国学经典名贤集全文及解释

国学经典名贤集全文及解释
国学经典名贤集全文及解释

名贤集全文及解释

名贤集----南宋以来流行在民间的一种通俗读物。里面收集了一些格言、诗句、谚语等。其中有些内容属封建说教,有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想。《名贤集》以历代名人贤士的名言善行,讲述了为人处世的基本道理。作者不详。《名贤集》以四言、五言、六言、七言组成,易诵易记,读之朗朗上口,其间集有不少成语、格言。为古代流传很广的启蒙读物。

《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一,具体作者不详,从内容上分析,是南宋以后儒家学者撰辑。它汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行,以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语加以选择提炼而成,其中不乏洞察世事、启人心智之句。如“人无远虑,必有近忧”让人凡事应从长计议;“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”劝人言语之间要相互尊重;而“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”则道尽了封建时代的世态炎凉。尽管《名贤集》过去属儿童读物,但今天看来,它仍具有一定的知识价值和修养价值,成年人读来也会颇受教益。尤其是随着年龄增长和阅历渐广,再来重读《名贤集》,相信你自会有另一番感受。

《名贤集》

(一)

四言集

但行好事,莫问前程。与人方便,自己方便。

善与人交,久而敬之。人贫志短,马瘦毛长。

人心似铁,官法如炉。谏之双美,毁之两伤。积善之家,必有余庆。积恶之家,必有余殃。休争闲气,日有平西。人平不语,水平不流。得荣思辱,处官思危。羊羔虽美,众口难调。事要三思,免劳后悔。太子入学,庶民同例。官至一品,万法依条。凡事从实,积福自厚。无功受禄,寝食不安。财高语壮,力大欺人。言多语失,食多伤心。酒要少吃,事要多知。相争告人,万种无益。礼下与人,必有所求。敏而好学,不耻下问。居必择邻,交必良友。顺天者存,逆天者亡。人为财死,鸟为食亡。得人一牛,还人一马。老实常在,脱空常败。三人同行,必有我师。人无远虑,必有近忧。寸心不昧,万法皆明。明中施舍,暗里填还。人间私语,天闻若雷。暗室亏心,神目如电。肚里跷歧,神道先知。人离乡贱,物离乡贵。

杀人可恕,情理难容。人欲可断,天理可循。

心要忠恕,意要诚实。狎昵恶少,久必受累。

屈志老成,急可相依。施惠无念,受恩莫忘。

勿营华屋,勿谋良田。宗祖虽远,祭祀宜诚。

子孙虽愚,诗书宜读。刻薄成家,理无久享。

《名贤集》

(二)

五言集

黄金浮世在,白发故人稀。多金非为贵,安乐值钱多。休争三寸气,白了少年头。百年随时过,万事转头空。耕牛无宿草,仓鼠有余粮。万事分忆定,浮生空自忙。结有德之朋,绝无义之友。常怀克己心,法度要谨守。君子坦荡荡,小人常戚戚。见事知长短,人面识高低。心高遮甚事,地高逐水流。水深流去慢,贵人语话迟。道高龙虎伏,德重鬼神钦。人高谈今古,物高价出头。休依时来势,提防时去年。藤萝绕树生,树倒藤萝死。

官满如花谢,势败奴欺主。命强人欺鬼,运衰鬼欺人。人无千日好,花无百日红。人有十年壮,鬼神不敢傍。厨中有剩饭,路上有饥人。饶人不足痴,过后得便宜。量小非君子,无度不丈夫。路遥知马力,日久见人心。长存君子道,须有称心时。雁飞不到处,人被名利牵。有钱便使用,死后一场空。为仁不富矣,为富不仁矣。君子喻于义,小人喻于利。贫而无怨难,富而无骄易。万般全在命,半点不由人。在家敬父母,何须远烧香。家和贫也好,不义富如何。晴干开水道,须防暴雨时。寒门生贵子,白屋出公卿。将相本无种,男儿当自强。成人不自在,自在不成人。国正天心顺,官清民自安。妻贤夫祸少,子孝父心宽。自家无运至,却怨世界难。有钱能解语,无钱语不明。人生不满百,常怀千岁忧。来说是非者,便是是非人。积善有善报,积恶有恶报。报应有早晚,祸福自不错。花有重开日,人无长少年。人无害虎心,虎有伤人意。上山擒虎易,开口告人难。

忠臣不怕死,怕死不忠臣。命贫君子拙,时来小人强。命好心也好,富贵直到老。命好心不好,中途夭折了。心命都不好,穷苦直到老。年老心未老,人穷志不穷。乖汉瞒痴汉,痴汉总不知。乖汉做驴子却被痴汉骑。自古皆有死,民无信不立。善若施于人,祸不侵于己。

《名贤集》

(三)

六言集

既读孔孟之书,必达周公之礼。

君子敬而无失,与人恭而有礼。

事君数斯辱矣,朋友数斯疏矣。

人无酬天之力,天有养人之心。

一马不鞴双鞍,忠臣不事二主。

长想有力之奴,不念无为之子。

人有旦夕祸福,在有昼夜阴阳。

君子当权积福,小人仗势欺人。

人将礼乐为先,树将枝叶为圆。

马有垂缰之义,狗有湿草之恩。

运去黄金失色,时来铁也争光。

怕人知道休做,要人敬重勤学。

泰山不却微恼,积小垒成高大。

人道谁无烦恼,风来浪也白头。

名贤集

(四)七言集

贫居闹市无人问,富在深山有远亲。

交情当慎初相见,到老终无怨恨心。

常将有日思无日,莫到无时思有时。

善恶到头终有报,只争来早与来迟。

蒿蓬隐着灵芝草,淤泥陷着紫金盆。

劝君莫作亏心事,古往今来放过谁。

山寺日高僧未起,算来名利不如闲。

欺心莫赌洪誓愿,人与世情朝朝随。人生稀有七十余,多少风光不同居。长江一去无回浪,人老何曾再少年。大道劝人三件事,戒酒除花莫赌钱。言多语失皆因酒,义断亲疏只为钱。有事但近君子说,是非休听小人言。妻紧何愁家不富,子孝何须父各前。心好家门生贵子,命好何须靠祖田。侵人田土骗人钱,荣华富贵不多年。莫道眼前无可报,分明折在子孙边。酒逢知己千杯少,话不投机半句多。衣服破时宾客少,识人多处是非多。白马红缨彩色新,不是亲家强来亲。一朝马死黄金尽,亲者如同陌路人。青草发时便盖地,运通何须觅故人。但能依理求生计,何必欺心作恶人。

才为人交辨人心,高山流水向古今。莫做亏心侥幸事,自然灾患不来侵。人着人死天不肯,天着人死有何难。我见几家贫了富,几家富了又还贫。三寸气在千般用,一旦无常万事休。人见利而不见害,鱼见食而不见钩。是非只为多开口,烦恼皆因强出头。平生正直无私曲,问甚天公饶不饶。猛虎不在当道卧,轲龙也有上天时。临崖勒马收缰晚,船到江心补漏迟。家业有时为来往,还钱长记借钱时。金风未动蝉先觉,暗算无常死不知。青山只会明今古,绿水自有恶人磨。月过十五光明少,人到中年万事和。良言一句三冬暧,恶语伤人六月寒。雨里深山雪里烟,看事容易做事难。

无名草木年年发,不信男儿一世穷。若不与人行方便,念尽弥陀总是空。少年休笑白头翁,花开能有几时红。越奸越狡越贫穷,奸狡原来天不容。富贵若从奸狡得,世间呆汉吸西风。忠臣不事二君王,烈女不嫁二夫郎。小人狡猾心肠歹,君子公平托上苍。一家千金价不多,会文会算有谁过。小身会文国家用,大汉空长作什么。

国学经典作业及答案

单项选择题(70.0分) 1. “惜秦皇汉武,略输文采。唐宗宋祖,稍逊风骚”中的“风”以()为代表 (10.0分) ? A:?诗经? ? B:?国风? ? C:?楚辞? ? D:?离骚? ? 2. 屈原投江是在农历(10.0分) ? A:八月初五 ? B:五月初五 ? C:八月十五 ? D:三月初三 ? 3. 以下不属于民间纪念屈原的方式的是(10.0分) ? A:吃月饼 ? B:赛龙舟 ? C:包粽子 ? D:插菖蒲 ? 4. ?天问?是屈原作品当中第几首长诗(10.0分)

? A:第一首 ? B:第二首 ? C:第三首 ? D:第四首 ? 5. 楚辞代表了祖国古代()文化(10.0分)? A:黄河流域 ? B:珠海流域 ? C:长江流域 ? D:松花江流域 ? 6. 屈原担任左徒一职的条件包括(10.0分)? A:出身贵族 ? B:明于治乱 ? C:博闻强识 ? D:以上都是 ? 7. 以下不是唐诗发展的源流的是(10.0分)? A:?离骚? ? B:?楚辞? ? C:屈原

? D:李白 ? 判断题(30.0分) 1. ?离骚?是我国文学史上乃至于世界文学史上最长的一部政治抒情诗(10.0分)? A:对 ? B:错 ? 2. 楚辞的出现续写了先秦诗歌发展的历史(10.0分) ? A:对 ? B:错 ? 3. 屈原只是诗人不是政治家(10.0分) ? A:对 ? B:错 单项选择题(70.0分) 1. 香草,美人实质是用来比喻(10.0分) ? A:情投意合 ? B:门当户对 ? C:君臣遇合 ? D:传统美德

?正确答案:C 2. ?湘君??湘夫人?是以()的故事为题材(10.0分)? A:牛郎、织女 ? B:舜帝、二妃 ? C:唐太宗、杨贵妃 ? D:林黛玉、贾宝玉 ? 3. ?国殇?,殇是指(10.0分) ? A:有主之鬼 ? B:无主之鬼 ? C:悲伤 ? D:伤痛 ?正确答案:B 4. ?九歌?中有()篇作品(10.0分) ? A:九 ? B:十 ? C:十一 ? D:十二 ? 5. 屈子精神是(10.0分) ? A:为理想而求索

国学经典习题全部收录

国学经典多项选择 1 (B)和(C)开创了清初经学致用的学风。A.王夫之B.顾炎武C.黄宗羲D.康有为 2 “口不绝吟于六艺之文;手不停披于百家之编;记事者必提其要,纂言者必钩其玄。”(韩愈《进学解》)也就是说“勤”要做到(BCD)A.善于思考B.手勤C.口勤D.脑勤 3 《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术,正确的是(ABD)。A.量力而精B.因材施教C.知行合一D.学贵自得 4 《大学》强调的是(ABCD)的统一。A.知B.情C.意D.行 5 《学记》总结了长期教育、教学中的经验教训后概括出的“豫时孙摩”原则包括(ABCD)A.预防B.适时C.顺序D.观摩 6 诚之者,择善而固执之者也;博学之,(ABCD).A.审问之B.慎思之C.明辨之D.笃行之 7 关于家庭教育,颜之推的主张是(ABCD)A.尽早施教,严格教育B.注重环境习染C.处理好家庭关系D.重视家庭的语言教育和注重道德教育 8 关于师德师风,黄宗羲对老师提出了哪些要求(ABC)A.真才实学B.品行端正C.身体力行D.不干预政治 9 关于学习态度和方法,颜之推提倡(ABCD)A.虚心务实B.博习广见C.勤勉惜时D.相互切磋 10 韩愈不仅是一位着名的教育思想家,也是一位有丰富经验的教育实践家。其教育思想主要体现在(ACD)等着作中。A.《师说》 B.《张中丞传后叙》 C.《进学解》 D.《原毁》 11 韩愈关于教与学的主要观点是(ABC)A.勤学致知B.广泛涉猎,刻苦钻研C.不计毁誉,勤于治学D.讨论辩难 12 君王要怎样做才能使国家的根本明显?(ABCD)A.很谨慎地对待奉承天意之事B.用修明的教育感化人民C.辨证法度是否适宜,区别上下使有秩序D.以上都正确 13 孔子的教学内容包括(BCD)三个部分。A.生产劳动B.道德教育C.文化知识D.技能技巧培养 14 乐得到推行了,有什么样的作用?(ABC)A.耳聪目明B.血气和平C.移风易俗D.以欲忘道 15 乐得到推行了,有什么样的作用?(ABC)A.耳聪目明B.血气和平C.移风易俗D.以欲忘道 16 梁启超主办过的刊物有(ABCD)A.《时务报》B.《清议报》C.《新民报》D.《新小说》 17 伦理道德是(AB)A.政治的核心B.教育的根本C.社会的风气D.教育的过程 18 孟子的教育内容是(AB)A.人伦教育B.道德教育C.权术教育D.法律教育 19 孟子施教的目标是培养(ABCD)的君子。A.明人伦B.修身齐家C.治国D.平天下 20 明清三大学者是(ABC)A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.张之洞 21 明清三大学者是(ABC)A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.张之洞 22 入选四书的儒家经典有()A.《孟子》B.《论语》C.《学记》D.《荀子》 23 入选四书的儒家经典有(AB)A.《孟子》B.《论语》C.《学记》D.《荀子》 24 天下的道理除了君臣关系之理,还有(ABCD)。A.父子关系之理B.夫妇关系之理B.兄弟关系之理C.朋友交往之理 25 王夫之的教育思想主要有(ABCD)A.论性与习B.论学与思C.论知与行D.论教与学 26 王夫之的着作有(AB)A.《习性诸论》B.《书院》C.《学校》D.《取士上》 27 下列话语体现了启发性教学原则的有(BC)A.学然后知不足,教然后知困B.道而弗牵,强而弗抑,开而弗达C.不愤不启,不悱不发D.学不躐等 28 下列话语体现了循序渐进教学原则的有(AD)A.不陵节而施B.道而弗牵,强而弗抑,开而弗达C.不愤不启,不悱不发D.学不躐等 29 下列哪些是对王夫之的称呼(AC)A.船山先生B.梨洲先生C.一壶道人D.饮冰室主人 30 下列语句出自《习性诸论》的有(ABCD)A.习成而性与成也B.学非有碍于思C.行可兼知D.善教者必有善学者 31 下面哪些表现音乐的道理与政治相通(ABCD)A.治世之音安,以乐其政和B.乱世之音怨,以怒其政乖C.亡国之音哀,以思其民困D.以上都对 32 荀子把教师提高到与(ABCE)同等的地位。A.天B.地C.君D.神E.亲 33 荀子的教学思想主要包括(ABCD)A.注重“积”“渐”B.闻、见、知、行结合C.“虚壹而静”,专心有恒D.解蔽救偏,兼陈中衡 34 研究乐可以提高内心修养,可以产生(ABCD)之心A.平易B.正直C.慈爱D.诚信 35 以下哪些是黄宗羲的教育思想(ABCD)A.力学致知B.学贵适用C.学贵独创D.穷经经士 36 以下哪些言论是孔子讲学的内容(ABC)A.为政以德B.以礼治国C.有教无类D.事异则备变

国学经典名句释义

国学经典名句释义 1.天行健,君子以自强不息。 --《周易》(译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。) 2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 --《三国志》(译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。) 3.见善如不及,见不善如探汤。 --《论语》(译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。) 4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 --《论语》(译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是"躬自厚",对别人多谅解多宽容,是"薄责于人",这样的话,就不会互相怨恨。) 5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 --《论语》(译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是"成人之恶,不成人之美"。) 6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 --《论语》(译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水准;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。) 7.己所不欲,勿施于人。 --《论语》(译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事......),就不要把它强加到别人身上去。) 8.当仁,不让于师。 --《论语》(译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢著去做。后发展为成语"当仁不让"。) 9.君子欲讷于言而敏于行。 --《论语》(译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。) 10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 --《周易》(译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。) 11.君子藏器于身,待时而动。 --《周易》(译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。)12.满招损,谦受益。 --《尚书》(译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。) 13.人不知而不愠,不亦君子乎? --《论语》(译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?)14.言必信,行必果。 --《论语》(译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。) 15.毋意,毋必,毋固,毋我。 --《论语》(译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以"我"为中心,不自以

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灵对外界信息靠高度的直觉而全面吸收,此时的教育都依赖父母亲主动地给予正确的引导。 “童蒙养正”指的是用圣贤智慧陶冶孩子的情操。幼儿四岁后,慢慢地学会了应用语言来表达情感,学习能力也在逐渐增强,此时应该把“童蒙养正”教育提上日程。“养正”是指培养孩子端正的心性及行为习惯。四至六岁儿童理解能力弱,学习生活中依赖父母之处尚多。此时也是孩子心性依然纯净,记忆力最强的阶段。父母选择四书五经及老庄等重要经典为主要教材,以历代优美古文诗词等为辅佐教材,来教导儿童反复熟读,进而鼓励其背诵,充分发挥其记忆力的特长,背诵最有价值的经典,趁心性纯净时,常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中,经典的价值也将随伴其人生成长,对孩子在成长过程中克服人生逆境有着重要作用。 “少年养志”是指鼓舞孩子追求崇高理想,培养远大志向。孩子告别幼儿园,

国学经典弟子规原文加解释

国学经典弟子规原文加解释 《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。国学经典弟子规原文加解释,我们来看看。 《弟子规》 总叙 弟子规圣人训首孝弟次谨信 泛爱众而亲仁有余力则学文 入则孝 父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定 出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去 身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声 谏不入悦复谏号泣随挞无怨 亲有疾药先尝昼夜侍不离床 丧三年常悲咽居处变酒肉绝

丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬

勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信 凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却

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小学生国学经典三字经全文及解释 小学生国学经典三字经全文解释 1、人之初,性本善。性相近,习相远。 【解释】人生下来的时候都是好的,每个人都是一张白纸,不知害人,既为善。仅仅因为成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有 了好与坏的差别。 2、苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 3、昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学 习环境。一次孟子逃学,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。 4、窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。 【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿 子都很有成就,同时科举成名。 5、养不教,父之过。教不严,师之惰。 【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父母的过错。仅仅 教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 6、子不学,非所宜。幼不学,老何为。 【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不 好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? 7、玉不琢,不成器。人不学,不知义。

【解释】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂 得礼仪,不能成才。 8、为人子,方少时。亲师友,习礼仪。 【解释】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里 学习到很多为人处事的礼节和知识。 9、香九龄,能温席。孝于亲,所当执。 【解释】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是 每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 10、融四岁,能让梨,悌于长,宜先知。 【解释】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬 和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”, 尊敬友爱。 11、首孝悌,次见闻。知某数,识某文。 【解释】人生急当首务者,莫大于孝悌,故人事亲事长,必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等,多见天下之事,以广其所知,多闻 古今之理,以广其所学。知十百千万之数为某数,识古今圣贤之事为 某文也。 12、一而十,十而百。百而千,千而万。 【解释】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个 十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。 13、三才者,天地人。三光者,日月星。 【解释】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的 是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星。 14、三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。

国学经典解读

国学经典解读 篇一:国学经典解析 国学经典 1、一言偾事,一人定国。 说错一句话可能导致事业失败,谨慎处理就能安邦定国。 2、见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。发现了人才却不举荐,即使举荐了却不先任用,这是在轻慢人才;遇上不好的人却不罢黜却不把他驱逐到远地去,这也是过错。 3、唯仁也,为能爱人,能恶人。 只有那些以仁义为本的人,才能够爱戴人民,也能够屏除恶人。 4、自天以至于庶人,壹是皆以修身为 从真龙天子到普通百姓,都要以修身养性作为人的根本。 5、君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。 有德行的人,一定是自己先有了善行,然后再要求别人行善;一定是先要求自己没有恶行,然后再禁止别人作恶。 6、好而知其恶,恶而知其美 喜欢一个人,也要看到他不好的地方;厌恶一个人,也要看到他优秀的地方。 7、吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我每一天都以下列三件事来自我反省,第一件为别人谋划

办事,是否有尽心尽力?第二件是说与朋友交往有没有做到诚实信用?第三件我所传授给他人的东西,是不是都是经过自己反复思考、演练确定为真的东西? 曾几何时,人们曲解和摒弃中庸思想,认为它腐朽没落,殊不知,中庸是一种“权变”智慧,权,即权衡,把握事物的利害;变,即“时中”,也就是与时俱进。只有“合而不流”,不随波逐流,“中立而不倚”,坚持自己的立场而不动摇,这才是真正的中庸之道。所以中庸之道并不是一般人所认为的折中主义或调和主义,而是提供一种“优位”思考的方法,一种精当选择和合理的决策技巧。中庸思想反映了一种合情合理的精神——“致中和”,达到中正和谐的境界。 中提出了有德之人必须好“三达德”,实行“五达道”,才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即,“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”。处理这五方面的关系准则是:“君惠臣忠、父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭、朋友有信”。“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸的境界,就是要靠“诚”。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成,以达到“至诚”的境界。 中庸之道的主要原则有三条:一是慎独自修,要求人们在自我修养的过程中,坚持自我修养、自我监督、自我约束;二是忠恕宽容,实质是仁慈博爱,要求人们做到“己所不欲,勿施于人”;三是至诚尽性,坚持了这一原则,就能达到天人合一的理想境界,同时也就找到了自己在宇宙间的真正位置。

国学经典名句大全

国学经典名句大全 2017-05-051、运筹帷幄之中,决胜千里之外。 ——史记高祖本纪2、信言不美,美言不信。 3、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 4、举荐贤能对外不(因私人恩怨)摒弃仇人,对内不(因避嫌)而摒弃亲人。 5、一年之计在于春,一日之计在于晨。 6、天生我材必有用,千金散尽还复来。 ——李白7、少壮不努力,老大徒伤悲。 ——汉乐府长歌行8、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 9、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 ——曹操10、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 11、通俗的解释就是当身处困厄的境地是就得要学会变通,思维变通后自然问题就可迎刃而解。 12、有紧有松,不过分紧逼,也不过分放纵,是周文王周武王治理国家的道理。 13、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。 ——宋弘14、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年。 15、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 16、君子应该不善于言行而敏于行动。 17、君子坦荡荡,小人长戚戚。

18、疾风知劲草,岁寒见后凋。 19、若要人不知,除非己莫为。 ——汉枚乘上书谏吴王20、桃李不言,下自成蹊。 ——史记李将军传21、道路多么漫长,多么遥远啊,我将要上天下地到处去寻觅。 22、高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。 23、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 ——陶渊明24、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——史记报任少卿书25、燕雀安知鸿鹄之志哉。 26、会当凌绝顶,一览众山小。 27、燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——史记陈涉世家28、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 29、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。 ——史记留侯世家30、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 31、失之东隅,收之桑榆。 ——后汉书冯异传32、知之为知之,不知为不知,是知也。 33、疾风知劲草,板荡识诚臣。 34、从事于学问,知识一天比一天增加,从事于道,知识一天比一天减少。 35、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。

中考必考的100句国学经典名句(含注释),经典

中考必考的100句国学经典名句(含注释),经典 快乐初中生Laudate Dominum Wolfgang Amadeus Mozart - Musica Para Bodas. Toda La Ceremonia Nupcial Y La Celebracion 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”【译文】孔子说:“学习并且不断温习与实习,不也很舒畅吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”《论语》【译文】孔子说:“君子饮食不求满意,居处不求恬静,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。”3、有子曰:“礼之用,和为贵。”【译文】有子说:“礼的应用,以和谐最为重要。”4、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”《论语》【译文】孔子说:“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人。”5、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩。”《论语》【译文】孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十把握了知识而不致疑惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”6、

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”《论语》【译文】孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。”7、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《论语》【译文】孔子说:“只读书而不深入思索就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。”8、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《论语》【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己。”9、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”《论语》【译文】子贡说:“君子的过错,就像日食和月食一样啊:有了过错,人人都看见了;改正的时候,人人都仰望着。”10、子曰:“德不孤,必有邻。”【译文】孔子说:“有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人和他做伙伴。”11、子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”《论语》【译文】子夏说:“做官有了余力就可以学习了,学习有了余力就可以做官了。”12、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”【译文】孔子说:“质朴多于文彩就会显得粗野,文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中,才能成为君子。”13、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《论语》【译文】孔子说:“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。”14、子

国学经典《中庸》全文及释义

国学经典《中庸》全文及释义 《中庸》是儘家思孟学派论修养境界的一部伦理学(或称道德哲学)专著。此书在汉代时,被收入《礼记》一书,作为其中一篇。 到宋代,朱熹又从《礼记》书中抽出,并对其进行整理和注解,与《论语》、《孟子》、《大学》并列,合称《四书》,成为宋代以后封建正统教育的基本教科书。 《中庸》 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 道也者,不可须臾(yd )离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎 其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见((xian ))乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育/??L o 【译文】人的自然禀赋叫做"性",顺着本性行事叫做"道",按照"道"的原则修养叫做"教"O "道"是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是"道〃To 所

以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做"中";表现出来以后符合节度,叫做"和"。“中",是人人都有的本性;"和",是大家遵循的原则,达到"中和"的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。 仲尼日:”君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中; 小人之反中庸也,小人而无忌惮也。" 【译文】仲尼说:”君子中庸,小人违背中庸。君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。" 子日:"中庸其至矣乎!民鲜能久矣!" 【译文】孔子说:"中庸大概是最高的德行了吧!大家缺乏它已 经很久了!"

国学经典之《大学》全文

国学经典之《大学》全文 第一章 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。第二章 《康诰》曰:“克明德。”《太甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。 第三章 汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。第四章 《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?” 《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。

《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮!”“如切如磋”者,道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂栗也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。 《诗》云:“於戏,前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。 第五章 子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞。大畏民志,此谓知本。 此谓知本,此谓知之至也。 第六章 所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在其物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知又不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡于天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。 第七章 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。

国学经典解释

《千字文》节选解释 天地玄黄宇宙洪荒 玄,天也;黄,地之色也;洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。 日月盈昃辰宿列张 太阳有正有斜,月亮有缺有圆;星辰布满在无边的太空中。 寒来暑往秋收冬藏 寒暑循环变换,来了又去,去了又来;秋季里忙着收割,冬天里忙着储藏。闰余成岁律吕调阳 积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨露结为霜 云气升到天空,遇冷就形成雨;露水碰上寒夜,很快凝结为霜。 金生丽水玉出昆冈 金子生于金沙江底,玉石出自昆仑山岗。 剑号巨阙珠称夜光 最有名的宝剑叫“巨阙”,最贵重的明珠叫“夜光”。 果珍李柰菜重芥姜 果子中最珍贵的是李和柰,蔬菜中最看重的是芥和姜。 海咸河淡鳞潜羽翔 海水咸,河水淡;鱼儿在水中潜游,鸟儿在空中飞翔。 空谷传声虚堂习听 空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰。 祸因恶积福缘善庆 祸害是因为多次作恶积累而成,幸福是由于常年行善得到的奖赏。 尺璧非宝寸阴是竞

一尺长的璧玉算不上宝贵,一寸短的光阴却值得去争取。 资父事君曰严与敬 供养父亲,待奉国君,要做到认真、谨慎、恭敬。 孝当竭力忠则尽命 对父母孝,要尽心竭力;对国君忠,要不惜献出生命。 临深履薄夙兴温凊 要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡,让父母冬暖夏凉。 似兰斯馨如松之盛 能这样去做,德行就同兰花一样馨香,同青松一样茂盛。 川流不息渊澄取映 还能延及子孙,像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人。 容止若思言辞安定 仪态举止要庄重,看上去若有所思;言语措辞要稳重,显得从容沉静 《弟子规》节选解释 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文 弟子规这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承 父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜,小人闻过则怒。) 冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变

国学经典古诗文100篇

国学经典古诗文100篇

1. 咏鹅 (唐)骆宾王 鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。 白毛浮绿水,红掌拨清波。 2. 画鸡 唐寅 头上红冠不用裁,满身雪白走将来。生平不敢轻言语,一叫千门万户开。 3.春晓 [唐] 孟浩然 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。 夜来风雨声,花落知多少。 4.静夜思 (唐)李白 床前明月光,疑是地上霜。 举头望明月,低头思故乡。 5.悯农 (唐)李绅 锄禾日当午,汗滴禾下土。 谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。 6.村居 【清】高鼎 草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放鸢。 7.所见 [清]袁枚 牧童骑黄牛,歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。 8.小池 (南宋) 杨万里 泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。 9.赠刘景文 宋苏轼 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。 10.山行 唐杜牧 远上寒山石径斜,白云深处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

11.回乡偶书 宋叶绍翁 少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。 12.赠汪伦 唐李白 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。 13.宿新市徐公店 宋杨万里 篱落疏疏小径深,树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。 14.草 唐白居易 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹及生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别情。 15.望庐山瀑布 唐李白 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。 16.绝句 唐杜甫 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。 17.题西林壁 宋苏轼 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。 18.夏日绝句 宋李清照 生当作人杰,死亦为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东。 19.滁州西涧 唐韦应物 独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。

国学经典选读省

国学经典选读01-0005 试卷总分:100 测试时间:-- | | | 1. 《尚书正义》的作者是() 杨伯峻 孔颖达 孙星衍 朱熹 2. 如果说中国传统学术是一座大厦,那么()学就是这座大厦的基柱。 经 史 子 集

3. 中国最早的一部诗歌总集是() 《论语》 《周易》 《诗经》 《孟子》 4. 战国后期以至秦汉,诸子学说开始融合,形成了()两大学派。 黄老和墨学 黄老和道家 儒学和墨学 黄老和儒学 5. 唐宋至明中叶是中华文明形成的()。 萌芽期 形成期

成熟期 转型期 国学经典选读01-0005 试卷总分:100 测试时间:-- | | | 6. 衡量一个学术研究是否有生命力要看下列几个因素:() 有无丰富的研究对象 有无系统的研究方法 有无开阔的研究前景 有无充足的研究人员 7. 儒学的精神追求体现在()几个方面。 经世致用的精神

政治批判精神 现实主义精神 积极开放的精神 8. 对人本身的尊重是孔子思想的着眼点。通过孔子及其弟子的实践,使()成为后代士人的基本气质。 关注现实 注重修养 参与社会 积极进取 9. 国学是研究中华传统学术及其载体的学问,是对中华民族在物质文明和精神文明、政治文明和社会文明进程中所形成的具有永恒意义和普遍价值的()的总结。 思想体系 文化观念 精神追求 学术方法

10. 儒学的思想倾向体现在()几个方面。 法治思想 人本思想 王道思想 德治思想 11. 西汉出现了三种尚书,即()和“伪尚书”。 《今文尚书》 《尚书正义》 《古文尚书》 《古文今古文注疏》 国学经典选读01-0005 试卷总分:100 测试时间:--

国学经典名句100句及翻译

国学经典名句100句及翻译 国学经典名句100句及翻译1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《论语》 【译文】孔子说:“学习并且不断温习与实习,不也很舒畅吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?” 2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”《论语》【译文】孔子说:“君子饮食不求满意,居处不求恬静,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。” 3、有子曰:“礼之用,和为贵。” 【译文】有子说:“礼的应用,以和谐最为重要。” 4、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”《论语》 【译文】孔子说:“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人。” 5、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩。”《论语》 【译文】孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十把握了知识而不致疑惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩” 6、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”《论语》 【译文】孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。”7、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《论语》 【译文】孔子说:“只读书而不深入思索就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。” 8、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《论语》 【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己。” 9、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”《论语》 【译文】子贡说:“君子的过错,就像日食和月食一样啊:有了过错,人人都看见了;改正的时候,人人都仰望着。”10、子曰:“德不孤,必有邻。” 【译文】孔子说:“有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人和他做伙伴。” 11、子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”《论语》 【译文】子夏说:“做官有了余力就可以学习了,学习有了余力就可以做官了。” 12、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《论语》 【译文】孔子说:“质朴多于文彩就会显得粗野,文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中,才能成为君子。” 13、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《论语》 【译文】孔子说:“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。” 14、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”《论语》 【译文】孔子说:“把所学的东西默默地记下来,不断学习而不厌烦,教导别人而不感到倦怠,这些我做得怎么样呢?” 15、子夏曰:“四海之内皆兄弟也。” 【译文】子夏说:“普天下的人都应是兄弟。” 16、子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。”《论语》 【译文】孔子说:“干不义的事得到了财富和地位,对我来说,就犹如浮云一样。” 17、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”《论语》 【译文】孔子说:“几个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向

国学经典必背100句论语

. .. 《论语》 01、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子 乎?” 【译文】孔子说:“学习并且不断温习与实习,不也很舒畅吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?” 02、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”【译文】孔子说:“君子饮食不求满意,居处不求恬静,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。” 03、有子曰:“礼之用,和为贵。” 【译文】有子说:“礼的应用,以和谐最为重要。” 04、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”《论语》 【译文】孔子说:“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人。” 05、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩。”《论语》 【译文】孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十把握了知识而不致疑惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩。” 06、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”《论语》 【译文】孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。” 07、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《论语》 【译文】孔子说:“只读书而不深入思索就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。” 08、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《论语》 【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己。”09、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”《论语》【译文】子贡说:“君子的过错,就像日食和月食一样啊:有了过错,人人都看见了;改正的时候,人人都仰望着。” 10、子曰:“德不孤,必有邻。” 【译文】孔子说:“有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人和他做伙伴。” 11、子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”《论语》 【译文】子夏说:“做官有了余力就可以学习了,学习有了余力就可以做官了。” 12、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 【译文】孔子说:“质朴多于文彩就会显得粗野,文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中,才能成为君子。” 13、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《论语》 【译文】孔子说:“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。” 14、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”《论语》 【译文】孔子说:“把所学的东西默默地记下来,不断学习而不厌烦,教导别人而不感到倦怠,这些我做得怎么样呢?”15、子夏曰:“四海之内皆兄弟也。”【译文】子夏说:“普天下的人都应是兄弟。” 16、子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。”《论语》】 【译文】孔子说:“干不义的事得到了财富和地位,对我来说,就犹如浮云一样。” 17、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”《论语》 【译文】孔子说:“几个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来。” 18、子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”《论语》 【译文】孔子说:“仁德难道离我们很远吗?我需要仁德,那仁德就来了。” 19、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”《论语》 【译文】孔子说:“君子胸怀宽阔坦荡,小人永远局促忧愁。” 20、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远 乎?”《论语》 【译文】曾子说:“知识分子不能没有宽阔的胸怀和坚强的毅力,因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命,不是很重大吗?对这一理想的追求到死才可以停止,不是道路遥远吗?” 21、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”《论语》 【译文】孔子说:“花言巧语,装模作样,这样的人很少有仁义之心。” 22、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜。”《论语》 【译文】孔子在河岸上感叹说:“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌。”23、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”《论语》 【译文】孔子说:“在上者自己要行得正,不用命令在下者也能照着做,自己身行不正,虽然发号施令,在下者也不会服从。” 24、子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”《论语》 【译文】孔子说:“君子重视和谐而不强求完全相同,小人强求完全相同而不重视和谐。” 25、子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”《论语》 【译文】孔子说:“君子平和大方而不骄恣,小人骄恣而不平和大方。” 26、子曰:“君子耻其言而过其实。 【译文】孔子说:“君子以言过其实为耻辱。 27、子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”《论语》 【译文】孔子说:“贫穷而没有怨言很难做到,富有而不骄傲容易做到。” 28、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”《论语》 【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己没有能力。” 29、子曰:“君子矜而不争,群而不党。” 【译文】孔子说:“君子端庄而不争执,会群而不拉帮结伙。” 30、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”《论语》 【译文】孔子说:“志士仁人,不能为求生而损害仁德,只能牺牲自己来成全仁德。”31、子曰:“人无远虑,必有近忧。”《论语》 【译文】孔子说:“一个人假如没有长远打算,一定会有眼前的忧患。” 32、子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”《论语》 【译文】孔子说:“君子事事严格要求自己,小人事事严格要求别人。”

大学全文及解释《大学》全文、注释及译文【国学经典】

大学全文及解释《大学》全文、注释及译文【国学经典】 大学全文及解释《大学》全文、注释及译文【国学经典】《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了”四书”之一。下面是我为您整理的大学全文及解释,欢迎阅读!第一章大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。第二章《康诰》曰:“克明德。”《太甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。第三章汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。第四章《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮!”“如切如磋”者,道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂栗也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。《诗》云:“於戏,前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。第五章子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞。大畏民志,此谓知本。此谓知本,此谓知之至也。第六章所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知又不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡于天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。第七章所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。第八章所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。第九章所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。第十章所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱:其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧、舜帅天下以仁,而民从之。桀、纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。第十一章所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于

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