随笔漫谈
随笔漫谈
歌德曾经说过：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话。”是的，读好书，就像结交了良师益友，使我们获益匪浅;读好书，就像沐浴在温暖的春风里，使我们心旷神怡;读好书，就像找到了快乐的源泉，使我们领悟到快乐的真谛!
乘着一叶扁舟，我们遨游在书的海洋里，各式各样的书籍映入眼帘，使得我们眼花缭乱。
翻开厚厚的历史书，古今的一幕幕掠过眼前。看到那闻名中外的四大发明的记载，心中油然而生出一种自豪之情，情不自禁地赞叹一句——中国人好样的!看到所记载的抗日战争时期，日本鬼子凶狠残暴的恶行，罄竹难书，令人发指，可谓人人得而诛之;同时也为那敢于抛头颅洒热血，英勇无畏的红军战士们所敬佩……
历史记载书，不但让我们了解尘封已久的往事，也交给我们许多人生道理。
翻开散文书籍，给我们的不是一种沉重的感觉，相反，它带给我们的是一种清新脱俗，与众不同的感受。阅读朱自清的《背影》，虽然并没有什么华丽的词藻，通篇的语言都十分朴实，但字里行间无不渗透着父子间深沉的爱，读者为之深深感动。
翻开名著，看到一个又一个跌宕起伏，扣人心弦的故事，让我们爱不释手。我们也从保尔身上学会了“钢铁精神”;从海伦的身上学会了勇敢战胜命运，永不低头的决心;被《巴
黎圣母院》里爱斯梅拉达，加西莫多善良美好的心灵所感动……
在此，我引用冰心奶奶说过的一句话：“读书好，好读书，读好书”。的确，书就像一座巨大的宝库，等着我们去挖掘;书就像指向标，指引我们前进的道路……书带给我们知识，教给我们道理。
读书，充满了乐趣，就让我们在读书中共同寻找快乐的源泉吧!
自考00264中国法律思想史自考笔记 自考模拟题 自考讲义【优质】
00264 中国法律思想史（2004年版） 《中国法律思想史》（2004年版） 杨鹤皋主编北京大学出版社 第一编奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想 第一章夏、商、西周的神权法思想 第二章维护宗法等级制的礼治与“明德慎罚”思想第二编奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时期的法律思想 第三章春秋时期革新家的法律思想 第四章儒家的法律思想 第五章墨家的法律思想 第六章道家的法律思想 第七章法家的法律思想 第三编封建社会秦汉至隋唐时期的法律思想 第八章秦汉时期法律思想的发展与封建正统法律思想的形成 第九章三国、两晋、南北朝时期的法律思想 第十章隋唐时期封建正统法律思想的发展 第四编封建社会宋至鸦片战争前时期的法律思想 第十一章理学的兴起与封建正统法律思想的进一步发展 第十二章宋明时期改革家的法律思想 第十三章辽、金、元各统治集团的法律思想 第十四章明清之际启蒙思想家的法律思想 第五编半殖民地半封建社会鸦片战争至辛亥革命时期的法律思想 第十五章近代地主阶级改革派的法律思想 第十六章太平天国的法律思想 第十七章洋务派的法律思想 第十八章资产阶级改良派的法律思想 第十九章清末礼法两派在法律思想上的斗争 第二十章资产阶级革命派的法律思想 1.1．神权法发展变化的过程为A．形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周B．形成于夏代，灭亡于西周C．形成于殷商，极盛于西周D．形成于西周【A】1.2．夏禹的儿子夏启以暴力夺取王位，因同姓有扈氏不服，大战于甘，作《甘誓》说：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”这反映了A．夏代已有刑罚出现B．夏代奴隶主争斗十分激烈C．夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想D．夏代已出现皇帝【C】1.3．“殷人尊神，率民以事神”，在当时的宗教迷信中主宰一切的至上神被称为A．祝B．天C．上苍D．上帝【D】 1.4．殷商奴隶主欺骗人民主要利用的手段是A．“明礼仪”B．“修来世”C．“占卜”D．“敬天”【C】1.5．殷商统治者的刑罚观是和天命神权思想紧密联系在一起的，“敬鬼神”是为了使民A．“明礼仪”B．“畏天命”C．“畏法令”D．“修来世”【C】 1.6．“尔尚辅予一人，致天之罚”体现了“代天行罚的思想”这出自____之口。A．夏启B．夏禹C．周文王D．商汤【D】 1.7．西周“以德配天”中实施“德”的手段是指A．敬天B．祭祖．C．保民D．不攻伐【C】 1.8．提出“以德配天”理论的思想家是A．周公B．管仲C．邓析D．孔子【A】 1.9．对夏、商、西周时期的神权法思想，下列表述正确的是A．神权法思想极盛于夏朝B．商取代夏的统治，使神权法思想面临着巨大挑战C．神权法思想在西周发生动摇是因为周公提出了“明德慎罚”思想D．周公之所以提出“以德配天”的思想命题是为了解释天命应该并可以为西周承受【D】 1.10．“皇天无亲，惟德是辅”所反映的法律思想是A．天命无常B．致天之罚C．以德配天D．天下大同【C】 1.11．天命、天罚的神权法思想最早出现于A．西周B．夏C．东周D．商【B】 1.12．西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着A．神权的某种动摇B．神权的更加稳固C．神权已经被抛弃D．神权根本没变化【A】 2.1．宗法等级制的核心内容是A．嫡长继承制B．分封制C．世卿世禄制D．君权神授制【A】
十二月份教师笔记
十二月份教师笔记 教师笔记（一）“怪兽”的洞 撰写人：杨红玲 我们大二班的小朋友最喜欢户外体育活动了，每到这个时候他们个个笑逐颜开，活跃在操场上，不高兴的事情在这会儿全都忘记了。 今天的自由活动是滑滑梯。命令一下，小朋友们有秩序地玩了起来，我也同大家一起攀上了最高处。小朋友看到老师参加他们的活动，兴趣可高了。有的说“杨老师，你在我的后面，我保护你。”有的说“别怕！我抱着你。”还有的说：“老师跟我们一起玩真有意思。”我本来是想上去保护小朋友，可没想到自己却成了被保护者。 我一边注意小朋友的安全，一边滑着滑梯。不一会儿，我发现滑梯上的小朋友越来越少了。放眼望去，原来在滑梯的拐角处围了许多小朋友，好象在议论什么。这时，跟我在一起的张友杰小朋友大声喊起来：“你们怎么不听老师的……。”没等他说完我连忙示意他不要喊，并小声说：“走，咱们也去瞧瞧！”我们轻手轻脚地走到那些小朋友的后面，原来他们在草地上发现了几个洞。“这是怪兽的洞，真的！”田月川小朋友满脸认真的样子说。“不会吧！怪兽怎么会住这么小的洞呢？”陈着小朋友说。“是的，就是怪兽的洞。”一部分幼儿坚持说。“不是，就不是。”持反对意见的小朋友坚持自己的说法，两方互不相让，谁也说服不了谁。看到小朋友们争得不可开交，我说：“究竟是不是怪兽的洞？是什么的洞？请小朋友分成两组来说说自己的理由，看谁说得有道理。”于是，说是怪兽洞的小朋友摆出了自己的理由：因为奥特曼的碟子和书里有怪兽，它们可以变身藏在很小的洞里，有的正好藏在小朋友玩的公园的草地里。所以这些洞可能是怪兽的。“不对！这有可能是老鼠洞。怪兽是假的，世界上根本没有怪兽，也没有奥特曼，是人们幻想的。”戚书豪小朋友抢先说出了不是怪兽的
十二月教育随笔
教学随感 沈正京 十二月的到来正好伴随着气温的骤然下降，不觉发现冬天真的来临了，可是这个月的赛课却让我顿时觉得热血沸腾….. 周三下午是袁老师的课，我也有幸听了这节课，跟袁老师搭班一年了，也一直没有机会好好听过她的课，原本以为一样的学生，上起课来应该跟我的数学课差不多吧，但是事实跟我所想真的差距太大。刘老师是这样评价这节课的：“精致、柔美、细腻”。的确如此，孩子们此时此刻都是柔和的，这节课就像一汪湖水，他们都是小心翼翼，好像稍微一大声就能破坏这湖面的平静。一直以来我都认为课堂应该是活跃的，应该是热闹的，可是忽然发现这样也可以很好，或许这就是课堂的魅力，语文的课堂，或许就该静下心来，走进文中，走向作者，体会每一言、每一语。 回顾我们的数学课，吴老师的课真的让我佩服的不得了，其实吴老师的课很简单，整节课就是三个混合运算的算式，贯穿了整节课，可是流程的设计不得不让人叹服，课堂并不单调，学生的积极性一直被调动着，他给了孩子们充分的时间去思考，去发现。我也始终相信，只有自己发现的东西才是自己的，课堂应该是学生的。 现在的二年级学生，开始接触应用题，他们要开始学会审题，学会找有用条件，所以，我们该告诉他们的不是答案的对错，而是解题的方法。授之以鱼，不如授之以渔。这个学期时间很长，我把教学的进程稍稍放慢了，对应用题这部分重点讲了几节课，效果还是有的，
起先接触应用题的问题就只有一个，而现在的问题往往是两个，三个。我发现有很大部分孩子只能看到最后一个问题，而忽略前面的问题，现在，教会他们做记号，把问号圈起来，这样就不容易遗漏，这个方法很好，现在基本上不存在遗漏的问题，现在学了乘除法以后，算式的单位名称也会不一样，所以也可以算起来，孩子们有了方法，知道在读题目是需要找哪些东西，他们不再是走马观花的读题目，正确率也明显提高了。其实教学是老师和学生一起教，一起学的过程，他们也教会了我很多东西，让我知道从他们的角度看知识点，这样，老师才能寻求到更适合他们的方法。
《中国法律思想史》读后感
读《中国法律思想史》论儒家思想与中国古代法律摘要： 通过阅读《中国法律思想史》,对中国法律史有了更系统的了解。从儒家思想产生于春秋战国时期，在此之后的各个朝代，都有所继承和发展。再到汉朝时期，汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，至此，儒家思想成为了封建统治的正统思想，它与中国古代封建社会的历史发展相适应，对中国古代法律的形成与发展，发挥着及其重要的作用和影响。儒家思想对中国古代法律的影响，主要表现为儒家思想法律化、法律儒家化的儒法合流的法律体系的形成。在封建司法领域，儒家思想的深刻影响更是贯穿我国古代封建社会始终，自汉代以后，历经唐朝，魏晋南北朝，直至明清，一直是历代封建王朝司法活动的指导思想，我国古代法律中很多具体措施，都反映出了儒家思想的主要内容。儒家思想对我国古代法律有则会深刻的影响，其中有积极的影响，也有消极的影响。在我国现代法制建设中，儒家思想也对我们有着重大的意义。 关键词：儒家思想法律儒家化 前言 儒家是在中国历史上影响最大，持续时间最久的一个学派。儒家继承和发展了西周以来的礼治和明德慎罚思想，提出了一整套在维护礼治，重视德治，强调人治的法律观点。儒家思想在春秋战国时期产生之际，就产生了巨大的影响，在后世的发展中，也有着十分重大的影响和作用。在中国古代封建社会中，儒家学说经过各个朝代的继承和发展，被统治者加以发挥和利用，形成了一种强大的政治学说，成为历代封建统治者制定法律政策治理国家的思想依据。儒家思想不仅对我国古代的法律思想、原则有着重要的影响，对我国现代的法制建设也有着重要的影响和借鉴意义。 一、儒家思想产生及其内容 儒家思想产生于春秋末期。儒家学派的基本思想是建立、维护以伦理纲常为中心的社会秩序。儒家创始人孔子尊崇“ 周礼” , 孔子思想体系的核心是“仁”
形容12月天气的句子
形容12月天气的句子 形容12月天气的句子 形容12月天气的句子 料峭：(书)形容微寒。常说春寒料峭。例：在料峭的寒风中他显得十分惊悴。 可偏偏你要离去，你要远走，你要留下孤独的我。任我洒尽热血，任我柔情呼唤，任我掏出心肝，任我感天动地。可，再也感动不了你了。 凛冽：寒冷。例：北风凛冽，大雪纷飞。 凛凛：寒冷。例：东北的冬天，寒风凛凛，冰天雪地，十分寒冷。注意。威风凛凛中的凛凛表示严肃、敬畏的样子。 清冷：凉爽而略带寒意。 死冷：死：很。很冷。例：这是一个死冷死冷的冬天，刚一出屋，脸和鼻子就象用刀割的一样冻得难受。 严寒：极冷。例。深秋已过，严寒的冬天就要到来了。 冷冰冰：形容物体很冷。注意：一般多用于形容不热情或不温和。 冷森森：形容冷气逼人。例：刚走进山洞，就感到冷森森的，不由自主地打了几个寒颤。 四十“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。好多事情都不会像我们想象的一样美好，因此人生常常充满了太多的无奈。当你无奈的时候，可以静下心来，看看下面的这些让人无奈的句子，也许对你会有很大的帮助。 冷丝丝：形容有点冷。例：这屋子没生火炉，窗缝也没糊，给人冷丝
丝的感觉。 冷飕飕：形容风很冷。例：由于身体太弱。虽然穿得很多，但我还是感到冷飓耀的。 哑巴冷：(方)形容气候干冷。 冰天雪地：冰雪漫天盖地，形容非常寒冷。 滴水成冰：水滴一落下来就成了冰。形容天气非常寒冷。例：北方的天气十分寒冷，滴水成冰。 冻手冻脚：形容天气寒冷。 寒风刺骨：寒冷的风冻得骨头疼。形容天气风寒。例：北方冬天的清晨，滴水成冰，寒风刺骨。 想要玫瑰花吗?我偏不给你!想吃巧克力吗?我馋死你!想让我吻你吗?美死你!噢…亲爱的，别生气，我只是想逗逗你! 寒气逼人：非常冷，多形容天气。例;数九以来，朔风吹，寒气逼人，这又是一个奇冷的冬天。 天寒地坼：形容天气寒冷，把地都冻裂了。例：这天寒地坼的冬季，正是伐木的黄金季节。 回到那天真浪漫，无忧无虑的童年时代，回到那上树掏鸟雀，下河捉鱼虾，草丛中捉蛐蛐，野花间戏蜂蝶的快乐岁月。 天寒地冻：形容天气十分寒冷。例：他抡起大镐来象旋风似的，尽管是天寒地冻的十冬腊月，还是满头大汗。 透骨奇寒：冷气穿透了骨头，形容天气非常寒冷。例：当黎明的曙色尚未到来的时刻，我感到透骨奇寒，便匆匆跑回宿舍，取件衣服披上。
西方法律思想史考试重点笔记
1---尼采: 当我们言及希腊人时,我们实际上就是不由自主地谈论现在与过去、 2---苏格拉底:为自己确立这样的一项使命: 克服诡辩派的主观主义与相对主义,并建立一套以那种在客观上得到证明的价值理论为基础的实质性的伦理体系。 3---斯多葛派哲学的奠基人就是塞米特思想家芝诺,其将自然的概念至于其哲学体系的核心位置,即宇宙的实质就是理性,在她瞧来自然法就就是理性法。人作为作为宇宙自然的一部分,本质上就就是一种理性动物,在服从理性命令的过程中,人乃就是根据符合其自身本性的法则安排其生活。 4---西塞罗就是伟大的法学家与政治家。真正的法律乃就是一种与自然相符合的正当理性;它具有普遍的适用性与并且就是不变的永恒的。真正的法律乃就是一种与自然相符合的正当理性;它具有普遍的适用性并且就是不变而永恒的。通过命令的方式,这一法律号召人们履行自己的义务;通过它的禁令,它使人们不去做不正当的事情。它的命令与禁令一直影响着善良的人们,尽管对坏人无甚作用。 5----圣·托马斯·阿奎那就是中世纪经院哲学最伟大的代表人物。她的学说至今仍可以被誉为就是罗马天主教神学、哲学、伦理观的权威解释。她的思想体系就是基督教圣经教义与亚里士多德哲学的巧妙结合的表现。 6----格劳秀斯把自然法定义为“一种正当理性的命令,它指示:任何与合乎理性的本性相一致的行为就有一种道德上的必要性;反之,就就是道德上罪恶的行为。” 7----现代伊始,古典自然法学遇到了另一种理论的挑战;从某些方面来瞧,这种理论也就是那些与促进形成理性主义的个人主义的自然法哲学相同的政治、社会与经济力量的一种产物。它就就是国家理由的理论,并在意大利政治哲学家尼古洛·马基雅维利的著作中得到了最有影响的系统阐述。 8----作为莱布尼茨(Leibniz)哲学理论的追随者,沃尔夫教导说,人类最高的义务便就是力求完善。对她来说,与努力促进她人完善相结合的自我完善的这种道德义务,乃就是正义与自然法的基础。自然法要求人们去做那些既有助于完善自身又有助益于完善其状况的事情。 9----孟德斯鸠所设计的政府权力分立与相互制衡的方案早在英国不成文宪法中就已得到了实施与遵循。在英国的政府制度中,行政权与司法权实际上要低于立法权,因为立法权被认为就是至高无上的……如果我们不用隐喻的说法,那就就是说,被孟德斯鸠错误地安置在现在英国的那种制度,注定会在美国首次形成”。 10----洛克与孟德斯鸠的思想在美国政府制度中的连结点,主要就是司法审查原则 11----让·雅克·卢梭出生在瑞士日内瓦城。就她坚信存在个人的“自然权利”而言,她的思想可以被划入自然法的传统、但就是,她抛弃了古典自然法的传统,至少在她的学说中有一部分就是这样的。因为她并不就是在保护不可剥夺的个人权利中,而就是在主权性的集体“公意”的至高无上性中探寻社会的终极规范的。12-----伦理上的或道德上的自由,意味着人之意志的自主性与自决;只要我们能够遵守铭刻在所有人心中的道德律,那么我们在道德上就就是自由的。这一道德律要求我们根据某一被我们希望成为普通之法的准则而行事。康德把这种道德律称之为“绝对命令”。她则把法律上的自由定义为个人对她人专断意志与控制的独立。她把这种自由视为人根据人性而具有的惟一原初的、固有的权利。 13----黑格尔把国家定义为“伦理世界”与“伦理理想的现实”。这个定义表明,黑格尔与康的不同,因为她不仅把国家瞧做就是一个制定法律与执行法律的机构,还从国家这一术语的广义出发把它视为发展一个民族伦理生活的有机体。这种伦理生活表现在一个民族的习惯、习俗、共同信念、艺术、宗教与政治制度中。14-----斯宾塞认为,社会发展第二阶段的标志就是,增加对政府职能的限制,以增进个人自由。政府的活动领域被逐渐地限制在执行契约与对当事人双方提供保护的范围之内。斯宾塞反对各种形式的社会立法与集体管制,并且认为它们就是对自然选择之法则不正当的干涉,而在文明的最高阶段,自然选择之法则应当就是具有无限的权威。 15-----边沁认为,政府的职责就就是通过避苦求乐来增进社会的幸福。“最大多数人的最大幸福乃就是判断就是非的标准”。 16------萨维尼在其名著《论立法与法理学在当代的使命》中,首次提出了她的法律观。法律绝不就是那种应当由立法者以专断刻意的方式制定的东西。 17---国际法就是实在道德,并非实在法。奥斯丁因此否认国际法的规则与原则具有法律的性质,这些规则与
幼儿园12月教学反思(通用4篇)
幼儿园12月教学反思（通用4篇） 幼儿园12月教学反思 作为一名到岗不久的人民教师，课堂教学是重要的任务之一，借助教学反思可以快速提升我们的教学能力，那么应当如何写教学反思呢？下面是精心整理的幼儿园12月教学反思，仅供参考，大家一起来看看吧。 幼儿园12月教学反思1 渐渐转冷的十二月里，我们并没有让丝丝寒意消融了热情与活力，在老师和孩子的共同努力下，我们度过了充实又美丽的一月：这个月我们开展了《运动身体》和《高高兴兴》两个主题活动。在主题《运动身体》中，我们利用故事、儿歌、歌曲、游戏等方式让幼儿知道运动对身体的好处，在区域活动中，我们为幼儿提供火柴棒、橡皮泥、几何图形等让幼儿拼摆出人的不同姿势、动作；还为幼儿提供螺帽、螺栓，供幼儿组装，提高幼儿手部动作的灵活性；在户外活动时我们为幼儿提供多种小型运动器械供幼儿运动，还准备了较多数量的皮球，和幼儿一起开展球类游戏；另外我们还举行了班级运动会，孩子们从运动会比赛项目的选定、比赛规则的制定、奖牌的设计等全程参与，让这个活动举行得很是圆满，孩子们的能力也在很大程度上得到了提高。 在主题《高高兴兴》中，我们开展听故事、玩玩具、迎新年、做贺卡等活动，激发幼儿对喜、怒、哀、乐等主观情绪的体验。从中孩
子们感受到快乐和欢笑，并尝试用多种方式表达自己的心情，主动地在活动中感受、体验、分辨自己的积极情绪和消极情绪，建构健康的人格。如活动《菲菲生气了》，让孩子知道生气是一种正常的情绪表现，但是遇到不开心的事要尝试自我调节；《小仙女的云》又让孩子知道快乐的孩子能找到更多的朋友。 在日常生活方面，我们根据天气的变化，及时开展了旨在提高幼儿的生活自理能力的系列活动。首先结合午睡等生活环节，强化幼儿穿衣服、拉拉练、穿裤子等；接着针对个别能力较差的幼儿与家长联系 家园共同努力帮助他们较快获得提高；最后，结合小红花评比，提高幼儿的学习积极性。经过努力，现在孩子们的自理能力有了很大的提高，既减轻了老师的负担，也减少了受凉得病的隐患，更重要的是让孩子们自己有了进步。 本月我们举行了家长开放半日活动，通过观摩教学活动，家长们对幼儿园的教学工作有了进一步的了解；怎样更好地达到家园共育呢？我有针对性地对家长开展了一次关于早期阅读方面的讲座，这让家长更新了观念，知道重点是让孩子掌握自主学习的技能。 圣诞、元旦将临，节日的气息也慢慢渗透到了幼儿园。在这辞旧迎新的时候，祝愿孩子们身体健康，快乐成长！ 幼儿园12月教学反思2 在县委、县教体局领导的关怀、指导与帮助下，在园领导的正确领导下，在幼儿园全体老师的共同努力下，我园圆满地地完成了各项
2020年关于在大班12月的教育随笔
关于在大班12月的教育随笔 随笔的主旨是写情见性，经常阅读随笔文章，会使你察觉世俗风情、感悟人生道理，那么大家看过什么优秀的随笔呢，接下来为大家了一些12月大班教育随笔，欢迎大家欣赏! 周一上午上课时，由于刚放完礼拜天回来，孩子们明显的都没有什么精神，但是课还是得上啊，于是我就跟孩子们说，你们一定要认真听课，等上完课老师带你们出去玩好不好，孩子们都异口同声的说：“好，接下来听课明显的认真的多了，但是由于动手操作的环节，孩子们耽误了不少时间，眼看就没时间出去玩了，我就心想，不用出去了，他们肯定早就忘了这回事了，一节课结束了，这时有的孩子忍不住了，就问我：“老师，你不是说我们好好听课就带我们出去玩么!我说：“没时间了，我们还有别的事情要做呢，不出去玩了吧”。听我这么说，孩子们一个个像泄了气的皮球似的，这时我听到人群中有的小朋友开始起哄了，“老师说话不算话”，我心想，不行，我要是说话不算话，不光孩子们以后不相信我，这种不好的品质他们也会学去，我赶紧打圆场说：“今天你们都表现的很好，老师说话算话，站队，带你们出去玩”，孩子们快乐又整齐的站好了队。 孩子们小，他们不懂事，我们大人就是孩子们的一面镜子，他们看到了什么就会去模仿什么，这就要求我们大人首先得以身作则给孩子们带个好头，答应他们的事情一定要去做，在我们正确的引导下，孩子们才会健康快乐的成长!
人们常说每个孩子都是一本有趣的书，要想读懂这本书并不容易。只有爱他们的人才能读懂。每个孩子不同的家庭，有着不同的生活经验和生活环境，他们性格特点不同，发展水平不同，存在明显个体差异。作为教师，应善发现幼儿的差异，捕捉幼儿的闪光点，利用不同的教育方法尊重和理解幼儿。 今天中午吃饭的时候，当一部分小朋友已经吃完饭，离开座位后，梦涵突然哭了起来，我忙走过去，问她：“梦涵，你怎么啦?”“我吃不下”，“梦涵，别着急，你瞧，就剩下这么一点点了，来，我帮你!”梦涵在我们的耐心帮助下，终于把饭吃完了，尽管她是最后一个吃完饭的，但是我们没有批评她，反而给她以鼓励，以信心，帮助她逐步克服紧张、自卑的心理，逐渐培养她进餐的良好习惯。 第二天，梦涵和奶奶一早就来到幼儿园，奶奶手里还拿着几本书，她对我说：“张老师，太谢谢你们了，梦涵以前不愿意上幼儿园，可今天一早说，奶奶，我要上幼儿园，快，咱们别迟到了，我要讲故事给小朋友们听呢!老师还夸我故事讲得好呢。”望着梦涵奶奶高兴的样子，我也会心地笑了。这一切对于一位幼儿教师来说，虽是一件很平常的小事，但对于家长和孩子来说，却是多么重要。 通过这件事，我深深体会到，孩子们都有一颗敏感而细腻的心灵，教师善于发现孩子闪光点，尊重幼儿的兴趣，帮助幼儿成功地表现自己，就会使幼儿获得心理上的满足与快乐，从而促使幼儿健康发展。
中国法律思想史的笔记
中国法律思想史的笔记 第一章〉重点问题 一、夏、商神权法思想的体现--"天命"、"天罚" 夏、商奴隶主贵族极力宣扬"天命"、"天罚"等神权罚思想，把反映他们意志的法律说成是神意的体现。相传夏朝奴隶主贵族已开始利用"天命"、"天罚"的神权法思想对人民进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。到殷商时期，奴隶主贵族的"天命"、"天罚"的神权罚思想有很大的发展。 所谓"天命"，即认为统治阶级的统治是由上天所安排的，人们应该无条件的服从。其实质是利用神权对奴隶进行欺骗，给统治阶级的统治披上一层合法的外衣。 所谓"天罚"，这是神权法思想指导下的刑罚观。奴隶主阶级把施行刑罚说成是上帝的意志，是秉承神的指令，从而把刑罚蒙上一层神圣的外衣。其实质是利用神权对被统治阶级进行欺骗。 二、"以德配天"说的内容及意义 神权法思想在西周发生了一次重大的变化，周公等统治者提出了天命转移的"以德配天"说。 西周奴隶主贵族和殷商一样，在思想上仍然利用神权作为统治人民的精神武器。但是他们面临着一个难题，那就是殷商统治者一再宣扬的"帝立商"，可以永世长存，为什么商会灭亡，周会取而代之呢？周公于是提出了天命转移的"以德配天"说。 周公认为天命是有的，"惟命不于常"，它不是固定不变的，只有有德者才可以承受天命，失德就会失去天命，"皇天无亲，惟德是辅"。过去，殷商的先王有德，"克配上帝"，所以天命归殷。现在殷已失德，上帝就把天命转归于周，周王就成了天子。 显然，周公之所以强调统治者必须有德，"以德配天"，一方面是由于还没有完全脱离神权法的色彩，其意图在于求得上天的保佑，维护其统治，使周王朝的统治永存。另一方面，西周的这种"以德配天"的君权神授说的提出，也意味着神权的动摇。西周的统治者从殷商的灭亡中吸取了教训，在一定程度上认识到劳动人民反抗力量的强大，使他们感到单纯依靠神权不足以维系其统治，还必须重视人事，重视民心向背，珍惜天命，不再使其转移。 "以德配天"思想的提出不仅意味着神权的动摇，而且从对立面的角度反了劳动人民力量的强大及其对历史的推动作用。 公元前536年的"铸刑书"，即把成文法的条文铸在铁鼎上，公布于众，从而开创了古代公布成文法的先例。 子产铸刑书的创举在当时引起了强烈的思想震动，受到了保守派贵族的指责和非难。晋国的名臣叔向当即写信批评，认为刑罚的公布违背了"先王议事以制，不为刑辟"的传统，断言此举必然造成家破国亡的后果。叔向指责"铸刑书"使"民知争端，将弃礼而征于书"是对礼的破坏；针对叔向的责难，子产表明了自己的鲜明态度和坚决立场。 1、子产认为铸刑书是为了救世，为了巩固行政、土地、赋税方面的改革成果，是为了郑国的生存和富强。 2、子产认为新刑法的公布并没有违背礼的原则，而是对传统礼治的改良。 礼并不是非一成不变的教条，很多基本法律规定都是从礼中衍生出来的，制定和公布刑书，正是体现了礼的要求，并非违背礼的宗旨。 他们的分歧表现了春秋时期两种不同的礼刑观。叔向坚持传统的周礼和刑罚密秘而不宣的原则，而子产则认为传统周礼的革新符合礼的精神。二人的争论反映了奴隶主贵族的礼和封建贵族的礼之间的矛盾，反映了奴隶制的刑与封建制的刑之间的矛盾。 意义：首先，子产铸刑书冲破了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文法的"合礼合法"，它标志着罪行擅断思想的动摇和法治思想的出现。子产于叔向的争论表露出后来礼治与法治的分歧。后代的法家称赞子产，将其公布成文法视为"法治"的内容和前提。 其次，他打破了"刑不上大夫"的传统，肯定了法律对贵族特权的限制作用，这是成文法的一项重要作用。子产的刑法虽然使用封建等级取代奴隶主贵族等级，但刑法的公布从形式上确认了"刑上大夫，为后来的法家的"一断于法"提供了思想前提。
最新中学教师教育随笔和教育叙事
中学教师教育随笔和教育叙事 中学的老师们都有什么有趣的教育随笔呢？下面就跟随小编一起看看老师们的教育随笔吧。 中学教师教育随笔和教育叙事【第一篇】：教育随笔 当我们愈来愈多地沉溺于琐碎而庸常的日常教育生活之中，当我们发现我们的教育生活状态单调乏味且充满疲劳感之时，我们作为教师，自我的个体生命状态无疑是毫无幸福感的。如果我们不能从作为工作甚至作为生涯历程的教育生活中找到生命的意义或工作的价值，那么我们的日常教育生活就有可能成为我们生命不能不承受的一种沉重负担。但是，如果我们能从庸常生活中暂时抽离，努力以他者的姿态来回味、反思我们的教育生活经历，就有可能使我们超越自我，提升我们作为教师的存在意义和自身的生活质量。教育叙事也许就是一扇打开我们心灵通向教育生活的意义世界的大门。 我们每天都在经历一个有一个的教育事件，我们的教育生活可以说就是由这一个有一个的教育事件累积而成的。正是那些活生生的教育生活故事，既有意无意地影响着学生，也有意无意地影响着我们自身在教育生活中的状态。因此，教育叙事就是讲述我们的教育生活故事，讲述那些或隐或显地蕴含着教育意义的故事，那影响着学生和我们生命成长的细微脉络就可能在故事叙述过程中清晰地展现出来，同时也展开了我们的教育生活该如何发展与改善的可能途径。正因如此，以讲故事形式出现的教育叙事，
因其对复杂教育生活中的细微脉络的揭示而区别于一般性的故事讲述，使之成为我们对自身教育生活的反思性实践，并成为我们积累实践性知识、提升这种实践性知识品格的重要形式。我们讲故事的过程就是我们不断地回溯、观照、发现我们过去、现在、以至将来的教育生活路径的过程。 教育学者叶澜曾指出，教师的科研能力主要是指研究学生和教育实践的能力，教师的研究大量是结合自己的实践工作与对象开展的，因此，教师的研究能力也是高质量教育生活与自身专业成长的必要条件。教育叙事作为一种切近教师日常工作的研究方式，让我们在平凡的、逐步庸常化的教育工作中发现幽微的教育意义，从而获得我们对自身作为教师生命个体存在价值与意义的发现与提升，并可能成为我们走出教育生活惯性思维的重要路径，既提高了我们对自我教育生活反思、批判的能力，也提升了我们教育生活的创造性品格与能力，从而有效地改造、提升了我们的教育生活质量。 一个人对周遭世界的发现往往同时就是对自我心灵世界的发现。走进教育叙事，让我们与自己经历的活生生的教育生活文本对话，增进我们对教育生活的理解，并使我们对教育的理解与认识更加丰富多样。同时，由于其中记录着我们作为教师个体的生命印记，从而生动有趣，富于生命气息。我们在教育叙事中对自我教育生活的发现与认同，也是我们对教育人生丰富性及其意义价值的发现与认同，是对我们作为教师存在的个体内在心灵世界
最新最新11月再见12月你好随笔唯美句子3篇_再见2019最后一个月伤感句子
最新11月再见12月你好随笔唯美句子3篇_再见2019最后 一个月伤感句子 冬天的脚步越来越近了，天气渐渐地寒冷了，我要在这个冬天来临之际，送给你最最温暖的祝福，让我用，一心一意的问候，一心一意的祝福，送你一份实心实意的礼物。以下是小编给大家整理的最新11月再见12月你好随笔唯美句子.希望可以帮到大家 11月再见12月你好随笔唯美句子一 十一月再见，十二月你好 时间如流水潺潺，一路向前。不会为谁停留，仿佛是转眼之间，2017年已过去十一个月了，没有谁能把时间留住，但努力的人能够把握时间。 看着厚厚的日历成了薄薄的三十一页，心中不由地感叹：从此刻起，莫负时光! 再见十一月，你好十二月! 这世间似乎也只有时间：每一段时光，总是在不经意的岁月里慢慢流走，日子也似乎在航程中刚刚迈开了步伐，充实丰满的十一月已经成为过去，这一年的最后一个月份，十二月已经到来。 寒来暑往，秋收冬藏。不知不觉中，一年只剩下最后一个月，伫立年末岁尾，感慨万千，珍惜最后一个月的时间，愿这一年所有的努力，都在此时硕果累累。
每每在季节的末尾，总有一番感悟在心头，2017年的最后一个月，不妨多多关心一下自己，时常询问自己的内心，让自己能够明白什么是重要的、什么是次要的。人生在世，没有什么追求会空洞无趣，追求得太多又会累。适时调整自己，适时懂得放弃可有可无的!选择适合自己的!遵从自己内心的需求! 尤其不要让现实的压力、世俗的功名压得喘不过气，世界上只有唯一的一个你，多和自己的内心沟通，多多善待自己! 这一世为家人，不知道是否还有来生。任何时候不要将生活的压力、工作的不顺心发泄到家庭之中。 这辈子，最爱我们的人已经把这份爱转为亲情，和我们牵手共度一生;这辈子，儿女是血脉与灵魂的延续。珍爱家人，珍爱身边的每一位亲人! 人到中年，明白了人生更多的意义不在于目的地，而在于沿途的风景。不管伟大或平凡，世俗的虚荣名利都不必去太在意，关键是明白自己内心的最终追求。 无论在哪里要保持乐观，保持积极向上的心态，去追求自己内心的目标。做永远最年轻，的自己，与最美的自己在某一天不期而遇! 岁月到了末端，也会愈发明白身体健康是一切事情的基础，没有健康所有的一切都是空谈。在熬夜等于自杀的今天，你是否是在用健康、用生命去换取梦寐以求的一切，但最终却都是竹篮打水一场空，你透支生命透支健康换回的又是些什么呢?
侯欣一《中国法律思想史》复习笔记(第二章 春秋战国——中国法律思想的繁荣)【圣才出品】
第二章 春秋战国——中国法律思想的繁荣 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、先秦儒家法律思想 1．先秦儒家的形成发展 儒家思想产生于春秋时期诸侯争霸、战乱不息、礼制崩溃的社会大环境之中。当中国的历史进入春秋以后，西周的天命已无力支撑行将灭亡的周政权，礼制更是无力再维系正常的社会秩序。面对着如此剧变的社会，面对着礼制崩溃之后所造成的人们行为的失范，一些富有时代责任感的有识之士便自觉地承担起探索新的治国之道的重任。儒家就是在这样一种历 先秦儒家的形成发展 儒家的代表人物 先秦儒家法律思想 先秦儒家的礼法观 先秦儒家的法律思想 先秦儒家法律思想的主要特点 先秦法家的概念 先秦法家的形成和发展 先秦法家法律思想 先秦法家代表人物及其变法实践活动 先秦法家的法律思想 法家法律思想的基本特征及其评价 墨家的形成和发展 先秦墨家法律思想 墨家的代表人物及著作 墨家的法律思想 墨家法律思想的主要特点及评价 先秦道家的形成和发展 先秦道家法律思想 先秦道家的代表人物及著作 先秦道家的法律思想 先秦道家法律思想的主要特点及评价 以法治国 法自君出 “云梦秦简”中的法律思想 重刑主义 严格吏治 忠君孝父，任法而不弃仁义 春秋战国——中国法律思想的繁荣
史背景下产生的。在春秋战国时期，儒家是形成最早并影响较大的一个学派，其创立者为孔子。 2．儒家的代表人物 （1）孔子 ①孔子，名丘，字仲尼。春秋时鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子先祖原为宋国贵族，后因内讧避居鲁国，至孔子时家已败落，故其自称“吾少也贱”，《史记》则说“贫且贱”。《论语》记录了孔子的一些言行，是研究孔子思想的主要资料。 ②恢复西周的礼治秩序是孔子终生的政治信念，西周“礼治”思想是儒家学说的思想基础。 周公制礼的目的，是为了通过一系列外在的仪式，建立起一种上下有别、等级有次第的社会差序格局。孔子对礼的继承不仅停留在外在仪式上，还进而推寻礼的价值本原，即开始寻找如何能使“礼”的秩序得到自觉遵守的心理与情感基础，从而使礼治社会的实现拥有长久稳定的保证。这个心理与情感的基础便是“仁”。 ③“仁学”是孔子思想体系的核心，是孔子思想体系的逻辑起点和价值取向。孔子学说中的“仁”，其基本含义是“爱人”；同时也包含着如何处理人际关系，要把人当作人来治理以及怎样对人进行治理等方面的内容。孔子认为，人一生所面临的基本人际关系不外乎君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友等几种，处理的原则应该是在君臣关系上要做到“君使臣以礼，臣事君以忠”；家庭关系方面做到“父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听”；朋友关系上做到诚信；一般人之间的关系方面做到“己所不欲，勿施于人”。 ④孔子的“爱人”不是绝对的，应该遵循由亲到疏，由近及远的顺序。即孔子所关注的人还不是独立的个人，而是束缚在宗法血缘关系中的人，还深深地打上了宗法等级制的烙印。孔子“仁学”的创立，标志着中华民族认识史上由神本位过渡到了人本位，从神道发展到了
版小学十二月份教学工作总结
参考范本 最新版小学十二月份教学工作总结
看着日历又掀过一页, 不由得发出感叹, 时间过的真快,五月份又在我们的手指间不经意的溜走了,让我们一起停下匆忙的脚步, 共同回顾五月份的教学工作。 一、常规检查工作常抓不懈 1、五月份教导处对课堂教学常规进行了几次检查和抽查, 总体情况良好,绝大多数教师都能认真上课, 认真组织,及时候课。存在问题：个别教师不能及时到班级候课, 刚上课时班级纪律乱。希望班主任老师加强纪律要求。同时教导处结合月末拉练大检查,还对教师的备课, 教研记录, 作业批改等常规工作进行了详细检查。检查中我们发现, 多数教师都能按照要求高质量的完成自己的工作,备课认真,作业批改仔细, 能保证次数。教研记录书写认真, 表现出色的有何军、谷丽华、高艳涛、王立杰、张树来、陆晶、杜爽老师等等。表现在态度认真,书写工整, 内容齐全。希望大家向他们学习。尤其是青年教师一定严格要求自己, 什么事情既然做就要做好。给学生树立榜样。 2、每天早自习, 坚持检查老师的晨读落实情况。发现很多老师能充分利用早晨的宝贵时间,对晨读这件平平凡凡的工作能有始有终, 实实在在地开展。特别是一年三班,一年四班,二年级五个班,三年二班, 三年三班, 四年一班, 四年四班, 五年一班, 五年三班, 每天早上从他们门口经过,都会听到学生朗朗的读书声, 或齐读、或领读、或随电脑读、或教师指导读。学生的朗读也越来越有韵味。 二、期中检测工作扎实开展。
月初,按照教学计划,教导处学科主任结合各个年级的教学重点和教学进度,对1-6 年级的语文、数学、英语进行自主命题。5月9日上午进行了全体教师参与的期中检测工作,下午经过严格判卷, 充分了解了两个月来各班学生的学习情况。5月13日经过认真准备,教导处学科主任结合上次月考成绩,对本次期中检测进行了试卷分析, 分析非常透彻, 不仅将此次成绩与上次成绩进行了对比,还从取得的成绩, 存在的不足, 差生等方面做了细致的说明分析, 通过成绩的对比, 使每个教师都能清楚地看到自己班的成绩与其他班的差距,及今后努力的方向, 收到了良好的效果。每名教师都把提高后进生成绩纳入自己日常工作的重点, 在我们平时巡视的过程中总能看见部分教师提优补差的身影。可以说, 我们的工作收到了实效。各位主任、各位老师大家辛苦了! 三、迎接拉练检查积极筹备 5月27日,XX区“高效课堂”拉练检查团莅临我校，查看了学校实施高效课堂方面的相关资料, 听了语文、数学、英语、综合实践 4 节课。 对于迎接这次拉练检查, 学校领导给予了高度重视。多次开会部署工作,提出要求,落实细节。全校教师也做了大量工作,准备材料,准备课堂教学展示, 准备特色展板等。通过大家努力, 这次活动收到了良好的效果。 （一）文本资料准备。 实施高效课堂改革两年多来, 我们积累了丰富的教学资料。这次为
【十二月歌】教学反思
我的教学反思《十二月歌》 重难点解决是否得当【提示】我的教学是否聚焦重难点？ 如果重新再来，在聚焦重难点方面，我是否还需改进？ 《十二月歌》是一篇写一年十二个月份中最有代表性的节日，是首具有中国传统色彩的儿歌，全文中渗透了浓浓的民族情感，读起来朗朗爽口，本课时要求认识课文中的生字，会写两个字，通过学文了解课文内容，培养学生热爱大自然，热爱生活的思想感情。教学时我重点采用多种形式的朗读，通过充分的朗读了解课文内容，培养学生热爱大自然，热爱生活。教学时我让学生自主合作识字。其实一年级的小朋友平时在生活中已经见过很多字了，我觉得以后在教学时可以让学生说说在生活中见没见过要学的生字，在哪里见过等，可以加深学生对生字的识记，也更能激发学生的学习兴趣。 信息技术运用是否恰当【提示】我的教学是否很好地应用信息技术突破重难点？如果重新再来，我在信息技术的应用方面将作何改进？ 在教学中我用了多媒体，用图文帮助识字，用配乐协助朗读，我觉得没有不恰当的的地方，不过需要提高信息技术的应用能力。 教学策略是否 恰当【提示】我是否组合了方法、手段、组织形式、活动步骤等来突破重难点？ 我如果重新设计这个教学，我将在那些方面加以改进？ 教学时为了让学生更好地识记生字，我让学生用自主、合作、探究的学习方式，培养学生自主识字的意识和习惯，并且进行了小组比赛，学生们的好胜心驱使他们更用心，但书指导还有不足。朗读是本课的主线，在指导朗读的基础上，我还进行了情境朗读，让学生更容易理解课文内容。如果让学生课堂前多收集一些关于十二个月的相关信息对教学更有帮助。 检测评价是否 恰当【提示】我用的测验题或作业题可以检测到学生是否突破了重难点？如果重新设计测验题或作业题，我要做哪些修改？ 在教学的过程中，安排的内容比较多，课堂练习有些少了，如果重新设计测验题或作业题时要增加一些组词、练习说话的题。 其他【提示】我还有哪些方面的反思？ 文中每个月都有它自己的特点，都有值得喜爱之处，教学时如果能根据学生的喜好选择学习内容，大大提高了学生的学习兴趣。应该向学生推荐一些十二月相关的故事，拓展了学生的阅读。
中国法律思想史试题库
中国法律思想史 一、单项选择题 1．夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和( C )。 A．德治思想 B．人治思想 C．礼治思想 D．道治思想2．西周礼治的基本原则是( B )。 A．男女有别 B．亲亲、尊尊 C．嫡长继承 D．兄友、弟恭3．墨家法律观的核心是( A )。 A．兼相爱、交相利 B．尚同、尚贤 C．天志、明鬼 D．远交、近攻4．在老子看来，最理想的治国方法是( B )。 A．严刑峻罚 B．无为而治 C．小国寡民 D．君尊臣忠5．战国时期礼法结合的先行者是( C )。 A．孟子 B．庄子 C. 苟子 D．申不害6．提出“定分止争”观点的是( B )。 A．子产 B．商鞅 C．贾谊 D．孟子7．韩非的变法观点是( C )。 A．祖宗不足法 B．变古愈尽，便民愈甚 C．法与时转则治 D．礼、刑、道迭相为用 8．管仲立法思想的特征是( B )。 A．重农主义 B．重商主义 C．重工主义 D．工商并重9．提出“深督轻罪”思想的是( B )。 A．孟子 B．李斯 C．陆贾 D．吕不韦
10．中国封建正统法律思想形成于( B )。 A．战国 B．汉代 C．隋唐 D．宋元11．《淮南子》融合了儒、法、阴阳各家的思想，但其主要思想是( A )。A．道家 B．墨家 C．农家 D．兵家12．刘颂重法主张的主要内容是( A )。 A．恢复肉刑 B．“文约而例直，听省而禁简” C．法令画一，执法必严 D．“刑九赏一” 13．提出“越名教而任自然”的法哲学思想的是( A )。 A．嵇康 B．王弼 C．郭象 D．杜预14．张斐认为法律的基本精神是( B )。 A. 天道 B．礼 C．经义 D. 人情 15. 确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是( C )。A．《法经》 B、《九章律》 C．《唐律疏议》 D．《大元通制》16．柳宗元认为决定国家和法律产生的是( C )。 A．理 B．利 C．势 D．力17．朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为( A )。A．主张恢复肉邢 B．主张取消肉刑 C．主张扩大赎刑 D．主张取消赎刑 18．提出“三不足”变法论的是( C )。 A．范仲淹 B．司马光 C．王安石 D．宋神宗19．元朝耶律楚材主张治国用( C )。 A．法术 B．权术 C．儒术 D．道术
最新告别十一月迎接十二月说说心情短语随笔3篇_再见11月您好12月随笔句子
告别十一月迎接十二月说说心情短语随笔3篇_再见11月您 好12月随笔句子 人生就是这样：和阳光的人在一起，心里就不会晦暗;和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑;和进取的人在一起，行动就不会落后;和以下是小编给大家整理的告别十一月迎接十二月说说心情短语随笔.希望可以帮到大家 告别十一月迎接十二月说说心情短语一 1、过去属于死神，未来属于你自己。十一月再见，十二月你好! 2、你不能改变过去但你可以改变未来。 3、别人给的都是施舍，自己闯的才是辉煌! 4、人生只是一个方向，快慢则由自己决定。 5、一个人最大的动力，除了兴趣，就是耻辱。 6、暖一颗心需要很多年，凉一颗心只要一瞬间。 7、你只有走完必须走的路，才能过想过的生活。 8、比起遇到心动的人，更想遇到让自己心安的人。 9、一个人知道自己为什么而活，就能忍受任何生活。 10、你要墮落，谁也救不了;你要成长，绝处也能逢生。 告别十一月迎接十二月说说心情短语二 11、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。 12、回忆只是一种过时的美，期待只是一种假装的幸福。
13、别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。 14、世上除了生死，都是小事。从今天开始，每天微笑吧。 15、抛掉过去，不一定有好的开始，但一定不会比过去坏。 16、把脾气拿出来，那叫本能;把脾气压回去，才叫本事。 17、爱笑的人运气都不会太差，因为运气差的都笑不出来。 18、不要指望谁陪你一辈子没光的时候连影子都不陪你。 19、因为没有，从不担心失去;因为想要，才会患得患失。 20、不管脚步有多慢都不要紧，只要你在走，总会看到进步。 21、有时候，生活不免走向低谷，才能迎接你的下一个高点。 22、坎坷路途，给身边一份温暖;风雨人生，给自己一个微笑。 23、那些看起来并无用处的努力，有天却可能成为你成功的关键。 24、用你的笑容去改变这个世界，别让这个世界改变了你的笑容。 25、生活就是一场又一场花开花落;人生就是一场又一场无悔穿越。 26、流星之所以美丽在于燃烧的过程，人生之所以美丽在于奋斗的过程。 27、若是失败，不必遗憾。若是美好，叫做精彩。若是糟糕，叫做经历。 28、很多人总觉得时间不够用，但又有多少人珍惜眼前的每一分每一秒呢?
中国法律思想史笔记
中国法律思想史笔记（四） 一．汉初黄老思想 1．背景：秦朝的灭亡宣告法家学说的破产。汉初的统治者批判专任法治的法家思想，而主张无为而治的黄老学说。黄老之学产生于战国中期，发展于齐国，汉初统治者将其作为施政的指导思想，并推行于政治生活中。早期的黄老思想具有明显的道法结合、以法为主的性质；而汉初的黄老之学不仅仅是先秦黄老学说的简单再版，而是儒道法三家相互渗透的产物。 2．内容： （1）无为而治、与民休息：统治者要遵从人道和天道，轻徭薄赋和慎行 （2）文武并用、德刑相济：靠武力可以夺取天下，但是不能以此保住天下；所谓文武并用，从法律上讲就是要德刑相济，主张德为先，刑为末 （3）罚不患薄、约法省刑：专政任刑既不利于调整统治阶级内部矛盾，也不利于缓和阶级之间的矛盾；表现最突出的是汉文帝①废除“连坐”②废除“诽谤妖言”罪（使无罪者免遭杀戮；使皇帝能够听到真正的声音）③废除肉刑，以笞刑代替 （4）奖励农耕、轻徭薄赋：促进社会经济的恢复和发展，以农为本；一方面把农民固定在土地上，保障国家财政收入，另一方面如果老百姓四处流散，统治者将不得民心3．作用： （1）为两汉法律思想的形成和发展奠定重要基础，法制建设在吸收秦律的基础上有了自己的指导思想 （2）为由秦朝法家法律思想的统治转变为西汉中期以后儒家法律思想的统治发挥了过渡性的桥梁作用 二．董仲舒
1．简历：董仲舒是西汉中期儒家公羊学派的大师，今文学说的创始人；他生活在汉武帝时期，也就是西汉王朝的鼎盛时期，当时社会经济得到恢复和发展，中央集权得到巩固和加强，但汉初的社会矛盾依然存在，农民阶级和地主阶级的矛盾开始尖锐和激化，汉初统治者所标榜的“无为而治”的黄老思想已经过时；董仲舒的思想体系恰恰适应了当时统治阶级的需求，为巩固封建统治提供了一套完整的思想体系；它是先秦儒家思想在新时期的发展，但董仲舒所鼓吹的“儒术”与传统儒术已经有明显区别；吸收阴阳五行和黄老思想中适合君主集权的学说，建立新的儒家神学思想体系；以孔孟思想和荀子思想为主，吸收其他各家有利于封建统治的思想，建立新的儒家思想体系，其中包括法家的君主集体思想和重法思想以及阴阳家的“五德终始”说，把封建君主专制制度神秘化和绝对化 2．内容： （1）“罢黜百家，独尊儒术”与“一统纪”、“明法度”（维护皇权的《春秋》汉统说）：把孔子的大一统思想和法家的君主集权思想捏合在一起，力求加强君权，主张封建大一统必须“一统于天子”；君臣关系是“强干弱枝”、“大本小末”的关系；加强君主集权和维护封建大一统的关键在于统一思想，采取儒家仁义、礼治学说，用儒家思想统治其他各家的主张；只有禁绝异说，用儒家学说统一思想，才能统一制度、统一法令，使上下有所遵循；这种大一统思想对加强君主集权和巩固封建统治起了重要作用 （2）君权神授、法自君出：（天人感应论）天是有意志的、至高无上的人格神，人是自然界和人类社会的创造者和最高主宰，人的形体、构造和情感与天相同，天不仅是人的创造者，还时刻关注人的活动，人的活动同时也影响天的反应；天人感应论实际上是为君权神授提供理论基础，对天的神化最终是为了对地上的君主的神化，“受命之君，天意之所为也”，君主实际上是天在人世间的全权代表，“王者，承天意以从事”；加强君权的同时也要对君权有所限制，使君主不能偏离正道而胡作非为，强调君主受天的监督，“以人随君，以君随天，王道配天”，这里的“天”是封建统治秩序的代名词 （3）三纲五常：以天人感应论论证封建伦理纲常的合理性和永恒性