曾国藩修身齐家之道(曾国藩的道家智慧)讲义
曾国藩的修身齐家之道
主讲：魏东林
曾国藩的修身齐家之道
主讲：魏东林
一、儒家与道家是中国人修身齐家的两大法宝，是中国人心灵的两
个层面；
1、如何理解修身与齐家？
2、儒家与道家
1)儒家：当仁不让，舍我其谁；杀身成仁，舍生取义……
2)道家：无为而治，上善若水；道法自然，大智如愚……
3)儒家：秩序
4)道家：自然
5)儒家：热情
6)道家：清净
7)儒家：承担；
8)道家：放下；
9)儒家：刚毅；
10)道家：隐忍；
11)儒家：坚强；
12)道家：柔弱；
13)……
二、曾国藩是儒家，也是道家
1、曾国藩的儒家追求
?修身齐家治国平天下的个人理想
?忠孝仁义的道德坚守
2、曾国藩的道家境界
圣人有所言有所不言；积善余庆，其所言者也；万事由天不由人，其所不言者也。礼、乐、刑、政、仁、义、忠、信，其所言者也；虚无、清静、无为、自化，其所不言者也。吾人当以不言者为体，以所言者为用，以不言者存诸心，以所言者勉诸身。
——《曾国藩日记》
三、曾国藩——从儒家走向道家，从纠结走向圆融
接家信，大人教以保身三要，曰节欲，节劳，节饮食……小子读之，悚然！小子一喜一怒，劳逸疴养，无刻不萦于大人之怀也。若不敬身，真禽兽矣......
——《曾国藩日记》
此后直须彻底荡涤，一丝不放松。以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
——《曾国藩日记》
我日三省吾身。
——《论语》
君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。
——《论语》
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——《中庸》
既而自窥所病，只是好动不好静。先生两言，盖对症下药也。务当力求主静，使神明如日之升也，即此以求其继继续续。
——《曾国藩日记》
若不静,省身也不密,见理也不明,都是浮的。总是要静。……最是静字功夫要紧。
——《曾国藩日记》
致虚极，守静笃；
——《道德经》
重为轻根，静为躁君；
——《道德经》
曾国藩修身12法：
主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正
位凝命，如鼎之镇。
早起：黎时即起，醒后不沾恋。
读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
谨言：刻刻留心，是工夫第一。
养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若诎，大巧若拙，大辩若讷。
——《道德经.45章》
文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。
——梁启超
生平短于才；
自问仅一愚人；
吾兄弟天分均不甚高明；
余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。
扎硬寨、打呆仗。
——曾国藩
君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者，起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰，而不责人以同患，浩然捐生。如远游之还乡而无所顾悸。由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，以避事为耻。呜呼!吾乡数君子所以鼓舞群伦,历九载而戡【kan】大乱,非拙且诚者之效欤？
——曾国藩《湘乡昭忠词记》
大音希声；
希言自然；
《道德经》
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,而莫能行。
——《道德经.78章》
二三十年来，士大夫习于优容苟安，倡为一种不黑不白、不痛不痒之风，见有慷慨感激以鸣不平者，则相与议其后，以为是不更事，轻浅而好自见。国藩昔厕六曹，目击此等风味，盖已痛恨刺骨。今年
乏承团务，见一二当轴者，自藩弥善，深闭固拒，若恐人之攘臂而与其建业者。欲固执谦德，则于事无济，而于心亦多不可耐，于是攘臂越俎，诛斩匪徒，处分重案，不复以相关白。
——《曾国藩家书》
自问近年得力，惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁已戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处，故自戊午至九载，与四十岁以前泅不相同。大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也。达者，办事圆融，行得通也。
——《曾国藩家书》
咸丰八年再出而已黄老处世。
——《曾国藩家书》
1.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；
2.天下之至柔，驰骋天下之至坚；
3.江河之所以能为百谷王，以其善下之；
4.知其雄，守其雌；
5.为而不争，以其不争，故天下莫能与之争；
——《道德经》
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。
——《道德经》
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
——《曾国藩家书》
阁下志迈识正，不难力追古人。但愿于众醉独醒之际，仍以“浑”字出之；于效验迟缓之时，更以“耐”字贞之。
——《曾国藩全集》
见素抱朴，少私寡欲；
吾有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
——《道德经》
无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，唯有不兴，骄奢倦怠，唯有不败。——《曾国藩家书》
古语云衣不如新，人不如故。然以吾观之，衣亦不如故也。
——《曾国藩家书》
凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”
——《曾国藩家书》
结束语
撑起两根穷骨头，养活一团春意思。
功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
以曾国藩为人生榜样，做一个以儒家为体，以黄老为用，以庄子怡情的人。