苏家埠的红色记忆脚本初稿

苏家埠的红色记忆脚本初稿
苏家埠的红色记忆脚本初稿

苏家埠的红色记忆脚本

(开头画面以清晨的苏埠、横排头、苏家埠战役纪念园的风景开头)

我叫*,是苏埠镇横排头村村民,现在的横排头战役纪念园就在我家的老田(老宅基地上),我们家祖祖辈辈生活在这里把老田地拿出来建纪念园,我赶到很荣幸,没有当年那场战役就没有我们现在的生活。

我叫*,我是横排头风景区的讲解员,我在这里讲解已经*年了,每天我都会向来往的客人们介绍我们横排头风景区,但是不管我是第几次讲解,说道苏家埠战役纪念园的时候,我都是充满敬仰,那48个日日夜夜徐向前元帅带领我们苏家埠人民浴血奋战,极大的鼓舞了处于大革命失败时期共产党人。

我是*,是苏埠中学的校长,1932年5月8日,红四方面军我们学校门口前举行了受降仪式,今天,我们要带领我们的同学们去苏家埠战役纪念园感受一下,当年战争的艰辛,让青年们忆苦思甜。

我叫*,是苏埠中学的共青团员,从小我就是听着苏家埠战役的故事长大的,老师说过吃水不忘挖井人,我们现在的幸福生活都是革命前辈们用鲜血换来的,今天我们要去参观苏家埠战役纪念园,我很荣幸能够代表同学们进献花篮。

(*小学组织学习参观苏家埠战役纪念园)

解说词:小朋友们你们好,欢迎你们来参观苏家埠战役纪念园,我们现在所处的位置是苏家埠战役纪念陵园,苏家埠战役陵园分为徐向前铜像纪念广场,苏家埠战役纪念碑,苏家埠战役纪念馆三个部分。。眼前这位铜像就是伟大的无产阶级革命家军事家徐向前元帅,徐向前元帅是山西五台县人,黄埔军校一期毕业,1927年加入中国共产党,参加过长征以及广州起义,1932年在这里指挥了震惊中外的苏家埠48天大捷。徐帅铜像的身后便是苏家埠战役纪念碑,纪念碑高19.32米,象征着这场战役发生在土地革命时期的1932年,通往纪念碑的台阶有48组,也是告诉大家这场战役经历了48个日日夜夜。80年代的时候,有一部电视剧就叫做《48个日日夜夜》,所讲述的就是这次著名的战役。

(战争画面)

背景解说:上个世纪的二三十年代,鄂豫皖根据地革命烈火熊熊燃烧,皖西苏区的各项建设如火如荼,以许继慎为军长的中国工农红军第一军蓬勃发展,早已引起了蒋介石集团的极大恐慌。

1932年初,蒋介石调集优势兵力发起对鄂豫皖根据地第三次“围剿”,蒋介石在兵败商潢、黄安之后,(补充:黄

安战役是红军建军史上第一次有飞机参加的战役闻名于世。补充一下“列宁号”的由来)立即集结重兵进占皖西。以徐向前为总指挥的红四方面军立即应对、迅速展开“反围剿”斗争。徐帅等红四方面军的高级将领在独山镇戴家茶行召开军事会议,进行具体的战略部署,决定实施“围点打援”的战术,先分别包围苏家埠、韩摆渡、青山,再打击从六安、霍山、合肥前来救援的敌军。

苏家埠战役大幕由此拉开。1932年3月21日至23日,经过三天激战,完成了第一阶段对苏家埠、韩摆渡、青山的包围。当时的总指挥部设于苏家埠以东五里的朱大院墙,前线指挥部设于苏家埠以南一里的永慧寺,领导和组织这次战役红四方面军的高级将领有总指挥徐向前、政治委员陈昌浩等。

时任六霍县委委员的汪孝芝,此时也在六安南山一带,就是今天的金安区双河、施桥、东河口镇周边带领2000多农协会员发动冇牛岗起义,有力的支援了苏家埠合围敌军的我方红军,而五区苏维埃政府组织宣传队展开阵前宣传,大大瓦解了敌军斗志。敌军为了解救苏家埠、韩摆渡之困,国民党方面率军前来救援,敌军行至韩摆渡镇附近立即遭到我军伏击,六安县独立团在团长蔡天法的指挥下配合红军作战,俘虏三百余人,缴获大批武器弹药,取得了地方打援的首次胜利。

经过一段时间的围困,敌军在包围圈内的日子一天比一天难过,敌师师长岳盛煊带领队伍从六安出发前来解救敌军,并且成功突破了红四方面军在六安平岗头阵地的一线布防,直抵苏家埠东北的凉水井以及桂家老坟一带,然而红四方面军以主力打援,英勇奋战,经过激战,最后活捉了敌团团长陈培根,至此成功解放了青山店。

“围点打援”使苏家埠敌军战局乱成了一锅粥。鉴此乱局,蒋介石委任厉式鼎为剿共总指挥,由合肥出动前来增援。而我红四方面军早已作了布局,以红军主力打援,摧毁了敌所在中心小华山,并活捉了佯装成士兵逃跑的剿共总指挥厉式鼎。厉式鼎被活捉后,苏家埠、韩摆渡守敌在外无救兵、内断粮草的处境下全部缴械投降。1932年5月8日,红四方面军在新安会馆广场,也就是今天的苏埠中学门口前举行了受降仪式,至此,历时48天的苏家埠战役胜利结束、取得了巨大胜利。

(参观结束,组织学生们向徐向前铜像进献花篮)

校长:同学们刚才我们听到讲解,当年在这里发生在这里发生了震惊中外的苏家埠48天大战,中国工农红军第四方面军在总指挥徐向前的率领下,采用“围点打援”战略战术,成功击退国民党的重兵“围剿”,取得空前大捷。我们现在的生活来之不易,希望大家能够珍惜现在的幸福生活,好好学

习,天天向上,以后用自己的努力将我们苏埠建设的更加美好。

结束:采访苏埠镇党委书记晁松(画面拍摄苏埠现在的发展,如“一谷一带”、陵波村村部、南楼远教文化广场上人们观看十九大精神)

党委书记晁松:我镇是安徽省特色景观旅游名镇,东有万米淠河总干渠绿色景观带,西有千顷果林园,南有现代“都江堰”之称的淠史杭横排头水利枢纽工程“横排仙境”,徐向前元帅在此亲自指挥苏家埠48天战役,创造了“围点打援”的经典战例。镇党委、政府把发展旅游经济作为乡村振兴战略的重要内容,通过发展乡村旅游汇聚农村人气,激活农村产业,改善农民教育,传承乡土文化,深入推动乡村转型发展,全力推进小康苏埠建设新征程!

浅谈苏童小说中的女性形象(精选)

男权文化中的女性生存的悲歌 ——浅谈苏童小说中的女性形象 摘要:本文从苏童小说文本入手,细致分析苏童小说中的女性形象,以此洞悉苏童小说中女性在男权文化中的生存状态,解读苏童小说中女性对男权的依附意识,可以看出苏童作为男性作家对女性命运的深切同情和反思,表现出可贵的对女性生存的探索精神。同时苏童小说中女性的悲剧起源是:一方面,他承认男权社会对女性悲剧形成的外部因素,但是另一方面,他更关注女性自身所具有的弱点。在苏童笔下,我们看到的是女性之间相互残害和女性对男性的盲目崇拜。正因为这两个特点,才使得小说中的女性形象充满了悲剧色彩。 关键词:苏童小说、男权文化、女性形象、女性生存的悲歌 在当代文坛,苏童是小说界的一个多面手。在80年代末他就以先锋化的写作姿态占据了文坛的一席之地,随后他笔触切入中华深厚的历史云烟之中,以其睿智的思考和天才的想象拨开历史迷雾,重建历史的想象,赢得文坛的一片喝彩。但最为令人惊叹的莫过于他对于女性的强烈关注和独特想象,创作出一系列女性为主角的小说,因此被小说界戏称为“红粉杀手”。苏童通过对女性世界的描摹与观照,来表现女性哀苦悲凉,缱绻细腻的风骚与艳情。苏童的这些小说汇聚了许多在以往当代文学创作中未曾有过的令人耳目一新的女性形象,这些形象充分地表现了女性所特有的性别意识,各自不同的现实欲望与冲动以及灵魂浮出历史地表的振颤与悱侧动人,这应该是当代文坛的一大奇观。一个男性作家在文坛女性主义文学己初露锋芒,而许多男性作家的创作遭受女权主义大加讨伐的写作背景之下,却仍然义无返顾地去构筑他想象中的女性世界,这首先需要非凡的勇气和智慧,同时更需要有对女性的热情关注以及独特理解。 在先锋小说家中,苏童以出色建构故事的才能,弥补了先锋文学文本艰涩难读、理念过强的弱点。苏童不仅开拓了当代文学的想象视野,还表现出超越传统写作的审美姿态,显示出他自己的写作特质。而对女性命运与生存境遇的关注,正是苏童小说的特质之一。苏童善于写女人,正如他自己所言:“我喜欢以女性形象结构小说,比如《妻妾成群》中的颂莲,《红粉》中的小萼,也许是因为女性更令人关注,也许我觉得女性身上凝聚着更多的小说因素。”苏童通过对众多女性形象的塑造,描绘出女性在男权社会下的悲惨命运。这些女性有电影演员、戏剧名角,有旧式家庭深居阁楼的女人,也有弄堂里活灵活现带着大蒜气味的少女,有青春萌动期的女孩,也有妓女、尼姑等,其形貌美丽,各有其动人之处。其中,经历坎坷的旧时代女性,是苏童刻画得比较成功的女性形象,她们的经历虽不尽相同,但在人生舞台上演出的均是一幕幕悲剧。颂莲、织云如愿以偿嫁入豪门,却自饮苦酒,并未享受到安逸幸福的生活;娴、芝、箫把自己的未来都寄托在男性身上,而最终又以男性对他们的背叛为悲哀结局;小萼、秋仪在新旧两

苏童小说中的两性关系

苏童小说中的两性关系 内容摘要:家庭体现着以男女两性结合为特征的社会关系,本来最具包容性的两性关系在苏童的叙事中,其实已成孤岛,尽管这座孤岛在两性的较量中变化,却始终不能成为和谐的风景。 关键词:苏童小说两性关系孤绝与张扬 在中国传统文化中,夫妻之间不是平等的同伴关系,而是尊卑有致的上下关系。在中国的夫妻关系中,占主流的是爱与性的分离,权利与义务的分离,而行使分离主动权的只能是夫而不是妻。“同一道德观念下,中国传统文化在束缚人之性情方面,更多的是将绳索套在女性头上。女性一旦稍有违背,沉重的道德鞭子就会抽到女性身上。”尽管如此,女性受到重重压抑的生命之火如受阻的江水,遇到有裂缝的大堤,就会如洪水决堤般淹没一切,沉重的道德鞭子并没有抽熄来自本能的火焰。当然,一旦女人冲突道德网罗,听命于感性生命的呼唤,悬在女人头上的达摩克利斯之剑就从天而降,来取那“淫妇”的性命…… 我们在苏童的文本中可找到同样的悲剧:无论是陈佐千对于自己的妻妾们、陈文治对于自己的小妾们,还是刘老侠对于家族的女人们,都是男性对女性绝对的占有与支配,

女性被迫长期保持缄默,孤苦无告。陈家花园的守护神――井,就是高悬在女人们头上的达摩克利斯之剑,其终极权威已经内化为女人们心头的恐惧,对于梅珊来讲,井是她最后的归宿,对颂莲而言,井是其精神毁灭的见证。 但同时,我们也会发现,苏童文本中的两性关系发生着细微的变化。这座孤岛之形似乎还遵循着这样的变化轨迹:家庭中的男性从对女性的绝对支配到男性地位的失落到男性的光芒的隐退到男性的孤绝。与此同时,家庭中的女性则从绝对的被支配到女性意识的张扬甚至放纵。 一 五龙在米店的家中,其实也享有无尚的霸权,但在苏童构筑的个性化的家庭伦理叙事的保垒中,这只是一种表面的占有与支配。从某种意义上说,《米》应该是男性家庭地位失落的一种象征。 五龙对他和织云的婚姻实质非常清楚,冯老爷只是利用他遮掩家丑罢了,并不想让他成为冯家的一员。“是米店娶我,娶一条身强力壮传宗接代的看家狗,娶一条乡下来的大公狗。”如果说五龙的仇恨源于阿保对他的羞辱,那么米店一家人加深了这种仇恨,“他想米店里没有人真心对他好,他深知怜悯和温情就像雨后街道的水洼,浅薄而虚假,等风吹来太阳出来它们就消失了,他们谁也没把我当人看,仇恨仍然是仇恨,它像一块沉重的铁器,无论怎样锻打磨蚀,铁

论苏童小说的生命叙事

文章编号:1671-1653(2010)04-0077-04 论苏童小说的生命叙事 王发奎, 刘玉平 (西华师范大学,四川 南充 637002) 摘 要:苏童在打破固有叙事模式,力求全新的叙述话语和方式的 先锋 性的同时,努力在想象和现实之间寻找一种关涉人类生存的契合点。苏童不遗余力地挖掘普遍人群所不得不面对的生存境遇,写出了人类的生活里潜藏的荒谬、无奈、美的幻灭、命运的强势压迫等一系列质素,使他的作品真正触及人类生活的暗影。孤独、荒诞以及叙事伦理意义上的苦难书写构成了他一贯的生命叙事的主要特征。 关键词:苏童小说;生命叙事;孤独;荒诞;叙事伦理;苦难书写 中图分类号:I 206 文献标识码:A DOI 10.3969/j.issn.1671 1653.2010.04.015 On the Life Narration of S u Tong 's Novel WANG Fa kui,LIU Yu ping (China West Normal University,Nan chong 637002,Chin a) Abstract:Su Tong broke the inher ent narrativ e pattern and made a g reat effort to get the brand new narratio n w or ds and w ay pioneer ing,and at the same time,he tr ied hard to find the m eeting points of human existence betw een reality and imagination.H e spared no effort to excavate the survival circum stances that the general population had to face,and w rote a hum an life w hich included the underlying ridiculous,helpless,beauty,and the strong co mpr ession fate disillusionment in or der to really touch the shadow of hum an life in his w orks.Loneliness,absurdity as w ell as the suffering narrative w riting in his usual life constitute the chief feature of his life narration. Key words:Su To ng 's nov els;life narration;longliness;absurdity;narrativ e ethics;suffering narrative w riting 王德威说: 苏童天生是个说故事的好手。 [1]诚然,作为一名打破固有叙事模式,力求全新的叙述话语和方式的 先锋 性(此 先锋 更多意义是指写作上的自由和匠心)作家,苏童的小说很好地将书中故事架设在某种有组织的形式之上,以雾岚一般迷离的语调讲出来,却使得他的虚构天然地产生了一种吸引力和说服力。一个作家的成功定有其内在的审美追求,尤其是具有创作生命力的作家!!!在保持其艺术手法不断创新的同时, 还必须探询一种真实的人性和存在。正如米兰?昆德拉所言: 小说惟一的存在的理由是说出惟有小说才能说出的东西。 [2] 苏童在强调作为一门艺术的小说所应独有的丰富的使主题和境界得以拉开的 形式感 的同时,也一再重申小说精神诉求的重要性。应该看到,在苏童的小说文本中,对于人类生存境况的沉溺式描写,对于生存暗影下显出的人的无奈和无助的细腻刻画,构成了苏童一以贯之的精神涉入和生命叙事。笔者承认,苏童 收稿日期:2010-10-16 作者简介:王发奎(1986-),男,河北邯郸人,西华师范大学文学院2009级中国现当代文学专业硕士研究生。 2010年12月 河北科技大学学报(社会科学版) D ec.2010 第10卷第4期 Jo urnal of H ebei U niv er sity o f Science and T echnolo gy (So cial Sciences) V ol.10No.4

全国高考小说8苏童《老爱情》

老爱情 苏童 我这里说的爱情故事也许会让一些读者失望,但是当我说完这个故事后,相信也有一些读者会受到一丝震动。 话说20世纪70年代,我们香椿树街有一对老夫妇,当时是六七十岁的样子,妻子身材高挑,白皮肤,大眼睛,看得出来年轻的时候是个美人;丈夫虽然长得不丑,但是一个矮子。他们出现在街上,乍一看,不配,仔细一看,却是天造地设的一对。为什么这么说呢?这对老夫妻彼此之间是镜子,除了性别不同,他们的眼神相似,表情相似,甚至两人脸上的黑痣,一个在左脸颊,一个在右脸颊,也是配合得天衣无缝。他们到煤店买煤,一只箩筐,一根扁担,丈夫在前面,妻子在后面,这与别人家夫妇扛煤的位置不同,没有办法,不是他们别出心栽,是因为那丈夫矮、力气小,做妻子的反串了男角。 他们有个女儿,嫁出去了。女儿把自己的孩子丢在父母那里,也不知是为了父母,还是为了自己。她自己大概一个星期回一次娘家。 这是一个星期天的下午,女儿在外面“嘭嘭嘭”敲门,里面立即响起一阵杂番的脚步声,老夫妇同时出现在门边,两张苍老而欢乐的笑脸,笑起来两个人的嘴角居然都向右边歪着。 但女儿回家不是来向父母微笑的,她的任务似乎是为埋怨和教训她的双亲。她高声地列举出父母所干的糊涂事,包括拖把在地板上留下太多的积水,包括他们对孩子的溺爱,给他吃太多,穿得也太多。她一边喝着老人给她做的红枣汤,一边说:“唉,对你们说了多少遍也没用,我看你们是老糊涂了。” 老夫妻一听,忙走过去给外孙脱去多余的衣服,他们面带愧色,不敢争辩,似乎默认这么一个事实:他们是老了,是有点老糊涂了。 过一会儿,那老妇人给女儿收拾着汤碗,突然捂着胸口,猝然倒了下来,死了,据说死因是心肌梗塞。死者人缘好,邻居们听说了都去吊唁。他们看见平日不太孝顺的女儿这会儿哭成了泪人儿了,都不觉得奇怪,这么好的母亲死了,她不哭才奇怪呢!他们奇怪的是那老头,他面无表情,坐在亡妻的身边,看上去很平静。外孙不懂事,就问:“外公,你怎么不哭?” 老人说:“外公不会哭。外婆死了,外公也死的,外公今天也死的。” 孩子说:“你骗人,你什么病也没有,不会死的。” 老人摇摇头,说:“外公不骗人,外公今天也要死了。你看外婆临死不肯闭眼,她丢不下我,我也丢不下她。我要陪着你外婆哩。” 大人们听见老人的话,都多了心眼,小心地看着他。但老人并没有任何自寻短见的端倪,他一直静静地守在亡妻的身边,坐在一张椅子上。他一直坐在椅子上。夜深了,守夜的人们听见老人喉咙里响起一阵痰声,未及人们做出反应,老人就歪倒在亡妻的灵床下面了。这时就听见堂屋里自鸣钟“当当当”连着响了起来,人们一看,正是夜里12点! 正如他宣布的那样,那矮个子的老人心想事成,陪着妻子一起去了。如果不是人们亲眼看见,谁会相信这样的事情?但这个故事是真实的,那对生死相守的老人确有其人,他们是我的邻居,死于20世纪70年代末的同一天。那座老自鸣钟后来就定格在12点,犹如上了锈一样,任人们怎么拔转就是一动也不动。 这个故事叙述起来就这么简单,不知道你怎么看,我一直认为这是我一生能说的最动人的爱情故事。(节选自《现代青年》)1、下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()(4分) A.作者善于从日常生活中,选择一些看似不起眼的事,如老夫妻到煤店买煤,一起给女儿开门,一起给外孙脱去多余的衣服等,用以表现老夫妻在生活中总是相依相随。 B.小说的情节可谓一波三折,老夫妻外貌上的巨大差距让邻居们都觉得他们不般配,经过他们的努力,终于改变了人们的看法。 C.作者在开篇就说“我这里说的爱情故事也许会让一些读者失望”,结尾说“这个故事叙述起来就这么简单”,突出了这个故事的大众性,强调平凡更能打动人心。 D.老妇人因心肌梗塞离开了人世,大家都奇怪老人为什么不哭,其实老人是把生死之事看开了,认为人都是会死的,自己也一样。 E.小说中的人物给读者留下了深刻的印象,作者是运用肖像、语言、动作等人物描写的方法来塑造人物的。 2、小说安排“女儿”这个人物有何作用?(4分) ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3、小说结尾说老人夜里12点陪着老妻去了,那座老自鸣钟后来就定格在12点不再转动了。有人说这个情节太过离奇,不符合常理,应该删掉。你认为这个结尾是否应该删掉?请结合全文谈淡自已的看法。(6分) ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

最新整理记忆大师王峰快速记忆的四大方法

记忆大师王峰快速记忆的四大方法 快速记忆是掌握词汇,提高课堂效率最行之有效的科学方法。记忆大师王峰快速记忆的四大方法有哪些的呢?本文是小编整理记忆大师王峰快速记忆的四大方法的资料,仅供参考。 记忆大师王峰快速记忆的方法记忆自古以后就是人类一直探索的与每个人都息息相关的问题。但是真正开始提出记忆力这个概念的是古希腊人,然后在西元2500年前提出记忆学这么一个概念,后来在人类的发展过程中人类的祖先在实践中也总结出了一些有效的记忆方法,但是直到17世纪才出现了以霍布斯、洛克、艾宾浩斯等为代表的心理学家对人类的记忆进行系统的研究。 所总结出的一些方法其实大部分人还是有些了解的,只是没有把它们当作是一种记忆的方法: 1、多感官记忆 记得以前我的语文老师记忆力很好,她告诉我们记的时候大声的读出来能够加强记忆,我试过了这种方法对我来说是管用的,但是也有听人说过自己更适合默默地记忆(少数),以及我们以前记单词听说读写,其实是

调动了我们的多感官帮助了我们加深记忆。 2、对比记忆 把属于同一类或者相反的知识点放在一起记忆。这种方法大家或多或少的用过,但是一般人都没有这种刻意总结的意识,所以大家以后记东西的时候可以注意下这点,特别是记单词以及文科类的一些需要区分的内容有意识的去用用这种方法,可以画些图表来增强对比效果。 3、循环记忆法 这是用的最多的一种方法,将内容反复去看加深印象直到记住为止。 但是这种循环也并不是无规律的,可以运用艾宾浩斯总结的记忆规律: 记完后在20**代,开始越来越多的人去研究记忆,使得记忆法开始传播开来,英、美、日、俄逐渐成立记忆法的函授学校。 这种新的记忆方法主要是利用我们的右脑形象记忆,通过将我们要记忆的信息转化成图片信息储存在我们的右脑里,而右脑储存信息的能力是我们左脑的100万倍,可以容下我们想记忆的任何信息,以一种生动有

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一年级弟子规背诵计划

一年级第一学期《弟子规》诵读计划 备注:要求孩子诵读按照计划表诵读《弟子规》,旨在培养孩子 以读熟理解为目的,鼓励同学们把加粗部分背会,但不做强制性要求。 周次 内 容 4 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 \\\冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 \\\事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 5 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞\\\ 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨\\\ 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 6 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯\\\ 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到\\\ 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 7 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜\\\ 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄\\\ 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 8 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽\\\ 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则\\\ 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 9 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀\\\ 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人\\\ 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 10 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明\\\ 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难\\\ 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 11 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错\\\ 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管\\\ 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 12 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚\\\ 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲\\\ 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 13 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大\\\ 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新\\\ 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 14 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作\\\ 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少\\\ 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 15 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 \\\同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚\\\ 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 16 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真\\\ 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起\\\ 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 17 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病\\\ 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之\\\ 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

弟子规(背诵记忆版)

总叙 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文 一、入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲恶我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨 亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生 二、出则悌兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 财物轻怨何生 言语忍忿自泯 或饮食或坐走 长者先幼者后 长呼人即代叫 人不在己即到 称尊长勿呼名 对尊长勿见能 路遇长疾趋揖 长无言退恭立 骑下马乘下车 过犹待百步余 长者立幼勿坐 长者坐命乃坐 尊长前声要低 低不闻却非宜 进必趋退必迟 问起对视勿移 事诸父如事父 事诸兄如事兄 三、谨 朝起早夜眠迟 老易至惜此时 晨必盥兼漱口 便溺回辄净手 冠必正纽必结 袜与履俱紧切 置冠服有定位 勿乱顿致污秽 衣贵洁不贵华 上循分下称家 对饮食勿拣择 食适可勿过则 年方少勿饮酒 饮酒醉最为丑 步从容立端正 揖深圆拜恭敬 勿践阈勿跛倚 勿箕踞勿摇髀 缓揭帘勿有声 宽转弯勿触棱 执虚器如执盈 入虚室如有人 事勿忙忙多错 勿畏难勿轻略 斗闹场绝勿近 邪僻事绝勿问 将入门问孰存 将上堂声必扬 人问谁对以名 吾与我不分明 用人物须明求 倘不问即为偷 借人物及时还 人借物有勿悭 四、信 凡出言信为先 诈与妄奚可焉 话说多不如少 惟其是勿佞巧 刻薄语秽污词 市井气切戒之 见未真勿轻言 知未的勿轻传 事非宜勿轻诺 苟轻诺进退错 凡道字重且舒 勿急疾勿模糊 彼说长此说短 不关己莫闲管 见人善即思齐 纵去远以渐跻 见人恶即内省

超右脑快速记忆九大记忆训练

超右脑快速记忆九大记忆训练 训练一:数字转码记忆训练 训练方法是利用中文字的音、形、义,把00-99这110位数字转换成为图像。 训练二:扑克牌记忆训练 训练方法是把每张扑克牌转化为对应的图像,然后按照扑克牌的顺序通过奇象连锁记忆法或定位法来记忆。

训练三:数字记忆训练 训练方法是把需要记忆的数字以两位数为单位转化为图像,然后按照顺序通过奇象连锁记忆法或定位法进行记忆。 训练四:词语记忆训练 训练方法是把需要记忆的词语转化成图像然后按照顺序通过奇象连锁记忆法或定位法进行记忆。 训练五:默写记忆训练 训练方法是 1、首先选一篇文章,以50字左右,有情节的小故事为宜,随着 训练的深入再逐渐增加难度。 2、用一分钟的时间反复阅读所选的短文,然后合上书,凭记忆默

写出来,标点和换行也要跟原文一样。 3、默写完毕后,检查跟原文是否有出入 4、第1次是不可能全部记住的,可以进行第2次.再用1分钟的 时间反复阅读这篇短文,然后凭记忆正确地默写出来。 5、反复练习2-3次,直到能够全部正确地默写出来,再换一篇练 习。 作用是提高速读能力,培养和提高右脑信息处理能力。 训练六:背诵记忆训练 训练方法是精选和反复,这里推荐国学经典如道德经、三字经、弟子规、论语等,然后就是反复背诵,如果只是背上5遍或10遍,那么即使记住了也只是一种浅层记忆,虽然当时可以完全记住,但是过了一段时间就会忘得干干净净。反复背诵一定要达到脱口而出才有效果,背诵的次数越多,就越有助于打开右脑的深层记忆回路,看到的内容可以变成图像贮存在大脑里,需要的时候随时都可以原样再现。 训练七:图像记忆训练 训练方法是 1、首先选一幅简单的画,随着训练的深入再逐渐增加难度。 2、用一分钟的时间凝视这幅画,每个细节都不能漏掉。 3、一分钟后,不再看这幅画,先闭上眼睛,在脑海里重现图画。 4、然后睁开眼睛,开始在白纸上描绘出轮廓。 5、通过训练能描绘出轮廓后可以开始练习填充颜色。

颓靡的天堂邪媚的地狱_苏童的小说世界

收稿日期:2005-09-25 作者简介:王婕晓(1985-),女,甘肃兰州人。兰州大学文学院汉语言文学专业2003级学生。 2006年第3期海南师范学院学报(社会科学版) No .32006第19卷JOURNAL OF HA I N AN NORMAL UN I V ERSI TY General No .83 (总83期) (Social Sciences ) Vo1.19 颓靡的天堂 邪媚的地狱 ———苏童的小说世界 王婕晓 (兰州大学文学院,甘肃兰州730000) 摘 要:苏童以他特殊的风格为我们创造了一个精致的小说世界,奇异多姿,引人入胜。其中《1934年的逃亡》、《妻妾成群》、《米》、《蛇为什么会飞》等分别代表了他不同阶段的创作特色,这些作品往往消解理性,淡化伦常,转而关注人性的艺术刻画,具有深刻的心理特质。而其细致柔软的文字则以强烈的艺术表现力为我们构建了一个又一个的日常生活悲剧,好似颓靡的天堂,又如邪媚的地狱,包蕴着人世无限的空间。 关键词:苏童;小说世界;颓靡;邪媚 中图分类号:I 207.4 文献标识码:A 文章编号:1672-223X (2006)-03-0049-04 看苏童的小说,已是几年前的事了,然而从那以后,便有一种晦暗阴森却又瑰丽而伤感的情愫在心底潜藏,每当回味起来,那种感觉便复苏般涌起,带给我一丝绝望的震颤。 在30多年以来的新时期文学作家中,苏童作为一个忧郁而内敛的才子,具有比较特殊的风格和特点。他的作品往往标志鲜明,带有一种特有的烙印,可以分明地看到一种嫋渺而阴郁的气息。他感悟世界和表达情感的方式与他人有所不同。一般作家总要从意义入手,来选取题材和人物,叙述情节和故事以及决定主题和价值取向,因而他们的作品大多还是有较多的现实主义色彩。苏童则是彻底抛却了理性,直指人性最深处无理智的深渊,因此,其人物大多逸出常理的规囿,呈现出鲜明的心理特质。在放弃了对外在意义的追寻,转而听从内在心灵的号令后,人性阴冷的一隅被无限放大,一个奇异的小说世界便呈现出来,陌生化的效果非常显著。我们惊讶于其中的癫狂与无常,但同时又隐隐地能感觉到他所表达的东西存在于每个人心中。这种特殊的创作风格要归结于他的一颗敏于感受的心灵。他对个体生命每一丝细微的冲动都有一种异乎寻常的感应能力和捕捉能力。他坚持要把人物和故事从某种确定的意义框架和价值取向中剥离出来,转而专注于表现人性的艺术刻画。而他所关注的又都是卑琐而微小的灵魂,这令他的作品更有种背离于正规事务的无常与癫狂。在他的笔下,那些可怜、可悲、可恶、可笑的生命在不同的历史及社会背景下沉浮, 却无一例外地演绎着颓废、堕落或荒诞的闹剧及悲剧。在叙述着糜烂和丑恶的同时,苏童的语言风格却精致而柔媚,带着南方特有的湿润意味,充满了江南才子的温婉情调,仿佛霪雨霏霏过后的一片凄迷风情。于是,读者被灌醉了,然后深深地陷入他所创造的淫糜虚浮的末世天堂中难以自拔。 如他自己所说,“小说是灵魂的逆光,你把灵魂的一 部分注入作品,从而使它有了你的血肉。”(《苏童创作自 述》 )苏童的作品的确有他心灵的踪影。他对于南方那纤弱优美却又萎靡不振的细致刻画,来源于早年的记忆。苏童家有四个孩子,父母忙于奔波,常为生计所劳累。于是,他对于童年的回忆不是童话、糖果、游戏和大人过分的溺爱,而是贫穷和清苦。对他来说最深刻的印象是一盏十五瓦的暗淡灯泡照耀着窄小的家,潮湿的未浇水泥的砖地,简陋的散发着霉味的家具和美丽的母亲因经常布满愁容而过早衰老的脸。这一切使年少的他常显得心事重重。虽然那时他只是个孤独而敏感的少年,但却已经在以早熟而聪慧的目光打量着周围沧桑的世界。他们的生活范围极小,方圆几里的住户对彼此之间的琐事十分了解,碌碌庸庸的氛围充满了他的眼帘,于是,他那时的心底就滋生着一丝对市井生活的透彻理解和厌倦嫌恶。这些情愫在日后被苏童用语言表达出来,并冠以“枫杨树村”及“香椿树街”等几个意象,便有了我们所看到的既是欲望幽谷又是死亡深渊的南方世界。 1987年发表的《1934年的逃亡》,[1]是苏童首篇受

苏童长篇小说对人性的书写

摘要:人性的阐释在苏童的小说中占据了很重的分量。进入21世纪以来,苏童并未停止对人性的探索,反而以更为细致的用笔去描摹、挖掘人性幽微处最为坚韧的一些质地。本文就苏童的《蛇为什么会飞》《碧奴》《河岸》《黄雀记》几部小说中的主人公展开论述,阐述苏童长篇小说中对于人性的书写。 关键词:人性;苏童;长篇小说;《蛇为什么会飞》;《碧奴》;《河岸》;《黄雀记》 从苏童的第一部长篇小说《米》开始,他便致力于通过小说的形式放大人性深层的某些特质,如阴暗、卑琐和仇恨。苏童向来擅长发掘人性深层和隐秘处的东西,然后抓住其中最为突出的一点,无限放大和夸张,去塑造人性。写作早期,苏童喜欢表现人性中的空虚、贪婪、卑微、恐惧、妒忌、孤独等一系列消极和负面的情绪,以此来确认人类的精神困境和生存难题。现在,苏童多了许多宽容和平和,他愈加喜欢表现人性中的坚韧、朴实、救赎及天真的一面。坚持人性的叙述立场为苏童21世纪以来的小说创作提供了许多新的叙事可能性。一、《蛇为什么会飞》 《蛇为什么会飞》并不能算是苏童小说中的佳作,但“金发女孩”这个人物形象却始终留在了笔者的脑海中,这个没有名字的女主人公甚至比苏童一些精彩篇章中的人物形象更有魅力。事实上,打动我们内心的还是她人性深层的一些东西。“金发女孩”为了实现心中的明星梦,整容后来到导演所在的城市车站。于是,围绕着这个金发女孩开始了一场“骗”与“受骗”的奇特故事。“金发女孩”是受骗者,所谓的导演不过是一个不入流的经纪人,她不惜整容追求的明星梦注定是一场空。而她又是骗人者,说自己的帽子是国外奢侈品牌,说自己是北京人……当然这有她作为一个孤独的外来客在陌生城市中的抵触和戒备心理。知道自己被骗以后,她尝试通过努力在陌生的城市生存,仍然坚持对美好生活的向往。“金发女孩”人性中的朴实和天真让她始终坚守自己的原则和底线,捍卫心灵的纯真,并未丧失人性的尊严。进而言之,人性的坚韧和执著才是支撑这部作品的重要力量。 二、《碧奴》 《碧奴》这部作品让读者看到苏童对于人性的书写迈上了新的台阶,尤其是从书写“人性恶”向书写“人性善”的本质性转变。我们发现,苏童在这部作品中变得更为洒脱了,他对于人性的展示完全进入了新的层面。一个柔弱女子人性幽微处的坚韧和信念是这部作品最打动读者的地方。碧奴在给夫君送冬衣的路上,经历了一道道难以逾越的关卡,流泪是其被动反抗和保护自我的唯一形式。随着情节的开展,读者的内心会不自觉跟随碧奴前行的脚步而沉重起来。《碧奴》向我们展示了人性的力量,同样也展示了“眼泪的宽广和丰富”。在世俗的人性丑恶之间,碧奴对于坚韧、善良、美好的心灵的守护足以打动任何阅读这部作品的人。 三、《河岸》 《河岸》对于库文轩这个人物的人性发掘夹杂在现实和历史的迷雾之间,显露出更为厚重的叙事品格。库文轩的人生可以用“救赎”两个字概括。始终将自己作为烈士后人的库文轩在“岸”上却屡次触犯那个时代最为忌讳的生活作风问题,他被“岸”上的人抛弃了。不仅自己被革职,连妻子也离开了他。人生失意的库文轩选择在“河”上救赎自己的内心。“河”与“岸”的对立成为库文轩心中难以逾越的鸿沟,数次倾覆了他心灵救赎的渴望。无论是“挥刀”的冲动行为,还是最终“负碑投河”的自尽行为,都是库文轩最终实现人生救赎的生命仪式。在《河岸》中,苏童是试探性地触碰库文轩这个人物内心深层的焦虑和欲望,对他人性深层最为幽微的表达常常是比较隐晦的,较少对其进行深入刻画和分析,但这并不妨碍一个成功的人物形象就此诞生。

巧背弟子规

巧背《弟子规》 一、首字记忆法 可以把首字编成顺口溜或小故事 刚开始的两周,孩子背的很好,记忆也很深刻,并且是张口就来。可是到了三四周,复习的时候,问题出现了。到了每则的开头,孩子就是想不起来每则的第一个字,需要妈妈的提醒才能继续背下去,这可怎么办?没办法,我就把“冬出事物,亲身亲亲”写到一张纸上,孩子看着这八个字,就这样,轻松的背下来了。 冬则温夏则凊晨则省昏则定 出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去 身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲恶我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声 我脸上露出了满意的笑容,这个办法真好,便于记忆,我为何不将它整个归纳,以后每周要背诵的四则,在周一的时候就知道了内容,便有了系统的学习。 一、弟泛父父(刚开始,并没有想到要全部归纳,所以没有分好章节,可根据个人情况,自由编排。) 二、冬出事物亲身亲亲谏亲丧丧兄财或长称路骑长尊进事

三、朝晨冠臵衣对年步勿缓执事斗将人用借凡说刻见事凡彼见见唯若 闻闻无过 四、凡行才己勿人人道扬善凡将恩待势同果能不 五、不但读方宽心房墨列虽非勿 作为妈妈,把这些内容记住,如果真是记不住的话,也可以写下来,放在背包里,在送孩子上学的路上或者是晚上和孩子一起散步的时候,随便说句“朝晨冠臵”,孩子就会背诵: 朝起早夜眠迟老易至惜此时 晨必盥兼漱口便尿回辄净手 冠必正纽必结袜与履俱紧切 臵冠服有定位勿乱顿致污秽 二、不贪多(信心记忆法) 每天早上利用十分钟,背诵简短精悍的一则,每则只有四句,琅琅上口,容易记忆,给孩子以胜利的喜悦、成功的动力。坚持下来,也是对晨读这个好习惯的培养。 一天早上,当我在厨房为孩子准备早餐的时候,只听到孩子在重复的读着“父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒。”几遍下来,孩子就背的是滚瓜烂熟了,满足自信心的同时,和孩子一起看书上的释义,理解文中的意思。 三、迂回(重复)记忆法

苏童小说中的孤独者形象

2015年第23期 8青年时代 YOUTH TIMES . 文学研究 .苏童小说中的孤独者形象 方程炜 湖南省长沙市明德中学 湖南 长沙 430100 摘 要:苏童非常擅长人物形象的刻画,总是可以从独特的角度捕捉到人物的画面,苏童的小说为读者塑造出一系列性格迥异、形象各异的人物,在很多的人物身上,我们都可以感受到深深的孤独性。苏童将自己的人生思考融入到人物的身上,呈现出别样的风味。本文主要针对苏童小说中的孤独者形象来进行分析。 关键词:苏童小说;孤独者形象;分析 苏童的作品蕴含着孤独的气息,经过其细致的加工和深层面的解析,可以孕育出硕果累累作品。但这些孤独者不是高高在上的神,也不是雄伟高大的狮子,他们就是那些偶尔存有真诚与沉默、追求人的生命到底有何意义的痴人。苏童在小说中刻画出很多鲜明而又可叹、可痴、可笑的孤独者的形象,有时还会在某一个身影中看到一丝的可敬。一、沦为弃儿怎样的人会孤独,会被孤立?在不同的历史背景和社会文化现象中,会有不一样的答案。苏童在小说中写到了两个答案:低劣者和优越者。孤独者被人群排斥和不理睬是非常可怜的,带给他们不是孤独自省的空间,而是不被接受和欢迎的痛苦。对于弃儿来说,要求找到属于自己的位置和获得爱就是一种奢。庆幸的是,在现实的社会中受到排斥和厌恶的弃儿,往往是文学作家们在作品中最关注的对象。这里的低劣可以指没有道德品质、没有社会地位、最为直接的可以说其外貌丑陋。其不被同情时,就会受到嘲笑,在功苏童小说中大众是很少具有同情心的。《骑兵》中因罗圈腿左林受到了大家的嘲笑,他只是幻想着自己成为一名骑兵,驰骋疆场。《手》中的小武汉的工作就是运输尸体,人们就不愿看到他那双整天与尸体打交道的手。有时候人们只是开几个看似无关紧要的玩笑,但在他们笑的同时,将别人美好的一切都抹杀了。苏童的《米》是所有作品中最有阴暗一部,主人公五龙在受到人们的厌恶和看不起中越来越堕落沉沦。《巨婴》用荒谬的手法讲了一个受深深伤害和欺负的女子,生下了一个以复仇为目的的婴儿。《巴黎圣母院》是作家雨果最为著名的作品,加西莫多是作品中最为丑陋被人遗弃的人,吉卜赛女郎给了他杯水之情,正因为这份情使主人公对于人之间的情意有了重新的认识,对爱的做到了至死不渝。我们可以在苏童的小说中看到令人触目惊心的无情和自私,但小说中又蕴藏了太多的浪漫情怀。 美丽的容颜、卓越的成就是让人生成嫉妒的原因,又是人隐藏最深的不言之说。优越者感到孤独的原因,不仅是位置高带来的孤独,更多是因为人们对优越者的嫉妒甚至是恨,人们会刻意回避他们。在苏童看来能够不为所动的看到他们的成功处是不容易的,这是后来学习养成的美德,所以他就在《像天使一样美丽》中讲到对他人发自内心的赞美只有疯子才能做到。二、避世幽居苏童作品中的人物的形象是不起眼的小人物和普通人物 为主,他们不是那种具有温文尔雅高高在上的人物,所以不会被社会记住,有可能连邻里间都不会注意他们。他们居住在山林间,或处在市井之中,是一群孤独的幽居者。对于生活中的矛盾和困难,他们选择了逃避,因为这样比与其抗衡要容易的多。对于苏童笔下的幽居者来说,“隐”的目的就是为了逃离阴谋算计和陷阱,这是他们无可奈何的选择。 三、局外旁观 苏童笔下的旁观者与鲁迅笔下那群爱看杀人砍头的人有所不同,其所塑造的旁观者不仅没有这种看客,而且不想知道生活中的事,兴趣对于他们来说是多余的。他们礼貌的外表下有一颗“铁”般的心,对一切都无所谓的态度,活着对于他们来说也是一种负担,厌倦了世界所有的一切。《离婚指南》中杨泊认为生育就是自己没有办法违抗的自然现象。《园艺》中令丰根本不在意父亲的出走,其态度就是“无所 谓”,这种态度是社会所不能容忍的。 四、最后的坚守 苏童习惯了把南方描写的过堕落不堪,但认真看来还是有一丝的阳光处和存有一份温暖人间情的。《十八相送》描写了爱情不老的传说,《三盏灯》呼醒人们对人性的真善美再次看法。我们所说的守望者他们是孤独的,只是用其与他人的关系来界定的。 也许每个人都会在生命旅程中产生那么一刻的孤独感,但并不代每个人的一生都是孤独的。孤独不可能是生命中的常态,过程中与不安、痛苦、惊心为伴,一般来说是没有幸福可伴的。如果说孤独能给人提供能量,那也不过是孤独者对自己的说词而已。无论是弃儿还是局外人他们都是社会最为底层的人,他们地位卑微是人们嘲讽的对象。他们明白自己在人海中的地位,就如浮动,但并没有被这种微弱感压垮。而选择了离开了这样的环境,保持着自己的完整性。参考文献: [1]李苇苇,林丽君.人文的注入与女性意识的凸现--试论苏童小说女性形象的塑造[J].新余高专学报.2003(04) [2]张丛皞,韩文淑.孤独的言说与无望的救赎--对苏童小说的一种解读[J]. 渤海大学学报(哲学社会科学版)2005(04) [3]周婷,吕进.论苏童小说的女性化叙事姿态[J]重庆科技学院学报(社 会科学版). 2010(03)

弟子规背诵

4 原文内容 4.1 原文 总叙 弟子规圣人训首孝悌次谨信 泛爱众而亲仁有余力则学文 弟子规 入则孝 父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定 出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去 身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声 谏不入悦复谏号泣随挞无怨 亲有疾药先尝昼夜侍不离床 丧三年常悲咽居处变酒肉绝 丧尽礼祭尽诚事死者如事生 出则悌 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 财物轻怨何生言语忍忿自泯 或饮食或坐走长者先幼者后 长呼人即代叫人不在己即到 称尊长勿呼名对尊长勿见能 路遇长疾趋揖长无言退恭立 骑下马乘下车过犹待百步余 长者立幼勿坐长者坐命乃坐 尊长前声要低低不闻却非宜 进必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄 谨 朝起早夜眠迟老易至惜此时 晨必盥兼漱口便溺回辄净手 冠必正纽必结袜与履俱紧切 置冠服有定位勿乱顿致污秽 衣贵洁不贵华上循分下称家 对饮食勿拣择食适可勿过则 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 步从容立端正揖深圆拜恭敬 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 执虚器如执盈入虚室如有人 事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信 凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众 凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁 同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文 不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要

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