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议论文论据aa议论文论点论据缝合十法时间:2010-07-13 10:42来源:unknown 作者:maxliang 点击:6次
2009年10月10日 在议论性文体中，论点、论据、论证是必不可少的三个要素。论证是运用论据对论点进行证实的历程，也是议论性文体写作与教学的一个难点。 且看下面最近议论： 一个人想 ...
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2009年10月10日
在议论性文体中，论点、论据、论证是必不可少的三个要素。论证是运用论据对论点进行证实的历程，也是议论性文体写作与教学的一个难点。
且看下面最近议论：
一个人想成就大事，就不应满足于已经取得的成就，而要怀着执著的信念，去攀缘一个又一个高峰，不断逾越自己。
世界球王贝利一生共踢进两千多个球，其中不缺少精彩绝伦的射门。然而当人们问他所进的球哪一个最标致时，他却说：“下一个。”
我国闻名电影导演谢晋，他所导演的影片多次获金鸡奖、百花奖，有的还得了国际奖。而当人们问他对哪一部电影最对劲时，他的回答却是：“下一部。”
显然，由于缺少必要的论证，这个议论片断的论点以及论据未能构成有机的整体，因而极大地影响了文章的思维规律性以及说服力。这也是许多人初学议论性文体写作时容易犯的通病。
其实，论证一点也不玄秘。这篇文章所讲的论点论据缝合十法，将使论证变得简捷而又易于操作，使文章的论点以及论据丝丝入扣、天衣无缝。
一曰“归纳缝合法”。即由论据中的个别具体究竟延及现实生活中的普遍现象，使论点以及论据融为一体。下面试以此法将上面议论片断中的论点与论据1、论据2缝合如下：（一至八法均以此段议论为例，论点、论据省略）
其实，只要我们稍加考察，就不难发现，古今中外像贝利以及谢晋这样的成大事者，可谓不堪枚举，比比皆是。曹雪芹批阅十载增加以及删去五次，“字字看来皆是血”，乃成世界不朽的文学巨著《红楼梦》；齐白石从成名及至80岁以后，五易画风，遂为一代国画宗师；比尔·盖茨的微软公司继1995年推出世界软体史上最为引人注目的“Windows95”后，从“Windows98”到“WindowsXP”乃至即将上市的“WindowsVISTB”，岁岁都有进级产品问世；爱迪生自16岁发明德律风自己主动拨号机开始，均等每3天就有一项新发明；吴文俊继“拓扑学大地震”之后再创“数学机械化”；张健挑战极限；刘翔逾越梦想……所有这些乐成的秘诀，就在于不断地挑战自己，逾越自己。
二曰“类比缝合法”。即由论据中的个别具体究竟推及具有某种相似特征的同类事物，使论点以及论据融为
一体。试以此法缝合如下：
像世界球王贝利以及闻名导演谢晋这样在事业上堪称登峰造极的巨匠级人士尚且时刻不忘挑战自己，逾越自己，我们作为本当“少而好学，如日出之阳”的小伙子一代，又岂能满足于刚刚取得的一点成就而沾沾自喜，裹足不前？
三曰“比喻缝合法”。即由论据中的个别具体究竟推及非同类事物，借助比喻使论点以及论据融为一体。试以此法缝合如下：
由此，我不禁想起传说中的凤凰，亦古阿拉伯神鸟及西方之长寿鸟。其鸟“满五百岁”乃集香木浴火重生，华美而不复死。然而，其后每五百年，凤凰复又浴火一次；每一次心甘情愿、充满痛楚的浴火都是为了新的更为华美的重生。
伴侣们，让我们都成为新时代的凤凰，不断浴火重生，不断逾越自己吧！
四曰“相比较缝合法”。即引出与论据中的究竟相反或相对的事物，借助其与论据的相比较使论点以及论据融为一体。试以此法缝合如下：
与贝利以及谢晋恰恰相反，南朝时的江淹，少时笃志好学，其诗赋幽深奇丽，尤以《恨赋》《别赋》最为脍炙人口；到晚年却沉湎安逸而不思进取，以致“江郎才尽”，再也写不出好作品。又据《小伙子广发阅览》载，人称神童的少年大学生钱某，12岁就会微积分，进了安徽科技大学，除了只身到藏书楼看他的微积分，就是在校园里闲逛，不思进取，成就一落千丈，成果退学后当了一名油漆工。诸如此类的例子，难道还不足以发人深省吗？
五曰“正面推论缝合法”。即顺着论据中的究竟，从正面推出其必将导致的成果，使论点以及论据融为一体。试以此法缝合如下：
假定三百六十行，行行都有更多的人像谢晋那样，永不满足，永远不断地挑战自己，逾越自己，那么，我们就将拥有全世界最多最优秀的人才。而谁赢得人才，谁就将赢得未来，那时我们还有什么大业不能成就，什么目标不能实现呢！
六曰“背面推论缝合法”。即顺着论据中的究竟，从背面推出其必将导致的成果，使论点以及论据融为一体。试以此法缝合如下：
试想，假如缺少这种执著的信念以及不断挑战自己、逾越自己的精神，贝利是绝对不可能成为世界头号球星的，谢晋也成不了中国闻名的电影导演。那将是多么使人遗憾的事！
七曰“迁移转变缝合法”。即对论据中的究竟作更进一层的迁移转变式推想，使论点以及论据融为一体。试以此法缝合如下：
然而，风不是总朝着海员希望的标的目的吹，很多事情想起来容易，做起来就难了。要真正挑战自己，逾越自己，
还必须具备坚忍不拔的毅力以及不达目标誓不罢休的恒心；否则即使目标再宏大，也将一事无成。
八曰“收束缝合法”。即对所列两个或两个以上的论据加以收束，使论点以及论据融为一体。试以此法缝合如下：
一个是世界球王，一个是闻名导演，正因为他们具有执著的信念以及不断挑战自己、逾越自己的精神，才登上了事业的顶峰。他们不愧是真正的强者！
九曰“评析缝合法”。即对论据中的究竟作适当品题或分析，使论点以及论据融为一体。例如：（见笔者的杂文《千里马择主而事可也！》）
［论点］
于是乎便有一想：与其寄希望于伯乐，让千里马一味渴望伯乐来发现，何不让千里马主动去寻找伯乐？哪个部门、哪个单位的领导是真伯乐，千里马则可从之；反之，则可弃之。如此，则伯乐常有，千里马亦常有也。
［论据］
遥想年龄战国，其时诸侯割据，群雄蜂起。天下英明的君主莫不眼观六路，千方百计地招揽天下的贤人才士，以便壮肱股之势而图千古之霸业；天下的贤人才士更是耳听八方，费经心计心情地探询看望天下英明的君主，以便展平生之志而建盖世之殊勋。一时间，演出了一幕幕中国历史上面的天空前绝后的千里马择主而事的活剧，使人叹为观止。苏秦离秦投赵，终挂六国相印而为纵约之长，宏图大展，威震天下；乐毅闻燕昭王筑黄金台以宠遇贤士，毅然弃魏从燕，乃率五国戎马叩关齐国，连下八十余城，军功赫赫，名扬四海；宁戚拜见齐桓公，非但不出示齐相管仲的引荐信，反倒当面奚落齐桓公，不吝以脑袋一赌国君的肚量……史书中诸如此类的记录可谓不堪枚举，俯拾即是。
［缝合］
试想彼时的千里马，想离开谁就离开谁，想投奔谁就投奔谁，不为山川阻隔，不受地域限制，谁也阻拦不了，谁也奈何不得，何等利落索性！这样的千里马，被埋没的生怕就很少了吧！
十曰“解决问题缝合法”。即经由过程对论点以及论据中的究竟所提出的问题加以解决，使论点以及论据融为一体。例如：（见陈菲菲的随笔《中国人为何拿不到诺贝尔奖？》）
［论点］
……幼儿早期的道德教育至关重要。
［论据1］
然而，目前中国幼儿的道德教育却实在使人担忧。在京城某幼儿园，教育家作了一个发人深省的问卷调查。孩子们被问：“当你看到一只小猫躺在路旁，快要死了，你会怎么办？”45％的孩子的回答是：“踢死它！”“弄死它！”15％的孩子的回答是：“不理它！”很难想象，一个没有受过良好的道德教育的缺
少同情心的幼儿，长大后会有什么不俗的表现。
［论据2］
报载，某中国留学生竟因没能经由过程博士论文答辩而用枪打死了五位主考官！受审时居然振振有词：“没有任何人能阻止我获取高分！没有任何人能阻挡我获取博士学位！”据调查，该生自小被灌输以强烈的竞争意识，把“以考分论英雄”奉为信条，以致因早期道德教育的缺失而酿成大祸。
［缝合］
看来，幼儿教育的当务之急不是所说的发展特长，声张个性；也不是所说的开发智力，提前读写，而是要补补道德教育这一课，而且非得“恶补”才行！果能如此，我就敢斗胆把“中国人为何拿不到诺贝尔奖？”这个困惑了我们足足一个世纪的疑难句改为感叹句了——中国人为何拿不到诺贝尔奖！
诚然，“文无定法”，论点论据缝合的方法绝不仅仅只是以上阐述的十种。只要能引导学生对这十种方法做到烂熟于胸，运用自如而又能触类旁通，触类旁通，就一定会使其妙笔生花，在不经意间创造出更为灵巧高明的论点论据缝合法。
议论文的论据833议论文论点论据缝合十法时间:2010-05-02 16:34来源:[https://www.360docs.net/doc/d615549089.html,]
2009年10月10日
在议论性体裁中，论点、论点、论证是必不成少的三个要素。论证是运用论点对论点举行证明的过程，也是议论性体裁写作与教学的一个不容易解决之处。
且看下面这段议论：
一小我私家想成就大事，就不应餍足于已取患上的成绩，而要怀着执著的信念，去攀缘一个又一个高峰，不停逾越本身。
世界球王贝利平生共踢进两千多个球，其中不乏精美绝伦的踢向球门。然而当许多人问他所进的球哪个最标致时，他却说：“下一个。”
我国著名电影导演谢晋，他所导演的影片儿多次获金鸡奖、百花奖，有的还患了国际奖。而当许多人问他对哪一部电影最对劲时，他的回答倒是：“下一部。”
显然，由于缺乏必要的论证，这个议论片断的论点以及论点未能组成有机的整体，故而极大地影响了文章的思维规律性以及说服力。这也是很多人初学议论性体裁写作时容易犯的通病。
其实，论证一点也不玄秘。本文所讲的论点论点缝合十法，将使论证变患上简捷而又便于操作，使文章的论点以及论点丝丝入扣、完美无缺。
一曰“归纳缝正当”。即由论点中的个别详细事实延及实际生活中的遍及现象，使论点以及论点融为一体。下面试以资法将上面议论片断中的论点与论点一、论点2缝合如次：（一至八法均以资段议论为例，论点、论点省略）
其实，只要咱们略加考查
，就不难发现，古今中外像贝利以及谢晋这样的成大事者，可谓不乏其人，比比皆是。曹雪芹批阅十载增删五次，“字字看来皆是血”，乃成世界不朽的文学巨著《红楼梦》；齐白石从成名及至80岁以后，五易画风，遂为一代国画宗师；比尔·盖茨的微软公司继1995年推出世界软体史上最为惹人瞩目的“Windows95”后，从“Windows98”到“WindowsXP”乃至即将上市的“WindowsVISTA”，年年都有进级产品问世；爱迪生自16岁发现电话不佣人力拨号机开始，平均每3天就有一项新发现；吴文俊继“拓扑学大地动”然后再创“数学机械化”；张健挑战极限；刘翔逾越胡想……所有这些个成功的法门，就在于不停地挑战本身，逾越本身。
二曰“类比缝正当”。即由论点中的个别详细事实推及具有某种相似特性的同类事物，使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
像世界球王贝利以及著名导演谢晋这样在事业上堪称登峰造极的巨匠级人物尚且时刻不忘挑战本身，逾越本身，咱们作为本当“少而好学，如日出之阳”的青年一代，又岂能餍足于方才取患上的一点成绩而沾沾自喜，停滞不前？
三曰“比方缝正当”。即由论点中的个别详细事实推及非同类事物，借助比方使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
由此，我不禁想起传说中的凤凰，亦古阿拉伯神鸟及西方之长命鸟。其鸟“满五百岁”乃集香木浴火更生，华美而不复死。然而，其后每五百年，凤凰复又浴火一次；每一次毫不勉强、充满痛楚的浴火都是为了新的更为华美的更生。
朋友们，让咱们都成为新时代的凤凰，不停浴火更生，不停逾越本身吧！
四曰“对比缝正当”。即引出与论点中的事实相反或相对于的事物，借助其与论点的对比使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
与贝利以及谢晋正好相反，南朝时的江淹，少时笃志好学，其诗赋幽深秀丽，尤以《恨赋》《别赋》最为到处歌颂赞扬；到晚年却沉湎安逸而不思进取，乃至“江郎才尽”，再也写不出好作品。又据《青年广发阅览》载，人称特别聪明的儿童的少年大学生钱某，12岁就会微积分，进了安徽科技大学，除开只身到藏书楼看他的微积分，就是在校园里闲逛，不思进取，成绩一落千丈，成果退学后当了一名油漆工。诸如此类的例子，难道还不完全可以发人深醒吗？
五曰“正面推论缝正当”。即顺着论点中的事实，从正面推出其必将引起的成果，使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
假定三百六十行，行行都有更多的人物像谢晋那样子，永不
餍足，永恒不停地挑战本身，逾越本身，那末，咱们就将领有全世界至多最优秀的人才。而谁博患上人才，谁就将博患上未来，那时咱们另有啥子大业不克不及成就，啥子方针不克不及实现呢！
六曰“反面推论缝正当”。即顺着论点中的事实，从反面推出其必将引起的成果，使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
试想，假如缺乏这种执著的信念以及不停挑战本身、逾越本身的精神，贝利是绝对不成能成为世界头号球星的，谢晋一样成没完中国著名的电影导演。那将是多么使人缺憾的事！
七曰“迁移转变缝正当”。即对论点中的事实作更进一层的迁移转变式推想，使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
然而，风不是总朝着船员但愿的方向吹，很多工作想起来容易，做起来就难了。要真正挑战本身，逾越本身，还必需具备坚忍不拔的毅力以及不达方针誓不放手的恒心；不然即使方针再宏大，也将一事无成。
八曰“收束缝正当”。即对所列两个或两个以上的论点加以收束，使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
一个是世界球王，一个是著名导演，正因为他们具有执著的信念以及不停挑战本身、逾越本身的精神，才登上了事业的颠峰。他们不愧是真实的强者！
九曰“评析缝正当”。即对论点中的事实作适当品题或分析，使论点以及论点融为一体。例如：（见笔者的杂文《千里马择主而事可也！》）
［论点］
于是乎便有一想：与其寄但愿于伯乐，让千里马一味巴望伯乐来发现，何不让千里马主动去寻觅伯乐？哪个部门、哪个单位的领导是真伯乐，千里马则可从之；与之相反，则可弃之。如此，则伯乐常有，千里马亦常有也。
［论点］
遥想春秋战国，当时诸侯割据，群雄性的蜂起。天下贤明的君主没有一个不眼观六路，想方设法地招揽天下的贤人才士，以便壮肱股之势而图千古之霸业；天下的贤人才士更是耳听四方，费经心数心情地探问探望天下贤明的君主，以便展平生之志而建盖世之特殊的功勋。一时间，演出了一幕幕中国汗青上面的天空前绝后的千里马择主而事的活剧，使人观止。苏秦离秦投赵，终挂六国相印而为纵约之长，弘图大展，威震天下；乐毅闻燕昭王筑黄金台以宠遇贤士，毅然弃魏从燕，乃率五国兵马叩关齐国，连下八十余城，军功赫赫，名扬四海；宁戚参见齐桓公，非但不出示齐相管仲的荐引信，反倒劈面挖苦齐桓公，不吝以脑袋一赌国君的襟怀……史书中诸如此类的记录可谓不乏其人，俯拾便是。
［缝合］
试想彼时的千里马，想脱离谁就脱离谁，想投靠谁就投靠谁，不为山川阻隔，不受地域限定，谁也阻截没完，谁也何如不患上，何等利落索性！这样的千里马，被埋没的恐怕就很少了吧！
十曰“解决问题缝正当”。即通过对论点以及论点中的事实所提出的问题加以解决，使论点以及论点融为一体。例如：（见陈菲菲的随记《中国人为啥子拿不到诺贝尔奖？》）
［论点］
……小儿童早期的品德教育至关重要。
［论点1］
然而，目前中国小儿童的品德教育却实在使人担心。在京城某小儿童园，教育家作了一个发人深醒的问卷查询拜访。孩子们被问：“当你瞅见一只小猫躺在路旁，快要去天国了，你会怎么办？”45％的孩子的回答是：“踢死它！”“揍死它！”15％的孩子的回答是：“不睬它！”很难想象，一个没有受过杰出的品德教育的缺乏同情心的小儿童，长大后会有啥子不俗的表现。
［论点2］
报载，某中国留学生竟因没能通过博士论文答辩而用枪打去天国了五位主考官！受审时居然振振有词：“没有不论什么人能阻止我获取高分！没有不论什么人能反对我获取博士学位！”据查询拜访，该生自小被灌输以强烈的竞争意识，把“以考分论英雄”奉为信条，乃至因早期品德教育的缺失而酿成大祸。
［缝合］
看来，小儿童教育确燃眉之急不是所说的成长特长，声张个性；也不是所说的开发智力，提前读写，而是要补补品德教育这一课，而且非患上“恶补”才行！果能如此，我就敢斗胆把“中国人为啥子拿不到诺贝尔奖？”这个困惑了咱们足足一个世纪的疑难句改为感慨句了——中国人为啥子拿不到诺贝尔奖！
诚然，“文无定法”，论点论点缝合的方法毫不仅只只因此上阐述的十种。只要能指导学生对这十种方法做到烂熟于胸，运用自如而又能举一反三，触类旁通，就必然会使其妙笔生花，在不注意间创造出更为灵巧高明的论点论点缝正当。
议论文的论据833议论文论点论据缝合十法时间:2010-05-02 16:34来源:[https://www.360docs.net/doc/d615549089.html,]
2009年10月10日
在议论性体裁中，论点、论点、论证是必不成少的三个要素。论证是运用论点对论点举行证明的过程，也是议论性体裁写作与教学的一个不容易解决之处。
且看下面这段议论：
一小我私家想成就大事，就不应餍足于已取患上的成绩，而要怀着执著的信念，去攀缘一个又一个高峰，不停逾越本身。
世界球王贝利平生共踢进两千多个球，其中不乏精美绝伦的踢向球门。然而当许多
人问他所进的球哪个最标致时，他却说：“下一个。”
我国著名电影导演谢晋，他所导演的影片儿多次获金鸡奖、百花奖，有的还患了国际奖。而当许多人问他对哪一部电影最对劲时，他的回答倒是：“下一部。”
显然，由于缺乏必要的论证，这个议论片断的论点以及论点未能组成有机的整体，故而极大地影响了文章的思维规律性以及说服力。这也是很多人初学议论性体裁写作时容易犯的通病。
其实，论证一点也不玄秘。本文所讲的论点论点缝合十法，将使论证变患上简捷而又便于操作，使文章的论点以及论点丝丝入扣、完美无缺。
一曰“归纳缝正当”。即由论点中的个别详细事实延及实际生活中的遍及现象，使论点以及论点融为一体。下面试以资法将上面议论片断中的论点与论点一、论点2缝合如次：（一至八法均以资段议论为例，论点、论点省略）
其实，只要咱们略加考查，就不难发现，古今中外像贝利以及谢晋这样的成大事者，可谓不乏其人，比比皆是。曹雪芹批阅十载增删五次，“字字看来皆是血”，乃成世界不朽的文学巨著《红楼梦》；齐白石从成名及至80岁以后，五易画风，遂为一代国画宗师；比尔·盖茨的微软公司继1995年推出世界软体史上最为惹人瞩目的“Windows95”后，从“Windows98”到“WindowsXP”乃至即将上市的“WindowsVISTA”，年年都有进级产品问世；爱迪生自16岁发现电话不佣人力拨号机开始，平均每3天就有一项新发现；吴文俊继“拓扑学大地动”然后再创“数学机械化”；张健挑战极限；刘翔逾越胡想……所有这些个成功的法门，就在于不停地挑战本身，逾越本身。
二曰“类比缝正当”。即由论点中的个别详细事实推及具有某种相似特性的同类事物，使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
像世界球王贝利以及著名导演谢晋这样在事业上堪称登峰造极的巨匠级人物尚且时刻不忘挑战本身，逾越本身，咱们作为本当“少而好学，如日出之阳”的青年一代，又岂能餍足于方才取患上的一点成绩而沾沾自喜，停滞不前？
三曰“比方缝正当”。即由论点中的个别详细事实推及非同类事物，借助比方使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
由此，我不禁想起传说中的凤凰，亦古阿拉伯神鸟及西方之长命鸟。其鸟“满五百岁”乃集香木浴火更生，华美而不复死。然而，其后每五百年，凤凰复又浴火一次；每一次毫不勉强、充满痛楚的浴火都是为了新的更为华美的更生。
朋友们，让咱们都成为新时代的凤凰，不停浴火更生，不停逾
越本身吧！
四曰“对比缝正当”。即引出与论点中的事实相反或相对于的事物，借助其与论点的对比使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
与贝利以及谢晋正好相反，南朝时的江淹，少时笃志好学，其诗赋幽深秀丽，尤以《恨赋》《别赋》最为到处歌颂赞扬；到晚年却沉湎安逸而不思进取，乃至“江郎才尽”，再也写不出好作品。又据《青年广发阅览》载，人称特别聪明的儿童的少年大学生钱某，12岁就会微积分，进了安徽科技大学，除开只身到藏书楼看他的微积分，就是在校园里闲逛，不思进取，成绩一落千丈，成果退学后当了一名油漆工。诸如此类的例子，难道还不完全可以发人深醒吗？
五曰“正面推论缝正当”。即顺着论点中的事实，从正面推出其必将引起的成果，使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
假定三百六十行，行行都有更多的人物像谢晋那样子，永不餍足，永恒不停地挑战本身，逾越本身，那末，咱们就将领有全世界至多最优秀的人才。而谁博患上人才，谁就将博患上未来，那时咱们另有啥子大业不克不及成就，啥子方针不克不及实现呢！
六曰“反面推论缝正当”。即顺着论点中的事实，从反面推出其必将引起的成果，使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
试想，假如缺乏这种执著的信念以及不停挑战本身、逾越本身的精神，贝利是绝对不成能成为世界头号球星的，谢晋一样成没完中国著名的电影导演。那将是多么使人缺憾的事！
七曰“迁移转变缝正当”。即对论点中的事实作更进一层的迁移转变式推想，使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
然而，风不是总朝着船员但愿的方向吹，很多工作想起来容易，做起来就难了。要真正挑战本身，逾越本身，还必需具备坚忍不拔的毅力以及不达方针誓不放手的恒心；不然即使方针再宏大，也将一事无成。
八曰“收束缝正当”。即对所列两个或两个以上的论点加以收束，使论点以及论点融为一体。试以资法缝合如次：
一个是世界球王，一个是著名导演，正因为他们具有执著的信念以及不停挑战本身、逾越本身的精神，才登上了事业的颠峰。他们不愧是真实的强者！
九曰“评析缝正当”。即对论点中的事实作适当品题或分析，使论点以及论点融为一体。例如：（见笔者的杂文《千里马择主而事可也！》）
［论点］
于是乎便有一想：与其寄但愿于伯乐，让千里马一味巴望伯乐来发现，何不让千里马主动去寻觅伯乐？哪个部门、哪个单位
的领导是真伯乐，千里马则可从之；与之相反，则可弃之。如此，则伯乐常有，千里马亦常有也。
［论点］
遥想春秋战国，当时诸侯割据，群雄性的蜂起。天下贤明的君主没有一个不眼观六路，想方设法地招揽天下的贤人才士，以便壮肱股之势而图千古之霸业；天下的贤人才士更是耳听四方，费经心数心情地探问探望天下贤明的君主，以便展平生之志而建盖世之特殊的功勋。一时间，演出了一幕幕中国汗青上面的天空前绝后的千里马择主而事的活剧，使人观止。苏秦离秦投赵，终挂六国相印而为纵约之长，弘图大展，威震天下；乐毅闻燕昭王筑黄金台以宠遇贤士，毅然弃魏从燕，乃率五国兵马叩关齐国，连下八十余城，军功赫赫，名扬四海；宁戚参见齐桓公，非但不出示齐相管仲的荐引信，反倒劈面挖苦齐桓公，不吝以脑袋一赌国君的襟怀……史书中诸如此类的记录可谓不乏其人，俯拾便是。
［缝合］
试想彼时的千里马，想脱离谁就脱离谁，想投靠谁就投靠谁，不为山川阻隔，不受地域限定，谁也阻截没完，谁也何如不患上，何等利落索性！这样的千里马，被埋没的恐怕就很少了吧！
十曰“解决问题缝正当”。即通过对论点以及论点中的事实所提出的问题加以解决，使论点以及论点融为一体。例如：（见陈菲菲的随记《中国人为啥子拿不到诺贝尔奖？》）
［论点］
……小儿童早期的品德教育至关重要。
［论点1］
然而，目前中国小儿童的品德教育却实在使人担心。在京城某小儿童园，教育家作了一个发人深醒的问卷查询拜访。孩子们被问：“当你瞅见一只小猫躺在路旁，快要去天国了，你会怎么办？”45％的孩子的回答是：“踢死它！”“揍死它！”15％的孩子的回答是：“不睬它！”很难想象，一个没有受过杰出的品德教育的缺乏同情心的小儿童，长大后会有啥子不俗的表现。
［论点2］
报载，某中国留学生竟因没能通过博士论文答辩而用枪打去天国了五位主考官！受审时居然振振有词：“没有不论什么人能阻止我获取高分！没有不论什么人能反对我获取博士学位！”据查询拜访，该生自小被灌输以强烈的竞争意识，把“以考分论英雄”奉为信条，乃至因早期品德教育的缺失而酿成大祸。
［缝合］
看来，小儿童教育确燃眉之急不是所说的成长特长，声张个性；也不是所说的开发智力，提前读写，而是要补补品德教育这一课，而且非患上“恶补”才行！果能如此，我就敢斗胆把“中国人为啥子拿不到诺贝尔奖？”这个困惑了咱
们足足一个世纪的疑难句改为感慨句了——中国人为啥子拿不到诺贝尔奖！
诚然，“文无定法”，论点论点缝合的方法毫不仅只只因此上阐述的十种。只要能指导学生对这十种方法做到烂熟于胸，运用自如而又能举一反三，触类旁通，就必然会使其妙笔生花，在不注意间创造出更为灵巧高明的论点论点缝正当。
一、学生写作时往往有以下毛病：开头导入太平凡，难以吸引读者的眼球；举事例往往堆彻材料而忽视分析；举例论证之后往往草草收兵，这样就难以提升论题的社会价值。高考作文时间短，考生心里又紧张，我们得有“一定之法”才能作出一篇考场佳作来。这里介绍的就是经营议论文整体结构的一种“万能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、联、结”。“引”，即引出论点；“理”，就是阐述论点包含的基本道理；“事”，就是举事例，对事例进行分析；“联”，就是联系社会现实加以说明；“结”，就是打造一个好的结尾，收束全文。
请看以“守望”为话题的一篇议论文。 [病文] 守 望
总有人让我们翘首以待，当我们去寻找时，我们会因害怕看不到希望的身影而黯然神伤，于是只好默默伫立，将目光传递到远方，即使化作怨石，也心不变。
守望，是对情谊的最大考验。经过守望的情谊才是真正的情谊。漫漫历史长河中的守望者，创造出许多凄美绝伦的神话。
牛郎织女是相互守望的一对怨侣。苦苦相守，望眼欲穿，等待七夕的鹊桥相会。
娥皇、女英千里寻夫，终于在君山上找到了丈夫舜的尸体，情深处，泪洒斑竹，化为两重山，守护着一代帝王舜的墓地——君山。
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，焦仲卿和刘兰芝，相守不成便赴死化作相思鸟。孔雀东南飞，五里一徘徊，看着远方守望自己的目光，又怎舍得离开？
他们因情谊而守望，因守望而被世人传颂。他们的守望饱含辛酸，又同时拥有着幸福。一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂，那他就永远不会孤单。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意为天下的苍生赴险，那他无疑是一个伟大的守望者。
我们每次上路前，也应该感谢一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，让我们懂得为天下守望一生。
■号脉
该文首段导引太平常，应该形象导入，引出中心论点。其次本文把四则材料放在一起笼统分析，有堆砌素材之嫌，应对每一则材料进行简洁的分析。最后，文章未展开论述便草草收场，显得仓促，缺少回环曲折之致。拟将原文修改如下。
改文： 守 望
（引）
天山的雪莲，以千年的深情凝望着蓝天白云；蓬莱的青峰，以永恒的姿势聆听着碧海涛声；栖霞的丹枫，以含情脉脉的目光翘首企盼着归巢的鸟鹊。
（理）也许世界上本就充满守望的目光，也许守望是世界上最动人的目光。
守望，是对情谊的最大考验。“路遥知马力，日久见人心。”经过时间守望的情谊才是真正的情谊。漫漫历史长河中的守望者，创造了许多凄美绝伦的神话。
（事）（在“牛郎织女”事例后加）因为守望，他们拥有了比云霞更灿烂的美丽。
（在“娥皇、女英”事例后加）因为守望，爱情超越了时空而显得更加崇高。
（在“焦仲卿和刘兰芝”事例后加）于是，在比翼鸟的鸣叫声中，世界便多了一缕温馨。
（联）一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂，那他永远不会孤单。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意为天下的苍生着想，那他无疑就是一个伟大的守望者。王顺有、黄伯荣守望着祖国和人民，他们不就是神州大地上最动人的守望者吗？
（结）当人生失意时，我们是否能感受到远方那些支持和鼓励的目光？或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我们每次上路前，也应该感谢一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，同时也让我们懂得守望天下苍生。有了守望，幽暗的小径上便会投来希望的曙光，生活中的雨雪便不会再寒冷
二、犀牛角在古代被视为灵异之物，因为它的中央有一道贯通上下的白线，李商隐有感而发，曰“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，以此比喻相爱双方心灵的契合与感应。“比喻”也可以说是一篇文章中的“灵犀”，我们不只把它视为一种修辞和语言艺术，也可用它贯串全文，经营议论文的结构。即通篇用一个比喻，一喻到底，让它在全文中飞针走线，前后贯通，将各部分内容巧妙连成一体。这样以比喻贯串全文，则结构紧凑，浑然一体。
某哲学家说：“美是理念的感性显现。”在议论文中，思想以感性的比喻来显现，自然就会产生美感了。学生运用这种方法写作时，往往存在以下问题：设喻突兀，不能循喻取理；不能将比喻贯串到底，宛如串珠断线，没有整体的美感；意象与思想剥离，生拼硬凑，不能做到形神合一；衔接不自然，不能做到水到渠成。我们来看下面这篇以“淡泊”为话题的习作。
■[病文]
淡泊是菊
淡泊就如一朵菊花，让人久久回味。
淡泊以修身。
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。淡泊让花开灿烂，花落凄美；让云卷壮观，云舒飘逸；让人泰山崩于前而面不改色。
以苔痕阶
绿作点缀，以帘青草色进行渲染，以酒为食，以陋室为家。可以调素琴，阅金经；可以读书而不求甚解；可以大呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，而后低吟“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
陋室清静，无丝竹管弦，无案牍劳形，则身心舒畅。游山走水，自放白鹿，以淡泊之故，德馨之由，可以修身。如此修身，身如白菊，异香满室。
淡泊以明志。
渭水垂钓，庄子面对楚王的重权相托，说自己要做拖着尾巴在泥土里爬的乌龟。
扬帆远航，约瑟夫·班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至掷金无数，只因淡泊，只因求知，只因一心想探知绿色的世界。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。抛开自身利益，只为居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
他们不就是高洁的金菊么？用淡泊作火星，借以风力燎原，以燎原之势燃烧雄心壮志。
淡泊以致远。
他拥有了财富，但他还心系百姓。他在悬崖峭壁上行走，从与世隔绝的山崖间开启一扇希望之门，让贫困的乡亲探出头来观赏到世界的繁华。他再现了愚公移山的精神，在淡泊的舞台上舞蹈。
沧海横流，方显英雄本色。当一个人淡泊了生死，他就真正成为了侠之大者。巨浪中的三进三出,危险面前的镇定自若，都源于心灵的淡然。
从镜头前走出，走出了戏中或真实或虚伪的角色，他是真正的濮存昕。他没有炒作，没有绯闻；他不摆架子，不耍大牌。他微笑，他行动，他默默无闻地用双手建筑抗艾滋病的防护网。他，感动你我。
他们不就是一株株丹菊么？悠悠菊香润泽着人的心田。贫者不戚戚于贫贱，如菊雅；贤者不汲汲于仕途，如菊淡；富者淡然于财富，名人不依赖潮流的吹捧，如菊心。给人生播下一粒淡泊的种子，培植生命的菊花，我们就真正走进了人生追求的高境界。修身是叶，明志是花，致远是香。
■号脉
原文运用了比喻的方法，但存在几个问题。首先，文章开头设喻显得突兀，给人感觉有点牵强，应该由菊花过渡，导出淡泊，才显自然。其次，各部分在论述时，先阐明思想，最后以菊花作“光明的尾巴”，淡泊修身、明志、致远的道理与菊花没有联系，这样一来，论述的思想与形象剥离，未能有机统一，而应由菊花特征引出做人的道理，方显水到渠成。文末又谈对贫贱与富贵的态度，有重复之嫌，并且末段与前文关联不紧，最后一句有节外生枝之感，应尽量与前文照应。另外，从整体看，文章的主体部分是并列关系，没有充分利用菊花这个比喻把思想形象化。其实可以分立小标题设比喻论证，那么在议论文中，思想以感性的比喻来
显现，自然就会产生美感了。按上面说的调整，很多文字也必须作改动，方能使全文的语言风格显得自然。拟将原文修改如下。
改文： 开不败的菊花
小桥流水边观赏菊的雅然之态，风声雨声中品读菊的淡然之姿，风吹云散时回味菊的悠然之韵，它脉脉的幽香总让人想到君子的意趣。
菊之雅
人生也当如菊，在素淡中追求君子的雅趣。
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。这花应该是白菊，花开灿烂，花落清雅；那云应该是开在天上的白菊，云卷飘逸，云舒素雅。去留无意，宠辱不惊，泰山崩于前而面不改色，这是君子之风，君子之雅。
君子的生活有弦歌雅意，苔痕阶绿作点缀，帘青草色作渲染，他们以酒为食，以陋室为家。他们可以调素琴，阅金经；可以读书而不求甚解；可以大呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，而后低吟“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们端坐桌前，无案牍，不劳形，身心舒畅；环顾室内，别无他物，唯有酒盈樽；游山走水，自放白鹿，栖身青崖。君子修身，唯吾德馨，尽显雅致，一如白菊，异香满室，雅满乾坤。
菊之淡
金菊临风怒放，默守一方净土。
君子心淡如菊，坚守心灵的宁静，在名利面前，淡泊明志。
渭水垂钓，庄子面对楚王的重权相托，说自己要做拖着尾巴在泥土里爬的乌龟。
扬帆远航，约瑟夫·班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至掷金无数，只因不慕富贵，只求探索未知的绿色世界，只求登上真理的净土。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。抛开自身利益，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
他们不就是脱俗的金菊么？淡然而立，淡然而开，坚守着美丽，灿烂了人间。
菊之悠
丹菊盛开，异香悠远。
三、层进式结构是议论文常见的结构，其特点是析理如剥笋，一层又一层，由浅入深，步步推进，直至精华毕露。
有些同学在论述时往往只说其一，不说其二，或只谈现象不揭本质，或只议问题不明方法……这样的论证，没有高度，没有力度，不深刻，也不透彻。
我们只有将中心论点分解成几个由浅入深、由简单到复杂的分论点，层层递进，才能引导读者“攀登高峰”，让读者的视野越来越广阔，直至纵览“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，从而使读者大开眼界。请看这篇以“感受诗意”为题的学生作文。
■[病文] 感受诗意
我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己抬头便被砖瓦遮住了双眼；送给了李乐薇一座存
在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活中真的已无诗意可言了吗？不，其实我们一样也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只要你发散思维，释放豪情，你就能感受到无限的诗意。
苏轼的一生是诗意的一生，即使经历了官场的失意他也没有让生活失却诗意。他寄情于山水，时而“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，时而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。这样诗意的生活留给后人无限的遐想。
陶渊明“误落尘网中”，当环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊黄色的诗意，“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”荷归了浓浓诗意。他摆脱官场回归田园之日，正是他用心开创、精心描绘诗意生活的开始。
其实，人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那一路上簇拥着你的花草就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱也会被你当作干扰，这一切诗意的景象都会被你狭隘的心胸挡在门外。因此，一杯苦茗，也能品出片片诗情，口口诗意。
海伦·凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却用手“聆听”到流过指间的细流的欢唱，用心“打量”着身边的红花绿草、蓝天白云，将爱撒入人们心中。她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了这个温情的世界。因此，不会享受诗意的人不会发觉世界是充满诗意的。敞开你的心扉，你会发现这个世界诗意无限。
罗丹说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。就像安居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出来的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将凤凰鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，却被一个香港摄影师用他那颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成了一首动人的诗，震撼着世人的心灵。
是的，擦亮你的眼睛，好好看清楚自己身边的无限诗意。清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠，这是多么美好的一幅画；上学路上，看到路边树上绽开了一片新叶，这是多么奇妙的一种景致；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀，这是多么令人心旷神怡……你会发现，我们的生活到处充满诗意。
诗意，一种仿佛离你很远的感觉，但只要你用心灵去感受，诗意就将永伴你左右，永驻你心中。
■号脉
“诗意”是一个颇具内涵的话题，而“
感受”本就存在深浅之分。因此，《感受诗意》很适合采用层进式的结构来布局，让对诗意的“感受”由表及里，步步深入，不仅解答了怎样的生活状态是“诗意”，更阐述了怎样去感受诗意的生活。
例文由古及今、由他人到自己，列举了不少诗意的生活状态，却没有透过这种种现象看到诗意生活的本质，也就未能提炼出感受诗意的具体方法。文章选例典型，却只是将例子简单地堆砌、杂糅在一起。一会儿苏轼不失诗意，陶渊明创造诗意；一会儿从爬山的过程中感受诗意，海伦·凯勒创造诗意；一会儿沈从文、香港摄影师发现诗意……没有逻辑，结构混乱，论述也因此缺乏力度和深度。不如按“发现诗意——享受诗意——创造诗意”这一逻辑顺序组成层进式的结构，既从诗意人生中提炼了感受诗意的具体方法，又让人们对诗意的感受由浅及深，一步一步达到更高的人生境界。这样的结构，其意渐现，其旨渐明，引人入胜，让读者的感悟呈螺旋状上升，最终获得关于“感受诗意”较为丰富的理性认识。拟将原文修改如下。
改文 感受诗意
我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己被砖瓦遮住了双眼；送给李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活中真的已无诗意可言了吗？不，其实我们也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只是，要感受诗意，就必须擦亮你的眼睛，敞开你的心扉，用心去描绘诗意的天空。
要感受诗意，首先就得擦亮你的眼睛，去发现身边的无限诗意。偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将其鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一个香港摄影师却用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗，震撼着世人的心灵。
正如罗丹所说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。或许，发现它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼，平常的我们似乎难以企及，但这又何妨？清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上绽开了一片新叶，微微颤动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀……睁大眼睛，你是不是看到了身边的无限诗意？
要感受诗意的生活，还要敞开你的心扉，好好享受生
活中的诗意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那这一路上，花草对你的簇拥就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱就会被你当作干扰，这诗意的一切都会被你挡在门外。
其实，敞开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包容世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于平静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的悠闲和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意。所以，敞开你的胸怀，诗意就在你的指间。
要感受诗意，更需要用心描绘诗意的天空，创造出诗意的生活。陶渊明，当“误落尘网中”，环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊黄色的诗意，“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”也荷归了浓浓诗意。他摆脱官场、回归田园之日，便是他用心开创、精心描绘诗意生活之时。
再如海伦·凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却“聆听”到流过指间的细流的轻唱，用心“打量”着身边的红花绿草、蓝天白云……然后将爱撒入人们心中。她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了世界。
诗意，一种仿佛离你很远的感觉，但只要你肯发现，懂享受，乐创造，诗意就将永伴你左右，永驻你心中。
四、扇形结构如一把折扇，以扇柄顶端的某个点为枢纽，自如开合。分论点与所论述的中心论点呈扇面状态，在紧扣中心立意的前提下，作者可思接千载，视通万里。写作时，大体分为两种情况：（1）分解论点。分论点平行，处于并列的关系。若干个并列的分论点是从中心论点分解出来的，又反过来支撑着中心论点。有的考生在安排这种结构时，容易偏离这个轨道，要么几个分论点不属于同一角度，要么几个分论点之间呈现交叉包容的关系，因而写出来的文章没有形成一个合理的扇面结构，也就不是一篇合乎逻辑的文章了。（2）论据并列。譬如吴晗先生的《谈骨气》一文，文章一开篇便提出了“中国人是有骨气的”这一中心论点，接下来作者从三个角度予以论述：以文天祥拒绝降元的故事，从“富贵不能淫”的角度来论证论点；以不食嗟来之食的故事，从“贫贱不能移”的角度来论证论点；以闻一多横眉怒对敌人的故事，从“威武不能屈”的角度来论证论点。
请看下面一篇以“感动”为话题的考生作文。
■[病文] 无处不在的感动
感动如同一双温
柔的手，轻轻拨动我们内心深处的琴弦，那些萦绕而上的音符有着最轻盈的身躯，清风轻拂，轻轻落入每一寸泥土。
天空的感动
我时常想起一只孤单的鸟。它在惊涛骇浪中嘶鸣，它把嘴里的石头投入汹涌的大海，随即又像闪电般向岸边飞去……
后人称它为精卫。我不知道它的这种坚持需要多少毅力，弱小的鸟与咆哮的海是一种强烈的对比。然而即使注定是悲剧，它也绝不放弃。当内心的磐石裂开丝丝的缝隙时，感动便油然而生。
海洋的感动
海洋有时候是我们的朋友，有时候又是我们的敌人。我想，若海洋有感情的话，它也会被有的东西所震撼，比如多年以前的那个渔夫，还有那条鱼。
那一定是海洋中最不可思议的战斗。渔夫套牢那条大鱼，双手放开了船桨，可船仍在前行——原来，那条鱼虽然被鱼钩钩住了，却毫无投降的心思。渔夫以常人难以想象的力量与鱼僵持着。
那个叫圣地亚哥的渔夫便成为了一种象征。那是一个关于海洋的最令人难以忘怀的故事，腾起的巨浪便是感动的心潮。
墙壁的感动
有个人为了装修房屋而凿开墙壁，却发现了一只被钉住尾巴的活着的壁虎。这个人纳闷，它的尾巴被钉住了怎么生存？它是如何捕食的？当另一只衔着食物的壁虎出现时，这个人才恍然大悟。
听完这个故事，我的眼前忽然明亮起来，原来阳光并不遥远，因为爱一直都在。
我想，不管是蔚蓝的天空，浩瀚的海洋，还是近在咫尺的一隅，都埋藏着感动的种子。
当感动无处不在时，我们便感到了幸福。
■号脉
与“天空”“海洋”相对应的概念应该是“大地”，而不是“墙壁”，所以原文选择的三个角度并没有构成一个合理的扇形，这成为本篇文章的硬伤（选择的事例也不符合逻辑，因为壁虎的尾巴虽然被钉住了，但是壁虎是可以断尾逃生的）。修改后的文章应涉及到“陆、海、空”，从同一角度的三个层面来凸显文章的主题词“无处不在”。这样，三个事例才能够缝合为一个有机的整体，共同论述同一个中心论点。加横线的文字宜作如下修改。
改文 大地的感动
大地有着最广博的胸怀。当我们把一颗心交与大地，便能体验隐隐的感动，正如多年以前那个忧郁的年轻人，推着轮椅压过潮湿的泥土，心事随着车辙印嵌在泥土里一样。他后来以一篇《我与地坛》而闻名于世。时光如水，但有一种力量不变，因为它缘于大地的坦诚与感动。
我想，不管是蔚蓝的天空，浩瀚的海洋，还是我们脚下广袤的大地，都埋藏着感动的种子。
当感动无处不在时，我们应感到幸福
五、所谓文章的结构，
是指文章各个组成部分的搭配和排列。起承转合是议论文最基本的结构。起，就是开端，提出论题或直指观点；承，就是承接，围绕论题或观点展开论述；转，就是改换，论述完后转换角度，进一步对观点展开论述；合，就是结束，在结尾处归纳观点或提出解决办法。
学生习作中，经常出现能“起”“承”“合”，就是不能来个漂亮的“转身”的现象。有些同学认为自己已经证明了论点了，何必再多此一举。殊不知一个漂亮的“转身”，就能使论证更加充实，理由更加充分，从而使观点更为突出。比如，站在历史的角度阐述完毕，若能换个角度，站在现实生活的角度谈一谈，那么文章的内容不仅更为全面，而且也更有说服力。再如，用完了例证法，若能换种方法讲讲道理，那么文章就既有事实又有道理。总之，轻松一“转身”，文章便上了一个台阶。请同学们看下面的例子。
■[病文] 拒绝诱惑
①闹钟已经叫了半天，可我就是舍不得钻出温暖的被窝，心想：“再睡会儿，没关系的。”等我打着哈欠，伸着懒腰起床时，却发现晨读时间已过了一大半。
②明天就要进行数学测试了，可手中的杂志实在太好看了，于是我索性扔了笔，一头扎进了小说中。结果第二天的测试是“大红灯笼高高挂”。
③商场里正在举行降价促销活动，我一阵窃喜，买了一大堆“物美价廉”的东西，谁知它们却是“金玉其外，败絮其中”，真是令我叫苦不迭。
④我们因为贪睡而受罚，因为懒散而羞愧，因为贪心而后悔。总之，我们因为禁不住诱惑而自食苦果。生活中有太多的诱惑，而我们正年轻，不能因为诱惑放弃明天的美好，也不能因为诱惑停止前进的脚步。所以，我们必须拒绝诱惑。
⑤诱惑就像一坛陈年老酒，能给我们酣畅淋漓的痛快，也能给我们一塌糊涂的丑态；诱惑就像一场网络游戏，能给我们光怪陆离的刺激，也能给我们虚度年华的空虚。
⑥面对这如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，张子善、胡长清、陈希同之流忘记了当初的誓言，放弃了自我的追求，抛下了共产党员的责任感，成为了人民的罪人。更有甚者，某些替毒枭提炼白粉的所谓的科研人员，某些为个别企业巨头挂羊头卖狗肉的所谓的经济学家……他们为诱惑所虏，人类因此付出了流血的代价。
⑦人生中有太多的诱惑，抵不住诱惑的人终究会倒在诱惑的石榴裙下，甚至危害社会，危害人类，成为历史的罪人，因此我们要做一个有思想的人，一个有意志的人
悬赏分：20 | 解决时间：2009-5-23 18:45 | 提问者：天之狼羽
给点万能论据,我不是应付高考,但是也是考试,给
点稍微好点的呵呵....最好和时事有关....比如台湾啦,世博会啦....请高手帮忙.好的话追加分
最佳答案
一、学生写作时往往有以下毛病：开头导入太平凡，难以吸引读者的眼球；举事例往往堆彻材料而忽视分析；举例论证之后往往草草收兵，这样就难以提升论题的社会价值。高考作文时间短，考生心里又紧张，我们得有“一定之法”才能作出一篇考场佳作来。这里介绍的就是经营议论文整体结构的一种“万能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、联、结”。“引”，即引出论点；“理”，就是阐述论点包含的基本道理；“事”，就是举事例，对事例进行分析；“联”，就是联系社会现实加以说明；“结”，就是打造一个好的结尾，收束全文。
请看以“守望”为话题的一篇议论文。 [病文] 守 望
总有人让我们翘首以待，当我们去寻找时，我们会因害怕看不到希望的身影而黯然神伤，于是只好默默伫立，将目光传递到远方，即使化作怨石，也心不变。
守望，是对情谊的最大考验。经过守望的情谊才是真正的情谊。漫漫历史长河中的守望者，创造出许多凄美绝伦的神话。
牛郎织女是相互守望的一对怨侣。苦苦相守，望眼欲穿，等待七夕的鹊桥相会。
娥皇、女英千里寻夫，终于在君山上找到了丈夫舜的尸体，情深处，泪洒斑竹，化为两重山，守护着一代帝王舜的墓地——君山。
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，焦仲卿和刘兰芝，相守不成便赴死化作相思鸟。孔雀东南飞，五里一徘徊，看着远方守望自己的目光，又怎舍得离开？
他们因情谊而守望，因守望而被世人传颂。他们的守望饱含辛酸，又同时拥有着幸福。一个人若能牵挂着几个人，同时又被这几个人牵挂，那他就永远不会孤单。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意为天下的苍生赴险，那他无疑是一个伟大的守望者。
我们每次上路前，也应该感谢一下那些孜孜不倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，让我们懂得为天下守望一生。
■号脉
该文首段导引太平常，应该形象导入，引出中心论点。其次本文把四则材料放在一起笼统分析，有堆砌素材之嫌，应对每一则材料进行简洁的分析。最后，文章未展开论述便草草收场，显得仓促，缺少回环曲折之致。拟将原文修改如下。
改文： 守 望
（引）天山的雪莲，以千年的深情凝望着蓝天白云；蓬莱的青峰，以永恒的姿势聆听着碧海涛声；栖霞的丹枫，以含情脉脉的目光翘首企盼着归巢的鸟鹊。
（理）也许世界上本就充满守望的目光，也许守望是世界上最动