女书亚文化结构的社会学分析

弘扬传统文化活动策划书

河西学院“弘扬传统文化诵读国学经典”百个团支部领跑计划风采展才艺展示 策 划 书 水利132班团支部 二〇一五年十月三十日

才艺展示策划书 一、活动背景 中国传统文化源远流长、博大精深，它涵盖了中国几千年来政治、经济、伦理、道德、文学、艺术等方方面面，它渗透在中国人的行为、意识、思想、灵魂等诸多领域之中，它决定了我们每一个人的心理、个性、人格等基本素质的发展方向，这些都已是不争的事实。《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是集中国传统家训、家规、家教之大成！那么，传统文化与我们今天所大力倡导的素质教育有什么联系呢？是否要运用传统文化来进行素质教育呢？如果需要的话，我们又该如何运用传统文化来进行素质教育呢？ 二、活动主题 传承国学经典构建儒雅校园 三、活动目的 此次活动有利于引导同学们重视传统文化，感知中华传统文明的魅力，弘扬并增强自身素质教育，通过举办活动，了解活动蕴含意义所造和开展诵读比赛等方式，努力寻求中国传统文化的当代价值，从而弘扬和培育民族精神，宣导弘志明德、勤劳朴实的文化精髓。让广大同学们做一个有内涵的大学生，让国学经典在河西学院这片沃土上继续传承下去！

四、活动时间（待定） 五、活动形式 诵读《弟子规》总叙及《入则孝》选段 七、活动对象：水利132班同学 八、活动流程： 1.团支书负责做好相应策划工作，与班委协商确定节目形式、内 容等。 2.团支书组织相应同学，进行训练（主要包括出场顺序、角色分 配等）。 3.观看相关视频短片，掌握诵读节奏。 4.由确定参加的同学协商，统一服装，要求符合题材，充分展现 传统文化的特色。 5.活动结束，团支书对整个活动进行总结 九、经费预算 1、材料打印32页×0.2元=6.4元 2、服装租借12套×40元=480元 3、其他费用25元 总计：511.4元 水利132班团支部 二〇一五年十一月八日

永州民俗文化

永州民俗文化——女书文化 “女书”，是一种只有妇女懂得专供妇女使用的十分神秘的文字。它产生于中国湖南永州市江永县。 女书从历史的尘埃里被发掘出来以后，引起了世界各国的高度重视。法国女学者芭芭拉说：“女书是女人的圣经。真想不到在地球上某个角落还有一种只供妇女使用的文字。”美国著名学者哈里·诺曼说：“这是世界最令人惊奇的发现之一。”美国一位女学者在中国湖南江永女书流行的农村住了半年多，专门学习女书文字。日本由女知识分子为主成立了女书学习小组，加拿大、美国、法国的一些博士生纷纷选择女书做博士论文。 女书，这种神奇的文字，到底是怎样一种文字呢?原来，在中国湖南江永一带，深受歧视和压迫的妇女，为了互通心迹，诉说衷肠，便产生了这种只有妇女才能读懂的女书。 一块用女书在手帕上绣着的歌谣，倾诉了女书产生的哀怨起因：“中华女子读女书，不为当官不为名，只为女人受尽苦，要凭女书诉苦情。” 女书文字的学习和传授，一般是在家庭和妇女之间代代相传，传女不传男。姑娘长到几岁，开始懂事了，对母亲和祖母绣在手帕上、写在纸扇上的女书开始发生兴趣，母亲和祖母便开始教她认女书文字。学了一些女书以后，姑娘便跟自己的小伙伴们一起认，一起唱。为了结交更多的姐妹，就动手用女书写结交书和通信，这样，她们的女书的水平就逐渐提高了。而女书也由上辈传下辈，女人传女人，一代一代传下来，并丰富起来。 女书为什么产生在中国湖南江永一带呢?这是因为江永一带独特的社会环境。这里十分盛行出嫁姑娘不落夫家的习俗，男女却又不能自由交往。这样，一个姑娘婚前被严锁在闺房里，不让与男交往。婚后，仍不能与丈夫真正组织家庭。于是，女性便只能在娘家与同性伙伴一起纺纱织布。所以，这里的妇女对娘家女性伙伴的感情，远远超过对丈夫的感情。江永一带广为流传这样一句话：“姐妹面前不讲假话，丈夫面前不讲真话。”最后，这里便形成了一个十分独特的与男性社会隔绝的女性社会，这就是女书产生的社会背景。 女书只在妇女范围内使用，对男人是一个秘密。女人用女书表达感情，诉说身世，一般都回避着男人。男人永远无法知道这些秘密。这种只传女不传男的女书“密码”，为妇女圈产生出了一个男人无法进入的神秘世界。

西方社会学主要理论

一 结构功能主义 现代西方社会学中的一个理论流派。它认为社会是具有一定结构或组织化手段的系统，社会的各组成部分以有序的方式相互关联，并对社会整体发挥着必要的功能。整体是以平衡的状态存在着，任何部分的变化都会趋于新的平衡。 思想渊源　社会科学中的功能主义有着长期的历史。A.孔德和H.斯宾塞在其著作中都有所论述。□.迪尔凯姆、A.R.拉德克利夫—布朗和B.K.马林诺夫斯基对功能主义也作了较为系统的阐述。现代社会学中的结构功能主义是在以往的功能主义的思想基础上形成和发展起来的。 帕森斯的结构功能主义　美国社会学家T.帕森斯在20世纪40年代提出了结构功能主义这一名称，他在以后的许多论著中，为形成结构功能主义的系统性理论作出了很大努力，并成为结构功能分析学派的领袖人物。帕森斯认为,社会系统是行动系统的4个子系统之一，其他3 个是行为有机体系统、人格系统和文化系统。在社会系统中，行动者之间的关系结构形成了社会系统的基本结构。社会角色，作为角色系统的集体，以及由价值观和规范构成的社会制度，是社会的一些结构单位。社会系统为了保证自身的维持和存在,必须满足4种功能条件：①适应。确保系统从环境中获得所需资源，并在系统内加以分配。②目标达成。制定系统的目标和确定各目标的主次关系，并能调动资源和引导社会成员去实现目标。③整合。使系统各部分协调为一个起作用的整体。④潜在模式维系。维持社会共同价值观的基本模式，并使其在系统内保持制度化。在社会系统中，执行这 4种功能的子系统分别为经济系统、政治系统、社会共同体系统和文化模式托管系统。这些功能在社会系统中相互联系。社会系统与其他系统之间、社会系统内的各亚系统之间，在社会互动中具有输入—输出的交换关系，而金钱、权力、影响和价值承诺则是一些交换媒介。这样的交换使社会秩序得以结构化。帕森斯认为，社会系统是趋于均衡的，4种必要功能条件的满足可使系统保持稳定性。 默顿的经验功能主义　美国社会学家R.K.默顿是结构功能主义的主要代表人物之一，他发展了结构功能方法。默顿认为，在功能分析上，应该注意分析社会文化事项对个人、社会群体所造成的客观后果。他提出外显功能和潜在功能的概念，前者指那些有意造成并可认识到的后果，后者是那些并非有意造成和不被认识到的后果。进行功能分析时，应裁定所分析的对象系统的性质与界限，因为对某个系统具有某种功能的事项，对另一系统就可能不具这样的功能。功能有正负之分，对群体的整合与内聚有贡献的是正功能，而推助群体破裂的则是负功能。默顿主张根据功能后果的正负净权衡来考察社会文化事项。他还引入功能选择的概念，认为某个功能项目被另外的功能项目所替代或置换后，仍可

【毕业论文选题】有关旅游社会学论文题目大全

有关旅游社会学论文题目大全 旅游社会学,是从旅游业入手，运用社会整体论、社会互动等社会学理论，来研究其各个组成部分的良性运行和协调发展的条件和机制的一门新兴。小编精心整理了223个比较优秀的旅游社会学论文题目，帮助对这方面有需求的人。 1. 论旅游文化--文化人类学视野 2. 关于高职旅游礼仪教学模式的创新探讨 3. 西部民族旅游社区女性幸福感人群差异--以四川桃坪羌寨为例 4. 旅游开发对乡土传统文化的结构与解构--以柳林县三交镇黄河风情游为例 5. 人类学与民族旅游:中国的实践 6. 民族旅游开发与民族文化的空间生产研究--基于对四川省凉山彝族自治州盐源县泸沽湖的个案研究 7. 西部民族地区旅游社会冲突疏解研究--基于对四川旅游业发展的考察 8. 旅游对陕西农村地区老年人口生活自理能力的影响 9. 女性生命周期与旅游意向的关系研究 10. 黑龙江省少数民族地区居民对旅游影响的感知--以街津口赫哲族为例 11. 来华非洲人社会交往和跨文化适应研究--以旅游人类学为视角 12. 旅游资源开发对少数民族妇女的社会影响研究--基于大理市周城村的案例分析 13. 生态美学视域下百里峡旅游资源田野研究 14. 西学东渐之后:旅游人类学在中国 15. 家庭领域与公共领域:乡村旅游对社区女性的影响研究--以山东省河口村为个案 16. 生态旅游中社区参与的有效性探析 17. 少数民族传统社会组织与原生态体育文化旅游的发展--以广西南丹白裤瑶“油锅”组织为例 18. 大学生志愿者旅游认知. 态度与行为意向研究--基于计划行为理论 19. 在校女大学生旅游体验与旅游需求的质性研究 1

女书研究的意义

从江永地区的文化背景和独特女书文字的形成来看，我们似乎可以得出一个大概的结论或许说是验证了一个结论。那就是文字的形成必然是与文化有着不可分割的联系的。文字的产生是人类社会发展的一个重要里程碑。文化造就了与之适应的文字。不同的文化造就了不同的文字。从女书来说，正是因为有一个女性处于被压制、与男性社会隔绝、只能被封闭在女性社会里的环境，导致了她们无法去学习使用汉字，但是另一方面她们又有着想要抒发内心的感情的强烈要求。于是女书便出现了，而且发展与繁荣起来。可以说女书是她们抒发感情和记录情感的一个工具，一种途径。而作为男人，他们可以学习使用汉字，所以他们也就没有掌握女书的必要性，或许他们也不屑于去认识和了解女书。总之，那里复杂的人文地理环境造就出了一种独特的女性文字。一种只有女性学习、了解和使用的文字。我们现在无法判断女书是如何形成的，是由谁创造的。但是女书确实是只有在那个地方才存在的一个独特的文化现象，这是与当地独特文化紧密联系的。对文化而言，文字是应运而生的。文字与文化是相辅相成的。文字可以说是人们抒发记录情感的途径。不同的地区产生不同的文字，不同的文化背景产生不同的文字。但是这些文字的作用其实都是相同的。文字是记录语言的书写符号体系。用文字来记录书写语言帮助人们扩大了交际范围。换句话说，文字是为了人们交流而产生的。我们说文化造就了文字，其实在另一方面，文字又影响着文化的发展。文字是人类积累知识的工具和传播科学的媒介。具体来说，文字在文化的传播上有着不可替代的巨大作用。在这里我们再从女书的角度来说一下文字对于当地女性习俗的传播上的社会功用。女书在江永地区具有凝聚作用。“坐歌堂”、“结拜姐妹”、“斗牛节”等每次习俗都会聚集这个地区非常多的女性，她们都是处于社会底层的被压迫的女性，她们有着同样的心理趋同和文化趋同，所以，女书能够把这些卑微、松散的乡村农妇凝聚为以结交女友为组织形式，以写唱女书为活动形式的社群团体。这种凝聚力大大增强了女性的自我意识和群体意识。当然，这个凝聚力具有地理封闭性和社区封闭性，仅仅局限于一定地域、一定社区的女性集团内部，参与这些节日的人群范围只是这个农耕社区成员中的妇女。欣赏、娱乐、宣泄、疏导、共鸣、交流、平衡，是人类精神生活的一些基本需求，特别是情感缜密的女性，在传统社会旧制度的压迫下，“女子无才便是德”、“男女授受不亲”······种种清规戒律限定了女人的活动天地只能是家庭。这些被排斥在社会政治、经济、文化生活之外的女性没有社会活动、社交自由。然而，女书给她们提供了交际和娱乐的机会女性群体参与，互娱互乐，自我欣赏，自我享受。她们在这里歌古道今，唱人叙事。尽情宣泄悲愤，痛快宣泄心中的不满，在姐妹情谊的交流中得到共鸣和理解。也只有在这种独创的女性天地里，女人才享有平等、自由和自尊。女书文化是妇女们在自我展示、自我肯定中进行的社会调节和心理调节。在这种自由的交往和活动中，清苦、抑郁，甚至绝望的情结得以疏导，达到某种程度上的平衡。更使她们勇敢地面对命运的挑战，承受不行的人生际遇，不断追求新的生活。女书具有教化和传授功用。在“坐歌堂”、“结拜姐妹”、“斗牛节”、“过庙节”、“吹凉节”和“乞巧节”这六个习俗节日中，无一例外都体现了女书的教化和传授功用。例如在“坐歌堂”这种习俗中，婶、嫂辈们通过说唱，便把如何接人待物、尊老爱幼、勤俭持家、处理好婆媳关系、夫妻关系等事项告诉新嫁娘。而新嫁娘也通过这种方式来回应长辈。再如在“斗牛节”这一天中，虽然是姑娘们展示各自才华的时候，但是仍然是“会女书的但老师，不会女书的成了学生。”女人们便是在这种“寓教于乐”的氛围中传授知识，习得知识。而文字还有另外一个重要的作用：那就是研究古代社会生活的绝好材料，是文化的活化石。对于女书来说，在新中国成立以后，由于当地妇女有了受教育的权利，年轻女性可以学习汉语，并用之进行交流，使得女书已经完全失去了使用价值，宣告完成了其历史使命。但是女书作为一种独特的文化遗存，具有很高的研究价值。所以从上世纪起就有大量的学者投入大量的精力去研究女书，来研究女书产生的环境与背景。这时那些仅存下来的稀少的女书作品成了学者们研究江永地区独特文化的重要依据。因为从某种程度上说，文字就是文化的一种象征，一种表象，一种代表。

文化社会学讲义

文化社会学讲义 授课教师：东北财经大学人文学院邓力铭 教学目的及要求：本课程为社会学专业选修课，通过本课程的教学，使学生掌握文化社会学的基本概念、基本理论，特别是学会用文化社会学的观点和方法来观察和分析纷繁的文化现象，增强学生对各种不同国家、不同类型、不同领域内文化的辨析能力和理解程度。 教学时数：36学时 教学方式：讲授为主，讨论相结合。 成绩评定方式：期末考试，平时成绩。（平时成绩包括出勤、回答问题和提问，课堂作业）主要参考教材：司马云杰著：《文化社会学》，中国社会科学出版社。戴维·波普诺著：《社会学》（文化、宗教两章）第10版，中国人民大学出版社。 第一章文化 一、文化的定义 1、狭义的文化——文化是精神现象及其表现形式，包括语言、文学、艺术、音乐等等多种形式 1、广义的文化（社会学的文化定义）——文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成 果，他包括人类所创造的一切物质的非物质的东西。 参考——人类社会所创造和共享的全部产品。既包括物质文化（人类创造并赋予意义的全部有形的制品）又包括非物质文化（狭义的文化） 3、“文化”与“社会”在概念上的不同 文化是社会所创造和共享的产品 ．．构成 社会是创造和共享某种文化的相互发生作用的人．构成。 社会的定义——社会是人类生活的共同体。马克思主义认为，社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。（教材P52） 4、“文化”与“文明”的区别 一切文明都是文化，并非所有的文化都是文明，文明是文化的高级阶段。 注意，“人类”、“人类社会”、“文化”这是彼此联系在一起的“三位一体”的概念，三者谁也不可能单独脱离其他而孤立存在。是人类创造了文化、而当人类创造文化的那一刻起，人才之所以为人，而社会正是由创造和共享了文化的无数个人构成的。 二、文化的的演进（人类的演进） 1、人类演进的历史：约46亿年前地球形成→约6亿年前生命在古代海洋中产生（由单细 胞到多细胞，无脊椎动物到有脊椎动物，鱼类到两栖类）→约4亿年前爬行类产生约1亿8千万年前哺乳类动物产生→约7千万年前灵长类动物出现→约3百万年前人类产生→约5万年前现代人形成→约1万年农业开始→约6千年国家出现→18世纪后期工业革命进入现代社会。 2、人类在灵长类基础上进化演进具有了如下特点： ?、喜欢群居。?、智力发达。?、前肢灵活。?、喜用嗓音。?、直立行走。?、四季性交。 3、人类在进化过程中也付出了许多代价。

《教育社会学》复习参考答案

《教育社会学》复习资料参考答案 一、选择题 1.（B）是指一个社会成员或社会群众，从一个社会阶级或阶层转到另一个社会阶级或阶层的位置移动 A.人口流动 B.社会流动 C.人才流动 D.社会迁移 2.下列不属于对失范行为的教育控制方法是（D） A.提高行为性成本 B.提高物质性成本 C.提高心理惩处成本 D.树立新的德育观念 3.（A）的主要观点是，课程功能在于确保年轻一代接受成人社会的文化，使之适应社会维护社会系统的生存 A.功能主义范式 B.解释论范式 C.新马克思主义范式 D.结构主义范式 4.教育功能的失调一般发生在教育制度生命周期的第四个阶段，即（D） A.群体化形成阶段 B.成熟阶段 C.形式主义阶段 D.瓦解阶段 5.（A）是指社会所发生的急剧的、具根本性意义的变迁，是社会变迁中的高潮，是一种显着的突变过程，变迁的实现是以新旧阶级之间的政权易手为标志，它对教育的影响常常是突发的、冲击性的。 A.社会剧变 B.文化革命 C.教育革命 D.经济革命 6.（C）强调研究者与被研究者在时空上完全隔离开来，不存在互动的一种研究方法 A.调查法 B.现场法 C.隐蔽法 D.人种学研究 7.（C）教育的目的是树立优生优育的观点，理解人口增长与社会可持续发展的关系 A.责任感 B.环境 C.人口 D.国际理解 8.（C）是教育制度所具有的文化要素。例如，校徽、校旗、校服等象征着学校的性质、地位和功能 A.教育规范系统 B.教育设备 C.象征的标识 D.教育组织和人事系统 9.（A）流行于19世纪末与20世纪初，主要代表人物有法国的涂尔干、美国的佩恩等，认为教育的功能在于使人社会化 A.社会化过程说 B.相互关系说 C.教育与社会相互关系说 D.特殊社会现象说 10.（B）教育是最具体、也是最持久的可持续发展教育内容。其目的是使受教育者理解人类活动与生态环境的相互关系，使他们获得参与环境问题解决、管理环境质量的知识、态度和技能 A.责任感 B.环境 C.人口 D.国际理解 11.学校主要成员（B）和学生是两大类身份不同、地位不同的群体，在社会学特征上几乎完全相对

社会学的现代发展与主要理论流派.

社会学的现代发展与主要理论流派社会学从创立到繁荣,其中心都在欧洲。但19世纪末20世纪初,西方社会学发展的中心逐渐转移到了美国。二战之后,欧洲社会学研究又进入复兴和进一步发展的阶段,并且向世界其他地区包括许多发展中国家拓展,使得社会学在这些国家和地区也受到高度重视,并迅速发展起来。 大致从20世纪40年代开始,社会学进入现代发展时期。这一时期的突出特点是: 第一,加速化,即自从二战后,西方社会学得到了前所未有的发展,不论是发达国家,还是发展中国家,都进行了大量的社会学调查。可以说,社会学的应用研究成为一种世界趋势。 第二,多样化,即西方社会学没有统一的社会学理论,观点分歧,学派林立。 第三,分科化,即社会学与其他社会科学相互渗透的趋势加强,分科社会学种类增多。 第四,定量化,即在研究方法方面,社会学越来越注重定量研究,特别是计算机的广泛运用,大大加快了资料处理的速度,使社会学研究方法准确、快速、规范。第五,心理化,即侧重从心理学角度研究社会。 自古典社会学以来,社会学有两个焦点问题:一是与自然科学的关系,即能否用自然科学方法研究人类社会,在这点上社会学理论往往被分为实证主义与人文主义两大阵营;二是关注社会的组成,即社 会是如何产生及为何产生,也即社会是如何运行的。围绕这两点,社会学在现代发展过程中形成了不同的理论学派。在这里,仅选择其中几个具有代表性的主要理论流派作一简介。 一、结构功能主义 结构功能主义初步形成于20世纪30-40年代,鼎盛于60年代,至今仍是西方社会学中的主要流派之一。它的代表人物是美国社会学家帕森斯和默顿。

塔尔科特·帕森斯(T.Parsons,1902-1979的社会学理论包括以下几个主要内容:第一,社会行动论。帕森斯认为,人们的社会行动包括以下四个结构要素:行动者、目的、情境、规范,而且在它们的基础上构成了更高一级的社会行动体系。社会行动体系包括有机行为体系、人格体系、社会体系、文化体系四个亚系统。因此,人的社会行动要受到有机体、人格、文化、社会环境等因素的影响。第二,一般系统理论。帕森斯认为,社会系统不过是更一般意义上的行动系统的一个亚系统。他认为,一般行动系统具有四个基本的功能要求:适应功能(即系统保持与外部环境的交换,并将获得的生存资源分配给整个行动系统。它由行为有机体系来承担、目标获得功能(即确立目标的优先顺序,并调动系统的资源来实现这些目标。它由人格系统来承担、整合功能(即系统必须协调各部分之间的关系,使之成为一个功能总体。它由社会系统来承担、潜在模式维持功能(即系统根据某种规范维持某种社会行动的延续性。它由文化系统来承担。这四个功能必要条件的满足与否,决定了社会系统或其他一切行动系 统的生存能力。第三,均衡论。帕森斯系统功能理论的核心是强调社会系统的整合和均衡。他认为,在一般情况下,系统总是趋于稳定与均衡状态的,一旦发生反常现象,原有的均衡被破坏,社会系统就会通过反馈机制进行自我调节,自发地返回均衡。帕森斯的宏观的、高度抽象的、严密的理论体系对西方社会学研究产生了深远的影响。但是,他的理论没有充分地看到社会冲突与社会变革的作用,具有明显的保守倾向。 罗伯特·金·默顿(Robert K. Merton,1910-的社会学理论主要有以下几个方面:第一,中层理论。默顿主张建立一个介于宏观理论与纯粹经验研究两者之间的“中层理论”。这种中层理论能将理论与经验研究紧密结合起来,最终推动社会学理论的发展。第二,均衡功能论。在默顿看来,社会单位对系统可能有正功能,也可能有负功能;可能有“显功能”,也可能有“潜功能”。他认为,社会单位对整个体系之和谐与整合与否,应由验证法来一一加以研究,不可一概而论。默顿的功能论是一种均衡的功能论。他不仅想知道为什么个人会顺从他人和群体的意志去行事,而且也想知道为什么某些人会走向偏差而导致社会的非整合。

社会学视角看南通旅游发展

社会学视角看南通旅游文化发展 摘要：社会学是研究社会行为与人类群体的学科，与以人为载体的地区旅游 发展、地区旅游文化现象有着密不可分的关系。以南通为例，旅游发展、旅游行为与社会发展、社会变迁之间存在相互影响的关系。同时，人文旅游也成了旅游社会学研究的重中之重。 关键词：旅游社会学；南通旅游发展；人文旅游 目录 1引言 (2) 2南通旅游社会学主要研究方面 (2) 3以“张謇”为代表的南通人文旅游发展 (3) 3.1南通实业文化旅游 (3) 3.2老城区为基础的人文旅游 (4) 4结论 (5) 5参考文献 (5)

1引言 旅游社会学在中国经历了两个阶段：从介绍述评国外研究成果到致力于学科本土化的学科发展。随着中国国内旅游业的蓬勃发展，各类旅游项目被大量开发，社会学在旅游研究中的影响力逐渐增大，话语权也逐渐加重。目前，旅游社会学的理论的特点体现在主体的日趋多元[1]，在学科发展趋势上也呈现综合趋势，主要研究旅游的人口结构、旅游的社会影响、旅游的社区开发与旅游的社会政策等问题。 现代社会的快速发展与科学技术的进步提高，使社会群体在增加收入的同时获得了一定的空闲时间，因此旅游也成为了社会群体的日常生活的一部分。旅游者、旅游机构、旅游目的地三者之间的互动也影响社会政策，改变社会结构，引起社会变迁。 《旅游、现代性与“好恶交织”旅游社会学的理论探索》一书揭示了旅游现象的社会学意义，提出从社会学角度研究旅游的必要性和重要性。作者认为旅游是现代现象，只有放在现代性这一大背景下才能得到更充分、恰当的解释[2]。旅游社会学的一个重要视角和方法就是把旅游同现代性联系起来加以考察，旅游与现代性的关系是旅游社会学的核心问题之一。 地处江苏东部素有江海门户之称的南通，有着发展旅游业特色的天然优越条件，具有资源、环境、社会经济和政策等方面的优势，为旅游产品开发提供了重要的基础条件。在近年来的旅游发展与旅游开发中充分地体现了社会变化对旅游发展的影响。旅游特色由传统的自然旅游风貌渐渐转变成人文旅游风貌。 本文通过对南通旅游文化发展特征及人文开发现状的研究，力图找出社会学影响下的南通新旅游发展现状，提升整体竞争力，促进南通旅游业的发展。 2南通旅游社会学主要研究方面 旅游社会学主要研究内容包括： 1.社会变迁与旅游 研究社会经济的发展、科学技术的进步、政治制度的变革对旅游的影响，协

中华传统文化周活动策划案

中华传统文化周活 动策划案

首届传统文化周活动 策 划 方 案 华中农业大学楚天学院汉服社 时间：甲午年十二月14日至19日 联系人：刘东晗 联系方式： 一、活动背景： 中国的传统文化源远流长，博大精深。近现代以来，随着各民族日益深入和广泛的交往，不同文化的价值日益被人们认识，

多种文化模式并存，导致文化之间相互交流、沟通、碰撞已成为文化发展的重要趋势。任何人都不同程度地浸润于传统文化之中。传统文化无时不在对现代人发挥着作用，传统文化不能回避也不应回避。中国优秀传统文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，是当代大学生人文素质教育中的重要内容，因此，高校在对大学生进行人文素质教育时，必须重视中国优秀传统文化教育，努力探寻加强中国传统文化教育的有效途径。 二、活动宗旨： 传统文化有着极强的艺术性和极深刻的思想内涵，经过这样一个晚会，为同学们提供一个了解传统文化的机会，继承并弘扬中华传统文化，激发大学生民族责任感，启发与鼓励大学生以正确的态度继承和弘扬传统文化，努力培养自身的人文精神。让大学生了解并深刻认识到中华传统文化的重要性，对于大学生自身的全面健康发展和与她人、社会的和谐发展具有十分重要的现实意义。 三、活动内容 1.活动形式：活动由各种形式共同构成，经过传统文化知识竞 赛，影视欣赏、主题沙龙，传统文化晚会等方式组成，从各个方面各个角度充分展现中国传统文化的独特魅力。

1.文化周活动开展时间 十二月14号周日：传统文化有奖知识竞赛（大活106或微线体二楼） 十二月16号周二：主题沙龙（主题暂定说汉服，地点微线体二楼） 十二月17号周三：影视欣赏（大活106主题暂定：中国古代饮食） 十二月19号星期五：开幕式晚会（小礼堂晚六点至七点半） 2、主办单位：华农楚天大学生团体联合会 3、承办单位：华农楚天汉服社 4、协办单位：华农楚天校武术队，楚云茶苑，浩林书法社，默默剪纸协会，琴苑协会 6、活动对象：所有喜爱和想要了解传统文化的全校师生和社会人士 四、活动宣传 一、宣传途径：海报，QQ群，广播台，横幅等

永州文化

一、舜文化
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。
舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。
九疑山是舜文化的藏精之所。《史记》载："舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑"。在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人毛泽东曾挥笔写下了"九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微"的壮丽诗篇。
让我们一同走进九嶷山，走进舜文化的这座历史殿堂！ 二、柳文化
柳宗元（773-819），字子厚，河东(今山西永济县)人。贞元九年(793年)进士。授校书郎，后调任蓝田尉，升任监察御史里行。唐顺宗继位(805),柳宗元参加以王叔文为首的革新集团，失败后被贬为永洲司马。十年后改任柳洲刺史。客死柳洲。
永州之贬，一贬就是１０年，这是柳宗元人生一大转折。一千多年前，奇异的永州之野造就了柳宗元辉煌的文学成就和成熟的哲学思想，而千百年来柳宗元的永州奇文为永州这座历史文化名城增光添彩。
柳宗元，不愧是永州历史文化的开拓者！他以其独树一帜的政治理念、哲学思想、文学造诣，深深赢得了永州人民的爱戴。当您踏入永州，拜谒柳子庙，寻访柳宗元踪迹，领略永州奇异山水的时候,您将再次感受到这里厚重的柳文化底蕴！ 三、瑶文化
瑶族是永州一个古老的世居民族。境内瑶族人口达四十余万，约占全国瑶族总人口的四分之一。其先民早在秦汉时期，以北方尤人进入黄河、长江流域的湖广一带。宋、元、明、清时期，大批瑶民自南岭南麓等地不断徙入江华。明清时期，永州地区的江华、永明、道县、宁远、蓝山的许多山地成为瑶民的聚居地。
瑶民“依山险而居”，登山惟恐不高，入林惟恐不深。“南岭无山不有瑶”，在南中国最大的山地——南岭腹地，有瑶族人口聚居最集中、地域最广大的中国瑶族第一县——江华瑶族自治县，有神秘的瑶族发源地——江永千家峒，有千百年遗留下来的原始自然风光和瑶族风情……
这是一部色彩斑斓的瑶族百科全书，让我们去慢慢阅读，慢慢品味 四、碑文化
永州的碑文化源远流长。古代名人的诗文碑刻之多，价值之高就可称得上湖南之冠。如浯溪三绝堂内元结撰文、颜真卿书写、以安史之乱为背景的《大唐中兴颂》；柳子庙享堂后壁上唐代韩愈作文、苏轼书丹、颂扬柳子德政的《荔子碑》，历史上二者皆称“三绝”，可以说是碑林中的旷世杰作，文物中的稀世瑰宝。
碑文化是永州的特色，也是永州的骄傲。全省14个地州市列入湖南省文物志的历代碑刻56块，永州就独占16块。在永州21处省级以上文物保护单位中，单是摩崖石刻就有浯溪、朝阳岩、淡岩、月岩、阳华岩五处。尤其是全国重点文物保护单位浯溪摩崖碑林中，唐以来的摩崖石刻就有五百零五方，涉及书家三百余人，览括了唐宋元明清各个朝代，篆隶楷行草各种书体。可以说进入浯溪，就如进入了一座古代书法艺术的殿堂，让你一饱眼福，流连忘返。
永州独特的“碑文化”，成为古老潇湘大地上一个永不熄灭的文化亮点！ 五、女书文化
“女书”又名“女字”，是世界上独一无二的一种独特的女性文字符号体系。千百年来，只流传在湖南省江永县及其近邻一带瑶族妇女中，它靠母传女、老传少，一代代传下来。“女书”是人类历史上一个独特而神奇的文化现象，也是一个植根甚古、牵涉面颇广、信息含量十分丰富的文化现象。
1983年，江永发现“女书”的消息向全世界公布后，引起轰动。海内外专家学者纷纷深入江永考察、学习、发掘。近年来，永州积极实施抢救和保护女书文化工程，通过兴建女书文化村，建立女书博物馆，组织开发女

社会学概论主要理论

社会学概论主要理论十分以上喔 第一章社会学的创立与发展 1.社会学创立时期代表 （1）孔德（社会学之父）将社会学居于科学最高层次；“秩序”和“进步”是他的两个核心概念。 （2）卡尔·马克思；（3）斯宾塞 2.社会学形成时期代表 （1）涂尔干：①社会学的研究对象--社会事实。②社会团结理论；③失范理论；④社会学研究方法准则； ⑤功能分析和历史分析方法：系统的社会学功能分析。 （2）韦伯：①理解社会学--韦伯认为，研究对象是社会行动。 ②社会行动类型。合理性是韦伯社会学理论的核心概念。 3.芝加哥学派：社会学起源于欧洲，但是世界上第一个社会学系是在美国成立。 4.结构功能论 关注焦点在于社会均衡是如何维持和不断修复的。代表人物是帕森斯和默顿。 帕森斯：《社会行动的结构》和《社会系统》。其AGIL功能分析图式是理解其结构功能理论的重要内容。默顿：《社会理论与社会结构》，提出显功能与潜功能。 5.冲突理论 （1）源于马克思的社会思想，马克思的阶级斗争理论是最早、最深刻和最系统的冲突论； （2）辩证冲突论：德国达伦多夫--《工业社会的阶级和阶级矛盾》。 6.交换理论：霍曼斯提出，布劳修正--《社会生活中的交换与权力》。 7.符号互动论：源于美国社会学家米德，主要代表人物是布鲁默和戈夫曼。 8.社会批判理论：法兰克福学派所主张的理论道路。 9.艾尔弗雷德·舒茨--奥地利--创立现象学社会学。 11.“五脏六腑”--费孝通 第二章社会学研究方法 1.实证主义方法论 遵循自然科学法则，用普遍因果律研究社会现象的方法理论，以孔德《实证哲学教程》为代表。 2.人文主义方法论 反实证主义方法论，是对社会行动过程及结果予以主观意义理论的方法。 基本观点： （1）强调自然科学与社会科学的区别； （2）研究的目的在于“理解”而非“说明”； （3）立足于微观层面，研究社会现象。 3.马克思主义社会学方法论基本观点 （1）承认客观的社会规律； （2）社会是不断发展变化的，社会进程是人与人之间相互作用的结果； （3）唯物史观，强调人类的历史实践活动，注重制约人的行动的社会物质环境。 4.当代社会学方法论的主要流派 （1）后实证主义--20世纪后期，波普尔的证伪理论、科学哲学家库恩的“科学革命论”和“范式理论”占主导地位。 （2）新人文主义--20世纪80年代后期，在欧洲兴起的新人文主义，又称新韦伯主义。 （3）批判诠释理论--伽达默尔的《真理与方法》被称为“用历史诠释学观点考察真理”的里程碑。 （4）后现代主义--后现代主义是20世纪80年代在文化、文学领域形成的一种哲学思潮，对社会学产生了重要影响。

弘扬中国传统文化主题班会策划书

弘扬中国传统文化主题班会策划书 一、班会主题 弘扬中国传统文化 二、活动背景 大众传媒对中学生的影响不可小视。电视、电脑和网络游戏中的那些虚幻的爱情，暴力和血腥的场面，崇尚武力、崇尚金钱的价值取向，以及大量粗制滥造的影视作品，对中学生的人生观、道德观产生了消极的影响。在中学里，学生学的科目多达十几种，对传统文化的涉及少而又少。偶尔涉及，也是以古文的形式出现。我们有的中学生、甚至于大学生，必须经过翻译才能明白其中的含义。一个国家，如果没有自己的传统文化，再怎么发展，也只能成为别人的文化附庸；一个民族，如果没有自己的民族精神，再怎么粉饰，也只能是一盘散沙。 三、活动目的 1、促进学生对中国传统文化的认知，孕育学生的文化底蕴。 2、丰富学生的课余生活和提高学生学习中国传统文化的热忱。 3、全面发展中国传统文化与校园文化。 四、参加对象 全班同学、班主任、学生代表 五、活动时间、地点 时间：2010年11月5号 地点：湘府中学171班 六、活动形式 主题班会、知识竞答、全班互动、交流 七、活动内容 1、观看《百家讲坛》中于丹老师讲《论语》的片段 2、传统文化知识竞答 3、诵读传统文化经典 八、活动过程

第一个环节：儒家文化 向同学们介绍《论语》的有关情况，介绍于丹老师及其《论语》研究的成果。 1、播放央视《百家讲坛》节目中于丹老师讲《论语》的片段。其中，《论语》中“益者三友，损者三友”的交友标准向我们指明了一个以朋友为坐标的未来，也让在座的同学们充满了感触。 2、请几位熟读《论语》的同学上讲台来，与大家一同讨论读《论语》的心得。并结合自己的想法，就当代大学生应该如何继承和发扬《论语》的传统与同学们交换意见。 3、诵读《论语》中的名言警句，将传统文化发扬光大。 第二个环节：知识竞答 1、活动规则： 以组为单位，共六个组，采取淘汰制。活动共2轮，第一轮淘汰3支代表队，第二轮3支代表队，通过竞争答题，将产生冠军、亚军、季军、三支代表队。每队按顺序在规定的时间内答题。答题过程中，不得借助通讯工具或其他工具，否则按违反比赛规则处理，直接淘汰出局。当出现某两支队伍分数相同时，进行备份题抢答，抢答方式与第一轮方式相同。 2、计分总规则： 每队基础分100分，答对在原有的基础分上加上相应的分值，答错在原有的基础分上扣掉相应的分值作为每轮结束的总分数。 3、具体流程： 第一轮：【必答题】 题型设计：总共5道题，全为选择题。 每队基础分100分，答对加10分，答错不扣分 规定答题时间：15秒（超过规定时间将按答错处理）。 第一轮结束：通过计算分数，总分数排名在前3名的队伍晋级，其他3支队伍淘汰出局，主持人谢谢他们的精彩表现。 第二轮：【抢答题】

女书“三朝书”的装帧技艺及传承保护策略

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/d73032888.html, 女书“三朝书”的装帧技艺及传承保护策略 作者：牛慧鑫杨兰刘裕雯 来源：《文学教育下半月》2017年第05期 内容摘要：女书的独特之处不仅体现在她是一种具有地域性的展现女性生命历程的特殊文字符号，也体现在她的书写载体与女红密不可分，而“三朝书”作为女书最珍贵、最具有装帧意义的书写载体，现存的研究却很少。本文结合实地调研中的走访和记录，深入探寻“三朝书”背后的文化内涵和装帧艺术，对“三朝书”的现状、“三朝书”传承及保护过程中存在的问题进行总结，同时对其解决对策提出一二拙见。 关键词：女书三朝书装帧技艺传承保护策略 上世纪80年代至今，学术界对女书的研究大多集中在女书文字本身，研究女书文字的文献有1700多篇；而对于女书形式和载体的关注，研究文献却相应少得多。在已有的对女书文字的保护传承和应用中，某些书法家把女书字写成书法作品使其得以传承，而对于女书字运用最多的又是她的外形，如运用女书文字为原型而设计的首饰，还有把女书文字组合在一起形成新的图案，设计成家具的装饰以及产品的外包装，但这些设计还处于尝试阶段，运用和推广尚不够普遍。女书的载体具有浓厚的本土文化底蕴，是女书文化中浓墨重彩的一笔。对于女书研究来说，这一领域可开拓的空间很多，亟待有志愿者深入探索。 一、“三朝书”是女书文化最重要载体 “三朝书”是流传在江永等地的由新娘的母亲或女伴亲自制作、用女字书写送给新娘的婚嫁礼仪用书，收受“三朝书”的新娘终身拥有，可以婚后自己书写。“三朝书”既可以书写女书作品，也可以夹放女红针线、绣花剪纸图案和绣花时垫底的蚕丝片等，既是书，又是“箱”。“三朝书”专用于新婚贺三朝即“三朝礼”，其由来植根于江永女性婚嫁习俗的传统，“三朝书”包含 着新娘与赠予者浓浓的情谊：或离别不舍、或倾诉苦情和友情。“三朝书”装帧精致秀美，其制作过程的每道程序也极其考究，充满着女性的情感与智慧。 “三朝书”内页的设计由女书正文、剪纸包角、吉祥八角花装饰、空白页等部分组成。内页的数量取三的倍数，一般为9—15 页。红色的剪纸和吉祥八角花的装饰设计均彰显着“三朝书”“三朝回门”的特殊喜庆之意。有的“三朝书”页芯精心绘有特定的“八角花”图案作装饰，题材内容由民间绣样石榴、莲花、佛手、金瓜、蝴蝶、凤鸟、万字符等多种基本图案构成，这些图案多采用白描的形式，可在八角之内随意变化不受限制。 “三朝书”用于封面设计的材料与当地女红常用的材料、颜色及当地民众的着装色彩相关，多用蓝、红为主色调的土织布，蓝色象征着沉稳内敛，红色象征热情，当地居民对于这些颜色的选择，体现了她们积极乐观的生活态度，以及沉静质朴的审美取向。还有的“三朝书”更是在

女书习俗介绍

女书习俗介绍 女书习俗，主要在湖南省江永县上江圩镇及其近邻一带的妇女中传承，并以妇女所专用的一种特殊表音文字体系为内核的社会文化现象，其中的女字是人类迄今发现的唯一现存的性别文字，女字、女歌、女红及其传承的民俗构成了丰富而立体的女书习俗。它是永州文化乃至湖湘文化的重要组成部分，也是举世罕见的文化现象。2002年3月，女书入选首批“中国档案文献遗产名录”；2005年10月，以世界上最具性别意识的文字入选吉尼斯世界纪录；同年，女书获得“湖南省十大民族民间文化遗产”；2006年6月，女书习俗入选国家首批非物质文化遗产名录；2008年8月女书习俗作为湖南省唯一向国家推荐申报“人类非物质文化遗产代表作”项目，并得到了国家文化部的受理。 女书习俗中的女字，有近2000个字符。与其他文字相比，具有五大独特之处：一是妇用男不用；二是传女不传男；三是记录当地方言土语，并用当地土语唱读；四是字形奇特，形体倾斜，右角高左角低，呈长菱形，书写款式同中国古代线装书相同；五是人死书焚，陪葬送终。女书的作品多为七言体韵文，一般手抄在自制的手写本、扇面、布帕上，颂读它们的活动分别称作读纸、读扇、读帕。其作用为自娱自乐、歌堂对唱、书信往来、宗教祭祀、结拜姊妹、诉写苦情、传记纪事，改写汉字韵文、编绣等。 女书自上个世纪八十年代被发现以来，先后有清华大学赵丽明、武汉大学宫哲兵、中南民族大学谢志民、中央民族学院陈其光、毛振林以及史凯珊[美]、姜葳[台湾]、裴书馨[法]、艾娃[德]、远藤织枝[日]等一大批中外专家学者来江永考察研究女书。他们通过数十年的潜心研究证实，女书是世界上现存的唯一的女性文字，也是一种植根甚古、涉及面颇广、信息含量十分丰富、独特而神奇的文化现象。它对文字学、语言学、历史学、考古学、民俗学、妇女学、民族文化史、民间文学、人类学等多学科领域都有重要的研究价值。在他们的影响下，江永县也涌现了周硕沂、唐功伟、杨仁礼等一批本土学者，形成了一支自己的女书研究队伍，他们生于斯、长于斯，通土语、懂民俗，对研究女书有独具的优势和潜能，从不同的视角和层面对女书进行研究，提出了独到的见解，在学术上引起了专家学者的重视。 近30年来，女书研究硕果累累。据不完全登记，国内外已有上

基于Citespace的女书非物质文化遗产研究知识图谱分析

第40卷第5期湖南科技学院学报V ol.40 No.5 2019年5月Journal of Hunan University of Science and Engineering May.2019 基于Citespace的女书 非物质文化遗产研究知识图谱分析 夏三鳌 （湖南科技学院传媒学院，湖南永州 425199） 摘要：文章以1987-2018年CNKI中国学术期刊（网络版）数据库女书研究论文为研究数据基础，Citespace信息可视软件为研究手段，对女书非物质文化遗产的知识图谱进行可视化分析研究，绘制出女书研究的发文时间分布、关键词聚类共现、研究机构聚类共现等知识图谱以及其研究趋势。通过知识图谱研究，发现女书发文时间大致可分平稳期、快速增长期、缓慢下降期三个阶段；关键词共现频率出现最高的是“女书”；1987-2018年女书研究机构主要集中在高校。女书研究趋势可分三个阶段，分别是1987-1995年女书书的起源、族属等研究；2000－2005年女书民俗文化等研究，2012年以后女书的研究多元化。 关键词：女书；知识图谱；citespace 中图分类号：G213 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2019）05-0086-02 1引言 女书是永州江永当地妇女专用文字，也是目前世界上仅存的性别文字，女书习俗由它所承载的文化信息构成。女书记载的语言是与众不同的地方土话，女书文字呈长菱形，笔画纤细均匀，似蚊似蚁，民间叫它作长脚蚁字或蚂蚁字，因其专为妇女所用，学术界便将其称为“女书”[1]。女书成为重点收藏的文献遗产，并于2002年入选首批“中国档案文献遗产名录”，2003年作为世界仅存的性别文字入选“吉尼斯大全”，2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。但原生态的女书传播“养在深闺人未识”，仅限于女性小群体内的传播，女书文献收集整理，传播与传承已迫在眉睫[2]。 2数据来源与研究方法 2.1数据来源 2018年3月31日在CNKI中国学术期刊（网络版）数据库中，检索条件：(主题=女书或者题名=女书)(模糊匹配),专辑导航：全部;数据库：学术期刊，单库检索，共检索到文献964篇，通过对检索文献反复整理，剔除无关或关系不密切文献及非学术型文献，得到有效样本文献589篇。 2.2研究方法 CiteSpace是一款可视化文献分析软件，由美国德雷赛尔大学信息科学与技术学院陈超美博士与大连理工大学WISE实验室联合开发的能够显示一个学科或知识域在一定时期发展的趋势与动向，形成若干研究前沿领域的演进历程收稿日期：2018－03－26 基金项目：湖南省社科基金项目（项目编号18YBA18 2）；湖南省自然科学基金（项目编号2019JJ0094）。 作者简介：夏三鳌(1972－)，男，湖南益阳人，湖南科技学院教授，从事文化遗产数字化与数字媒体技术研究。科学文献分析工具。是用来分析和可视共被引网络的Jave 程序、通用方法。给信息科学中“研究前沿”和“知识基础”间的时间对偶概念，并实现“聚焦视图”与“时区视图”两个互补的视图。文章主要是借助Citespace软件，将CNKI 中国学术期刊（网络版）数据进行格式化转换、绘制关键词聚类共现知识图谱、研究机构聚类共现图谱、研究趋势分析图、研究作者聚类共现分析图谱等知识图谱，然后通过其节点大小、网络连度等要素，直观地认清女书研究热点与发展前沿。 3结果与分析 3.1发文时间分布分析 女书研究1987－2018年度发表论文分布如图1所示，2018年为预测发表论文量为32篇。1983年宫哲兵首次发表论文对女书进行研究，但直至1987年谢志民在中央民族学院学报发表《江永“女书”概述》与宫哲兵在上海大学学报发表《一种奇特的文字—女书》相关论文2篇，说明女书当时被发现，但没有受到学者重视，直至1987年中南民族大学相关学者进一步研究，以及当地政府的重视，女书才走进人们的视野。从女书研究发表论文走势图中可看出大致可分平稳期、快速增长期、缓慢下降期三个阶段。1987-2000年平稳期，每年发文量为个位数，上世期80年末，女书开始受到中南民族大学以及本地的学者关注；2001－2011年快速增长期，由2001年13篇增加到2011年57篇，2002年，女书入选首批“中国档案文献遗产名录”，成为重点收藏的文献遗产，2006年女书习俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，女书的研究越来越受到学者的得视；2012-2018年缓慢下降期，每年发文量有所下降，但很平缓。 DOI:10.16336/https://www.360docs.net/doc/d73032888.html,43-1459/z.2019.05.033 86