资本主义道路在中国为何走不通
资本主义道路在中国为何走不通
面对当今社会主义中国美好发展的形式，我们应该感到很庆幸，我们的前辈们用他们的生命换来了这样一个向着繁荣富强发展的中国。很多时候，我们会拿资本主义国家和社会主义国家做比较，面对当今国际形式，虽然中国已经逐步迈入大国行列，但还是有很多人要问：资本主义国家那么多，为什么我们不走资本主义道路，而偏偏要选择走社会主义道路？
为何不走资本主义道路，这其实并不是我们的先辈们不想走，只是从历史与现实的情况出发，我们先辈们发现：资本主义道路在中国走不通，为何走不通，接下来，我要从以下几个方面来分析：
首先，从历史状况出发说明为何资本主义在中国走不通：
一，帝国主义不允许中国通过走资本主义道路强大起来。帝国主义的本质就是侵略和掠夺，如果中国走上资本主义道路，它们不但少了一个掠夺的对象，更多了一个竞争对手。从1840的鸦片战争开始，中国签订了一个又一个的屈辱条约，帝国主义国家在这中间获得了很多很多利益，既然资本家都是以利益为上，那他们当然不愿意他们的肥肉成为和他们一样的捕食者。
二，中国的封建势力反对中国走资本主义道路。中国的封建政权长达二千多年，封建统治者不甘心失去政权，它们和帝国主义勾结起来反对中国走资本主义道路。戊戌变法的失败，就可以证明封建势力的根深蒂固，当戊戌六君子慷慨激昂的走向断头台，我们除了留下感叹声，其他的却无能为力。
三，资产阶级不能担当起领导民主革命取得胜利的重任。中国的资产阶级还相当弱小，它们和帝国主义及封建主义有着千丝万缕的联系。一方面，它们反对帝国主义及封建主义，另一方面，为了生存它们又必须依靠帝国主义及封建主义。因此，资产阶级具有软弱性和妥协性。这两点从洋务运动就可以看出，洋务运动是资产阶级的自强运动，洋务运动的口号喊得的确很响：“师夷长技以制夷”，多么美好的愿望，但是，就如前面所说，因为资产阶级的软弱性和妥协性，洋务运动注定要失败。
接着，我们从后来我们的先辈获得的理论出发说明为何我们选择社会主义能走的通，而且能走的很好：
中国共产党从成立那一刻开始，就选择了以马克思列宁主义思想为指导思想，当然，在党的初期，对于把马克思列宁主义思想应用到中国实际当中并没有形成深刻的，完整的，统一的认识，因此走了一些挫折路，但最后我们党走出了一个伟大的人物——毛泽东，这个拯救了中国的人物很好的将马克思列宁主义与中国实际结合起来，而不是生搬硬套共产国际的马克思列宁主义思想，最终，中国走向了一条光明大道。马克思主义中国化具有重要的历史意义，就是因为这个，我们走的社会主义道路才不会像资本主义道路一样走向死胡同：第一，马克思主义中国化得理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。列宁就曾说过：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”在毛泽东思想的指引下，中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义，封建主义，官僚资本主义的革命斗争，取得新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国；新中国成立后，成功的进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济政治和文化。
第二，马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。一个民族，一个国家，如果没有了自己的精神支柱，就等于没有了灵魂，1840后垂死挣扎的封建中国就是这样一个状态。马克思主义中国化的一系列成果，代表了中国最广大人民在不同时期的意志和愿望，是中华民族优秀文化的结晶，是凝聚党心民心的强大精神力量，是一定历史条件下中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。
第三，马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开
拓着马克思主义在中国发展的心境界。马克思主义中国化中形成的理论成果，是马克思主义与中国不同时期实际相结合产物，体现了理论与实际的统一，坚持与发展的统一，即反对轻视甚至背离马克思主义的错误倾向，又反对教条式的对待马克思主义和静止的孤立的研究马克思主义的错误倾向。正是因为这样，马克思主义才能展现出它所固有的强大生命力。
最后，一切的说理如果没有事实作为依托，都将是一段空话，因此，我想通过我们新中国这几年来的实际成就来说明为什么我们选择走社会主义是正确的，为什么我们不一个劲的探索资本主义道路：
第一，在军事科技上，核弹爆炸成功、火箭卫星上天、神一到神八上天、龙芯的开发研制等等。其中，核弹的成功爆炸使新中国在世界舞台上有了举足轻重的地位，任何一个国家都不敢轻易动我们一根寒毛，包括西方的超级大国。全球卫星升天的国家寥寥无几，中国就是其中一个，可见新中国的科技发展到一个怎样的高水平。
第二，在经济上，通过改革开放，经济快速发展，渐渐地使全国人民都富裕起来，虽然现在还没实现共同富裕，但是看着GDP的上升，不能不说新中国的发展是迅速的，如今很多外国友人移民来到中国，这就很好的说明了中国的发展势头很好。
第三，在政治地位上：中国成为联合国五大常委之一，随着国力的壮大，中国在国际上地位也越来越高。从中国近几年来举办奥运会，世博会等方面也可以衬托出中国在世界舞台上有了越来越重要的地位。
总而言之，通过以上几个方面的探讨，我认为资本主义在中国就是走不通，只有走社会主义才能救中国，只有走社会主义才能发展中国，因此我们要坚定不移的坚持马克思列宁主义理论思想，为了中国的美好未来而不懈努力！
关于国家资本主义经济
《关于国家资本主义经济》读后感 读了毛主席的《关于国家资本主义经济》这篇文章之后，顿觉毛主席高瞻远瞩，对国家未来的判断相当正确。但现如今中国的国有经济也在朝着国家资本主义的极端走去，国家掌控了大部分的国家经济领域，这些庞大的国有经济在获得巨大的利润同时却没有把钱用于为国家的工人(福利费)、为国家(所得税)及为扩大生产设备(其中包含一小部分是为资本家生产利润的)而生产，这也让现在的中国社会产生了巨大的社会矛盾。为此，作为一名大学生，我们应该怀着为国为民的心态深刻地对国家资本主义经济进行探讨，从而找出解决社会矛盾之道。 从二十世纪进入二十一世纪，整个世界发生了一系列令人眼花缭乱，目不暇接的重大变化。自上世纪40年代末第二次世界大战结束后所形成的社会主义和资本主义两大阵营的对立，经过了46年后，以整个社会主义阵营的轰然坍塌而结束。而资本主义阵营方面，在似乎取得了极其重大的胜利之后，还没有来得及陶醉，就又陷入一系列经济危机之中。先是1997年发生的，处于资本主义边缘地带的亚洲金融危机，接着又在2008年爆发于资本主义中心地带的美国次贷危机，连带整个资本主义核心地带的欧洲各发达国家及整个世界处于经济大危机的恐惧之中。危难中，刚刚兴高采烈宣布“历史终结”，马克思主义已经湮灭的人们，又不得不在垃圾堆里刨找被他们扔进去的马克思的书籍，从里面寻找解决问题的答案。这真是构成了一幅绝妙的世事讽刺画。现在，又有不少人开始急急忙忙地宣布，资本主义已经彻底完蛋了。还有不少人坚守资本主义的教条，打死也不承认资本主义的完蛋，反而说，一切灾难都是因为没有完完全全的，彻彻底底的贯彻资本主义的教条，在执行中打了折扣造成的。 当我们重新阅读马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平的书籍，当我们重新阅读亚当．斯密、李斯特、哈耶克、弗里德曼等西方经济学家的书籍，当我们
鲍德里亚研究综述
鲍德里亚研究综述 国内 鲍德里亚研究的范围十分广泛,各个领域均有涉猎。除了上文提到的哲学、社会学外,甚至在艺术领域他也有所建树。鲍德里亚一生写了很多著作,其中又以《物理系》、《消费社会》等著作为大众所熟知。就目前出版的资料来看,国内对他的研究总体状况是专著少,论文多。研究专著有:仰海峰的《走向后马克思主义:从生产之境到符号之境一早期鲍德里亚思想文本学解读》、伍庆的《消费社会与消费认同》以及夏宝的《消费社会理论及其方法论导读》等。除专著以外更多的还是一些发表于各学术期刊中的一些研究论文,其研究内容也主要集中在鲍德里亚的象征交换、后现代理论等思想方面。总的来说,国内学者们对于鲍德里亚的研究才刚刚起步,有待我们更进一步的研究。 国内哲学界很多学者把对鲍德里亚《物体系》的研究纳入到对其早期思想的研宄中,在研宄鲍德里亚早期思想的过程中阐述对《物体系》的理解。国内学界的一些学者把鲍德里亚的思想分为三个阶段一一早期、中期和晚期,仰海峰在《走向后马克思:从生产之镜到符号之镜:早期鲍德里亚思想的文本学解读》中认为: "鲍德里亚的思想发展大致可以分为三个阶段:第一阶段处于西方马克思主义批判理论的影响之下,并结合符号学与精神分析理论展开对消费社会的枇判分析,……;第二阶段是从西方马克思主义转向后马克思思潮,对马克思的历史唯物主义展开了较为尖锐的批评,……;第三阶段是同一切现有思潮决裂”气但是,也有学者提出不同意见,夏莹认为,"鲍德里亚的早期思想并非终止于1976 年,因为在进入80年代,甚至接近90年代之后的一些著作中,如《诱惑》、《拟像与仿真》都还同样具有批判理论的基本特质,应当说,这些都还应归属于其早期思想” 《物体系》属于鲍德里亚的早期作品,学者对它的研究主要是通过探讨鲍德里亚与马克思主义之间的关系。国内学界对鲍德里亚早期思想是否继承了西方马克思主义的批判传统还存在一定的分歧:支持者认为鲍德里亚的早期思想是在西方马克思主义的批判理论传统之下,代表学者有:仰海峰《走向后马克思:从生产之镜到符号之镜:早期鲍德里亚思想的文本学解读》、夏董《消费社会理论及其方法论导论:基于早期鲍德里亚的一种批判理论建构》、孔明安《物?象征?仿真:鲍德里亚哲学思想研究》、戴阿宝《终结的力量:鲍德里亚前期思想研究》、高亚春《符号与象征一一波德里亚消费社会批判理论研究》等等。反对者认为鲍德里亚从早期开始就己经脱离了西方马克思主义的?;判视域, 代表学者是张一兵。张一兵对鲍德里亚有很多研究?,但从总体上讲,张一兵是一位反鲍德里亚者。他认为鲍德里亚是以海德格尔的存在论以及莫#f ?巴塔耶的象征交换理论来建构自己的思想④,所以得出鲍德里亚对资本主义社会的批判从一开始就脱离了马克思主义。从总体上看,国内学界对鲍德里亚《物体系》的研宄主要有三个视角: 第一,从宏观的角度同时结合马克思主义相关理论对《物体系》进行梳理。仰海峰在《走向后马克思:从生产之镜到符号之镜:早期鲍德里亚思想的文本学解读》中梳理了鲍德里亚早期的著作,围绕物、消费与生产之间的关系,说明当下资本主义是符号编码下的消费社会,最后得出了鲍德里亚对马克思历史唯物主义的批判存在根本性的错误的结论'L。对《物体系》的研宄,仰海峰主要从“物体系的功能变迁”、“物体系时代的动机”以及“物体系的实践意识形态批判”?角度来探讨,目的在于为消费的出场做铺塾;孔明安在《物?象征?仿真:鲍德里亚哲学思想研宄》中梳理了鲍德里亚早期、中期和晚期的思想,围绕“物、消费、生产、象征、仿真、内爆和超真实”展开。同时还探讨了鲍德里亚的传媒、女权等等思想,得出其早期的思想受到了西方马克思主义的影响,而“象征交换”原则贯穿了其社会批判的始终?。 第二,从消费的视角来研宄鲍德里亚。夏莹在《消费社会理论及其方法论导论:基于早期鲍德里亚的一种批判理论建构》中以“异化”的方法来批判的解读鲍德里亚的消费思想、文中围绕鲍德里亚的消费展幵论述。在夏莹看来批判的精神是鲍德里亚的核心精神,鲍德里亚把马
资本主义在中国的发展
一、中国资本主义产生的历史背景 一般来说，资本主义的发展必须具备三个基本条件：资本的原始积累、商品市场和劳动力市场。在中国，这三个基本条件形成的情况，与西方国家截然不同。因此，中国资本主义的产生和发展走上了另一条道路。 中国封建社会从明朝中后期就孕育了资本主义萌芽。但是，由于自然经济的牢固性，由于封建统治者长期推行重农抑商和闭关锁国的政策，致使中国资本主义萌芽发展十分缓慢。1840年鸦片战争爆发以后，西方列强的入侵，截断了中国资本主义发展的正常道路。所以，中国资本主义萌芽始终未能成长为资本主义的参天大树。 1840年鸦片战争以后，中国开始由一个独立自主的封建帝国沦为西方列强共同支配下的半殖民地半封建的国家。随着西方列强侵略的加深，近代中国经济结构发生变动。具体的表现是，五口通商以后，西方商品输入与日俱增，尤其是洋纱洋布的输入，摧毁了东南沿海地区中国传统的家庭手工棉纺织业，造成纺与织、织与耕的分离。这些地区的农民开始买洋纱织布，或者直接买洋布，从而为机器棉纱纺织业的产生准备了一定的原料市场和产品市场。与此同时，生计日益艰难的农民和手工业者陷入破产与失业的境地，这就为近代机器工业提供了劳动力市场。但是，我们应当看到，传统的自给自足的自然经济开始瓦解只是发生在东南沿海局部地区，内地广阔的农村封建生产关系基本没变。另外，在东南沿海地区，棉纺等中国传统的手工业部门也同时受到打击和排挤，这些部门的资本主义萌芽枯萎了。那时候，外国商人为了贸易和航运的需要，在通商口岸私自创办了一批船舶维修厂、砖茶厂和机器缫丝厂等。外国企业在中国的开办，给中国带来了先进的机器与技术，打开了中国人的眼界，从而为中国资本主义机器工业的产生起了诱导的作用。中国近代机器工业并不是在资本主义萌芽的基础上自然地发展起来的，而是在欧风美雨的刺激下产生的。欧风美雨使中国封建经济结构逐渐瓦解，为中国资本主义机器工业的产生开辟出一定的商品市场和劳动力市场。但是，近代中国却没有为中国资本主义机器工业提供资本原始积累的条件。中国资本主义机器工业不可能像西方国家那样，走由家庭手工业到工场手工业，再到近代机器工业的正常道路。换句话说，近代中国机器工业无法首先由民间资本投资创办起步，而是由一些中央与地方的封建官僚，利用手中的权力，倡办新式机器工业，从而拉开了洋务运动以及中国资本主义产生和发展的序幕。然后，一部分商人、买办、官僚开始投资近代资本主义企业。相对于洋务派创办的官营企业的国家资本而言，他们被称为私营资本企业，是中国民族资本主义。中国民族资本主义产生于19世纪六七十年代。 从19世纪70年代到90年代是中国资本主义的产生时期。那时候，在中国大地上，资本主义存在着外国资本、官僚资本和民族资本三种形式。在中国资本主义经济中，外国资本占比重较大，本国资本占比重较小；在本国资本主义经济中，官僚资本占比重很大，又呈畸形发展状况，民族资本占比重很小，实力薄弱。 二、影响中国资本主义发展的主要因素 从民国时期民族工业曲折发展的主要史实，探讨影响中国资本主义发展的主要因素。 民国时期民族工业的发展道路十分曲折。1911年辛亥革命成功，结束了中国两千多年的封建君主制度，建立了中华民国。中华民国政府制定和推行了一系列有利于近代经济发展的政
国外绥靖政策研究述评
国外绥靖政策研究述评 作者：徐蓝《光明日报》（2015年07月18日11版） 第二次世界大战是由日本、德国、意大利等法西斯国家发动的，没有一个严肃的政治家或历史学家会质疑这一基本事实。但是，20世纪30年代以英国为首的西方民主国家实行的绥靖政策，也是促使二战提前爆发的一个不容忽视的重要因素，这同样是一个不争的事实。正因为如此，在关于第二次世界大战起源的研究中，绥靖政策便成为学术界的研究热点，至今不衰。 国际学术界对绥靖政策的研究，主要分为两个方面。 其一是对绥靖政策实行情况的考察。可以说，凡重大的绥靖行为，学术界的研究都有所涉及。如：1931年，日本发动“九一八事变”侵略中国东北，而英法等西方国家却姑息迁就；1934年，英国“政治绥靖”日本政策的提出；1935年，意大利侵略埃塞俄比亚并在英、法、美的实际纵容下最终得手；1936—1937年，英国和日本关于英国是否承认伪满洲国的谈判；1936年，英、法以“不干涉”政策为名而最终使德、意法西斯支持的西班牙佛朗哥独裁政权上台执政；1937年日本发动全面侵华战争后，英、法、美等国拒绝援助中国和制裁日本；1938年，英、法对纳粹德国吞并奥地利的默认，英国与日本签订出卖中国海关利益的非法协定，英法两国进一步助纣为虐,与德、意签订出卖捷克斯洛伐克领土的《慕尼黑协定》；1939年,捷克斯洛伐克最终被肢解而英法无所作为，英日两国签订的英国实际承认日本侵华具有合法性的《有田—克莱琪协定》；1939年希特勒进攻波兰后出现的“奇怪的战争”，以及1940年英国与日本达成关闭滇缅公路三个月的协定等，学者们都进行了不同程度的个案探讨。从中我们不仅依次看到了英、法（有时也包括美国）等国一而再、再而三地以妥协退让甚至出卖其他国家领土主权利益来对付侵略者的窘相，更看到贯穿其中的绥靖主义外交路线的萌芽、形成、发展、演变及至达到顶峰的历史过程。这一过程与法西斯国家不断扩大侵略并行，终于使大战提前爆发。 其二是对绥靖政策形成原因的探讨。在有关英国对纳粹德国实行的绥靖政策方面，西方学者大致形成了两个学派：“正统派”和“修正派”。“正统派”产生于20世纪30—40年代，但直到当代，一直有新的成果问世。该派认为，绥靖外交是英国政治家基于一种对凡尔赛条约的道义上的“罪恶感”而产生的；张伯伦的绥靖政策是一种“错觉外交”，其致命的“错觉”就在于他认为希特勒追求的目标仅仅限于修正凡尔赛条约；张伯伦要不惜任何代价保住和平，而他又处于一种弱势地位（当时的防御战略不能保卫英国免遭空中进攻），因此实行了故意把小国牺牲给希特勒的绥靖政策。“修正派”产生于20世纪60年代。当时的英国政府陆续解密了30年代的档案，因此大多数修正派学者避免通过道义来评判张伯伦，而是在档案文献的基础上，广泛讨论了张伯伦所面临的国际、国内、经济、社会、军事、战略、意识形态、舆论等情况，以说明绥靖政策形成的原因。他们的看法主要包括：（1）基于复杂的国内、国际、军事和经济的因素，张伯伦和他的内阁成员认为实行抵抗独裁者的政策是不切实际的，如当时的陆海军参谋长们就不断警告英国并没有准备好同时与德国、意大利和日本三个敌人作战，并建议政府实行绥靖政策。（2）从国际视野来观察20世纪30年代的英国外交政策，应该强调欧洲存在的资本主义和社会主义相互对抗的意识形态，还有经济体系和社会组织对英国形成绥靖外交的影响。（3）决策者被社会和公众舆论所束缚，公众舆论持续反对急速地重整军备，坚持和平与反战，同时也不赞成对独裁者采取针锋相对的强硬立场。另外，还有一些修正派学者认为，张伯伦作为现实主义政治家，认识到英国和法国不能维持欧洲的秩序，他希望保持英国的世界霸权地位，并相信在另一场大规模战争中，英国将失去这种地位。所以张伯伦希望通过高水平的谈判，能够在不诉诸武力的情况下消解希特勒的怨气。但是，这条路径要靠不断增加国防开支来达到目的（但英国政府并没有做到这一点）。因此，
中国特色社会主义和国家资本主义
首先，社会主义的根本特征： 十一届三中全会后，邓小平在继承科学社会主义基本原则的基础上，结合建设中国特色社会主义的实践，总结正反两方面的经验教训，对社会主义的认识作了深层次的理论概括：社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。 中国特色社会主义与国家资本主义的不同主要体现在以下三方面： 1、生产关系不同 资本主义的生产资料主要属于少数资本家所有的，而社会主义的产资料主要属于社会全体成员或部分成员集体所有和合作所有，实质是以生产资料公有制和按劳分配为基础，消灭剥削，消除两极分化，坚持走共同富裕的道路。公有制在我们的国民经济中占有主导地位。我们的公有制为主导，达到了总体经济控制的目的。但公有制为主体，并不否定非公有制经济的发展空间和发展前景。 资本主义生产关系是以生产资料私有制为基础的雇佣劳动制度，他们追求的是利益最大化，这在根本目的上和中国特色社会主义是不相同的。 2、经济体制不同 目前，中国特色社会主义初级阶段实行的是以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，中国特色社会主义经济体制可以在市场发挥基础性调节作用的同时，国家在关键的市场领域和市场环节保持足够的控制力和调节能力。这与西方垄断资本控制国民经济和整个国家、国家予以总体协助和支持的经济模式有着实质性的差异，并有独特的优势。 3、政治制度不同 中国特色社会主义政治制度的本质是人民当家作主，国家的一切权力属于人民。而资本主义国家实行“多党制”或“议会制”，表面上讲自由、民主、平等，实质上是由垄断资本用金钱操纵选举，进而控制政府及其决策，谋求对其有利的政策和制度。 4、思想文化不同 思想上，以公有制为主体的经济制度和以人民当家作主为核心的社会主义政治制度，决定了中国特色社会主义文化是民族的科学的大众的文化，它以培养“四有”新人为目标。以私人占有制为基础的资本主义文化，其意识形态主张绝对的个人主义和利己主义，个人利益至上是资产阶级价值观的核心。 综上所述，中国特色社会主义将中国的体制改革从当时对社会主义的僵化定义中解放出来，并根据实际情况进行了相对的调整和突破，其本质仍然是社会主义。
资本主义救国方案在中国的历史命运
论资本主义救国方案在近代中国的历史命运 摘要： 鸦片战争以后，中国各阶级为挽救民族危亡进行了艰辛的探索。从洪仁玕的资政新篇，以康有为为首的戊戌维新，到辛亥革命，中国的一些知识分子也不断地在中国进行资本主义的尝试，但是，由于近代中国半封建半殖民地的社会性质和特殊国情，以及资产阶级的弱点和缺陷，中国并没有走上资本主义的发展道路。历史和事实证明，资本主义救国道路在中国走不通，只有社会主义才能救中国。 关键词：资政新篇戊戌维新辛亥革命资本主义 正文： 鸦片战争给中国带来严重后果，战后人民反抗清朝统治的斗争风起云涌。洪秀全领导的农民起义，建立了太平天国，占领了庞大的清帝国半壁江山。太平天国后期，政治上日渐腐败，终于导致领导集团内部的分裂和残杀。领导集团分裂后，1859年，洪仁玕从香港来到天京，洪秀全决定让他出来辅政，封他为干王，让他总理全国政事，对他寄予极大的希望。洪仁玕写
出《资政新篇》一书，提出向西方学习、改革内政和建设国家的主张。《资政新篇》提出应当在中国兴办近代工矿交通企业，制造火车、轮船，鼓励民间开发矿业，开办银行，主张同外国自由通商，反对闭关自守。洪仁玕认为古今没有不变的道理，“要在于因时制宜，审势而行。”《资政新篇》首先提出“审势”、“立法”的思想，详细阐述了当时西方国家的历史和现状，指出当时世界上最先进的国家是英、法、美，不仅指出了它们“技艺精巧”，跟强调了政教体制的“善法”。他沉痛地说：正是由于不知变通，中国在世界上也沦为被欺凌的弱国，大声疾呼必须一改传统老路，学习先进的资本主义国家体制，才能挽救民族危亡，建设一个独立富强的新国家。 《资政新篇》具有鲜明的资本主义色彩，反映了鸦片战争后，先进的中国人向西方寻求真理和探索救国救民道路的迫切愿望。它为后来中国资产阶级改良思想家发展资本主义的经济思想开了先河，堪称中国第一个近代化纲领。但它并没有付诸实施，根本原因是，太平天国缺乏实施《资政新篇》这一政治纲领所必需的经济基础、阶级基础和群众基础。 众所周知太平天国后期的主要活动地区是江浙地区，在十九世纪五六十年代，尽管这里的自然
经济全球化文献综述
经济全球化文献综述 摘要：经济全球化进程的加快已经是当今世界经济的主要特点和大趋势,它对世界各国经济都有很重要的影响。虽然全球化对发达国家和发展中国家的效应均是利弊兼而有之，但前者无疑是最大的赢家, 而后者则面临更大的挑战和风险。对我国来说，我们应该抓住机遇，积极应对，趋利避害，积极融入经济全球化进程，勇敢迎接挑战 关键词：经济全球化；正负效应； 一、何谓经济全球化 国际货币基金组织在1997年报告中指出：化全球化是通过贸易、资金流动、技术创新、信息网络和文化交流，使各国经济在世界范围高度融合，各国经济通过不断增长的各类商品和劳务的广泛输送，通过国际资金的流动，通过技术更快更广泛的传播，形成相互依赖关系。同时还有人指出：全球化指的是在货物、资本、生产、技术、信息等生产要素跨国流动加速发展的条件下，全球市场经济进一步形成，国家和其他政治力量出现整合和重组，各国之间的联系和相互作用大大加强。 虞学群认为，世界经济全球化是指世界各国、各地区经济间的广泛的普遍的联系和交往。即世界各国、各地区在经济的各个领域，包括生产、分配、流通和消费等方面相互联系、相互依赖、相互渗透、相互竞争，使全球经济由于地理因素所造成的阻碍日益减少，成为一个不可分割的有机整体，世界经济的这种发展态势和发展进程、发展趋势就称为“世界经济全球化”。 二、经济全球化的发展历程 唐海燕认为，从历史上看，经济全球化作为一种进程确实已经存在了几百年，并且经历了四个高速发展的阶段： 第一阶段是16世纪到18世纪。15世纪末16世纪初的地理大发现以后，原先各个相互分离的区域性市场逐渐连接成世界市场，由此第一次出现了“生产与消费都成为世界性”的全球化的高速发展趋势。 第二阶段是19世纪70年代至20世纪初。第二次产业革命的大规模展开，尤其是由此导致的世界生产力的增长和资本输出的大规模进行，把越来越多的国家卷入到国际市场的密网之中。统一的国际市场的形成推动了这一时期经济全球化的大发展。同时，由于经济的不平衡发展，新兴资本大国同老牌资本大国重新分割了世界殖民地市场，形成了这个时期的殖民地国家经济“变成了世界金融资本活动的一些环节”的全球化。 第三阶段是第二次世界大战结束后到70年代。殖民地体系的瓦解、民族国家的兴起、
中国特色社会主义到底是不是国家资本主义
中国特色社会主义到底是不是国家资本主义 郑思达5093709143 改革开放以后，我国的经济发展迅速，成就举世瞩目。随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的发展，越来越多的曾被视为西方资本主义的现象和问题在国内出现，这时候就有西方学者说我们中国人搞的其实是国家资本主义。随着时间的推移，我们不得不直面这一问题：中国特色社会主义到底是不是国家资本主义？我认为，我们的国家是社会主义国家，我们走的还是特色社会主义道路，所有发展的经济都是为民服务、为实现共产主义服务的，这和国家资本主义有很大区别。 中国特色社会主义之所以“特色”，主要指的是中国特色社会主义“道路”的特色。坚持中国特色社会主义道路，本质上是向“够格”的社会主义社会逐步过渡，还要在中国特色社会主义理论体系的引领下继续开拓创新。但它也引用了资本主义的一些经营方式。中国特色的社会主义，就是有别于西方的现代化道路，也不同于马克思设想的共产主义，而是依据中国国情确立的社会主义模式。这需要不照搬西方资本主义，走中国式的现代化道路。这就是我党提出的“以人为本”、“全面小康”、“和谐社会”。但是我们也把资本主义的私有制市场加入进来，搞市场经济，像现在的股市是过去中国没有的，那是资本主义的东西。但是我们的本质还是社会主义，因为我们的大型企业、煤铁石油等关系国家命脉的企业都是公有制的，而资本主义这些都是属于私有制的。所以我们叫做中国特色社会主义，而不是资本主义。可见中国特色社会主义是一种特殊的社会主义制度，在其运行操作过程中有着鲜明的中国特色。 首先，中国特色社会主义与国家资本主义的生产关系不同。 我国特色社会主义实行社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，实质是以生产资料公有制和按劳分配为基础，消灭剥削，消除两极分化，坚持走共同富裕的道路但公有制在国民经济中占有主导地位。我们的公有制为主导，达到了总体经济控制的目的。公有制为主体，并不否定非公有制经济的发展空间和发展前景。而资本主义生产关系是以生产资料私有制为基础的雇佣劳动制度，他们追求的是利益最大化，这在根本目的上和中国特色社会主义是不相同的。 其次，中国特色社会主义与资本主义的经济模式也不相同。
国内外企业文化研究现状的综述
国内外企业文化研究现状的综述 商学院工商管理1301班 39号张琦 1 前言 企业文化现象最早发现于上世纪70年代末。八十年代中后期，企业文化的概念在引入中国以后，企业界、学术界表现出了浓厚的兴趣，在理论与实践上都做出了很大成就。然而，与国外企业文化研究的进展相比，我们的企业文化研究还处于初级阶段，存在很大差距。因此，系统分析国外企业文化的研究成果、加强对企业文化建设的指导与借鉴十分必要和紧迫。 2 正文 2.1国外的企业文化研究现状 摘要1：“企业文化的测量、诊断与评估对企业文化的测量、诊断与评估起步较晚，但发展很快，国外已有很多的理论成果与实证研究。科罗拉多大学工商研究生院的Rayamond F·Zammuto和华盛顿美国医学院学会的Jack·Y·Krakower 在《企业文化的定量研究和定性研究》一文中，应用聚类分析的方法进行企业文化的测量；1997年，Pierre DuBios & Associates Inc出版了一套用于组织文化测量和优化的量表；1992年，Roger Harrison & HerbStroke通过实证研究得出《诊断企业文化——量化和训练者手册》确定了大部分组织共有的四种文化，经变化后可适用于不同企业，这种诊断可用于企业发展、团队建设、提高产量等。1998年，Kim S·Cameraon & RobertE·Quinn出版了《诊断和改变企业文化》：基于竞争价值理论模型》，它为诊断企业文化与管理能力提供了有效的测量工具，为企业文化提供了理论框架，也为改变企业文化和员工行为提供了系统策略。关于企业文化的评估还处于讨论阶段，焦点在企业文化评估的维度和方法上。” 摘要2：企业文化与企业经营绩效的关系国外多年研究表明，企业文化对企业长期经营绩效有密切的正相关作用。近15年来，《财富》杂志每年都邀请8000余名高级管理者、非执行董事及金融分析家对年销售额在5亿美元以上的300 家企业做企业信用和企业业绩相关度的评估和研究。评估的内容涉及企业文化的很多方面，如管理质量、产品或服务的质量、吸引开发人才、对社区和环境的责任、企业道德、企业信誉、企业形象等。从调查结果来看，“对社区和环境的责任、企业道德和企业信誉所带来的企业形象状况”已成为评价企业的首要指标，而且与企业经营业绩成正比例函数关系。1992年，哈佛大学工商管理学院的John Kotter & James Heskitt在《企业文化与经营业绩》一书中提出一个著名论断：企业文化对企业长期经营业绩有重要的影响，在未来的十年内，企业文化很可能成为决定企业兴衰的关键因素。 2.2国内的企业文化研究现状 摘要3：胡晓清在《中国建设现代化企业制度的社会文化困扰》(1998)一文中指出,资本主义“这种独特的新式运转模式牵涉着一套独特文化和一种品格构造”,在文化上,资本主义企业的特征是自我实现,而我国的企业正是缺乏这种“自我实现,追求个人既定目标的自我意识”。他认为当代中国社会缺乏主流文化,是一种过渡性文化,这种没有主流文化的过渡性文化是建立现代企业制度在整个外
论当代中国地资本主义复辟
论当代中国的资本主义复辟 论当代中国的资本主义复辟——从当前中国金融改制说开去自上世纪七十年代以来，随着布雷顿森林体系的崩溃以及随后的又一次资本主义全球经济危机的发生，曾被西方资本主义国家普遍奉行的凯恩思主义失灵，西方国家统治阶级为挽救资本主义，开始寻找新的“灵丹妙药 ”，既然凯恩思主义不灵了，于是，与凯恩思主义针锋相对的新自由主义便进入了他们的视野，被凯恩斯主义压制了几十年的新自由主义开始抬头。随着以英国撒切尔政府和美国里根政府为代表的保守势力的相继上台，新自由主义便彻底取代凯恩思主义，成为西方资本主义国家制定政治、经济、外交政策的新指南。而新自由主义对外政策核心便是鼓吹全球化。在这样的历史背景下，以美国为首的西方资本主义国家，利用帝国强权和受其控制的WTO、IFM、WB等国际组织，大肆鼓吹、强力推行以经济全球化为核心的全球化政策，为跨国垄断资本建立全球经济殖民体系鸣锣开道，提供“贴心”服务，为全世界不发达国家转嫁经济危机对本国经济社会的破坏力，让全世界人民为经济危机“埋单”。经过近三十年的纵横捭阖，全球化已占据当今国际政治经济新秩序的完全主导地位，俨然为历史发展潮流。尤其是随着苏东剧变和中国市场化改革开放政策
的推行，西方列强建立全球经济殖民体系、转嫁经济危机的目的已基本达到，全球各国以金融体系为核心的经济命脉已基本被牢牢地控制在西方列强手中。在这种全球化的历史背景下，金融体系不仅是任何一个国家的经济命脉，而且成为最后的经济稳定器、社会之海的定海神针（只有极少数自主抵制资本全球体系的国家，如朝鲜、古巴除外）。因为西方列强全球化，建立全球经济殖民体系的首要目标和策略核心，便是从作为国民经济核心的金融体系下手，只要控制金融体系，便可以轻松地操纵各国的经济。金融危机一旦暴发，必然会引发政治、经济、社会危机，国家的极大混乱将是不可避免的。而强迫不发达国家开放国内金融市场，放宽金融管制，纵容金融投机，则是西方列强控制不发达国家金融体系，引发金融危机的主要手段，墨西哥金融风暴、东南亚金融危机、阿根廷金融动乱，等等无数的事实，便是明证。相对于上述国家而言，具有13亿人口、政治社会危机四伏的当代中国，若发生金融危机，后果的可怕性将是上述金融危机所不可比拟的，所谓的改革开放的经济成果将荡然无存，经济将陷入严重的衰退之中，国家将进入长期混乱当中，政治、社会将发生激烈的动荡，民族分裂势力将急剧增强，中华民族将真正又一次面临分裂的境地。那么，是否如中国政府及受其控制的主流媒体所大肆鼓吹的那样，中国发生社会危机，尤其是发生金融危机，对全世界都没有好处，西方政
世界城市理论研究综述2
2007年6月第8卷 第2期 长沙铁道学院学报(社会科学版) J un.2007 Vol.8 No.2 世界城市理论研究综述 3 郑伯红1,陈存友2 (11中南大学土木建筑学院,湖南长沙 410075;21中南林业科技大学环境艺术设计学院,湖南长沙 410004) 摘 要:从介绍国外世界城市研究的历史及背景入手,比较分析世界城市学说的主要观点,对若干代表性学派的研究范式之 争进行述评,沿着理论演化的脉络,提出中国城市国际化理论模式。 关键词:世界城市;跨国公司;城市网络 系统的世界城市理论体系在我国尚未建立,许多城市都以各自发展的需要来理解世界城市,由此造成全国目前70多个城市定位为建成国际城市或世界城市的尴尬局面。因此,清晰而全面地阐述国外有关世界城市理论,才能避免断章取义之弊端,便于沿着理论演化的主要脉络,探索中国城市国际化之路。 一、世界城市由来:国外研究历史与现状 世界城市(world city ),又称为全球城市(global city )、国际城市(international city )。作为学术用语,世界城市的概念,最早由西方城市和区域规划先驱哥底斯(Patrick G eddes )在1915年所著的《演化中的城市》一书中提出,并从经济和商业等两方面将“世界城市”描述为在世界商务中具有异乎寻常优势的那些城市。1966年,著名英国城市规划专家霍尔(Peter Hall )出版了他的著作“世界城市” (The world cities ),较为全面地描述了世界上主要的、具有国际影响力的城市,从此拉开了现代世界城市研究的序幕。此后,相关的研究从发达国家向发展中国家扩散,但研究重点仍集中于对具体城市的研究,侧重于各个城市的历史、地理和形态分析,期间研究视角发生了两次重大转变: 1120世纪70年代:世界城市研究和世界经济发展直接联结起来 20世纪中,受结构主义方法论的影响,出现了新的城市政治经济学方法。它认为,空间存在于社会经济关系之中,世界城市像铰链一样将资本主义世界经济铆合在一起,因而城市过程必须被纳入到更为广阔的社会背景之中加以考虑。新的方法开始将城市的外部环境与内部经济结构结合起来,从传统方法对于城市物质结构的重视转向对于构成城市活动的人与人以及人与空间相互关系的重视,并试图通过对这种内、外因素及其相互作用的分析探究城市社会发展和演变的动因与机制。主要学术范围包括: (1)对国际经济分工的研究。科恩(Cohen ,1981)分析了跨国公司在世界城市体系形成中的重要作用;沃勒斯汀(Wallerstein ,1984)对国际经济,尤其是国际经济空间分工进行了较为深入的分析。以国际劳动分工为基础,1982年,弗里德曼和伍尔佛(John Friedmann ,G oetz Wolff )发表了世界城市研究中具有划时代意义的成果———“世界城市的形成:研究与行动备忘录”,对世界城市的概念及本质特征进行了分析, 从此揭开了世界城市理论系统研究的序幕;1986～2001年,弗 里德曼单独提出了“世界城市假说(World -city Hypothe 2sis )”,系统研究了世界城市形成的内在动力机制,从而有力地推进了世界城市的理论研究。 (2)对金融资本国际化的研究。这包括:迈耶(Meyer ,1986)利用世界金融中心及国际银行分行的相关分布数据定量地研究全球城市体系,但样本十分有限;里德(Reed ,1981)用主成份分析法和聚类分析法,划分了全球主要金融中心城市的等级结构和类型,但使用的数据资料比较陈旧;司瑞福(Thrift ,1986)对于生产性服务业国际化和世界城市股票市场产生过程的实证研究;萨森和库伯(Sassen &K oob ,1985)对中心城市资本流动与劳动力转移的研究。 (3)具体城市的案例研究。金(K ing ,1984)对伦敦在世界经济中的地位的研究,初步提出了世界城市发展的“历史累积(historical accumulative )”空间模式;与此同时,里默(Remner )通过对日本东京、大阪、神户等国际都市的研究,认为,按照世界城市作为世界级的金融中心和销售中心的原则,只有东京才是世界城市,而“阪神”大都市带则不是;霍尔在1980和1984年还分别研究了欧洲城市体系的形成和历史上以国家中心为主体的城市体系结构。 (4)对生产性服务业集中化的研究。1985年,纳威和斯坦布(Noyelle &Stanbach )首先研究了美国经济结构转变对城市发展的影响,重点指出了高级商务服务的作用将这一过程称作“使世界成为单一地方”的过程;罗伯特森(Robertson ,1989)从文化国际化(从宗教到审美)视角进行的特别研究;2001年,萨森和丹尼斯(Sassen &Denials )对生产性服务业的国际化进行了系统的研究,并将生产性服务业定为新产业综合体。弗里德曼是从宏观的角度来研究世界城市的发展,提出了世界城市的理念性模式,而其追随者萨森(Sassen ,1991,1994,2000)从微观的角度即企业区位选择的角度进行了详细的实证研究,并被认为是对世界城市理论采用简明证明的综合方法。 2120世纪90年代:从传统的地方空间扩展到流动空间20世纪90年代以来,信息技术发展使世界城市研究从传统的地方空间扩大到流动空间,从网络联结出发,先是霍普金斯和沃勒斯汀(Hopkins and Wallerstein ,1996)、波特(Porter ,2000)和迪肯(Dicken ,1992,2000)以及杰里夫里和科斯尼威茨 6 913 收稿日期:2006-04-23 基金项目:国家社科基金资助项目(04CJL022) 作者简介:郑伯红(1966-),广东韶关人,博士后,教授。
日本公务员制度综述
日本公务员制度综述 任何政治经济体制的国家都必须建立服务于自身的行政制度和行政管理体制，而公务员制度则是其必不可缺的重要内容。公务员制度是资本主义经济和政治发展的产物，是人事行政制度走向现代化的标志。“公务员”一词，最初译自英文的Civil Servant（或Civi1Serviee）一词，中文也有译作“文官”。它形成于19世纪中叶的英国。1870年6月4日，英国政府颁布了第二号枢密院令，对文官的考试、录用和等级结构作了更明确的规定。至此，英国用法令的形式确立了“公开竞争，择优录用”的文官制度，宣告了西方现代公务员制度的诞生。 一、日本公务员制度的形成与发展 （一）1885一1945年官僚型的文官制度。1 这种官僚制度的形成，起始于1867年征夷大将军德川庆喜归还政权于明治天皇，此举造成明治维新的契机。正是明治维新的实行，使日本舍弃固步自封的封建制度，而加以吸收现代文明。文官制度的真正确立是在1887年公布《文官考试试补及见习规则》确立考试用人的原则之后。1893 年明治政府制定了《文官任用令》和《文官考试规则》，而确立了功绩主义原则。1899年明治政府进一步修改1893年的《文官任用令》，并制定新的《文官资格保障令》和《文官惩戒令》，此即所谓《文官三令》，标志着战前官僚制度的确立，这种体系一直沿袭到二战结束，并无重大变化。 （二）1945一1980现代公务员制度的建立巩固时期。2 1945年8月，日本在二战中失败，日本政府开始进行政治体制改革，废除天皇专权制，对旧官吏制度进行改革。1947年5月3日开始实施新宪法，建立议会和内阁，实行立法、司法、行政三权分立制度。为适应政治体制改革的需要，日本政府对人事制度也进行了相应的改革。1947年10 月，日本政府参照美国的人事制度，制定并公布了《国家公务员法》，开始实行国家公务员制度。1950年又制定了《关于国家公务员职阶制的法律》，同年12 月又制定了《地方公务员法》。这些法律经过多次修改和补充，一直实行至今，是二战以后日本公务员制度的主要法规。1946 年11月颁布的《日本国宪法》和1947年10月颁布的《国家公务员法》标志着日本官吏制度正式转变为现代公务员制度。从战前的“天皇的官吏”转变为“国民的公仆”。 （三）现代公务员制度的改革时期3 进入80 年代以后，随着泡沫经济的崩溃，日本经济陷入持续低迷的状态，以往隐藏在台面下的公务员制度的负面影响、消极作用日显突出，其弊端不断受到社会的攻击。如，行政管理方式的陈旧落后，规制过度，“公务员下凡”（指从政府机关退休后在大企业再就业的现象），公务员道德伦理的腐败，年功序列和行政机关的低效运转等。很多专家认为，由于现行的日本公务员制度无法适应新时期发展的需要，已经成为阻碍日本经济进一步发展的桎梏。为此，1996年上台的桥本内阁提出要推动全面的行政改革，目的 1娜琳：中日公务员制度的比较探析. 大连大学学报，2007（1） 2同上 3车美玉：日本公务员制度改革的最新动向. 鲁行经院学报，2003（5）
资本主义为什么在中国走不通
资本主义产生的三个步骤 资本主义生产关系的产生 资本主义的原始积累 资本主义生产方式的形成 中国出现了资本主义萌芽,却没有最终走向资本主义的原因何在? 明朝中后期中国就出现资本主义萌芽，但是发展缓慢 内因: 封建制度的百般阻挠,中国封建主义在中国形成了世界上最完备也最顽固的封建主义生产关系。封建势力为了巩固封建统治地位，维护其政治、经济利益，不允许中国发展资本主义。康有为、梁启超领导的戊戌变法就是最好的例子。虽然百日维新在皇上的亲点中拉开序幕，但终不能牵动封建统治阶级的利益，不能撼动他们的地位。尤其是在近代中国，封建势力还与帝国主义相勾结，压迫中国资本主义的发展。 一传统思想:封建上层建筑的作用，在西方，重商主义政策是１６－１８世纪欧洲盛行的一种经济思想和经济政策。他们认为金银富足是国家富裕的标志，因此，政府积极鼓励发展工商业，拓展对外贸易，这些政策，虽然主观目的是为了增加国家的实力，但是客观上有助于资本的积累，促进早期资本主义的发展。而中国封建社会一直实行的是传统的重农抑商政策，并且，在一些时期，这种政策规定十分严格。 在古代主要是秦朝以前商人的地位还是可以的,自从秦开始,主要是在商鞅开始新政就实行重农抑商政策,那些士大夫认为商人只获不劳,不能给国家带来实质性的增强--主要是指在物质上尤其是粮食布匹,他们是社会的不安定的因素;到了汉以后这种思想得到加强 这是中国古代的一些抑商政策 1.商鞅变法:重农抑商,盐铁官营,重征商税. 2.汉高祖:"令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之",严禁商人置 地. 3.汉武帝:实行均输平准,盐铁官营,算缗,告缗.(私人工商业者再也 无法和国家抗衡) 4.明清:重征商税,严厉限制民间对外贸易. 对中国抑商思想的分析 一.主要原因：
法国大革命史研究综述
法国大革命史研究综述 【摘要】：法国大革命一直在中国史学界争论颇深，本文就对大革命的分期、大革命中各党派的地位作用以及对大革命的经验教训做一个概述。希望能对法国大革命的研究做一个探讨和分析。 【关键词】：：法国大革命革命分期地位作用经验教训 法国大革命是世界近代史上的重要历史事件，其影响广泛深远，但是其争论也激烈异常，虽然它不像英国确立君主立宪制的政体，不像美国建立自由民主政治，但它阐释了现代性的最重要主题即自由、平等、民主的思想，而在资产阶级革命的研究中，人们更多的关注了英美，却往往忽视了法国，因此本文就对中国学者对法国大革命的研究做一个综述。 一、大革命分期 关于法国大革命的起祉时间及过程分期，中国学者的最初观点认为大革命开始于1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底监狱，结束于1794年7月27日热月政变，但是在1977年以后，更多的学者提出了自己不同的见解。例如关于起祉时间，有人提出应以1787年贵族反叛为开始，也有学者认为应该以1789年5月5日三级会议召开为起点，也有学者认为以1789年6月17日成立国民议会为标志①。但史学界多以1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底监狱作为大革命的开始。关于内中分期，传统观点将法国大革命的全过程分为君主立宪派、吉伦特派与雅各宾派三个统治时期。当然王养冲学者的将大革命的全过程分为六个阶段，即：立宪君主国时期、吉伦特共和国时期、雅各宾共和国时期、热月党的执政府共和国时期、督政府共和国时期和拿破仑帝国时期。而这种分法反映了大革命曲折坎坷的全过程，并且为中国多数学者所认同。虽然拿破仑帝国时期破坏了大革命的民主成果，甚至践踏了大革命期间确定的民主、平等的原则，但是拿破仑毕竟继承和完成了大革命的事业，建立了资产阶级的现代国家政体，因此作为大革命的一部分也是有一定依据的。关于大革命的下限，有人认为1799年雾月政变是大革命的终点；但也有从现代化的观点出发，将大革命一直延至1830年的法国七月革命，认为七月革命才是法国大革命的终点。但多数学者同意把大革命终点定在1814年4月6日或1815年6月22日拿破仑两次退位，即法兰西第一帝国结束。因为拿破仑帝国的存在，表明资产阶级国家机器的初步完成并确立了一类影响深远的法典。总之，中国多数学者己经从传统的三个阶段分期法中走了出来，并且把拿破仑统治纳入了法国大革命之中，因为这样的分期不仅可以更加完整系统地反映出法国大革命波澜壮阔和曲折①参见林贤报、程镇芳《略谈法国大革命的分期问题》，《福建师范大学学报》1980年第2期；廖士虎：《关于法国大革命开始的问题》，《西南民族学研学报》1983年第1期。
资本主义现状
20世纪60年代以来，资本主义获得了高速发展，并表现出新的形态特征。今天的学者对当代资本主义的现状和发展趋势也纷纷给出了自己的质性判断。在“丰裕社会”、“后工业社会”、“晚期资本主义”、“消费社会”、“后福特主义社会”等标签化的概念背后，实质上反映出不同理论家在分析当代资本主义问题时的方法论差异。如何从马克思主义的生产方式分析入手，对当代资本主义的最新发展进行定位，便成为与会中外学者探讨的焦点。在讨论中，学者们不仅频繁回到马克思、恩格斯、列宁那里寻找支撑自己观点的理论资源，也寻求从西方马克思主义和当代国外马克思主义的诸多代表性观点中汲取养分。 中央编译局林德山研究员指出，20世纪70年代之后，当代资本主义的社会结构和社会关系发生了重大变化。目前，资本主义已经形成了一个多层次的社会结构状态，表现出社会财富的集中趋势；除国家外，包括工会、非政府组织和宗教在内的其他社会力量正在社会关系的调节中产生越来越大的影响。不言而喻，阶级结构的变化深刻地反映了当代资本主义所呈现的一种新的社会形态，这种新形态在现象层面上已经彻底不同于马克思直接关注的维多利亚时代的资本主义。由此西方产生了“后工业社会”取代“工业社会”、“后现代性”取代“现代性”的理论思潮。这样一来，如何看待“后现代”就成了理解当代资本主义新形态的一个理论枢纽。与会中方学者非常希望了解英国学者在“后现代”问题上的观点。伦敦政治经济学院的马丁?麦克伊弗博士明确反对所谓“后现代”或“后工业社会”的指认，而是认为当代资本主义的发展并未发生本质的改变。他宣读的《马克思的现代主义——一个辩护提纲》一文在现代性／
现代主义的语境中重新审视了马克思的哲学思考。麦克伊弗博士主张，马克思对资本主义的批判和共产主义的替代方案中深深包含了一种特定意义上的“现代主义”，今天，我们需要的是对“现代主义”更加全面的思考。基于此，麦克伊弗博士更倾向于用“全球化资本主义”指称当代资本主义的新形态。 从“全球化”角度出发来定义当代资本主义的最新发展，内在地延伸出以下两个层面的理论问题：第一，既然当代资本主义仍然建立在现代性工业生产的基础上，资本主义的最新发展并未超越资本主义发展的一般界限，那么该如何看待马克思的“生产”或“劳动”概念在全球化资本主义条件下的适用性？第二，一旦将资本主义和全球化结合在一起，强调的就不再是资本主义发展的历史性维度，而是其空间维度，即资本逻辑在全球空间内的布展，那么空间问题和历史唯物主义的理论关联是学者不得不面对的新课题。 英国肯特大学肖恩?塞耶斯教授提交的论文《现代工业社会的劳动》．在元哲学层面上强调了马克思劳动概念在当代资本主义社会中的意义。他认为，马克思的劳动概念并非与工业生产简单联系在一起，而是在哲学基础上指向一种最终的劳动形式，使得现代工业的普遍形式得以实现。塞耶斯在此基础上批判了哈特和奈格里在《帝国》一书中关于“后工业形式的劳动取代工业劳动”的观点，并认为哈特和奈格里提出的“非物质劳动”、“生态政治”等概念令人迷惑而无用。塞耶斯认为，要了解现代世界中劳动的本质，离不开对马克思的劳动理论的适当理解和恰当发展。马克思的劳动理论也将继续为分析当代资本主义的内在矛盾提