论语_日语版_学而篇第一

论语 日语版——学而篇第一

整理By Czemao MAIL:czemao@https://www.360docs.net/doc/d716988153.html,

一、

【原文】 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

【注释】 “ 子:对男子的尊称,这里特指孔子。曰(约):说。时:时常。习:用于实践,实习。亦:也是。乎:吗。朋:同学为朋,同志为友。愠(运):怨恨,恼怒。”

【译文】 孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”

子曰はく、学んで時に之を習ふ。

亦説（よろこ）ばしからずや。

朋あり遠方より来る、亦楽しからずや。

人知らず、而（しかう）して慍（いか）らず、

亦君子ならずや。

＜左中の通釈＞

人生の先達者や聖人の教えや

叡智を学び、

継続して一生懸命に復習し、

自分のものにすると道が明らかになり、 本当に喜ばしいことだ。

そのように自分の学問が成就すると、 同じ道を歩む人が遠いところからでも コンタクトを取り教えを

請われるようになる。

自分の学んだ事を

広く人に伝えられるのだから、

これもまた楽しいことだ。

また、学問を成就したことを

広く人々に知られなくても、 自分のために学んだのだと、

少しも不平に思わず、

坦々と我が道を全うする姿も、

また、理想的な人格者ではないだろうか。＜左中の学び＞

この小論語とも言われる最初の章は、

論語のいろいろなエッセンスを

示していると言われています。

学問のすることのモットーを

最初に述べられていると思います。

私たちは、現在、先人の叡智に

ふれようと思えば、

本により簡単にできます。

また、成功された方の

講演や、ＣＤも聴けます。

やはり一番大切なのは、

まずは、素直な気持ちで

学んでみることだと思います。

その素直さは必要に感じますし、

私自身が一番素直な気持ちで

学びたいと思っています。

また、勉強やスポーツ、仕事でも

一生懸命やって、

良くわかるようになったり、

上達したりすれば楽しくなりますね。

そして、また、

繰り返してやってみたくなります。

何事も、頭で理解するだけでなく、 身に付くまでやれると楽しさも数倍、 百倍も違ってきます。 そうして、自分のものに出来たとき、 今はインターネットの世界ですから、 一瞬にして広く多くの方に

伝えることができます。

私は、この論語のブログ書くことで

学び叡智を少しでも身につけられればと 思っています。

学問を成就したことを

広く人々に知られなくても、

自分のために学んだのだと、

少しも不平に思わず、

坦々我が道を全うする人格者の域には、 なかなか成れませんが、

最初の学ぶ姿勢だけはきちんと

やり遂げたいと思います。

二、

【原文】有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”

【注释】 悌(替):尊敬师长。鲜(显):很少。犯上作乱：冒犯尊长，颠覆国家。

【译文】 有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝

敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”

有子曰はく、

其の人と為りや孝弟にして

上を犯すことを好む者は鮮（すくな）し。

上を犯すことを好まずして

乱を作（な）すことを好む者は

未だこれあらざるなり。

君子は本（もと）を務む。

本立ちて道生ず。

孝弟なる者は其れ仁を為すの本か。

＜左中の通釈＞

子弟の人柄が父母にも

長兄にも良く仕えるようであれば、

目上の人に対しても

道理に外れたことはしないだろう。

上の人に対して道理を大切にする人は、 上に逆らったり争うことを

好む人はいない。

学問を志す者は、

何事も根本を大切にする。

根本が確立していれば、

道は自然に生じていく。

このように、父母にも長兄にも

良く仕えることは、

仁をなす根本となるものだろう。

＜左中の学び＞

これは、日常、家庭でも会社でも、

心がけたい姿勢を言っていると思います。内容的に現在にそぐわないのではと

思うかもしれませんが、

人、皆先生との気持ちで接し

学ぶ気持ちは持ちたいものだと思います。

よく、理不尽な理解のない上司のもとで、「もう仕事ができない」とか

言う人もよく聞きます。

それで反発ばかりしていても、

何の解決になって行きません。

逆に反面教師として学ぶチャンスです。

どうしたら旨く接することができるか、 考え、対応することで、

自然に自分も成長できると思います。

利害関係のない方にコーチングを受けたり、

とことん話を聞いてもらうことで、

自分から出来る道が

見えてくるかもしれませ

三、

【原文】 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

【注释】 巧:好。令:善于。色:脸色。

【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。” 子曰はく、巧言令色鮮（すくな）し仁

＜左中の通釈＞

言葉を巧みに使い、

外見を良いように装って人を 喜ばせようとすると、

自分自身の徳がなくなってしまう。 口先だけで、

人を動かそうとしても、

すぐに見透かされて、

逆に人望を失うことがあります。

人を悦ばすことは、

いったいどういうことなのだろうかと 考えさせられます。

＜左中の学び＞

逆にこれがわかれば

仁の心もわかるわけですが、

これから、私も

勉強していきたいと思います。

そして、本当の真の言葉を

使えるようになりたいものです。

しかし、悪気がなくても、 ついおべんちゃらを言ったりすることは ありますよね。

しかし、

人にへつらうような気持ちで接するのは、やはり相手にすぐに見透かされそうです。気をつけたいものです。

また、言葉が一人歩きして、

こまったことはないでしょうか。

「そんなことは、私は言ってないよ」

と後から言っても、

間違って広がってしまい

どうしょうもなかったこと。

政治の世界でも良くあり、

後から釈明会見など良くありますよね。 私も、言葉を大切にしたいと思います。

四、

【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【注释】 " 吾(务)：我。日:每天。三:多次。省(醒):检查,反省。 传:老师传授的知识。 【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”

曾子曰はく、

吾日に三つ吾が身を省（かえり）みる。

人の為に謀りて、忠ならざるか。

朋友と交はりて信ならざるか。

伝へられて習はざるか。

＜左中の通釈＞

私は毎日三つのことを反省します。

一つ目は人の為にと思ってやったことが、きちんと誠意をもってやっただろうか。 二つ目は、友達に対して

誠実に対処していただろうか。

三つ目に、先生から教わったことを しっかり理解しただろうか。

＜左中の学び＞

この三つのことを反省することを、

「三省」といいます。

このように、常に謙虚に

自分自身を反省できればすごいですね。

渋沢栄一の座右の銘が

この「三省」だそうです。

常に自分の行動に目を向け、

日々確認し、

人格形成されたのだと思います。

私は、せめて、

一省ぐらいから始めたいと思います。

とくに、三つ目の反省ですが、

聞きかじりで、正しいかわからないことを、人にわかったように

言ってしまうことがありますので、

特に気をつけたいと思います。 そういうこの論語も、

本質をまだ十分理解しないで

ブログを書いていますが、

あくまでも勉強のために書いていることで、

お許しください。

正確な訳、意味は、

多くの有名な先生が約されていますので、そちらをご覧ください。

あくまでも、

凡人の左中の理解できる範囲の解釈ですので、

間違いもあります。

どうか、ご了承ください。

以上、今日の私の反省です。

五、

【原文】 子曰：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【注释】 " 导:治理。 乘(胜):军队基本单位,兵车一辆,兵士100人。"

【译文】 孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，及时抓住发展机遇。”

子曰はく、千乗の国を道（おさ）むるに、

事を敬して信。

用を節して人を愛し、民を使ふを以ってす。

＜左中の通釈＞

兵車を千乗だせるくらい

大きな国を治めるのに、

国事を敬いの心をもって、

言ったことを偽りなく実行し信頼を得ること。

そして、無駄使いはせず、国民を愛しみ、

もし国民を使役するときは、

良い時期を選んですることだ。

＜左中の学び＞

この章は、国を治める上の

君主の心得を言っているが、

もし、人の上にたって

仕事をしたりする場合にも

当てはまることがあると思います。

相手を信頼し、信じること。

そして、相手の立場に立って、

自分がいやなことは、

相手に無理強いしないことが大切と思います。

何事も、相手の存在をしっかり認めて 接したいと思います。

つい、表面だけで、判断し、

駄目だと思い込んだり、 そういう人だと極め付けたりしがちですが、

気を付けたいと思います。

この論語を読んでみると、

聖人君子のようにならないと

いけないように思いますが、

すべてできれば、

孔子様になってしまいます。

凡人は、反省しながら、実行してみて、 また、忘れて、反省する。

この繰り返しで少しづつ良くなれば

いいのではないでしょうか。

そんな、あぁ自分は駄目だ、

出来てないと思いつめる、

負のスパイラルにだけには、

落ち込まないようにしたいで

六、

【原文】 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 【注释】 悌(替):尊敬师长。

【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。

能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”

子曰はく、弟子、入りては則ち考に、

出でては則ち弟に、謹んで信に、

汎（ひろ）く衆を愛して仁に親づき、

行うて徐餘力あれば則ち以って文を学ぶ。

＜左中の通釈＞

若い者は、家庭では親孝行をし、 社会に出れば、 年少者として年長者に尽くし、 誠実に物事に取り組み、

法律も守り、多くの人を愛して、 人を怨まず、人徳者に近づき

素直に教えを請うこと。

それでも、まだ、余力があれば、

四書五経など古の叡智を学びなさい。

＜左中の学び＞

行動の伴わない、

頭でっかちの人になるなとの

戒めの言葉と思います。

普段の行動が

大切だとしていると思います。

人として、やるべきことをやらず、

勉学だけで賢くなっても

自己啓発する勉強にはならないと

言われているのだと思います。

また、学んだことは、普段の生活の中で、常に実践するようにしていけば、

いいわけですが、 あれもこれもやろうとすると、

何をやったらいいのか、

逆にわからなくなることもあります。

欲張らずに、

一つ一つやっていけばいいのですが、

人間、なかなかそうならないですね。

わたしは、好奇心が旺盛で、

何かとあれこれやってしまいます。

最近、これではいけないと思い、

一つ一つ、継続してやり、

ある程度目処が立った頃に、

次のことをやるように心がけています。 それでも、まだ、目移りしてしまいます。

一歩一歩階段を上るように、

積み上げて行きたいと思います。

七、

【原文】 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注释】 贤贤:第一个贤为动词,第二个贤为名词。 事:为…做事,事奉。"

【译文】 子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”

子夏曰はく、賢を賢として色に易へ、

父母に事（つか）へて能（よ）く

其の力を尽くし(つ）くし、

君に事へて能（よ）く其の身を致し、

朋友と交はるに、言ひて信有らば、

未だ学ばずと曰ふと雖（いえど）も、

吾は必ず之を学びたりんと謂はん。

＜左中の解釈＞

女性を思う気持ちのような気持ちで、 賢人を賢人として尊び慕い、

父母に仕えては、

あらん限りの力を尽くし、

君主に仕えては、その身を捧げ、

友人との付き合いでは、

うそ偽りのない態度で、

信頼を得ているならば、

他人が、「まだまだ勉強がたりんよ」 と言えども、私は必ずこに人を

すでに学問をした人だと言います。

＜左中の学び＞

女性を愛することは、

美しい事と思い、そのような気持ちで 賢人を尊び慕うにしました。 しかし、そのような気持ちで

教えを請うことは、

現在は難しいかもしれませんね。

ここでは、学問をすることは、

その人の人格をつくり、

人としての歩むべき道を見つける

大切なものだと言っていると思いました。

生涯、人間は勉強の連続です。

人に接することでの学びもあり、

古典や多くの本の叡智を知る

学びもあり、成功や失敗からの学びも

あります。

この世に生まれてきたことは、

何かを学ぶ使命のようなものが

あると最近感じます。

すべてのものが先生と思い

これからも学んで行くきたいですね。

八、

【原文】 子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 【注释】 固:固执。 过:过失。 惮(但):害怕。毋(无):不要。

【译文】 孔子说：“君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”

子曰はく、君子は重からざれば

則（すなわ）ち威あらず。

学も則ち固（かた）からず。

忠信を主とし、己に如（し）かざる者を

友とすることなかれ。

過つては則ち改むるに

憚（はばか）ることなかれ。

＜左中の通釈＞

人の上に立つ人は、

重々しくどっしりしていないと、

威厳が保てない。

学んでいることも、

しっかり固まっていない。

常に、真心をこめ、

うそ偽りのないようにして、

くだらない人物を相手にして

えらそうにしたりしないようにし、

間違いがあれば、

対面など気にしないで

素直に改めることだ。

＜左中の学び＞

上に立つ人、または人格者とは

人間として充実していないと

なかなか、真の威厳はせてこないようだ。

結構、中身がないわりに、

格好だけは、重々しく装っていると

知らないところで、

その滑稽さを笑われています。 また、間違いに気づいた時、

誰しも、自分のミスは認めたくない

という気持ちが働くと思います。

最近では、事故や、リコール等

問題を先送りし、隠蔽していた為に

ますます、窮地に落ちいている

会社もありますが、

過ちは、早く認めて是正した方が、

逆にマイナスが少ないようです。

過ちに気づいたら、

プライドを捨て、ためらわずに、

改めたいものです。

また、この論語のいう「重々しい」とは、今、はやりの品格を磨くことでしょうか。

わたしも、その身を充実させて、

自然ににじみ出るようになれば、

スーパーシニアとして、

名に恥じない人となれると思いますが、

まだ、まだ、

日々努力が必要のようです。

九、

【原文】 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

【注释】 终:去世的父母。 远:祖先。

【译文】 曾子说：“认真办理丧事、深切怀念先人，社会风气就会归于纯朴。”

曾子曰はく、

終わりを慎（つつし）み遠くを追へば、

民の徳厚きに帰す。

＜左中の通釈＞

上に在る人は、

親の葬儀にはきちんと礼を尽くして、 その後、父母の法事をするときにも

誠意をつくして行えば、

人民はその徳の厚さに化せられて

人民も厚い徳を持つようになる。

＜左中の学び＞

現在の言う、

上司の率先垂範でしょうか。

上の人が、正しい行動を示して行けば、 おのずと、部下もそれにしたいます。

肩肘をはって、

いつもやる必要はないと思います。

しかし、上司の行動は、

部下のかたは、よく見ていますよね。

また、子供の教育も同じだと思います。 まずは、親が、

正しいことをやっていないと、

ああ、これでいいんだとすぐに真似されます。

日々の生活でも心がけたいと思います。

十、

【原文】 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【注释】 是:这个。邦:诸侯国。抑:还是。其诸:大概。温良恭俭让：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。

【译文】 子禽问子贡:“老师每到一个地方，就能了解到该地的政事，是求来的？还是人家自愿告诉的？”子贡说：“老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。

老师的请求，与普通人的请求大概不同吧？”

子禽（きん）子貢に問うて曰はく、

「夫子（ふうし）の是の邦（くに）に至るや、

必ず其の政（まつりごと）を聞く。

之を求むか。抑（そもそも）之を与ふるか。」

子貢曰はく、

「夫子は温良恭倹譲以って之を得たり。

夫子の之を求むるや、

其れ諸（こ）れ人の之を求むるに異なるか。」

＜左中の通釈＞

子禽が子貢に問いて、言うには、 「先生はいくところの国々で、

必ず、政治のことの相談を受けられますが、

これは、先生から

お求めになられるのでしょうか。

それとも、

国王の方から求められるのしょうか。」

子貢が答えるには、

「先生は『温良恭倹譲』の五徳を

備えておられるので、国王の方から自然に 国の事を問われるので、

その相談をお受けになるのです。」

「先生から相談を

お求めにはなりませんが、

もし、なさったとしても、

皆が求めるもとは、

違っていると思いますよ。」

＜左中の学び＞

『温良恭倹譲』とは、

おだやかで、素直で謹み深く、節制があり、謙虚なことをいいます。

威厳がありながら、やわらかいイメージが 創造できますが、この五徳があれば、

品格のある素晴らしい人間違いないですね。 しかし、なかなか、そうされないのが 人間だと思います。

少しずつ近づければ御の字でしょう。

やはり、人から自然に相談を

受けるような人にはなりたいものです。

つい、お節介にも自分から、

知っていることを、教えてしまうことが 多々あるのが現実ですね。

そうであっても、

それも、自分ですから、

素直に認めていけば

いいのではないでしょうか。

「にんげんだもの」＜相田みつを＞

ぐちをこぼしてもいいがな

弱音を吐いたっていいがな

人間だもの

たまには涙をみせたっていいがな

生きているんだもの

完全な人間でなくてもいいのですね。 それが、人間なのですから。

十一、

【原文】 子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【注释】

【译文】 孔子说：“父亲在时世时看其志向，父亲死后看其行动，三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。”

子曰はく、父在ませば其の志を観、

父没すれば其の行いを見る。

三年父の道を改めむるなきを、 孝と謂うべし。

＜左中の通釈＞

孔子先生がおしゃるには、

父親が生きている間は、

子供が間違った方向に

行きはしないかと、

常に、見守っていたが、

父親が亡くなってからは、

子供も自由になり、

その行いにより

親孝行かどうかがわかる。

父親の死後三年、父の教えをしっかり 心に秘め、今も父親が生きているごとく お思い、行動することが、

真の親孝行はないだろうか。

＜左中の学び＞

そこまで、思えれば、

死んだ父も草葉の陰から

喜んでいると思います。

実は、以前、夢枕に父が立ち、

「今、思っとることを、やってええよ。 しっかり、頑張りんさい。」（島根弁）

と言うのです。

その時、今後の身の振り方、

これからしたい事に

迷いもあった時でした。 本当に、これで、すっきり決断することが できました。

そして、父のありがたさを、死んでからも 味わうことが出来たのです。

今年の秋、三回忌となります。

父の墓前でしっかりと、

誓いたいと思います。

やはり、心のなかで、

常に父ならどうするだろうと

常々思っていましたので、

今回の出来事は本当に嬉しいことでした。

世の中には、父親、母親と早く死別し

知らないで、一人苦労して生きて

こられた方も多いと思います。

私は、永くにわたって子供として

父の姿を見れていたことに

今、以上に感謝しなければと思います。

これが、孔子先生の言われる

「孝」の一端なのかと思いました。

また、今、子供の親となって、

子供を思う気持ちは、生涯変わらないことも

わかってきました。

どんなことがあろうと、

自分の子供を愛し、見守っていくことを。

十二、

【原文】 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【注释】 斯:这。 小大:小事大事。 节:约束。

【译文】 有子说：“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道‘和为贵’是不行的，违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。”

有子曰はく、

礼は之れ和を用（もつ）て

貴（たつと）しとなす。

先王の道、これを美となす。

小大之に由れば、

行はれざる所あり、

和を知って和すとも、

礼を以って之を節せざれば、

亦行はるべからざるなり。

＜左中の通釈＞

礼は人の和をもたらす貴重なものだ。

先王の道とする、礼の美とするものは、 大きいことも小さいことも、

この礼によって

行われないことはない。

礼のより節制が、行わなれないとなれば、秩序も乱れ、小事も大事も出来なくなる。

＜左中の学び＞

朝、目をみて「おはよう」と挨拶する。 これは、毎日行っていることですが、

この挨拶もないとなると、

家庭でも、仕事場でも、

和は保てませんね。

まさに、挨拶は、 人間関係を円滑にする第一歩なのですね。

しかし、戦前の軍隊では、

上官への礼を厳しく言われ、

それが出来ないと

容赦なく鉄建制裁が行われたと聞いています。

礼によって和を強引に

もたらしているのですが、

行き過ぎると、このような弊害もでてきます。

ここでは、礼の大切さと、

その行き過ぎによる弊害も言っています。

しかし、今は、家庭でも職場でも

強引に挨拶をさせることは、

なかなか出来ないのが現状でしょうか。 せめて、

家族でも挨拶する週間が欲しいですね。

四書五経の「大学」でも

明徳を明らかにし天下太平を願うなら、 自分の家の調和から

始めなければいけない。

と言う言葉があります。 家族での、

「おはよう」、「おやすみ」

「いただきます」、「ごちそう様」 「ありがとう」、「ごめんなさい」

きちんと、

いつでも言えるようにしたいですね。

十三、

【原文】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” 【注释】 复:实现。 因:依靠。宗:可靠。

【译文】 有子说：“信誉符合道义，才能兑现诺言；恭敬符合礼法，才能远离耻辱；任用可信赖的人，才会取得成功。”

有子曰はく、信義に近ければ、

言復（ふ）む可（べ）し。

恭礼に近ければ、恥辱に遠ざかる。

因ること、其の親を失わざれば、

亦宗（たつと）ぶ可し。

＜左中の通釈＞

人と約束するとき、

正しい道理に近ければ

言ったとおりにしてもよい。

作法に反するほどでないなら、 恥をかくことはない。

他者への依頼が、

親しむべきありかたに

そう外れていないなら、

依頼する相手への尊敬する念を 持ち続けお願いしなさい。

＜左中の学び＞

ここでは、約束での言った言葉、 行動、困ったことなどの依頼の仕方と 人との交じわりの仕方を

教えていると思います。

これだけ、慎重に結果を考えて、

言ったり、行動すれば、

間違いないですね。

何かと、後先考えずに、

言ったり、行動したりする毎日ですが、 一呼吸おいて、

結果がどうなるか良く考え

するといいと思いました。

また、約束したことを

実行できなくなくて、

困ったり、信用を失くしてしまったりと

生活の中では、ありますが、

そこでも、約束する前に、

本当にこの約束は出来るのかを

よく考えてする必要を感じます。

とにかく、安易な約束は謹みましょう。 出来ないときは、

一言、「できません」と

勇気を持って言うことも大切ですね。

政治家も選挙での約束を

しっかり忘れず守って欲しいと思います。

十四、

【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【注释】 焉(烟):语气词。也已:语气词。

【译文】 孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”

子曰はく、

君子は食に飽くるを求むること無く

居るに安きを求むること無し。

事に敏に、言に慎み、

有道に就きて正す。

学を好むと謂う可きのみ。

＜左中の通釈＞

学問を志すものは、腹いっぱいの ご馳走を求めたり、心地よい豪邸に 住みたいと思うことはない。

仕事をテキパキとこなし、

言葉もでしゃばったことは言わず、

自分でも、まだ足らないと思うと、 優れた人格者に、

正してもらうようにする。

そういう人こそ、

好学の士と言えるだろう。

＜左中の学び＞ 孔子先生が、学問を志す人の気持ち

とはこんなものだと、

励ましているのだと思います。

しかし、たまには美味しいものも

食べたいし、いいところに住んで、

見たい気もしますが、

そこにばかり、気を取られないようにし、勉強しなさいということでしょうか。

物への欲望は程々にし、

もっと大切なものを求めて

いきたいものです。

十五、

【原文】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，

始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

【注释】 诸:之于的合音。磋(错的平声)。

【译文】 子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了

再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，

你就知道未来。”

子貢曰はく、

「貧しうして諂（へつら）ふことなく、

富んで驕（おごる）ことなきはいかん。」

子曰はく、

「可なり、未だ貧しうして楽しみ、

富んで礼を好む者に若かざるなり。」

子貢曰はく、

「詩に云（い）はく、

『切るが如磨く磋くが如く、

琢（う）つが如く磨くが如し。』と。

其れ斯（これ）を之れ謂ふか。」

子曰はく、

「賜（し）や、始めて与（とも）に詩を

言ふべきのみ。

これに往を告げて来（らい）を

知る者なり。」

＜左中の通釈＞

「貧乏をすると、卑屈になってしまって、人に諂う気持をもたず、

金持ちになっても、金の力で、

偉そうににしない。

そんな生き方は、先生どうでしょうか？」先生がお答えになった。

「まあ、普通のひとよりはいいでしょうね。しかし、貧乏でも、人間の生き方を

一生懸命考えたり、金持ちでも、

善を行い、道理を求めていく人には

まだ、及ばないですね。」

子貢が言った。

「それでは、「詩経」にあるように、

石を切るように、研（と）ぐように、

また、打つように、そして磨くように

すれば、いいのですね。」

先生がお答えになった。

「 賜（子貢の呼名）よ、

そのように詩を読んでこそ、あなたとなら、詩の話ができるできるね。

話を一度聞くと、

先のことまでわかる力があるのだね。」

＜左中の学び＞

門人の子貢が、自信をもって、

「諂すなし」「驕る無し」が貧富に対する 最高の行いだといいましたが、 孔子先生にすぐに言い返されます。

しかし、ここからが子貢のすごいところで 詩経（四書五経の中の書物）から

引用して、語ったのに、

子貢は、一を聞いたら十を知る

ような先を読み力があるなと

関心されます。

まあ、そこまで、過ぎに切り返すことが できた子貢は、相当勉強していたのでしょう。

でも、褒められる場面は

いつでも、気持ち良くいいですね。

十六、

【原文】 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【注释】 不己知:不知己的倒装。

【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 子曰はく、

人の己を知らざるを患（うれ）へず。

人を知らざるを患（うれ）ふ。

＜左中の通釈＞

「他人が、自分の能力や力量を

理解してくれないと不満に思っては いけませんよ。」

「むしろ、他の人の能力や力量を

知らないことを、反省しましよう。」

＜左中の学び＞

私は、以前、仕事も忙しく、 呑みも多く、帰宅したら、とにかく 早く寝たい感じでした。

その頃、妻も仕事をしていて、

随分悩んでいたことがあったらしく、

帰宅すると同時に、

色々とその会社でのいやだったことを 話しかけてきます。

私は、疲れていたので、

面倒くささもあり、

上辺返事をしていました。

その時、

「あなた、聞いてるの。

ちっとも真剣に聞いてくれんのね。」

と言われ、それに反発し、

しなくてもいい、夫婦喧嘩です。

その時、私のことも考えてくれよ。

自分ばかりの事を話してと

思っていたのです。

それで、ますますギクシャクとなります。

あとで、ふと思ったのが、

以前、自分が仕事で悩んでいるとき、

真剣にじっくりと

「そうだね、大変だね」 と聞いてくれていた妻の姿が浮かび、

自分自信の気持ちが、随分楽になった

ことを思い出したのです。

妻は、私に、

ただ聞いて欲しかったのだと

わかったのです。

つい、私は「解決策を言わないと」

と勝手に思い

めんどくさくなっていただけで、

解決策など、望まれていなかったのです。

その後、話を聞くように、努めました。 そして、一緒に、つらさをできるだけ

感じるようにしたのです。

本当に、何も妻のことが

わかっていなかったなと反省しました。