东方与西方的爱情

爱情，貌似是每个人都经历过，不论是暗恋还是明恋，平平淡淡，亦或是轰轰烈烈。每个人的心只有拳头般大小，其中一个小小的角落，装满了我们那小小的甜蜜，关于他或者是她。它的力量，或许小到轻于鸿毛，但大多数情况下却是重于泰山。爱情，这个亘古不变的话题，世世代代人们永远都是津津乐道，毕竟，它要陪人们走完整个一生。

之前，爱情在我眼里是那么的相似，两个人相恋，相爱，然后结婚生子，之后便是平平淡淡的一辈子。随着时间的流逝，随着思想的成熟，爱情的定义也在慢慢的转变。至少，东方与西方的爱情是有如此的天壤之别。

清纯，淡雅，细水长流悠长恬淡等等的一些词，用来形容东方人的爱情是再合适不过了。往往这种东方人简单的爱恋在萌芽之时最美丽，用一个词来形容，那便是“暧昧”，模模糊糊，朦朦胧胧。爱一个人，不愿去表达，在自尊的驱使下，更不敢去表达，只是将这份爱恋深深地埋藏于心底，偷偷的去喜欢。暗恋的人不经意间的一瞥，对你无意识的一句问候，便会激起你内心的小波浪，让你回味无穷，心里乐开了花儿。这份内心的甜蜜，是那么的小心翼翼。如果说，没有经历一些波涛汹涌，东方人往往都会将这份爱情长埋于心底，直至你死去，老去。

《雏菊》当中，杀手朴义明明深爱着惠英，但是，内心的胆怯与保守让他没有勇气让惠英表达他对她的爱，每天默默的一盆雏菊，他宁可远远的看着她，宁可在她喝咖啡时举杯，在她离开时挥手再见也不愿用谎言去接近她，就算知道惠英因为误会爱着警察，他也选择守护在她身边，

而不让她知道他才是她一直等的人。在惠英的心里，其实爱着的一直是为她修好了桥，每天送她一盆雏菊的朴义，只是因为误会，她爱上了警察，就算警察失踪，她也要等他，而忽视了每天陪在她身边照顾她的朴义。这份默默的爱，直到朴义要离开她的时候她才幡然悔悟。

西方人的爱情，往往是轰轰烈烈的，他们会因为一个细小的眼神，一个微小的动作而对另一个爱的无法自拔，所谓的一见钟情大多数情况下都会发生在西方人身上。他们热情奔放，从相识，到接吻，到上床，有时甚至不消一天的功夫。他们总是迫切的要把那瞬间迸发的热情释放个痛痛快快。像一团火，非要烧它个荜荜拨拨，烧它个酣畅淋漓！西方人的爱情，没有财富的差异，没有地位的悬殊，有的只是爱情，而爱情也因自由而显得愈发的炽热，激烈，奔放。

《罗密欧与朱丽叶》当中，罗密欧与朱丽叶在派对上一见钟情，尽管两家是那么的嫉恶如仇，尽管两家已经刀光见血，但两个人的爱情仍然坚贞不渝，尽管在那么恶劣的环境下，两人依旧发生了关系。罗密欧与朱丽叶，为了守护彼此的爱放弃了生命，放弃了彼此的以后。《魔法奇缘》里，吉赛尔公主与爱德华王子，循着歌声，找到了彼此。遭遇了巫师的陷害，远离了童话的世界，如果不是凭借着她对王子的爱，根本不可能在现实的世界里生存。尽管最后，吉赛尔与罗伯特修成了正果，但整部电影仍然不能磨灭王子与公主的一见钟情。

无论东方与西方的爱，都有一个共同点，那就是彼此的真心。因为心里的那份甜蜜，这份爱渊源流传，亘古不变。当然，随着全球化的日渐深入，东西方的爱情观也在逐渐融合。但无论何时，爱情观会变，爱

情不变，真情不变！

人力资源1005 李娇

关于爱情的50句优美句子.

关于爱情的50句优美句子 2019-01-01 你是一朵十年的花，在我心里，却长在悬崖上，。或者你不曾记得我爱过你，抑或我早已不爱你，只是爱当初那个傻傻看你的自己。爱情是上帝为我们创造的一朵花，温和地或疯狂地在我们的心中疯狂生长，最后长成一棵大树。 1、只是希望能有个人，在我说没事的时候，知道我不是真的没事;能有个人，在我强颜欢笑的时候，知道我不是真的开心。 --张小娴 2、一个人自以为刻骨铭心的回忆。别人也许早已经忘记了。 --张小娴 3、当浮云遮掩了阳光，你还有多少温暖在心头?当群星隐没在夜空，你还有多少梦想，多少希望! 4、我无时无刻地牵挂，无悔无怨地等待，无限无尽地相思，无声无息地爱恋，只为了你无忧无虑地糊口，无烦无恼地迎接每一天!祝你每天好心情哦! 5、曾经拥有的不要忘记;已经得到的更加珍惜;属于自己的不要放弃;已经失去的留作回忆。累了把心靠岸;选择了就不要后悔;苦了才懂得满足，痛了才享受，伤了才明白坚强;总有起风的清晨，总有绚烂的黄昏，总有流星的夜晚;不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天 6、我感到世界上的一切，全部属于我了，因为你爱上了我。 7、我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。 8、岁月就像一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年年岁岁淡淡的感伤。 9、由于有风，柳条得以轻扬;由于有雨，禾苗得以滋长;由于有花，天然才显芳香;由于有你，糊口才显阳光。法宝：你就是我的太阳! 10、上帝派天使去寻找世间最相爱的情侣，天使在世上游了一天，空手回去。上帝问她为什么没有找到，天使说：他们很忙，一个在发信息，一个在看信息! 11、不知道你今天过得好不好，我的情况不太妙。总觉得左左右右，脑子里里外外，嗡嗡的都是你。优美的句子

东方文明与西方文明的差别

中国文明与西方文明的差别一,中西方启蒙教育的认知方式不同东西方民族各自具有独特的文化背景和社会心理结构,生产活动方式和发展水平不同,反映在思维,认识方式和风格上就存在着很大的差异.西方民族思维方式以逻辑分析为主要特征,而以中国为代表的东方民族思维方式则以直观综合为基本特征.中西方不同的认识方式深深影响了本民族理论思维和科学文化沿着不同的路向发展. 西方重唯理,思辩,中方重经验,直觉希腊哲学是西方哲学的源头,古希腊对自然有着浓厚的兴趣,他们关心世界本源,主客体关系,事物如何发展变化等.虽然他们在简单仪器下的观察和实践缺乏逻辑连贯性,理性的方式并不系统,但人们的这种直接观察总是弥漫着理性思维的色彩,抽象思辩是西方思维的特征.而作为东方民族典型代表的中国传统思维方式,则以直觉和经验为特征.中国古代科学和哲学的各种范畴是靠向内思维得到的,是将各种经验现象酝酿体会,豁然贯通而提出的概念的.这些概念的理解与西方向外思维逻辑演绎所得到的不同,理解只能意会而难以言传,如对中医医理和气功的理解,又如对一幅书法作品,一幅国画的欣赏,只能向内领会,才能领略作者的神韵的起伏. 西方的细节分析与中方的整体综合西方文化结构以细节分析居优,东方文化结构则以整体综合见长.如:在姓氏排列中,中国姓氏先是宗姓,辈份,其次才是自己的名字,突出的是氏族整体.西方国家则先是自己的名字,再是父名,然后才是族姓,突出的是自己.又如:在时间,地址的书写表达顺序上,中国人习惯以年,月,日从大到小依次为序,地址则是按省,市,县到门牌号码排序,突出的是从整体到个别的析出关系,西方人则与中国人的顺序表达恰好相反,突出的是个别到整体的合成关系.可见在中华民族的精神文化和意识结构中,从整体出发的综合观占

第7课古代东方与西方的战争

第7课古代东方与西方的战争【课标要求】知道古代东西方文明几次重要的冲突事例:希波战争、亚历山大东征、罗马征服地中海世界和十字军东侵。明白暴力冲突与和平往来是文明交往的两种不同方式，但两者所导致的结果却是一个——文明的整合。【教学目标】一、识记与理解其顿战胜波斯的决定性战役伊苏斯战役和参加十字军东征的主要国家、东征的大致范围；了解马拉松之战的战况和亚历山大、萨拉丁的主要事迹；理解古代东西方战争对东西方国家所产生的影响。通过学习希波战争，分析希腊获胜的原因，培养学生的归纳概括能力；通过了解亚历山大东征和十字军东征的前因后果，掌握十字军东征的实质，培养学生初步阐释历史问题的能力；通过探讨古代东西方战争对东西方国家所产生的影响，培养学生运用历史唯物主义观点评价历史人物和历史事件的能力。三、情感态度与价值观通过对古代东西方战争的学问，培养学生反对战争、热爱和平的情感，并让学生明白：对权力的渴望，对财富的贪婪，对永垂不朽的执着追求，往往导致了历史上一次次大规模的征服战争，而伟大统帅的“事功伟绩”是建立在累累白骨基础之上的，当我们陶醉在史诗一般壮观的战争场景中时，不要忘了成千上万的灵魂在血泊中呻吟、哭泣。【重点难点】一、重点：希波战争。二、难点：对东西方战争的认识和评价。【授课类型】新课。【教学时间】1课时。【教学准备】教师准备：研读课标教材，撰写教案；制作多媒体课件，布置学生收集有关古代东西方战争的文字、图片、音像资料等；学生准备：收集了解古代东西方战争的文字、图片、音像资料等。【教学方法】讲述、谈话、讨论、指导读书、问题探究等多法结合。【教具（媒体）】计算机及多媒体课件。【教学过程】新课引入：（播放《奥运会上的马拉松长跑比赛》视频片断，教师设疑激趣）同学们知道正在进行的是什么项目的体育比赛呢？（学生容易答出马拉松长跑比赛）那你们又可否知道马拉松长跑比赛是怎样来的？（学生反应各异，教师由此引导）马拉松比赛项目的设置与古代东西方之间的一场战争密切相关。下面就让我们一起穿过千年时空，回到激战的古代亚欧战场，接受血与火的洗礼吧！（出示本课课题）学习新课：（教师边讲边出示第一子目标题）首先，我们经历的是古代东西方的第一次大规模的冲突。一、希波战争

关于爱情的经典优美句子

关于爱情的经典优美句子携一缕午后的暖阳，将文字存放在心灵之间。心情就如同沏泡在温热的茶杯之中，让它慢慢的舒展，慢慢的沉淀，抿上一口，让你的肺腑和唇齿遗留下淡淡的清香，湿润了记忆、温柔了岁月、香染了流年。 1、一个人生活中经常有这样的风景：总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。要珍惜和感知自己真正拥有的幸福。不要让你的幸福，只是在别人眼里。 2、别问我是否还是朋友，那些美好或伤心的过往，在分手一刻就碎了一地，拼不回昨天，也撑不起友情的明天;别再试探你在我心中的位置，你见过我爱得最傻的模样的，是怎样不留后路，破釜沉舟;别祝我幸福，这个世界上最没资格说这句话的人就是你。记住，你一定要幸福，否则辜负了我的退出。 3、有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。 4、面对失败和挫折一笑而过，是一种乐观自信;面对误解和仇恨一笑而过，是一种坦然宽容;面对烦恼和忧愁一笑而过，是一种平和释然。微笑送走不愉快的阴云，不要让它遮住你的眼睛;不要因今天的痛苦，否定明天的幸福。一切都是暂时的，一笑而过，从头再来。 5、女孩子你对自己好，就会变得更出色，在别人眼里，就更有价值。而你对别人付出太多，自己就会变得更薄弱，你的利用价值完了，也就完了。所以，别老想着取悦别人，你越在乎别人，就越卑微。只有取悦自己，并让别人来取悦你，才会令你更有价值。一辈子不长…对自己好点。 6、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这是亘古不变的生活真谛，却在逐渐被现代的我们所遗忘。置身于这个纷繁复杂的大千世界，我只愿揽一弯如水的心境，让淡雅成为一种美丽…… 7、是那个人，不说他也懂;不是那个人，说了也没用。是那个人，不解释也没关系; 不是那个人，解释也多余。是那个人，不留他也不走;不是那个人，留也留不住。是那个人，不等自然会遇到;不是那个人，原地也会走丢。 8、暧昧是，比好朋友亲一点，但比恋人远一点;暧昧是，你会常在QQ等他，当他几天不在，你就会有些担心;暧昧是，你会不时去看他的微博有没有更新，而且会留意字里行间，他对你有没有暗示;暧昧是，有感觉，然而，这种感觉不足以叫你们切切实实地发展一段正式的关系。我们暧昧，我们却不属于对方。

西方人和东方人的不同点

西方人和东方人的不同点西方人和东亚人的思维方式确实不同。西方人倾向于注重分析，更加注意某一场景的关键或焦点所在——例如他们会更加留意《蒙娜丽莎》画中的女人，而非她后面的岩石和天空。尼斯伯特说，与此相反，东亚人则倾向于看整个画像，在对他们所看到的事物作出结论或判断时，依赖于背景信息。西方人所受的教育是要他们注意对自己重要的物体，要有他们能够追随的目标，”他说，“东亚人则更可能对社会领域给予注。 Chinese and Americans literally view the world differently. Westerners tend to be analytical and pay more attention to the key，or focal，obiects in a scene ——for example，concentrating on the woman in the“Mona Lisa”，as opposed to the rocks and sky behind her． East Asians，by contrast，tend to look at the whole picture and rely on contextual information when making decisions and judgments about what they see Westerners are taught to pay attention to objects that are important to them，to have goals that they Can follow，”he said．“East Asians are more likely to pay attention to the social field． Chinese people think highly of relationship between each other, while American people think much of their independence. Let’s take time, money, and relationship into consideration. For Chinese people, it can be relationship first, money second, and time third. However, American people may put time first, money second, and relationship third. So if you want to ask a American out, just think you are going to take their time off, and you should think highly of it. And for American heroes, they are known to use independence to better society, for example, M.L.K.J. But for Chinese heroes, they are thought to have a strong tie to other people, such as Zhu Geliang, Zheng Chenggong, and so on. Second, Chinese are consensus, and Americans are strategically. If two neighbors quarrel because of something serious, Chinese tend to drop a bit benefit to get a place where both people are happy. However, if this happens in American, they will warn the person who does wrong. If not listening, they will threaten to call the police or saying “I’ll see you in the court”. That is different from Chinese people. These differences have both benefit and badness. Third, China is country that is made up of one majority. Chinese majority come from China. However, as to America, people come from the entire world. And the majority is not from America itself. It is a country that consist different nations. Those nations come into America and become the same aft er a long time. This can be called “Tea-pot effect”. Because of this culture difference, people have different opinion on nations. Of course, there are many other differences between Americans and Chinese. Hope both our two countries can be improved although we have much in difference. Divorce was once a dreaded fate for women in China, which is inconceivable in Americans’ opinions. Now, many younger urban women view it almost as a civil right, which helped drive up

浅谈哲学对当今东西方绘画艺术的影响

浅谈哲学对当今东西方绘画艺术的影响文：吴玉亮一个民族，一个时代，一个社会的艺术是与这个民族、时代、社会的哲学紧密相连的。艺术常常表现出深刻的哲学观。本文侧重于绘画与哲学的关系，尤其是东西方哲学各自对东西方绘画艺术的影响及其比较来作一些初步的探讨。哲学，作为人类的自我表现意识，是理性精神的直接表现。一般人认为，西方哲学偏向于“纯粹理性”，中国哲学偏重于“实践理性”。前者强调自然界的必然，后者强调精神领域的自由。在西方文论中常常谈“形象”和“典型”等，偏重于艺术如何反映客观现实；而我们中国讲“意象”、“意境”，则侧重于审美主体对对象的渗透和把握。这些，反映在绘画上就是人们常说的“再现论”和“表现论”。大家知道，西方绘画在很长一段时间里是比较强调模仿和反映客观的，这与他们西方的哲学传统是有一定关系的。我们都知道在西方美学界占统治地位的是柏拉图与亚里士多德的学说，虽然两者有明显的不同。柏拉图认为在现实世界之上，有一个超感官的理念世界，现实世界是对理念世界的模仿，艺术又是对现实世界的模仿，充其量不过是理念世界的一种仿本。而亚里士多德则认为，艺术模仿的物质世界本身具有无可怀疑的真实性，画家可以画出比原型“更美”的物象来。尽管两者有深刻的分歧，然而都认为艺术本质上是生活的再现，模仿。这种强调艺术模仿再现生活的再现美学在欧洲已持续了一两千年。在这种传统中发育成熟起来的绘画，在再现外部世界真实性上达到了令人叹为观止的程度。中国绘画与西方绘画有明显的不同。中国绘画是在特定的中国哲学系统中孕育起来的，与西方《诗学》同时出现的《乐记》就指出：“乐者，通伦理者也”，“乐者，德之华也”。这标志着一条与西方模仿论完全不同的发展道路。西方美学强调与“真”统一，而中国美学强调与“善”的统一。总而言之，东方美学更多地把审美价值等同于伦理价值。前者为“纯粹理性”，后者则是“实践理性”。虽然它们都以感情为中介，不过前者更多地导向外在的知识，后者更多地导向内在的意志。二者价值定向、价值标准不同，所以在艺术上要求和表现也不一样。我们看到西洋绘画很重视体积感、质量感、透视感、色感、光感等等，哪怕是想象、虚构的事物，例如拉斐尔的圣母与天使、鲁本斯的精灵与魔鬼等者力求逼真，他们对于透视、色彩、人体结构的解剖比例都可借鉴实用科学来验证。我们知道像达.芬奇画可以用投影几何来证明，色彩可以用光谱分析来检验，人体的结构与比例可以用解剖学来分析。而中国传统绘画就明显地不同于西方写实绘画，因为中国美学把艺术看作一种德行化人格，它不强调艺术同具体客观事物相验证，而要求“以意为主”，“取会风骚之意”，即使是“传移模写”的作品，其目的也是为“达意”。越到后来，这一特点就越明显。清代八大山人的画，“既不杜撰非目所知的‘抽象’，也不甘心写极目所见的‘具体’，只倾心于以意为之的‘意向’”。可以说“借物抒情”，“托物言志”是中国绘画十分明显的特点之一。这在文同的画竹中表现得很突出。他自己也说过，“学道未至，意有所不适，而无以遗之，故一发于墨竹”。《毛诗序》说得更为清楚：“诗者，志之所之也，在心为志，发

关于爱情的好句子

关于爱情的好句子 1、因为不知道下一辈子还是否能遇见你，所以我今生才会那么努力把最好的给你——只是太爱你。 2、你让我尝到了每时每刻想你的疼苦，尝到你和你在一起的快乐，你是唯一能让我尝到酸甜苦辣的人。 3、你不再是一个观众，从我认识你的那一天开始；你不再无关紧要，当我爱上你之后，我只想对你说，我绝不放手！ 4、一生之中，不管再苦再累，只有跟着心爱的人在一起，怎样努力也值。 5、真希望小路没有尽头，就这样手拉手一直走下去，让我们共同走完以后生命的每一个情人节。 6、不知不觉中，我们的爱情已经走过了整整年，这年来我们都经历了很多很多。 7、真正的爱情，应该是两个人，彼此理解，互相尊重，不缠绕，不牵绊，不占有，然后相伴，走过一段漫长的旅程。 8、世上最珍贵的不是永远得不到或已经得到的，而是你已经得到并且随时都有可能失去的东西！

9、你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。 10、和你在一起是奉了爱的旨意，我要把心交给你，任由你去安排，它准备接受一切，无论甜蜜或是苦涩！ 11、在这美丽的凤凰小城，邂逅美丽的你。这将成为我生命中美好的回忆。美丽的邂逅。 12、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。 13、在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。 14、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。 15、这样的爱，是蚕，一点一点抽着丝，到最后，我成了你的空壳，空壳中的宇宙，已经这样小。 16、某天，如果我觉得不再爱你就不会再感觉寂寞17离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。 17、奇遇使我遇上你，缘份使我爱上你。心里有话告诉你。但是又怕伤害你，此时此刻想起你，但愿马上见到你，我是真心爱着你。

东方的归纳和西方的推演

东方的归纳和西方的推演上周专栏的留言里，有网友说：老农你“似乎很强调作文和逻辑的关系，但俺认为‘三苏’的论政文也很好（当然他们可能更偏重于情而非理），他们逻辑性应不如今人，因为他们没学过数学啊。” 文章好不好，评论起来可以相当主观。阿毛毛爱读史，他曾在《新唐书?马周传》页边批注道：“宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳。”当然，纸上空谈也可以文字很优美，逻辑很严密。其实，跟宋人谈逻辑，没什么大意思，因为他们根本就不会使用推演法。你要开始用这法子了，咱们才可以讨论你的推演步骤是否符合逻辑。 Lajizjb 网友曾经给出杨振宁先生一个演讲的链接。若干年前，杨先生在人民大会堂举行的“文化高峰论坛”上，称“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。杨先生认为，“中华传统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法”，而归纳法的来源就是《易经》。西方有推演法，典范就是欧几里德几何系统——杨老誉之为“人类历史上一个大贡献，第一次把推演法规律化，其影响不可以道里计”。《易经》是否有这么大的负面影响，老农不敢肯定。不过，传统文化确实没有推演法，这个老农很同意。本文就是举例对比一下，看看两边的差异。一位作者有什么样的思想方法，谈大道理的文章看得最明显。下面试看苏轼的讲大道理但又简短浅白的《日喻说》。苏教版高二语文教材里有这篇文章，算选修。如果个别词句理解有困难，这里有两篇赏析，或许有帮助。一篇选自紊革前出版的《阅读和欣赏》（北京出版社１９６０年版）；另一篇选自紊革后出版的《中华文学鉴赏宝库》（陕西人民教育出版社１９９５年版）。大家可以看看，三十五年之间，咱们的语文教学有多少改变。日喻作者苏轼生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤？南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。苏轼这篇文章很有名，文字确实流畅简洁，值得背诵。不过，从现在的观点看，首先是政治不正确。第一段根本就是欺负盲人的胡编乱造。就算生而眇者，肯定也知道太阳出来明亮暖和，太阳落山黑暗阴冷。老农从来没听说过，盲人睡觉需要人提醒。他们肯定对太阳有某种感觉，绝不会单是听到钟声就以为是太阳，他们绝不像苏轼编造的那样愚蠢。编寓言可

论艺术的门类

论艺术的门类艺术是一种特殊的社会艺术形态和特殊的精神生产形态，通过生产实践活动反映从物质世界到精神世界，从生产关系到思想关系的人类的全面的社会生活，创造类的的精神产品，满足人类的审美需求。艺术总的来说分为四大类：造型艺术、表情艺术、综合艺术和语言艺术。而造型艺术是指运用一定的物质材料（如颜料、纸张、泥石、木料等），通过塑造静态的视觉形象来反映社会生活与表现艺术家思想情感的艺术。它是通过一种在现性空间艺术，也是一种动态的视觉艺术，同时造型艺术（摄影除外）还是人类文化史上最古老的艺术门类之一。造型艺术又分为绘画艺术、雕塑艺术、摄影艺术和书法艺术。绘画史造型艺术的主要艺术形式，分为东方绘画和西方绘画两大体系。东方绘画的组要代表就是中国画，在世界美术领域中自成体系，独具特色，成为东方绘画体系的主流，国画的特点组要表现在四个方面；1、工具材料是用中国特制的毛笔、墨或颜料，在宣纸或绢帛上作画。2、构图方法上面不受焦点透视的束缚，多采用散点透视法，使得视野宽广辽阔，构图灵活自由，冲破了时间与空间的局限。例如，五代南唐画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》和北宋画家张择端的《清明上河图》都是典型的代表。3、绘画与诗文、书法、篆刻有机的结合在一起，相互补充，交相辉映，形成了中国画独特的内容美和形式美。4、中国话的特色来源于中华名族悠久的传统文化和丰富的美学思想。中国绘画具有悠久历史和优良传统，魏晋六朝时期出现了“六朝三杰”，唐宋时期是中国绘画艺术达到高峰时代西方绘画艺术也是源远流长，品种繁多而油画艺术成了世界绘画艺术中最有影响的画种。它重再现，重理性并用油质颜料在布，木板或者厚纸板上画成，七特点是色彩丰富鲜艳，能充分表现物体的质感，使描绘的对象显得生动逼真。同时油画颜料又具有较强的覆盖力，易于修改，为画家提供了艺术创作的有力条件。席里科的《梅杜萨之筏》、塞尚的《苹果与橘子》、高更的《塔希提的妇女》、梵高的《向日葵》等都是当时的代表作品。雕塑艺术则是立体的（三度空间）的空间艺术和视觉艺术，它是用一定的的物质材料制作出来的具有实体形态的艺术品，此外由于雕塑的立体性使雕塑作品更丰富有生动逼真的艺术魅力，正是因为雕塑艺术具有与其他艺术不同的基本特征，因而雕塑特别强调服从形式美的规律。菲狄亚斯的《命运三女神》、米隆的《掷铁饼者》都是举世瞩目的佳作。而摄影艺术是一门现代的造型艺术，是现代科技的产物，用来反映社会生活与自然现象，并表达作者思想情感的一种艺术样式。书法艺术史中华民族特有的一种传统艺术形式，主要是通过汉字的用笔用墨、点画结构、行次章法等造型美，来表现人的气质、品格和情操，从而来达到美学的境界。形式上它是一门可以最求线条美的艺术；内容上，它是一门体现名族灵魂的艺术。从某种意义上讲，书法最早也是一门实用艺术。颜真卿的行书《祭侄文稿》和王羲之《兰亭集序》都是书法艺术的典型代表。所谓表情艺术，是指通过一定的物质媒介（音响，人体）来直接表达人的情感，简介反映社会生活的这一类艺术的总称，它主要是指音乐、舞蹈这两门表演性和表演性艺术。表情艺术是人类历史上最古老的艺术门类。

2019-2020年九年级历史上册第6课《古代世界的战争与征服》教案新人教版

希波战争中希腊取得了胜利，那么希腊取胜的原因有哪些？ 2、亚历山大大帝东征亚历山大16岁时就跟随父亲四处征战，终于控制了希腊。他父亲曾感叹：“我的孩子，征服属于你的领土吧，马其顿对你来说实在太小了！”不久，他继承王位开始了征服。把世界当作自己的故乡---亚历山大大帝指导学生阅读教材和地图，了解马其顿的强大、亚历山大东征的过程和帝国的建立（定都和范围）展示材料，请同学们根据材料归纳亚历山大东征对世界产生了什么影响？ 3、罗马帝国的扩张与文化传播学生讨论归纳得出答案：①战争的正义性； ②希腊军民的英勇战斗。讨论希波战争的影响。看教材，理清线索。根据图片所展示的箭头归纳亚历山大大帝东征的过程学生根据图片归纳东征的路线 ①读地图罗马的扩张，了解罗马最大的疆域及其时期； ②看插图《罗马古道》和《引水渠》以及第38页小字认识归纳罗马黄金时代的概况。 ③回忆中国历史的“丝绸之路”、自由阅读卡内容，认识罗马帝国的对外交往。 ④结合亚历山大东征的影响，如何认识理解罗马帝国的扩张的影响？ ⑤看课文第39页小字，了解罗马罗马文化传播的表现。学生看书本归纳整理讨论并形成认识战争充满着暴力，同时客观上传播了文化

反思完善教学札记教学中整合教材，用图片和文字材料，拓展资源；设计问题，培养学生的自学、分析能力，学习运用历史的眼光来分析历史与现实的问题。需探讨的是如何将亚历山大大帝东征与罗马帝国的扩张一目有机联系在一起。 -----如有帮助请下载使用，万分感谢。波斯希腊文化得以保存和传播亚历山大远达印度传播希腊文化罗马帝国地跨欧亚非促进文化的传播

20关于爱情的句子唯美

1.一份爱如果消失的太快。你可不可以当它是命运的安排呢？时间了、爱情也就淡了。相爱的人也就散了。如果爱情不在完美。我宁愿放弃。如果缘分已尽的话。那就让我们的曾经变成回忆储存在记忆的档案里。 2.两个人吵架，最后终究有一个人先认输道歉，我要说先认输的这个并不是真的输了，只是他太在意这一路走来的感情。而这个时候的道歉就是爱情优雅的展现，当轰轰烈烈渐行渐远，能否相濡以沫就是对爱情的最后考验了。 (转载于:20关于爱情的句子唯美) 3.曾经我是那么不珍惜你，并不是我不爱你，我是爱你胜过爱我自己，因为明知这是一场爱情悲剧，明知这是短暂的幸福，所以我很害怕离别来的太快，害怕就这样失去，所以竭尽全力想让你全心全意的爱着我。 4. 世界上所有男人都是骗子。不管是漂亮还是不漂亮的女人都会被骗。有所不同的是，幸运的女人找到了一个大骗子，骗了她一辈子。不幸的女人找到了一个小骗子，骗了她一阵子…… 5.回忆。总是那么甜蜜、却又那么的痛得让人无法呼吸。 6.没有轰轰烈烈的爱情，没有卿卿我我的浪漫，没有海誓山盟的承诺，没有天荒地老的约定；只有淡淡的相守，默默的依偎。有一种爱情叫相濡以沫，是属于唯一的你与唯一的我。 7.当你再没有他在你身边唠叨，没有人管你，没有人在乎你的病痛时，突然发现，失去了，那个自己其实一直最爱的人。你要学着爱他，你要学会爱情的优雅，偶尔要去容忍他的脾气，这时的他会更加的疼爱你。 8.生命中，有一个人可以去惦念，是缘分；有一个人可以惦念自己，是幸福。 9.爱情其实就是找一个温暖的人过一辈子。不论世间繁华怎么样的诱惑，彼此都能够顶住，两颗仅仅靠拢的心足够了。不要刻意的去伤害身边的人，有时候我就再想这世界上所有的人如果都懂爱了，那该是多么美好。 10.人会老，心会荒，这已不是最初天真到可耻的誓约，而是爱情在情爱中翻转轮回多次后，结就的紫色精魂，看到，会让人沉着寂静。 11.如果有醒不来的梦。我一定去做。如果有走不完的路。我一定去走。如果有变不了的爱。我一定去求。如果这辈子失去了你。那么我将连回忆都不再悲伤。 12.不是我无情，也不是我无意，这是发自我灵魂深处的话语。之所以选择离开，是因为我知道，你还有许多未知的路要一直走下去，而我，却不能给你一生一世的期许。 13.爱的世界，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁；当我把这份爱情毫无保留的交给你的时候，我根本没有任何要求；只希望你能同样的对待，希望你能永远陪在我身边！因为我眼中只有你，一切看来是那么的平凡。 14.共同经营好婚姻生活的这一方天地，没有愧疚、没有遗憾的携手走过这一程婚姻之旅。在共同牵手的这一程里，在恩爱相谐的二人世界里，不可能总是春花秋月、良辰美景。还要去共同去面对悲欢离合、阴晴圆缺。这就是构成我们婚姻生活的全部内容。 15.我所有的根须，都盘结在泥土之下，并不断地向你的根须，延伸着善良的质地。可是，就在即将触碰的瞬间，我才猛然间惊醒，我有我的思想，你有你的际遇。 16.爱情是浪漫的，婚姻是现实的，当现实中的柴米油盐，替代了花前月下；当万般柔情融入了日常生活的碎碎念中、当一切归于平淡，我们彼此都要去共同面对生活中的真实。相互理解和体贴。 17.有些缘分是永远不会有好结果的。爱一个人不一定要拥有。但拥有一个人就一定要好好去爱他。缘是天意。份在人为。一段感情宁愿短暂或精彩。你先去问问它会不会有将来。 18.我们的相遇有如流星般短暂。只在一刹那同并出了耀眼的光芒。认识你是一种缘。也是命运的安排。所以注定了纠缠。有一种相遇可能叫邂逅。可缘于命运。我现在为一能做的就是将回忆永远收藏。

西方艺术论文

东西方现代绘画语言艺术的比较摘要:所谓绘画语言，是作者以记录状态、反映认识、传达信息或表现思想为目的，运用笔、刀、墨、纸、颜料等材料工具为物质载体，以色彩、线条、明暗、肌理等视觉信号为媒介，通过造型艺术手段，创作描绘艺术形象造成视觉体验的表达方式。关键字:绘画语言,中国山水画,西方现代艺术 Abstract: the so-called painting language, the author to record state, reflects the understanding and performance of conveying information or ideas for the purpose of using the pen, a knife, ink, paper, paint material tools for material such as the carrier, such as color, lines, light and shade, texture visual signals as the medium, by means of plastic arts, the writing style of depicting artistic image caused by visual experience. Key words: painting language, Chinese landscape painting and western modern art 中国是一个历史悠久的国家，那么同样，中国绘画在这悠悠历史长河上留下了不可磨灭的印迹。中国绘画的提拔印章，是中国话独有的，也是区别西洋画的一大特点之一，中国话善于将诗、书、画、印完美地结合在一起，成为一个不可分割的整体，并且通过题款用印来提高或补充观赏者的鉴赏和理解，还可以丰富画面变化。起到相互衬映、点缀与平衡构图的作用。随着西洋画的传入，现代的中国画家在继承传统技法的基础上，不断吸收外国传入的绘画技法——包括素描、油画。水彩画等多种技法，大大丰富了传统中国画的表现技巧，有的画家在工具材料上也不断革新，把西洋画的技法巧妙地与中国画的传统技法融合在一起，这无疑是中国画发展的一个方向。尽管这样，东西方现代绘画语言艺术还是有些区别的。中国画以毛笔、墨、绢纸为主要工具，以线条为其生命，散点透视，造型构图，赋物以神，故与十五世纪以来以油彩作于布上，注重色彩明暗、讲求焦点透视的西洋画迥然不同。中国画与诗文相辅相成，互得益彰；与印章珠联璧合，对应成趣。在文人画兴起的宋元以降，更是诗书画印、长款短跋溶成一体，寄情感，吐心声，内涵丰富；或寓意，或象征，充满哲理，素称"无声诗"。此外，中国卷轴画的特殊装裱形式与分门别类，与西洋画有所不同。东方的文雅含蓄，与西方的生动奔放，特色自具，难分轩轾。诚如画坛大师潘天寿所说，

第6课古代世界的战争与征服教案

第6课古代世界的战争与征服教学目标：【知识与能力】 1、了解波斯帝国的形成与希波战争；亚历山大大帝的东征与帝国的建立；罗马帝国的扩张与文化传播 2、利用当代世界地图，查找亚历山大帝国和罗马帝国的版图，培养学生运用地图辅助学习历史的能力。 3、探讨罗马帝国的扩张与文化传播的联系，掌握古代世界主要战争的两面性作用，培养学生全面辩证地看待战争影响的能力。【过程与方法】 1、思考探究亚历山大帝国和罗马帝国的版图包括今天哪些主要国家？希波战争、亚历山大东征和罗马帝国的扩张战争存在着哪些异同点？罗马帝国的扩张和文化传播有什么联系？ 2、议论解疑综合归纳希波战争、亚历山大东征和罗马帝国的扩张在世界历史上产生了哪些深远的影响？【情感态度与价值观】使学生认识到：战争从未在人类生活中长时间地停留过，一般来说，战争具有强烈的破坏性，会给人们带来沉重的灾难。但是它也有积极的作用：一次猛烈的战火之后，随之而来的，往往是文化的传播与渗透。人文素养增强反对一切非正义的战争，积极维护人类和平的愿望，并能对战争的后果做出比较客观的价值判断教学重点、难点：教学重点：亚历山大大帝的东征、罗马帝国的扩张与文化传播教学难点：辩证认识罗马帝国扩张的影响课前预习题： 1.现代奥运会中来源于古代世界的战争的一项比赛项目是什么？ 2.马拉松战役的时间、地点、交战双方、结果？ 3.亚历山大帝国疆域的大致范围。 4.理解“身在罗马，就象罗马人一样行事”、“条条大路通罗马”等谚语的含义。 5.罗马共和国建立的时间？被罗马帝国所取代的时间？教学过程：一、课前导入：出示课件，组织学生阅读“导入框”图文，讨论回答： 1 、现代奥运会有一项重要的长距离竞技体育比赛叫马拉松长跑，有同学知道它的长

40句关于爱情的优美句子

1.我不希望你会做很多家务，但是在我累的时候要肯帮我。万一哪天家里很乱不要责备，安安静静的把家里收拾了，那我会感动到哭。没有热水的时候不要让女孩儿去洗衣服，洗碗。 2.我渴望被溺爱，甚至被宠坏。我可以不问世事，当我想知道世事的时候，他却又会告诉我，我会照顾自己，不过，最好是由他来照顾我。在那个人面前，我可以任性和蛮横。 3.其实。你爱我像谁。任何的表情我都会给。我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。 4.你说爱情无价，我承认，但这指的是金钱上的无价，不是时间上的。人们不常说，爱情是在合适的时间遇见合适的人吗？如果三年的追求，能让你觉得幸福、美满、甜蜜，那么十年、三十年的追求，便会让你的幸福感打上折扣。 5.忘记一个人，并非不再想起，而是偶尔想起，心中却不再有波澜。真正的忘记，是不需要努力的。每个人的电话本里，都会有那么一个你永远不会打，也永远不会删的号码；每个人的心里，都会有那么一个你永远不会提，也永远不会忘的人。 6.从最初的相遇开始，有着暗恋中进进退退的曲折，如果能够最终两情相悦，成就一段爱情，这不才是爱情的完整剧情吗？难道是时代真的飞速发展了，所以前面的兜兜转转的部分直接“咔”掉了？ 7.有点开始担心，是不是有一天“暗恋”这个词会从词汇里消失？

或许将来有一天爱情就像超市里面的“速食汤”，伸手即到，方便快捷，只是到那个时候，会不会也少了熬煮的乐趣和味道呢？8.真正的爱情很简单，可以把自己的一生托付给那个自己最爱的人。真正可以找到这样的人的时候，你的爱情才算是真正的到来，那个时候的你，或许才是最幸福的，那时你将开始属于自己的爱情。 9.不要一谈恋爱就要去爱的死去活来的，那样的感情看似很牢固，殊不知却是脆弱的。有这么一句话，你应该经常听的到：爱情是有保质期的，一旦超过了保质期，爱情将变成亲情。 10.爱情中你也不会注意到倾听的方面，但是没有一个爱情能够少了倾听，在大学里的感情里，如果你适应了倾听，你的感情生活则会是另一种感受，没有一个感情是离开倾听而独立的。 11.你不要告诉我，你真的很生气。其实我知道，因为你很在乎我。而我也只能告诉你：很抱歉。我是一个笨蛋，但是请相信我，我并不是有意的。能原谅我吗？亲爱的。 12.不要因为这件事情就把我全盘否定了啊，至少将我留家察看60年吧。亲爱的，我不敢面对你的目光，我知道错了，你大人有大量，就原谅我好吗？深爱你的人正在忏悔…… 13.如果我没有遇见你，我怎么知道自己是最幸运的。如果我没有遇见你，如今我会在谁的身旁，生活会过得怎样？如果我没有遇见你，那么有些话注定只能烂在心里，不能述说。 14.如果我没有遇见你，一万年对我来说真的太长！如果我没有遇见你，我怎么会知道我的眼神可以如此轻易的将我出卖！如果我没

东方与西方_中西的新拓展

y 2006年1月内蒙古社会科学(汉文版)Jan .2006第27卷第1期 INN ER M ONGOL I A SOC I AL SCIENCES V o.l 27 .1 东方与西方:中西比较诗学的新拓展刘人锋 (四川大学文学与新闻学院, 四川成都 610064) [摘要]比较诗学的研究就是要在研究中贯穿历史的探寻和美学的沉思,将研究结论提高到跨文化的、具有普遍概括性的理论高度。如果说比较文学史的研究意在揭示人类文学的纵向联系,那么比较诗学的研究则旨在揭示人类文学在精神上的相通性和差异性。既然如此,比较诗学研究的范围就不宜限于某些国家或地区之间诗学的比较,而应扩展其研究的视野。我国比较诗学兴起近20年来,基本上局限于对中国文论与西方诗学的研究,比较和对话仅限于中西之间,对东方文论的研究较为薄弱。然而在古代,中国、印度、希腊均是世界文学大国,各自创造了独具一格的文论,是世界文论的三大源头,而这三大源头中东方就有两个。遗憾的是我国学者对本国以外的东方国家的文论的研究一直较为冷淡,哪怕是对作为源头之一的印度文论的研究也较为薄弱。 [关键词]中西比较诗学; 印度古典诗学!; 东方文论选!; 中外比较文论史![中图分类号]I206/207 [文献标识码]A [文章编号]1003 5281(2006)01 0130 06 ?诗学#是古希腊哲学家亚里斯多德创立的一个概念,?比较诗学#是20世纪60年代由法国学者艾金伯勒在其著作比较不是理由!中提出来的。艾金伯勒认为,对具体文学作品进行比较研究而归纳出?一个有诸不变因素构成的系统#,这样的系统是?真正有实用价值的美学#,因此他认为如果?将历史的探寻和批判的美学沉思#这两种方法结合起来,?比较文学便会不可违拗地走向比较诗学# [1] 。在艾金伯勒看来,比较诗学的研究就是要在研究中贯穿历史的探寻和美学的沉思,将研究结论提高到跨文化的、具有普遍概括性的理论高度。如果说比较文学史的研究意在揭示人类文学的纵向联系,那么比较诗学的研究则旨在揭示人类文学在精神上的相通性和差异性。既然如此,比较诗学研究的范围就不宜限于某些国家或地区之间诗学的比较,而应扩展其研究的视野。但是,我国比较诗学兴起近20年来,基本上局限于对中国文论与西方诗学的研究,比较和对话仅限于中西之间,对东方文论的研究较为薄弱。然而在古代,中国、印度、希腊均是世界文学大国,各自创造了独具一格的文论,是世界文论的三大源头,而这三大源头中东方就有两个。遗憾的是我国学者对本国以外的东方国家的文论的研究一直较为冷淡,哪怕是对作为源头之一的印度文论的研究也较为薄弱。从1277年藏人多吉坚赞将檀丁的诗镜!翻译成藏文之后,我国学界对印度文论(诗学)的翻译与研究基本上是空白。直到1965年,人民文学出版社出版的古典文艺理论译丛!第10辑,选收了金克木先生翻译的婆罗多牟尼的舞论!、檀丁的诗镜!和毗首那他的文镜!这三部著作的片段译文。后来金先生又摘译了阿难陀伐弹那的韵光!和曼摩吒的诗光!,加上以上三种合成单 130 y *本文为四川大学211工程子课题?中西比较诗学史#(标志性重点项目)。 [收稿日期]2005 09 15 [作者简介]刘人锋,女,四川大学文学与新闻学院2004级博士研究生,湖南女子职业大学讲师。