娴熟飞动有羲之流美之遗韵；然“翻、覆”二字犹有夸张，尽显毛体狂逸之风范。诸葛亮赞秣陵曰：“锺山龙盘，石城虎踞”；指南京地势地貌。“今胜昔”，南京历来都是帝王的南京，而今天的南京则第一次是人民的南京，故有“今胜昔”句。这也是诗人“从头越”再次提升。“天翻地覆慨而慷”，再次显示诗人大地之问的真实，那“自信人生二百年”的豪言壮语，也在这天翻地覆的风雨中回荡。这“慨而慷”，犹曹孟德当年《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”诗人亦在此感慨胜利之余“忧思难忘”；那长征的日日夜夜；那“西风烈，长空雁叫霜晨月”的严酷；那“苍山如海，残阳如血”的悲壮；还有那腾细浪，走泥丸，金沙水拍，大渡桥横，千里岷山雪，等等。由此可见，今日之慨慷中，有多少忧思难忘？

“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。接“慨而慷”句，点画使转激情高涨，挥毫洒墨跌宕起伏，忽左忽右，忽长忽短，忽铺毫忽提锋，挥洒如枪林弹雨，使转犹猛追穷寇。1949年4月21日，毛泽东发布了《向全国进军的命令》：“奋勇前进，坚决，彻底，干净，全部地歼灭中国境内一切敢于抵抗的国民党反动派，解放全国人民，保卫中国领土的独立和完整。”这是真的现实的“指点江山，激扬文字”；这时已不须“问苍茫大地，谁主沉浮”。他现在已不是站在寒冷的橘子洲头那个热血青年，他象一轮红日一样站在地平线上。“追穷寇！追穷寇！”，他“今日长缨在手”，不图虚名，不讲义气，他挥动长缨，龙呤般地号令“将革命进行到底”。而“不可沽名学霸王”。因为老蒋也从不跟他讲义气；想当年红军被迫长征，

老蒋追他到金沙江，大渡河，还想成全他为石达开之二。真是：

“天若有情天亦老，人间正道是苍桑”。接“霸王”句，点画使转与前三句约有所变，减了一分流美，多了一分拙朴。这正是毛泽东诗书双璧之妙处，形式服从内容；内容讲的是天道，客观规律，这就要求点画使转以拙朴的笔墨形式来表现。因此，这里毛体书法的艺术形式要完成的是诗和哲学的双重任务。既使这样，这一句的书写与前三句的书写，风格依然和谐一致，格调也完全统一。“天若有情天亦老，”这句诗出自唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”意指客观规律不以人的意志为转移；而“人间正道是苍桑”，则指无产阶级革命事业是符合客观规律的正义之道，就象大自然的苍海桑田一样自在自为。

2、现代人对项羽的评价：

易中天（厦门大学教授）：项羽死得壮烈，死得英雄，死得气势磅礴，惊天地，泣鬼神，就连乌江之水也要为之呜咽，为之洪波涌起，浊浪翻腾。显然，项羽的死是高贵的。无论他是为什么死的，他的死，都有无与伦比的人格魅力和审美价值。

项羽的悲剧是时代的悲剧。项羽之死，似乎预示着一个时代的结束。显然，刘邦是代表着“历史方向”的，项羽则“不合时宜”。事实上，此后，像项羽这样傻，这样天真、任性的英雄越来越少，阴险毒辣的阴谋家和迂腐愚忠的书呆子则越来越多。从这个意义上讲，项羽说他的失败是“天之亡我”，也对。

王立群（河南大学教授）：项羽虽然最后失败的，但是我们承认，项羽是英雄，项羽叫本色英雄，刘邦是个地地道道的政治流氓，但是在历史评价上，我们应当说，刘邦也是个英雄，刘邦叫什么英雄，刘邦叫实事英雄，他是那个时代造就的那个实事英雄，项羽是本色英雄，本色英雄抵不住实事英雄。

3、评价历史人物的方法：

我们评价历史人物，一般来说，有两个很重要的标准，一个叫历史评价，一个叫道德评价，道德评价是要服从于历史评价的。