野草立论
西南大学研究生课程考试
答卷纸
考试科目中小学语体文教学
培养单位西南大学文学院
专业或专业领域汉语言文学
研究方向中学语文
级别2014级
学年2014——2015
学期上半学期
姓名山珊
学号112014308220407
类别③
（①全日制博士②全日制硕士③教育硕士④高师硕士⑤工程硕士⑥农推硕士⑦兽医硕士⑧进修)
年月日
研究生院制
备注：成绩评定以百分制或等级制评分，每份试卷均应标明课程类别（①必修课②选修课③同等学力补修课）与考核方式（①闭卷笔试②口试③开卷笔试④课程论文）。课程论文应给出评语。
鲁迅《立论》于中学作文课之启发
《野草》中的这篇文章很短，却历久弥新。作者以一个“梦”的形式，用近乎寓言的笔法深刻揭露了在当时现实环境中，真理被歪曲，黑白不分的丑恶现象。坚持真理时时碰壁，鼓吹逢迎却成为“时代骄子”。那在中学语文的作文写作中，难道没存在类似的问题吗？
有个笑话，说一到高考，就要有数百万的家长由于为考生买参考书而出意外。这就点明在中学作文中，也有这种说假话，“为赋新词强说愁”的现象，这是其一。其二，难道作文必须说真话，不畏“痛打”？我觉得也不是很妥。文学语言是来源于生活而高于生活，是经过加工的语言。那真话不能说，假话不能说，怎么写作文呢？我觉得《立论》中老师的“呵呵”非常有启发意义。他表明一种中国人中庸的处事态度，换在作文写作中，我觉得，要教给学生这样一种方法：说真话，但是巧妙得无人来痛打你；说假话，但是没人知道你在说假话。
当我们沉下思绪，反省我们自己时，发现学生不愿说真话原因有很多：可能学生不愿把心里话说给老师听；可能学生生活体验和知识积累造成思想一致；可能是学生有一种惰性；可能是老师不自觉的拿了一个套子去套学生的作文林林总总，不一而足。
我文写我口，一向是我们所提倡的。写真话也是很重要的，这一点，在许多方面早已有体现，新《课文课程标准》要求：写作要内容具体，感情真实，写作要感情真挚，力求表达自己的对自然、社会、人生的独特感受和真切的体验。老一辈教育家谆谆告诫千教万教，教人求真；千学万学，学做真人，若作文中假话连篇，虚情假意，又怎么能求真，又怎么能做真人呢？
当然，要让学生做到在作文中说真话，写出生动活泼，有个性的作文，非一朝一夕之功，要做的工作非常之多，而其中，老师的工作影响最大，现在，我就本人在工作中的一些浅薄的体会谈谈几点愚见。
一、坚持激励，激活学生写真话的愿望
想要让学生在作文中说真话，敢于在作文中表达自己的体验和感受，就要让学生想写，让学生有强烈的愿望，在这里，教师的思想必须超前，树立起让学生说真话的意识，从多方面去引导学生，撞击学生思想的火花，使学生乐于说真话，形成一种人人乐于说真话的范围。
在课文分析及课外阅读指导中，尤其是分析一些文字朴实、情感真挚的文章时，应注意引导学生鉴赏文中的真情实事的倾诉，在初中阶段，有许多这样的文章：《背影》、《回忆我的母亲》、《我的老师》、《谁是最可爱的人》、《一面》、《纸船》。如果老师能在课堂上注意引导和灌输，让学生在不知不觉中受到熏陶，并在作文中注意要说真话，只有说真话作文才能打动人，才是好文章。
在作文训练指导时，老师要注意激励学生在作文中敢于说真话，敢于倾诉自己的情感，敢于袒露出自己真实的内心世界。所谓文学即人学，作文也应该是心灵世界的展现，在作文中我们能真诚地敞开心扉，把自己的喜怒哀乐真实地与读者交流，让大家一起分享快乐，分担忧愁，那我们就不会担忧作文不好，看上去令人头痛。同时，我们还要鼓励学生内心独特的感受。所谓一千个读者就有一千个哈姆莱特，每个人个性，兴趣，生活经历都不尽相同，因此对外界也会有与众不同的体验与感受，在作文中如果我们能引导学生把这些独特的体验和感受展现在作文中，又何愁出现千人一面的局面呢？
在作文讲评时，对学生习作中抒发了自己真情实感，有自己独特体验的闪光点，都必须予以鼓励、表扬，使他尝到说真话的甜头，乐于在作文中说真话。在学生的习作中，既有现实生活中积极美好的一面，也允许存在消级阴暗低落的一面，只有这样，我们的作文才会远离假、大、空，我们的作文才会有活力。
二、坚持训练方式的多样化，扩展学生说真话的内容空间
在作文教学中，应采用多种训练形式，不断翻出花样，使作文教学具有鲜明的时代气息，充分吸引学生注意力，并在作文课中充分发掘学生的素材，扩展学生说真话的内容空间。
首先应注意开设情境作文课，在活动中激发情感，面对实情实景，师生在共同创设的特定范围有组织，有目的，有对象地写作，容易酿造氛围，调动情绪，触发灵感。比如在风中、雨中、雷中，或月下、花间、霞光里，写一景致；比如凭窗远眺，写远山、远天，那该是一种怎样的境界；比如开展写作活动课，报告、讲座、演讲、交流、讨论、辩论、竞赛、实验、展览等，变单一为多样，变静写为活写，这样，又何愁学生思维不活，感情不真，作文不好呢？
其次在作文命题上注意创新。现在的作文题，很多是单一的，片面的，如《难忘的一件事》、《难忘的一个人》，有许多学生从小学写到初中，反反复复，学生有何新鲜感，有何想象力，有何情感表述？长此以往，学生便应付了事。所以要使学生说真话，作文题也应该多样化，要吸引人，比如看到新闻写新闻评论，从看奥运到歌颂奥运精神，从喜爱的明星到评价影视等等，这样，题目吸引人了，学生自然喜欢说，作文自会内容新颖，情感真实丰富。
另外老师还可以抓住一些机遇，让学生写一些应用类文章，比如学生违纪了，让他写一份检讨，要求写清楚事件并有自己的看法，并帮他修改，对其中成功之处提出赞扬；比如学生心中有委屈，也可让学生把委屈用笔墨倾诉出来。这些做法，既可以让学生反省自身，提高品德修养，又可提高其作文积极性，让他们了解如何说真话、诉真情，何乐而不为？
三、坚持指导学生观察，积累素材，广开学生说真话的源泉
于漪说：“生活是取之不尽，用之不竭的写作源泉，要深入生活，体会生活，才会了解周围的人和事、景和物，才会有所发现。”生活中有大量有趣的、有意义的、有价值的材料，如果不仔细去观察、体验、收集，很容易从我们身边溜走，因此老师要注意引导学生观察生活，接触社会，细心体验，积累素材。
所谓兴趣是最好的老师，又所谓知之者不如好之者，好之者不如乐之者，依据这些，在作文中应抓住时机，指导学生对观察有直接兴趣，勾起观察动机。在我教《山中避雨》时，我想让学生谈一谈山色空雨亦奇的感受并写一篇短文，学生无甚材料，脑中空空，开始草草了事。后几天连续阴雨，我带着学生在檐下，在雨中充分体验雨中之趣，在作文时，学生写作热情与前一次截然不同，兴趣盎然，写作也轻松自然，作文也是具体生动。
其次是养成观察习惯。我让学生对教室外面那几个花坛里的花草进行一个周期观察。学生以此为内容分别从不同层面，不同角度连续作文，形成一个系列，这样观察的目的性就很强，学生也开始有意识的留心周围的事物，结合自己细细的体验，
写出内容真实，情真意切的文章来。
再次是教给学生观察方法。激发兴趣，养成习惯只是第一步，关键还要指导学生怎样进行观察，即观察方法。使学生有目的，有准备地去观察。关于如何观察，于漪老师在《于漪教你写作文》中叙述得相当细致，于老师说：“观察要调动感觉器官和思维器官去认真观察，让观察材料入目，入心，入耳，观察要有序；观察要细致全面；在观察时要注意独特发现，要注意主动寻觅；观察忌笼统，总大而化之，要拆开来看，拆穿来看。”在作文教学实践中，我就是按于老师讲的去做，取得较好的成果，不过我觉得要补充一点的是观察时要注意联想，让观察所得更加丰富。
最后，学生观察了，还要要求学生自觉的把观察结果记载下来，其形式多种多样，可以让学生写日记，可以写随笔，可以写杂感，可以写周记，反正，学生要把观察所得记录下来。现在，通过一段时间指导和监督，学生观察自觉性较好，能主动观察，每个人都能自觉地记载下来，每个人都在写日记。
让学生在作文中说真话，让他们养成说真话的习惯，做一个真人，这是我们老师的责任，也是我们的使命，虽然要走的路很长，要做的事很多，但是我们应该为此努力。
我们必须引导学生在广阔的社会中撷取生活中绚丽的浪花，引导学生不拘一格的形式表达，不拘一格的思想，写上自己的、自然的作文。
《野草》──鲁迅的散文诗
《野草》──鲁迅的散文诗 散文诗可以说是一种边缘文体，既具有诗的美质，又不受格律的拘限，而能享受散文的散漫自由。在中国古代，《庄子》或《楚辞》的个别断片，魏晋南北朝的一些小赋，如《小园赋》、《枯树赋》之类，约略近之。但是，作为一种完整的文体形式毕竟是从异域移植过来的。中国现代散文诗的产生，从发表的作品看，当始于１９１８年，基本上与新文学运动同步。一批诗人如刘半农、沈尹默、郭沫若等人都曾有过尝试性写作，却十分幼稚。鲁迅的《野草》的出现，不能不说是一个奇迹。 鲁迅自称是一个散文式的人，他写过几首新诗，确是不押韵的，可是本质上是一个诗人。当他善感的心灵受到触动，或身在大苦闷中而意欲作诗的突围时，采用散文诗的形式是适宜的。在写作资源方面，无庸置疑的是，他接受过尼采和波德莱尔的影响，用他的话说，是摄取了“‘世纪末 ’的果汁”。尼采是旧轨道的破坏者，一生与“庸人”作战，著作多用箴言集成；波德莱尔写人间“罪恶的圣书”，没有尼采似的强者的力，而竟陷入颓唐。两人在鲁迅这里构成一种奇异的结合，他以一个东方人的巨大的创造力，吸纳了代表日神与酒神两种完全相悖的原质，使《野草》充满内在的张力，虽然篇幅有限，却显得更博大，更深遂，更富于瑰奇的色彩。
鲁迅从来视生命为第一义，重视无数个体生命的保存、充实和发展。他的小说和杂文，就是面对生命遭到压迫和残害所作的抗议性言说。《野草》同样表现出对生命的极度关注，不同的是更多地从客体返回主体，是作者对于生命的一个自我眷顾与反思。他明白地把世界分为“身外”和“身内”两部分，个体生命于是成了黑暗的承担者，或竟至于是黑暗本身。《野草》有两组词：人与兽，友与仇，爱与不爱，生与死，形与影，梦与醒，过去与未来，等等。它们不可分割地共同构成为一种关系，一种境遇，一种选择，概括起来就是：绝望与反抗。 “绝望之为虚妄，正与希望相同。” 匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 鲁迅毫不讳言在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。希望在这里被悬置起来了，反抗成了唯一可把握的现实。反抗若从外部看，或许是快意的，如《这样的战士》，有一种热情昂扬的调子。但是，更多的是一种挣扎，带着时间的重负和精神的创伤，如著名的《过客》，它有着加缪的《西绪弗斯神话》一般的意涵，却显得更加悲壮。如《复仇》，如《颓败线的颤动》，如《死后》，
鲁迅野草中的经典句子摘抄大全
鲁迅野草中的经典句子摘抄大全 1、为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 2、我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。——《野草》中的《秋夜》
3、地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 4、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 5、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 6、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 7、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
8、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 9、天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 10、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 11、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。——《野草》中的《雪》
草-赋得古原草送别原文、翻译及赏析
草/赋得古原草送别原文、翻译及赏析 草/赋得古原草送别原文、翻译及赏析 草/赋得古原草送别原文、翻译及赏析1 朝代：唐代 作者：白居易 原文： 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 译文 长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。 无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。 野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。 我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。 注释 赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。 离离：青草茂盛的样子。
一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。 远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。 晴翠：草原明丽翠绿。 王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。 萋萋：形容草木长得茂盛的样子。 1、于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，20xx年12月版：第355页 赏析 首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯 ──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。 “野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更
鲁迅《野草·墓碣文》赏析
鲁迅《野草·墓碣文》赏析 《墓碣文》写于1925年6月19日，发表在同年6月22日《语丝》第32期上。这一时期的背景是“五卅”惨案发生，“女师大风潮”骤起。“五四”落潮了，鲁迅思想上却又一次陷于彷徨，但跟十多年前的那次抄古碑却截然不同。从鲁迅这时的行为来看，他关注“五卅”，支持女师大学生的斗争，特别明显的是敢于跟许广平这样的女弟子交往通信。语言和行为中，都表现出一种积极主动：情绪上苦闷较之十多年前的那一次似乎也减少了很多。即使是造坟造塔借以埋葬自己的过去，也可以看出其中闪着几分灵动和鲜亮，这是一种积极的思考。 《墓碣文》全文共十二小段，连题目带落款不足350个字。可分为三节：一至四段为第一节，五至九为第二节，后三段为第三节。 全文是写梦中的奇遇。这个梦境让人感到惊奇、阴森、诡秘。是鲁迅思想上的困惑在百思难解的情况下，思想游离于身体之外，幻想解脱现有苦厄而产生的超现实的解析。梦中的“我”正对着墓碑，读着上面的碑文。这里有个问题，这是谁的墓碑？这个祭文又是写给谁的？如果没有人能说出一个很肯定的答案，笔者的设想是这墓碣是鲁迅为自己设的，这碑文也是写给自己的祭文。墓碑乃沙石所制，说明无异于其他的墓碑，似乎质地要疏松，易于分化：“剥落很多，又有苔藓丛生”，说明年代似乎不短。这是鲁迅先生的假想，墓中的“我”死后多年，尚存留于人世间的“我”给死去的“我”写墓志铭。从仅存残留的碑文来看，这还是一个追述往事、剖析思想沿革的过程。所以我们说，鲁迅先生以此种方式来对自己的过去思想进行反躬叩问。 按常理来说，碑文的正面要概述死者的生平，交代死者一生的主要成就或事件。鲁迅先生用这么隐晦的语言要交代什么呢？于此，诸多的研究者确实已经达成共识：鲁迅是在交代自己思想的变化和发展。碑文的第一段有两句话，四个主题词，属于正反相对。“浩歌狂热”对“中寒”，“天上”对“深渊”，“一切眼中”对“虚无”，“无希望”对“得救”，一般的研究者也把这对立的思想作了区分，前者非鲁迅所有，后者属于鲁迅自我陈述。就此也就可以看到鲁迅思想的矛盾、阴暗和空虚，其实鲁迅先生自己也是这样解释的，此前两个月在写给许广平的信里，先生说：“我的作品，太黑暗了，因为我觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’，却偏要向这些作绝望的抗战。”事实上，这正是先生真实心境的吐露。“中寒”的意思也不是“得病”的意思。鲁迅确实“感到了周围环境的冷冽”，其中就不乏在“冷冽”之下的鲁迅所特有的冷静清醒的思考。“无希望”是在特定时代下众多人的真实感应，按鲁迅的思维“一个转身”，即可“得救”，相反相生，这又是有希望。这段话的意思应该是，在别人为革命浩歌狂热的时候，我却看到、感到了一种危机和忧虑：在别人看来自以为是在享受天堂盛宴的时候，我却看到了深渊里的罪恶和丑陋：在别人充实的眼里，我满眼看到的是虚无：当别人感到毫无希望的绝望时，我却看到了希望并得救。这样前三个方面的内容，印证了通信中的“黑暗和虚无”，而最后一个方面充分表明了鲁迅对现实、对思想乃至命运的不止息的“抗战”。许杰先生持有这一观点，笔者以为这是可以解释得通的。 碑文的第二段的两句话，游魂化为口有毒牙的长蛇，是一种象征性的比喻，确属一种“毒气和鬼气”，在剧烈地噬啮着自己的灵魂。它们“大如毒蛇，缠住了我的灵魂了”，“他们使我的脑一同消灭在泥土里”，并“终以殒颠”。于此可以看到鲁迅思想深处的空虚冷漠对其健全的灵魂和思想的影响及危害。严酷的剖析，预示着惨烈的斗争，精神的自赎自救是多么的痛苦，它是以牺牲整个的生命为代价的。鲁迅先生正是徘徊在力图打破这种矛盾的心情之下，内心矛盾及其复杂。他为了突破精神上的束缚，以生命作为代价，进行精神的救赎，这种精神真的让人敬佩。 “……离开……”，是一个独词段，是碑文残落而仅存的文字。其含义不是“鲁迅曲折
鲁迅野草好词好句
鲁迅野草好词好句 导读：好词好句好段鲁迅野草好词好句 好词 1、笑柄嫌恶 2、憔悴诀别 3、肃杀伶仃 4、记忆犹新难以言传 5、言谈举止冷酷无情 6、笨嘴笨舌四肢乏力 好句 1、我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。 2、绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。 3、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 4、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。 5、天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 6、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着
的是雨的精魂是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 7、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。 8、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 9、猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老去白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。 10、假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。 11、抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知？ 12、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。 13、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 14、我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀
野草好句赏析
野草好句赏析 1、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 2、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 3、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。 4、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。 5、日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少；不太多，以微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。 6、鬼脥眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。 7、绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。 8、抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知？ 9、你用了你的温热，将我惊醒了。 10、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。 11、春天来到时，这些小草就悄悄地破土而出，舒展出幼嫩的叶子，微风吹过，你仿佛看到小草在向你鞠躬致意。小草，用它那翠绿的衣裳打扮着大地，使春天更加美丽、迷人。
12、假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。 13、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 14、我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。 15、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 16、我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。
各种常见的杂草图谱及学名.
稗草 学名Echinochloa crusgalli (L．)Beauv．属禾本科一年生草本植物。别名芒早稗、水田草、水稗草等。广布全国各地。主要为害水稻、小麦、玉米、谷子、大豆、蔬菜、果树等农作物。 形态特征秆丛生，基部膝曲或直立，株高 50—130cm。叶片条形，无毛；叶鞘光滑无叶舌。 圆锥花序稍开展，直立或弯曲；总状花序常有分枝， 斜上或贴生；小穗有2个卵圆形的花，长约3mm， 具硬疣毛，密集在穗轴的一侧；颖有3—5脉；第 一外稃有5—7脉，先端具5—30mm的芒；第二外 稃先端具小尖头，粗糙，边缘卷孢内样。颖果米黄 色卵形。种子繁殖。种子卵状，椭圆形，黄褐色。 生态特点生于湿地或水中，是沟渠和水田及其四 周较常见的杂草。平均气温12℃以上即能萌发。 最适发 芽温度为25—35℃，10℃以下、45℃以上不能发芽，土壤湿润，无水层时，发芽率最高。土深8cm 以上的稗籽不发芽，可进行二次休眠。在旱作土层中出苗深度为0—9cm，0—3cm出苗率较高。东北、华北稗草于4月下旬开始出苗，生长到8月中旬，一般在7月上旬开始抽穗开花，生育期76—130天。在上海地区5月上、中旬出现一个发生高峰，9月还可出现一个发生高峰。 酸模叶蓼 学名Polygonum lapathifolium L．属蓼科一年生草本植物。别名旱苗蓼、大马蓼、柳叶蓉等。分布在全国各地，北方尤其普遍。主要为害棉花、豆类、薯类、水稻、油菜、麦类等农作物。 形态特征茎直立，高 30—100cm，具分枝，光滑，无 毛。叶互生有柄；叶片披针形至 宽披针形，叶上无毛，全缘，边 缘具粗硬毛，叶面上常具新月形 黑褐色斑块；托叶鞘筒状。花序 穗状，顶生或腋生，数个排列成 圆锥状；花被浅红色或白色，4 深裂。瘦果卵圆形，黑褐色。 生态特点生于低湿地或水边。 是春季一年生杂草，发芽适温 15—20℃，出苗深度5cm。黑龙 江4月下旬开始出苗，6月下旬 开花，7月中旬种子开始成熟。
送别诗：白居易《草》原文翻译及赏析
送别诗：白居易《草》原文翻译及赏析 草 唐代：白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 译文 长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。 无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。 野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。 我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。 注释 赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一 种方式，称为"赋得体"。 离离：青草茂盛的样子。 一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。 远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。 晴翠：草原明丽翠绿。
王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。 萋萋：形容草木长得茂盛的样子。 创作背景 《赋得古原草送别》作于公元788年（唐德宗贞元三年），作者 当时实龄十六岁。此诗是应考习作，按科考规矩，凡限定的诗题，题 当前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。 赏析 首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而 不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”来说，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气 象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。不过写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不 一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句 就水到渠成了。 “野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概 念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是 斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。作者抓住这个特点，不说“斩不尽锄不绝”，而写作“野火烧不尽”，便造就一种壮烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片 枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生 的力量，再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的，不 过作者偏说它“烧不尽”，大有意味。因为烈火再猛，也无奈那深藏 地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势， 重新铺盖大地，回答火的凌虐。看那“离离原上草”，不是绿色的胜 利的旗帜么！“春风吹又生”，语言朴实有力，“又生”二字下语三
49种野花野草汇总
。城市里可以感受到的春天，约是从雨水开始。而上海的农村，总要到惊蛰了。而到了春分，已是乱花渐欲迷人眼的踏青佳日。不过桃花还搂紧着花骨朵，梨花还只是叶芽呢…… 其实上个周末写完这两句话，我就裹上羽绒服回冬天去了。 今天我们将相约走进春天。朋友圈又下起了樱花雨。我幼时的南汇县黄路乡农村，这个时节看不到樱花、李花，而因本乡非水果特色乡，桃花、梨花也只是宅前屋后，偶尔可以瞥见的灿烂。但我家乡的春色，又哪里会少一分一毫呢？而且对于农村人来说，春天不是在傍晚告别，而是相伴而眠。每到春天，我们这些被早年沪郊严冬冻坏了的孩子，手背肿得高高的冻疮终于像河里的冰块一样消退了。褪去厚重的棉衣棉裤，奔跑在田野，脸庞犁开柔软的风，心情像要融化在阳光里。
梢草【1】 当梢草长到三寸高的时候，差不多目下的时节，我们就要到田间去斫草了。吃了一冬天麦草、黄豆、胡萝卜的长毛兔，终于可以吃上可口的青草。 上世纪70年代末的南汇，突然流行起家家户户养长毛兔。整个80年代，南汇的农村是洋溢着创业创新精神的。告别了人民公社，可以名正言顺地搞副业了，各种各样的养殖业、各种各样的加工业，农民家庭都热烈地去尝试，反正是小本经营，亏了饭总是有的！ 那些年头，养长毛兔，养荷兰兔，养蜗牛，种蘑菇，种草菇，种乙希西瓜，种西莫洛托瓜（一种引进的甜瓜），简直像世界农艺博览会。而所有这些养殖、种植技术，对刚刚从集体农业
走来的南汇农人来说，都是陌生的。但对勤劳致富的渴望，加上南汇人的好学聪敏，无论什么农业技术，通过口口相传，大家都无师自通了。 如今我们提倡大众创业、万众创新，其实当时的南汇正是如此，而时下，至少在农村，创业的氛围远没有当年浓厚了。无论是他们的期望还是可能性，都不可同日而语了。 差不多在1980年前后，我家也养了些兔子，最多时候也不过十几只吧。记得当时我们小学的校长、也是爸爸的好友，不知从哪里觅来了产量高的长毛兔品种（当时有西德兔、小洋兔等“名品”）。等到它们生了崽，校长送给我们一对。我们对待这两只“良种”长毛兔，欣喜又小心的心情不亚于台湾迎来了大熊猫团团、圆圆，而且也特别盼望它们生育出下一代。 每到兔毛长到丰满，我们就用竹篮挎着布巾盖着带它们到镇上的收购站剪毛。剪毛师傅咔嚓咔嚓把兔子剪到一丝不挂浑身发抖，留下一盘子兔毛。那是一个信任犹存的时代，称兔毛的人把眼镜推到鼻梁看清磅称上的刻度，然后结现钱给你。而我们对于他有没有看清了数，算清了钱都是不计较的。揣了钱，装上屡屡要跳出篮去的兔子回家了。兔子们的口粮，自然也是我们小孩的任务。提一个几乎能装下一个三岁孩童的竹篾篮，我们拿着镰刀、菜刀或者一种刀刃朝前的三角形薄刀走向田野去“挑草””斫草"了。（齐根切称挑草，割嫩尖称斫草，所以斫草是春夏之交的事了）
鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术
鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术 今天，我非常高兴地来到文学殿堂，在这里就鲁迅的《野草》这部作品与大家交流，我分３个问题讲：一、《野草》的产生；二、《野草》的生命哲学；三、《野草》的象征艺术。 一、《野草》的产生 薄薄的一本散文诗集《野草》，是鲁迅先生送给中国新文学的一份厚重的礼物。《野草》在文学界始终被认为是鲁迅创作中一部最美的作品。它有如《呐喊》、《彷徨》那些叙事书写作品所没有的幽深性、神秘性和永久性，它在整体上有一种难以破解而又可以永远引人沉思的艺术美的魅力。对《野草》从２０世纪二十年代最初产生的零散浮泛的感言，到２０世纪八、九十年代的众说纷纭的理论诠释，人们都可以做言无不尽的论说，而又觉得言犹未尽。一些难懂的晦涩篇章和抒情的意象、语言，至今很难做出无可辩驳的解释。但有一点却是大家公认的：到现在很难有人敢言，我已经把一本《野草》都说清楚了。可以这样说，《野草》已经成为鲁迅全部文学创作中留给后人的一个世纪性的“文学猜想”。 《野草》一共有２４篇散文诗，最早发表的《秋夜》写于１９２４年９月１５日，最后一篇《一觉》写于１９２６年４月１０日，前后历经一年零七个月。１９２７年４月２６日，在作品结集出版之时，鲁迅又写了代序言的《题词》。前２３篇，都是写在北洋军阀黑暗势力笼罩下的北京，《题词》
是写在国民党实行“清党”、对革命进行大屠杀、十分恐怖的广州。写作时间和环境，虽然有所不同，而作者的心境和思想、艺术手法，却大体是一致的。 《野草》于１９２７年７月由北京北新书局出版。五年后，鲁迅曾经这样说明自己写作《野草》时孤独寂寞而又不断求索的心境：“后来《新青年》团体散掉了，有的高升、有的退隐、有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个’作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。得到较整齐的材料，则还是做短篇小说，只因成了游勇，布不成阵了，所以技术比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷得不少。新的战友在哪里呢？我想这是很不好的。于是印了这时期的十一篇作品，谓之《彷徨》，愿以后不再这模样。’路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。’”这些自述，包含了关于自己的《野草》、《彷徨》与他那时“荷戟独彷徨”心境之间的关系，它们所产生的思想情绪的根源，也说明了散文诗《野草》里那些小感触，隐含着怎样一种沙漠里走来走去的孤军奋战者的痛苦与沉思，它们是与叙事书写不同的内在情感世界哲理化了的结晶，一种深层情感意识的艺术凝聚与升华。《野草》将五四时期产生的哲理性美文提到了一个前无古人的高度，它比
[好句]描写野草的句子
[好句]描写野草的句子 描写野草的句子 1、小时候，常跟着姐姐到农村去，看着那野草把农村的山峦田埂，甚至把路边墙头都绿得一派勃勃生机，自那时起，我不由得对野草产生了一种偏爱。 2、野草是路边最常见，最普通的一种植物。它们有的长着像缝衣服用的针一样的长叶子，有的长着像扇子一样的大叶子，还有的长着圆圆的小叶子……但不管什么形状的叶子都是绿色的，充满着生机。那是因为它们有着超级顽强的生命力，超过了我们任何一个人。野草开出的花也是五颜六色的，各不相同。如果把它们摆在一起，必须就像五彩缤纷的彩虹糖。 3、哪里都有它，不需要任何装点，在那春暖花开，莺飞草长的季节里，第一个破土而出的是他-----野草!在冬季，毫无任何生机的时候，我与重逢了他，他在广大无边的土地上蔓延着凄凄苍老的生命，那便是野草的化生--荒草!原来从始至终没有离开过我们的是野草! 4、爬山虎那一片片红透的叶子被秋风像一朵朵火苗似的吹离那片灰白色墙壁， 5、一旦春风吹拂，阳光普照，江河奔流，大地复苏；它就从草籽草根中醒过来，顽强较劲地长出地面!它鲜活火爆热烈，它抖擞较劲挺拔，它蓬勃勇敢向上，它百折不挠!--忘形中，淡绿嫩绿墨绿；盲目中，不断长粗长高!密密麻麻，拥拥挤挤，茁壮茂盛，那真叫好! 6、野草虽然人们不喜欢它，但是它有茁壮的生命力。你看路边荒地荒山有谁会去种它，栽它呢?但是它同样自生自长，郁郁葱葱，只要有缝就能插针，不是吗?你看树下田野里路边山坡荒野，甚至连岩石缝中也不放过，它这种顽强的生命力，人们也该赞扬它吧! 7、暴风雨里，高大挺拔的大树被连根拔起，五颜六色的花朵已花残叶败，而野草呢，却以一种比物质的力量更加有力的力量赢得了胜利……等到暴风雨过后，花树都变了样，只有野草依然昂首挺胸地站在那儿，享受着雨后的阳光……正因为此，它们才对得起大诗人的一句“野火烧不尽，春风吹又生”。 8、野草虽然人们不喜欢它，但是它有茁壮的生命力。你看路边荒地荒山有谁会去种它，栽它呢？但是它同样自生自长，郁郁葱葱，只要有缝就能插针，不是吗？你看树下田野里路边山坡荒野，甚至连岩石缝中也不放过，它这种顽强的生命力，人们也该赞扬它吧！ 9、暴风雨来到的时候，许多庄稼花儿小树被风雨吹打得东倒西歪，而野草牢固地抓住泥土，昂着头，挺着胸，像无畏的战士。 10、野草摸起来毛绒绒的，舒服极了。如果你再仔细闻闻，就能够闻到一股淡淡的清香。妈妈说古时候有个人叫神农，他曾尝过百种野草的味道，还发明了中药。我也一向很想尝尝野草的味道，但妈妈从来没有同意过。我想野草的味道必须有着一股淡淡的香味。 11、“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”世上许多人都赞美花，赞美树，就是没有人赞美野草。野草，虽然没有花的美丽，也没有花的芳香；更没有树的高大。正是因为野草很渺小，在人们眼中微不足道，所以，从来没有人注意过它们。而我偏偏就喜欢野草。喜欢野草坚强的品质，喜欢它“野火烧不尽，春风吹又生”的精神。 12、我从野草中看到而许多!我看到了植物的心是如此的坚定，是如此的顽强!我也从野草的本身联系到了自我!我们这一代青少年就是花朵，容易摧残，美丽而短暂的我们，经不起风吹雨打!但是亿万花朵之中，仍然存在着如同“野草”一般的人! 13、墙壁上满爬着爬山虎，叶子也慢慢地一天天地大，直到将整个的一座房屋完全涂成绿色。 14、悬崖上那一堆堆给秋霜染得红艳艳的野草，简直像是满山杜鹃了。 15、草滩里的枯草像小孩儿的黄头发，软不啦叽地伏着。 16、野草在绚丽的鲜花面前显得很单调，在参天的大树脚下又显得很弱小。然而，飓风虽能把大树连根拔起，将鲜花刮得粉碎，却奈何不了扎根大地的野草。 17、一旦春风吹拂，阳光普照，江河奔流，大地复苏；它就从草籽草根中醒过来，顽强
鲁迅野草读后感
鲁迅野草读后感 篇一：鲁迅野草>读后感 野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。 这本书的题辞中，作者写道：“野草 , 根本不深，花叶不美……当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。”这句话说得非常深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。 作者还写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的中国平民，而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。 如今，中国人民受欺负的时代已经一去不复返，但是我们要永远记住历史，记住野草那不屈不挠的精神。 篇二：鲁迅野草读后感 《野草》是鲁迅先生的代表作。出版收散文二十三篇。作于1924至1926年间，有《秋夜》《影的告别》《雪》《风筝》等着名的篇目，列为作者所编的《乌合丛书》之一。 鲁迅先生以独特的视角诠释生活的真谛和生命的意义。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺去他的生存。当生存时还是会遭践踏，将遭到删刈，直至与死亡而腐朽。我爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。为我自己，为友报仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与腐朽，火速到来。要不然，我就未曾生存，这实在比死亡和腐朽更不幸。 《秋夜》是我喜欢的篇目之一。枣树，他们简直落尽了叶子，先前，还有一两个孩子打他们别人打剩下的枣子，现在一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小红粉花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱落了的当初满是果实和叶子时候的弧形，欠身的很舒服，但是，有几株还低亚着，弧顶他曾打造的竿子所得的皮伤，而最直最长的几株，却也默默地铁似的直刺着奇怪而高空的天空，十天闪闪的鬼魅眼；直刺着天空中圆满的圆月，使月亮窘得发白。作者笔下的秋从枣树写起，写秋后早熟的形态，又写月亮的窘白，给人一种凄清冷寂之感。 鲁迅先生文笔细腻而又不失大气。豪迈的情感他于一九二五年十二月二十六日写的《腊叶》就有很好的表现。但今夜他却黄蜡似的叶躺在我的眼前，那眸子也不复是去年一般灼灼。假如再过几年，旧时的颜色在我记忆中消去，怕我也不知道他何以夹在书里
野草赏析介绍
野草鲁迅 秋夜 秋夜中的各种意像：天空是黑暗势力，枣树是富有斗争精神的战士，小红花是百姓，小青虫是有志气的青年。表明了作者对这些对象的态度。 影的告别 文章是鲁迅对自己的剖析，自己思想的交战。影是指代自己，而告别的是自己要摆脱的 方面。鲁迅一直对自己的“毒气、鬼气”不满意，所以不想让青年人去学习自己这方面的东西，这些气指的是自己对这个世界太过于批判，见东西太深。 求乞者 鲁迅通过写自己对求乞和布施的厌恶，写出自己追求超越物质的精神解救世界的观点， 对那些肉体的饥饿的布施只能给求乞者贪婪，而不能扶起他们的精神剂量。 复仇 一对裸男女，手拿武器，对峙在沙漠里。无聊的看客围满了，但是还没有出手。鲁迅就
是通过这样的诱，吸引了那些无聊的看客，到最后那些无聊的看客自动解散了。这就是一种对这些喜好热闹者的复仇。 5. 复仇（二） 写耶稣为了拯救以色列，把自己钉上了十字架时身边的各种人的表现，和耶稣当初对他们的嘲讽和最后因为肉体的痛苦甚于精神而失败地绝望。而所谓复仇者，则体现在受钉杀时对当权者的残酷与民众的麻木的玩味上，较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在”的精神上的优越感，虽然在最后的肉体毁灭的痛楚中败落 希望 鲁迅的希望指什么很难回答，因为这篇文章是在五四之后，是在见很多青年沉沦之后写 的文章。他说的希望是虚妄的，自欺的，更多的是失望，绝望。但从中也看出了鲁迅对青年人曾经充满了希望，但这种失望或者绝望是一时的，希望之歌还是会继续的 雪 鲁迅在此散文中描写了江南的雪和朔方的雪，写出朔方雪的不美艳、不粘连、在凛冽的 天宇中纷飞、旋转，这正是孤独的战士的写照。
风筝 风筝是鲁迅接近现代教育的一篇给我们教育事业的很大的启发，他告诉我们要尊重孩子 的创造性，不能对孩子的兴趣和奇怪的想法进行磨灭，对孩子纯洁的愿望进行扼杀使他非常内疚。 好的故事 这个美好的故事只是发生在梦中，当梦一醒来，发现现实和梦的距离是如此遥远。极力 描写这梦的美好是为了突出现实的寂寞和孤独，同时也是对儿时记忆的回顾。 过客 全文的中心是：“不，我还是走好”过客与老人、孩子的对话中显示了自己对自己目标 的坚决，虽然前方是坟墓，虽然不知道确切的要到哪里去但是这个孤独的战士还是选择了继续往前走，坚持求索的迫切心情展露无遗。 死火 作者用自己超然的想象力描述了一朵死火被冻结在冰谷中，
鲁迅《野草》经典语录
鲁迅《野草》经典语录 导读：本文是关于鲁迅《野草》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。——鲁迅《野草》 2、绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。——鲁迅《野草》 3、抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知？——鲁迅《野草》 4、我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。——鲁迅《野草》 5、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。——鲁迅《野草》 6、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。——鲁迅《野草》 7、假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。——鲁迅《野草》 8、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。——鲁迅《野草》 9、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。——鲁迅《野草》 10、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献
于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。——鲁迅《野草》 11、希望是什么？是娼妓。她对谁都蛊惑，将一切都献给。待你牺牲了极多的宝贝——你的青春，她就抛弃你。——鲁迅《野草》 12、而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。——鲁迅《野草》 13、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。——鲁迅《野草》 14、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各自夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。——鲁迅《野草》 15、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。——鲁迅《野草》 16、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。——鲁迅《野草》 17、故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜样。——鲁迅《野草》
野草·题辞--原文及解析
《野草》题辞 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者之前作证。 为我自己，为友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞！ 一九二七年四月二十六日 鲁迅记于广州之白云楼上 赏析：诗的总结和心的誓言 ——《野草，题辞》浅析 《题辞》是鲁迅为散文诗集《野草》写的前言。在《题辞》这首散文诗里，作者披露了写作《野草》的思想变化历程，形象地概括了写作《野草》的目的及艺术来源，并表达了作者继续战斗的决心。可以说，《题辞》是作者“诗的总结和心的誓言”。
一、《题辞》显现了作者思想变化的经历 鲁迅写《题辞》的时候，正是“4．12”反革命政变后的十多天，这时，鲁迅的思想已发生了巨大变化，从进化论转向马克思主义的阶级论，从苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。用《题辞》中的话来说，便是：“过去的生命已经死亡”。旧的我已死，新的我已诞生。 《题辞》第一句便交待了写作背影。为什么“当我沉默的时候，觉得充实”?而“我将开口，同时感到空虚”呢?这是因为作者面对白色*恐怖的血腥观实，“无量悲哀、苦恼、零落、死灭”，有许许多多感愤要写，因而“觉得充实”，可又捉摸不定，不知怎么说，以至无话可说，又“感到空虚”。这便是鲁迅写《题辞》的时代背影和心境。 作者接着写道：“过去的生命已经死亡。我对这死亡有大欢喜。”鲁迅这时思想已发生深刻的变化，残酷的现实“轰毁”了他的进化论，在思想上发生了质的飞跃，从一个民主主义者转向共产主义者。 当鲁迅写《题辞》时，回首过去，觉得这一段路已经走过，自己向命运，向时代，向现实作了抗争。因为这抗争证明曾经生活过，战斗过，所以作者面对这已经过去的生命历程，抱“大欢喜”的态度。现在已经告别过去，迈开步伐走向未来。 二、《题辞》的内容透视了创作《野草》的思想艺术源泉 在《题辞》里，鲁迅用诗的语言，概括了创作《野草》的思想艺术来源。 他说：“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草。”也就是说，他在自己生命的历程中，没有写出高大参天的“乔木”样的巨作，有的只是“野草”这一类短小的文章。这是鲁迅的自谦，其实那时他的小说集《呐喊》、《彷徨》都已出版，赢得广泛的好评和声誉。 作者告诉我们，《野草》的创作是“吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉”，“各各夺取它的生存”。 “吸取露”指的是历史的“露”，即中外的文学遗产。鲁迅写《野草》的时候，对中国古代的作家作品和外国名家作品作了借鉴、吸收。比如仿照张衡的《四愁诗》写了《我的失恋》，借鉴李商隐的奇谲诗风而融于各篇。又参考了波德莱尔、屠格涅夫、厨村白川等外国名家的作品，同时还引用了《圣经》的内容。总之，《野草》吸取了前人的艺术成果，结合现实生活，溶铸了作者的思想艺术修养而写成的独具风格的鲁迅诗。 “吸取水”指的是时代的“水”，也就是“五四”的时代精神。这里，既有《过客》一样不屈的探索和追求；也有《淡淡的血痕中》、《这样的战士》对军阀统治的猛烈抨击；《立论》、《狗的驳诘》等对社会生活的泠嘲热讽；还有《复仇》对无聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。虽然不少篇章带有梦幻的描写，运用了象征的手法，但实质还是现实主义的作品，是紧跟时代节拍而创作的诗篇。 “吸取陈死人的血和肉”指的是“他自己的生命历程和他的战友以及青年的血和肉。”比如《腊
描写野草的句子
描写野草的句子 描写野草的句子 1、有一首诗叫做：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不进，春风吹又生。这首诗是白居易十六岁的时候写的，赞颂野草顽强的生命力，表现了诗人奋发向上的精神，这首诗的名字叫做：赋得古原草送别，这首诗共有八句我节选了前四句，后四句的诗是：远方侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。前四句诗写的是赞美野草顽强的生命力的，而后四句却是描写送别时的依依不舍。 2、野草虽然人们不喜欢它，可是它有茁壮的生命力。你看路边、荒地、荒山有谁会去种它，栽它呢？可是它同样自生自长，郁郁葱葱，只要有缝就能插针，不是吗？你看树下、田野里、路边、山坡荒野，甚至连岩石缝中也不放过，它这种顽强的生命力，人们也该赞扬它吧！ 3、一旦春风吹拂，阳光普照，江河奔流，大地复苏；它就从草籽、草根中醒过来，顽强较劲地长出地面！它鲜活火爆热烈，它抖擞较劲挺拔，它蓬勃勇敢向上，它百折不挠！--忘形中，淡绿嫩绿墨绿；盲目中，不断长粗长高！密密麻麻，拥拥挤挤，茁壮茂盛，那真叫好！ 4、一粒粒小草种子被风带离母体，无论这些小生命来自何方，只要有木、有泥土、有阳光，它们就立即扎下根来，迅速成长，把那可爱的绿色带到那个地方。无论在哪里，到处可以看到它们的踪影。 5、它们热爱大地，热爱自然，深情地呼吸着清新的空气，沐浴
着灿烂的阳光，也曾在狂风暴雨中搏斗。更为可叹的是，一株被压在顽石下的野草，不管顶上的岩石多么沉重，周围的泥土多么坚硬，它总能曲曲折折地、顽强不屈地钻到地面上来。它的生命力是如此地强大，而且它还勇敢地向大自然挑战，寻求自己的快乐。 6、这些野草虽然没有美丽的容颜，也没有高大的身材；比不上牡丹、荷花、樱花的美丽；也比不过杉树、杨树、松树等的高大。但它是美丽的。 7、小时候，常跟着姐姐到农村去，看着那野草把农村的山峦、田埂，甚至把路边、墙头都绿得一派勃勃生机，自那时起，我不由得对野草产生了一种偏爱。 8、草有着非人能比顽强的生命力，不管是一个岩石，还是一块砖头，只要有着那一点点的泥土，它就能够生存下来，这都是它生长的宝地。是谁给予给了我们绿色的铺地？是谁给予给了我们美好的环境？又是谁给予给了我们新鲜的空气？是野草。是野草给了我们干净的地球，美好的家园，我们应该去保护它们，而不是去伤害它们。 9、哪里都有它，不需要任何装点，在那春暖花开，莺飞草长的季节里，第一个破土而出的是他-----野草！在冬季，()毫无任何生机的时候，我与重逢了他，他在广大无边的土地上蔓延着凄凄苍老的生命，那便是野草的化生--荒草！原来从始至终没有离开过我们的是野草！ 10、野草，生命顽强，年复一年，周而复始，久枯春绿，欣欣向荣，不屈不挠。
鲁迅《野草》读后感
鲁迅《野草》读后感 这些看似短小，而确短小深涵的文章，让我来不及变化表情，一百多页的墨洒开我心中点点疑团，对生活，以及对曾以往在我身边或未来抑或鲁迅年代的种种变迁，心灵的变迁，生活的万变。鲁迅要讲的很深，而总是用梦来诠释，哪怕梦，也是有些细腻的，幻然成了迷宫，我仰望天空给自己希望去寻找答案，所谓彩虹。鲁迅尖酸的文字直指封建阶级的腐朽庸俗，丑化之至。赞美，现在不是当时，我不会丝毫后怕与退却，所以我笑的直爽。 野草，好比当时社会起来奋斗的人民，他们的忘我、为民，使得更多的人民愤慨。鲁迅先生高兴，这样的局面预示着人们的革命快要完成，未来的大业就在眼前，同志们起来吧，奋斗吧，用我们的双手建立我们的家园，把侵略者赶出去。先生在革命成功之前，他不允许自己大笑或歌唱“为自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更起不幸。”先生希望战争快快到来，精力充沛的战士经不起岁月的摧残，时间也经不起等待的消逝；更希望战乱快快结束，流离失所的人民经不起硝烟的折磨，战火也经不起长久的痛苦。 从古至今，多少的爱国志士“生得伟大，死得光荣”。陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为过戍轮台”；顾言武的“天下兴亡，匹夫有责”；雷锋的“我们是国家的主人，应该处处为国家着想”；周恩来的“为中华之崛起而读书”。那一句句感人至深的话语都是名人的肺腑之言，他们用自己的行动诠释了什么叫做诚实，什么叫做中华民族的优良传统。他们用青春燃烧，用生命激励世人。他们是历史的故人，也是伟人，更是我们心中的英雄。鲁迅先生也是。 《野草》是一篇感人至深的文章，它借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗争帝国主义列强的压迫。野草的这种精神也告诉我：在通往成功的道路上往往困难重重、布满荆棘，但我们要像野草一样，只有克服重重困难，才能钻出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。