大学语文论文

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《大学语文》论文

关于文学史研究中的现代性问题

学院美术学院

专业（方向）文物修复

班级文物修复

学号 2009161071

姓名陈皓韵

指导教师李明

2010年5月30日

摘要

在文学史研究中，为了实现先在的文学史观念，现代性问题被遗蔽了。模糊性、二重性及反思性是现代性的固有机制，中国现代性具有自己的特征。现代性与现代中国文学具有融合的一面，文学自我批判和反思性的丧失使现代中国文学与现代性存在着裂隙。现代性文学史观的提出改变了文学史写作的局面，但在实践中也暴露出诸多问题。

“现代性”概念对20世纪中国文学批评与研究产生了深刻影响。“现代性”是西方话语，人们在借用这个概念之前就已经形成了先见看法或者主观目的，这种现象在文学史研究中表现得最为明显。“现代性”概念本身的复杂性决定了它与现代中国文学和文学史的关系是异常复杂的，然而在文学史研究与写作中，人们在使用“现代性”这个概念时，表现了明显的单向度性质。为了实现一定的主观目的，现代性不是被误读了，而是被遮蔽了。

关键词：现代性；裂隙；反思；现代中国文学；文学史

Abstract

In the literature study, in order to realize the concept of literature, first in modernity was left]. The fuzziness, duality of modernity and reflective is inherent mechanism, China has its own characteristics of modernity. Modernity and modern Chinese literature, with the fusion of literary criticism and self reflective lose the modern Chinese literature and modernity exists. Modernity literature history of literary writing changed, but in practice, many problems are exposed.

"Modem" concept of the century Chinese literature criticism and research. "Modernity" is the western discourse, people in this concept has formed a seer view or subjective purpose, this kind of phenomenon in the literary study. "Modernity" concept itself determines its complexity and modern Chinese literature and literary relations is extremely complex, however in the literature research and writing, people use the concept of "modernity", the obvious one-mentional properties. In order to achieve the purpose of subjective, not by a misreading of modernity, but were covered.

Keywords: Modernity; fracture; reflection; modern Chinese literature; Literary History

摘要 .............................................................................................................................. II ABSTRACT ............................................................................................................................. I II 第1章绪论 (1)

第2章主要内容 (3)

2.1 (3)

5 结论 (6)

参考文献 (7)

复旦大学上海视觉艺术学院本科毕业论文

第1章绪论

融合与裂隙：现代性与现代中国文学

现代性是一个历史性的概念，伊夫·瓦岱把现代性追溯到1l世纪，然而其历史也许更加久远。经历近千年的历史发展，哲学、社会学各领域对现代性概念进行了多方面的建构和阐释，然而，现代性概念本身存在的矛盾与悖论使现代性概念的内涵仍然十分模糊。同时，现代性的二重性加剧了这个概念的模糊性，从而使现代性成为至今仍争论不休的古老话题。从文艺复兴到启蒙运动，从笛卡尔到黑格尔，西方建构了深厚的现代性理性大厦，在建构的同时也孕育了对现代性理性的批判，提出了各种不同的现代性拯救方案，因此，现代性的二重性是相生相成的。尼采在《悲剧的诞生》中提出“对人生来说，艺术比真理更有价值”，他试图建构“一种激烈的倾向于审美的相反理论”，以表达他对西方世界根深蒂固的理性传统的不满。审美拯救现代性的方案在尼采以后的哲学中有了延续，如马尔库塞、阿多诺的《启蒙辩证法》对启蒙理性的批判。英国社会学家吉登斯对于现代性的阐释具有独特的意义，他一贯强调现代性的理性批判和自我反思性，以揭示人与制度面临的现代困境。吉登斯认为“现代性”本质上是一种后传统秩序，“在这种秩序之下，作为秩序保证的传统和习惯并没有被理性知识的必然性所代替。怀疑，即现代批判理性的普遍的特征，充斥在日常生活和哲学意识当中，并形成当代社会世界的一种一般的存在性维度”。他在《现代性与自我认同：现代晚期的自我与社会》中揭示了批判理性在现代具有的普遍性特征，他认为在现代晚期，工具理性的负面后果暴露得日益明显，从而引发了对“存在性问题”的压制，这种压制成为现代人根本性的心理问题和道德难题。他认为：“现代性，是在人们反思地运用知识的过程中(并通过这一过程)被建构起来的”，“自我反思性”在现代性制度中具有结构性特征，现代人通过自我反思成为自我动员的实体。艾森斯塔特在《反思现代性》一书中力主“多元现代性”，认为多元现代性的一个共同核心是“高度的反思性”。因此，在西方知识建构的过程中，模糊性、二重性及反思性是“现代性”概念的内在机制。

作为一个后发现代性的国家，中国的现代性具有自已的特征。从社会学和历史学上来看，从鸦片战争到新中国的建立，也就是从半殖民地半封建社会到现代民族国家的建立，是中国追求现代性的历程。吉登斯认为“现代性产生明显不同的社会形式，其中最为显著的就是民族一国家”。新中国成立应该是现代民族国家形成的标志性事件。

汪晖在《现代中国思想的兴起》中分析了“中国的马克思主义学派和美国的由费正清开创的‘挑战一回应’模式为代表的历史叙述中，研究者们基于不同的立场将鸦片战争以降发生的变化解释为中华帝国向民族国家(亦即传统社会向现代社会)转化

的历史过程”，“鸦片战争作为中国遭遇西方文明挑战的象征性事件而被这两个学派视为中国现代性发生的分期标志”㈣。张法等人提出“在中国语境中，它(现代性)则有了新的独特含义：主要指丧失中心后被迫以西方现代性为参照系以便重建中心的启蒙与救亡工程”。这种概括明显受到了李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》观点的影响。然而把中国现代性概括为“启蒙与救亡”，一方面压缩了中国现代性的时问范围，另一方面则缩减了中国现代性的成果。这种独特理解也体现了中国知识分子内心潜藏的关于现代性与民族性的矛盾和焦虑。现代性在西方经历了近千年的发展，中国的“启蒙与救亡工程”随着新中国的建立就已经终结，但中国现代性非但没有终结，反而发展得更加复杂。

现代中国文学是在现代性宏大历史语境中产生发展的，中国现代性的特殊性决定了现代中国文学与现代性之间的关系异常复杂。在分析现代中国文学与现代性的关系时，如何理解“现代性”是关键点，朱德发先生曾经对此提出了忧虑：“在现代性一语的使用日益频繁、语义日益驳杂的当下语境，尤其是人们戏言现代性争论最为激烈的当代中国，它不仅成为一种泛理论形态，成为一种意识形态色彩浓重的强势话语，而且作为一种话语权力、日益成为重新规划和构造文学理论、文学史、文学批评和文学创作实践的某种先在性框架和图式。”

奥克达维沃·帕兹曾经讨论过“现代文学具有现代性吗?”这个话题，然而他的结论令人吃惊：“现代文学的现代性很含糊。”，他认为现代文学与现代性存在着冲突，也就是说文学与现代性的发展是不平衡的，文学与现代性甚至存在冲突。中国“现代文学”与“当代文学”都是一个历史性的概念，它们的生成深受毛泽东《新民主主义论》的影响，即中国“现代文学”和“当代文学”概念的生成具有十分强烈的意识形态含义。与现代文学相比，当代文学发展所受到的“规训”力量无疑更强大，当代文学与现代性的关系也变得更加复杂，中国当代文学的运动与发展也充分体现了这—特点。现代性作为元话语对历史总体性的建构无疑是清晰的，中国近一百多年的历史可以说是现代性宏大叙事，现代中国文学参与了这一历史进程，如以鲁迅小说为代表的五四文学以改造国民性而表现出启蒙精神。现代中国文学自我批判和反思意识的匮乏是明显的，巴金晚年的《随想录》之所以珍贵其原因也就在此。另外由于意识形态的规训，现代中国文学实现的是“齿轮”与“螺丝钉”功效，使文学自我批判和反思机制的丧失更加突出，这些与现代性的固有机制存在着一定的悖谬，如新文学的开山之作《狂人日记》表现出激烈的反传统精神，强调文学的启蒙功效，然而高扬启蒙精神必然忽略《狂人日记》张扬的仇恨意识。因此把现代中国文学纳入到现代性宏大叙事的历史进程中，本应要敞开现代中国文学与现代性之间客观存在的裂隙，然而这种裂隙在文学研究中被人为地遗忘和遮蔽了。

第2章转折与反思：现性代与文学史观

1922年3月，胡适为上海《申报》创办五十周年纪念而作的《五十年来中国之文学》，从进化论角度看待新文学的形成，以进化的思想建构文学史，在文学史观念上产生过重大影响，“二三十年代写作的诸多文学史，都自觉不自觉地认同胡适这篇文章所描绘的新旧文学转型的图景”。1935年，王丰园的《中国新文学运动述评》出版，以其鲜明的“阶级论”文学史观区别于已有的文学史著作。不久，“阶级论”文学史成为文学史研究的主导思想。1939年，李何林的《近二十年中国文艺思潮论(1917~1937))也是以“阶级论”文学史观治史，在文学评价中坚持“政治标准第一，艺术标准第二”。毛泽东的《新民主主义论》面世以后，“阶级论”文学史观更加重视无产阶级的领导地位，从周扬的《新文学运动史讲义提纲》，经王瑶的《中国新文学史稿》等，直到唐驶的《中国现代文学史》等都坚持了“阶级论”文学史观。“阶级论”文学史观在文学史研究中长期占据主导地位，一方面是因为特定时代环境要求文学史家主动向“阶级论”靠近，另一方面是因为意识形态的规训力量。众所周知，“现代文学”与“当代文学”概念在各历史时期所负载的意识形态意义对文学的发展和文学史研究产生了不可忽视的影响。正如洪子诚在考察“中国当代文学”这个概念是“如何被构造的”以后，明确指出：“当代文学概念的生成，不仅是文学史家对文学现象的‘事后’归纳，而且是文学路线的策划、推动者‘当时’的‘设计’。”因此，中国现代文学史和当代文学史的研究和写作长期受到意识形态的规训也是必然的，如王瑶的《中国新文学史稿》。直到1980年前后，唐驶的《中国现代文学史》等一批文学史著作仍未能在文学史观上实现实质性的改变。1985年，黄子平等3人发表的《论“二十世纪中国文学”》带来了两个方面的转变：以20世纪文学的整体观打通近代、现代和当代文学的区分，以现代性文学史观引发文学史研究方法论的转变。这种现代性文学史观强调2O世纪中国文学是一个获得“现代性”的过程，它包括多个方面价值体系：“走向‘世界文学’的中国文学；以‘改造民族的灵魂’为总主题的文学；以‘悲凉’为基本核心的现代美感特征；由文学语言结构表现出来的艺术思维的现代化进程。”其中“改造民族的灵魂”高度突出现代性的启蒙理性精神，是最为根本的价值范畴，“作为‘改造民族灵魂’的文学，其所特具的思想启蒙性质，是现代文学的一个带有根本性的特征，它不但决定着现代文学的基本面貌，而且引发出现代文学的基本矛盾”。现代性文学史观的提出，在一定程度上开创了文学史研究的新局面，如钱理群等人的高调的启蒙现代性立场在1987年版的《中国现代文学三十年》中就有了鲜明的体现。朱栋霖等人主编的《中国现代文学史：1917～1997)也认同“中国现代文学，是中国文学在2O世纪持续获得现代性的长期、复杂的过程中形成的”。现代性文学史观在当代文学史写作中也得到了体现，董之林认为：“我们已经从现代

性叙事与被叙事的历史的关系当中，窥见到讲述历史的多种可能性”，陈晓明提出：“‘现代性’这个概念是理解20世纪中国文学最为有效的理论视点。”繁华和程光炜合著的《中国当代文学发展史》试图以现代性语境和现代性话语来叙述当代文学史，为以现代性文学史观建构当代文学史作出了重要的探索工作，孟繁华等认为：“在中国当代文学发生的年代，已经遭遇到了现代性问题，”当代文学发展的不确定性特征“都是新的现代性焦虑的反映”。更为重要的是，孟繁华等人是从现代性角度建构价值评估体系，“现代性追求”成为选取史实的重要标准，如在第五章中，他们认为共和国初期文学的现代性表现了文学的实验性质，认为《我们夫妇之间》的文学史价值是最初揭示了新中国的现代性问题，肤浅的“颂歌”和《保卫延安》则为文性累。

然而，现代性的模糊性、二重性及反思性机制，决定了现代性文学史观建构的价值评估体系必然遭遇广泛的置疑。现代性的模糊性决定了对现代性理解的复杂多样，如杨春时、宋剑华的《论二十世纪中国文学的近代性》就“把现代性等同于现代主义”，程光炜等也承认“现代化或现代性是个内涵繁复的概念”。现代性的二重性使文学现代性的研究也出现了分化，与钱理群等人强调启蒙现代性不同，李欧梵、王德威等人重视文学的审美现代性。李欧梵把中国现代性时间观念的产生追溯到晚清的粱启超，他在《追求现代性(1895~l927)》一文中，运用马丁·卡林内斯库《现代性的五幅面孔》的观点论述了美学现代性，指出了中国人对现代性的理解“偏重当代”、充满“新的”内容，阐释了“五四”文学的现代性的二重性：“当五四作家在某种程度上与西方美学中的现代主义那种艺术上的反抗意识声气相通的时候，他们并没有抛弃自己对科学、理性和进步的信仰。”09et2363李欧梵的另一篇文章《漫谈中国现代文学的“颓废”》也借用了《现代性的五幅面孔》观点，认为“颓废”也是一种现代性美学，把中国现代文学中的“边缘角色”、“被史家针砭”、“反面教材”的“颓废”与现代性紧密联系起来Rote42)。王德威在《被压抑的现代性——晚清小说新论》中也强调了现代性的二重性，“如果‘五四’文学以启蒙、革命、情感与理性对话，以及写实主义的表述实践为特征，其实晚清小说已经先驰得点，而且其激进处，可为‘五四’典律添加另一向度”。王德威从4个方面论述了“被压抑的现代性”，即启蒙与颓废、革命与“回转”、理性与滥情以及模仿与戏谑。“五四”典律强调的是启蒙、革命、情感与理性的社会现代性，而颓废、“回转”、滥情、戏谑体现的是美学现代性，正是这种美学现代性为“五四”典律添加了另一向度。李欧梵和王德威把中国文学现代性的发生时间前移到晚清，对文学审美现代性的重视，无疑挑战了“五四”启蒙文学的霸权地位，也启发了研究界对文学现代性的重新思考。1998年，钱理群等人的《中国现代文学三十年》修订版面世，修订版对现代文学的现代性重新作了论述，提出现代文学是一个揭示这一时期文学的“现代”性质的概念，所谓现代文学，即是“用现

代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学”钱理群在《矛盾与困惑中的写作》一文中表达了对现代性文学史观的反思和追问圈，当现代性被论述为一个宽泛的时间概念时，无疑消解了“改造民族灵魂”的文学突出启蒙现代性所引发的紧张气氛。修订版另一个重大改变是增加了通俗小说，并且独立成章地进行描述，通俗文学进入文学史，无疑挑战了“五四”启蒙文学在文学史中的霸主地位。修订版作出的这些改变，在一定程度上调和了文学史研究中启蒙现代性和审美现代性的对立。以现代性文学史观建构当代文学史与现代文学史面临着同样的问题，如孟繁华等人的《中国当代文学发展史》表现了文学史家建构现代性文学史叙述框架的主观努力，但是客观上现代性并不能全面地表征当代文学的历史。一方面，历史合目的性(现代性)在该史中的明显体现遮蔽了历史真实，中国当代文学大部分时问是主流意识形态的表意，因此“现代性实验”文学与“红色文学”并不具有同等的历史意义。另一方面，一元历史发展观压抑了现代性的二重性，该史试图为当代文学的现代性正名，现代性的二重性和反思性在当代文学史写作中成为被忽视的问题。

以现代性文学史观建构文学史需要探索一些重要的理论和实践问题。首先，现代性作为一种世界化的理论思潮是否具有普遍的合法性，尤其是在文学史叙述中，这是文学史叙述应该解决的理论基础。其次，文学史叙述应该处理现代性真实与现代性表象的关系问题，现代中国文学与现代性的裂隙是客观存在的，文学发展的历史真实与表象并不一致。第三，文学史叙述应该处理文学史与思想史的关系问题，现代中国文学的发展表现出了现代内容与现代形式以及现代语境，但现代性更多是想象层面的，体现出思想特征。

结论

现代性最早起源于文艺复兴时期人本主义取代神本主义的转折，而人本取代神本的本质是人成为主体，以主体的姿态面对整个世界，所以，现代性的核心是人的主体性——人类主体性和个体主体性。在文艺复兴之前，西方人是以神为中心的宇宙论体系的谦卑成员，其主体性处于受限制状态，文艺复兴运动则使西方人的主体性获得肯定和张扬。所谓的人本主义在本质上就是以人为中心的主体主义。实现人类主体性的冲动使西方人开始了征服自然之旅，建立起日益庞大和强有力的科学—技术—工业—市场体系，而对个体主体性的弘扬则使财产的个体所有制、民主体制、多元文化日益获得承认和发展。实际上，任何国家要获得充分的发展，都必然要经历以实现人的主体性为目标的现代化运动：1、人要建立完全属人的世界体系，就必须从自然过程中凸现出来，以主体的姿态改造自然，使自然按照人的愿望重新成型；2、人作为一个类是由个体组成的，所以，人类主体性的发展最终依赖于个体主体性的诞生和发展，个体主体性的普遍兴起是人类社会获得充分发展的前提和目的。

现代性的本质是以人为中心的主体性，其根本逻辑是主体—客体的二分法——主体是活动的源泉、中心、目的，客体则是主体认识和改造的对象，是实现主体计划的质料和工具，所以，现代性的最本质特征是设定了人作为主体对客体的绝对征服关系。后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。在后现代主义艺术中，这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值，并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。在传入中国的诸种相关学说中，后期海德格尔哲学虽然从未自我命名为后现代主义，却最深刻地言说了后现代性：1、海德格尔深刻地认识到了现代性的本质是主体—客体的二分法，意识到了现代性的危机，指出以人为中心的主体主义把整个世界都视为对象、客体、质料、手段，以至于“大地及其大气成了人的原料，人变成了人的材料”，使万事万物皆处于无保护状态，“本身已经是一种爆炸性力量，足以使任何事物摧毁为虚无”；2、他指出超越现代性危机的根本途径是超越以人为中心的主体主义，使人由世界的征服者转变为存在的守护者，并因而“诗意地栖居在大地上”。海德格尔无疑是是迄今为止最深刻的、大写的、真正的后现代主义者。

目前中国影响最大的后现代主义学说主要有三种：1、后殖民主义；2、以平面化为中心概念的大众文化理论；3、解构主义。这三种学说均未真正触及现代性的本质，自然也不能对后现代性进行完整的言说。

参考文献

[1]春时、宋剑华的《论二十世纪中国文学的近代性》

[2]尼采《悲剧的诞生》(学术会议文献)

[3]阿多诺《启蒙辩证法》

[4]艾森斯塔特《反思现代性》

[5]汪晖《现代中国思想的兴起》

[6]李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》

[7]毛泽东《新民主主义论》

[8]唐驶的《中国现代文学史》

[9]马丁·卡林内斯库《现代性的五幅面孔》

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大学语文论文——品味鲁迅

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大学语文期末复习知识点

一张中丞传后叙的艺术风格： 1、夹叙夹议，叙议结合，神气流注，章法浑成。文章先议后叙，看来是两大部分，但毫无脱节之感，这首先是因为不管是叙述，还是议论都服务于赞美英雄，斥责小人的鲜明主题。从整体上讲文章的前半部分侧重议论，但议论中带有叙事。例如：“远虽材若不及巡者，……与巡死先后异耳”。这节文字主要对许远的高贵品质进行议论。但也附带叙述了许远开门纳巡，授之柄而处其下的事迹。把议论与叙述有机地统一在一起。再如“诚畏死，何苦守尺雨寸之地……以与赋抗而不降乎?”这一节文字主要针对“畏死”的论调进行驳斥，但又包含了对许远杀所爱的人充饥的事迹的叙述。 2、人物之间的相互映衬和衬托文中，张、许、南三个正面人物，相互映衬，各显个性，许远官职本在张巡之上，因巡贤能，授权于巡，自然其下，并最后一起守城而死。这里既突出了许远的谦和让贤，又映衬出张巡的杰出才能，睢阳城陷落后，敌人劝降南霁云。张巡呼曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈!”云笑曰：“将欲以有为也;公有言，云敢不死!”这里一呼一答，既写出了张巡的大义凛然，视死如归，又写出南霁云想保存实力，何机复仇的心理。而且从他的答语中，可见张巡在部下眼中的崇高威望，两个相互映衬，更见英雄气概。文中南霁云乞师于贺兰进明一段，是以反面人物贺兰进明的卑鄙无耻，衬托南霁云的忠肝义胆和刚烈性格，刻画人物极其传神。二/长恨歌的艺术特色-->>白居易的创作风格长恨歌艺术特色p149; 白居易的创作风格,主要从他的诗歌主张来看,他注重写实,尚通俗,强调讽喻。注意“文章合为时而著,歌诗合为事而作。” 闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗... 他曾将自己的诗分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律。他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。他的讽谕诗主要包括了两方面的内容：一、广泛地反映人民的苦难。这其中有同情农民的作品，如《杜陵叟》，也有哀叹妇女命运的悲歌，如《上阳白发人》、《后宫词》等。二、深刻地揭露统治者的罪恶，如《卖炭翁》、《红绒毯》等。诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽谕的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽谕，所以他主张：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”（《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章

大学语文教学改革论文.docx

一、教学内容的改革创新大学语文涵盖的知识领域相当广泛，既包括汉语言、又涉及中国文化、汉字及各时期文学，所以首先要避免以偏概全的做法，使之成为能听、能说、能读、能写的综合素质课程。为此，可以把本课程教学内容设计成三个模块专业文章习读模块、言语交际模块、应用写作模块，本文重点对专业文章习读模块进行探讨。现阶段高职院校对文学鉴赏环节持摒弃态度，致使该模块设置或全部删除，或残缺不全，处于尴尬境地。本文作者认为此模块应改为专业文章习读。专业文章实质来自于古今中外相关文学作品，尤其是与专业相关的中国古典文学作品，该类文章既是文学作品，同时又涉及专业知识，跨文学鉴赏与专业拓展两个领域，针对性更强。依据国家示范高职院校分类培养，分层教学的要求，根据各院系专业特色选取古今中外相关专业文章进行鉴赏阅读，能使学生通过审美的角度对专业知识进行再认识，从而受到专业熏陶，促进专业课的学习兴趣。如针对旅游类专业的高职学生，在该模块中，以古今中外地理、地质类的游记文章为鉴赏对象；针对医学与护理类专业的高职学生，可以选取古今中外医学名家的经典文章进行专业鉴赏。以本文作者所在院校———江苏建筑职业技术学院为例，我校除基础、思政、体育三个基础部门外，下设九个二级学院，其中主要以建筑类理工学院为主，另有一文科学院与一艺术类学院。

那么对于建筑类专业的二级学院，大学语文的专业文章习读模块，则应添加古今中外建筑名人所写建筑类文章，文体不限。进行选材教学的目的只有一个，为高职学生能更好地学习专业知识，树立专业自信服务。试想一个学习古建筑设计的高职学生，在学习了诸如《阿房宫赋》等建筑类文学作品之后，其专业学习兴趣与学习积极性势必会产生明显变化。基于以上举例，我们确定专业文章习读模块的选材原则为依据各二级学院专业设置特色选取与专业相关的经典文学作品，对高职学生从语文思维的角度认识专业文化价值。以专业文章习读作为模块一的优势在于以下几点优势一能密切结合高职院校人才培养模式因材施教，促进专业课与基础课的进一步融合，为专业课的学习提供辅助作用。现阶段各高职院校的人才培养模式不尽相同，而每个高职院校下设的二级学院，其专业设置也大不相同，高职院校的语文教师必须根据这些差异性来设置适合自身院校与院系发展的专业文章。优势二能极大地拓展学生专业阅读视野，促进其专业课的学习兴趣与积极性，培养其专业认同感。众所周知，高职院校学生来源日益复杂，尤其是在分类培养，分层教学新的教学模式的影响下，高职院校的生源素质面临前所未有的挑战。进入高职院校就读的学生，一部分来普高，一部分来自自主单招，

学习论文写作心得体会范文(通用3篇)

学习论文写作心得体会范文（通用3篇）学习论文写作心得体会范文（通用3篇）在平日里，心中难免会有一些新的想法，写一篇心得体会，记录下来，这样可以不断更新自己的想法。那么要如何写呢？下面是WTT为大家收集的学习论文写作心得体会范文（通用3篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。学习论文写作心得体会1 悄无声息的，这个学期的一半过去了，论文写作课也即将结束了。在写学习心得之前，跟同学们聊起论文写作，不知道怎么说起的，我们说起了高考作文。高考作文的那些三段论套路，文章要什么“凤头、猪肚、豹尾”，怎么当初的八百字要那么痛苦地挤出来？上到大学，随便来篇文章，自由发挥，轻而易举。我想在生活上，懂得怎么写文章的人也应该是一个很懂的生活的人，而且他们的生活一定很多姿多彩，他们的人生阅历一定很丰富。在学术上，懂得怎么写好论文的人，必定是一个学识很渊博，思想很深刻，善于思考的人。说说论文写作课所获吧。

记得季老师刚上这门课的时候就说过我们的一些师兄师姐上完了这门课也不知道讲了什么学到了什么。我个人的实际情况不是这样的，论文课还是有一些收获的，自己以后在写毕业论文时候，起码知道要在内容与格式这两大方面抓好。写一篇好的毕业论文不容易啊，必须要认真对待，这也是我们积极学习的态度的表现。季老师谈及论文写作，给我印象最深的就是他多次强调论文的格式。的确，先不说我们的内容是否新鲜，观点是否创新，建言献策是否有建树，但论文格式的要求是基本的要求，是每个同学都可以做好的。这些基本的格式我们要做好弄好，基本的东西没做好，留给指导老师给你做，这合适吗？季老师说他自己指导学生论文的时候，老对学生说的一句话就是“拿回去吧”。我想老师要同学们拿回去的不仅是修改格式的论文，更重要的是把对待毕业论文写作那种懒散不认真的态度拿回去吧。今天面对的是一篇本科论文，明天也许就因为这种不认真的态度而错失很多很好的工作机会。细节决定成败，虽然这是一句话很俗套而且老生常谈，但是十分有理。老师说到现在的大学生论文没有多少是有水平的，想找几篇优秀的论文给大家学习学习都没有。这是一个不争的事实，现在大学生可是量多质差，真正好好学习自己本专业的同学很少。大家都忙于考取各种证书，考取英语四六级，忙于各种社

大学语文对学生人文素养的提升意义论文.

大学语文对学生人文素养的提升意义论文 2019-06-10 引言：随着经济的快速发展，精神文明建设成为我国社会发展的一项重要任务，人文素质是精神文明建设的重要基础，只有广大人民群众具有较高的人文素质，民族和国家才能够真正实现团结和强大。教育是提高人文素质的有效途径，大学生是社会建设的重要人才基础，高校教育要借助语文教学提高大学生的人文素质。语文教学中渗透了内涵丰富的文学作品，在充实学生文化知识的过程中，可以帮助学生树立正确的价值观、人生观、世界观，全面提高学生的文学修养，不仅有利于提高高校的教学水平，更有利于社会文明建设和发展。一、高校语文教学对提高学生人文素质的作用。高校设置语文课程要以提高学生人文素质为教学目标，帮助学生分析和理解文学作用，使其能够从社会、历史、哲学等多个方面获得基本素养的提高，因此，语文教学对提高学生的人文素质发挥着重要作用，具体表现在以下几点： 1、丰富学生的精神世界。高校语文教学过程中，阅读和赏析文学作品可以激发学生的精神共鸣，文学作品中蕴含的深厚人文精神有利于丰富学生的精神世界。现代大学生生活在较为安逸的环境中，社会实践经验较少，个人的精神文化世界较为局限。将人文素质教育引入到高校语文教学中，可以通过丰富多彩的文学作用，帮助学生构建和丰富精神世界。高校语文教师可以利用经典文学作用激发学生的学习热情，让学生产生情感共鸣，例如，著名作家余秋雨的文章《都江堰》生动描绘了都江堰水利工程壮观景象，并通过“只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍”抒发了作者对国家对未来的殷切希望，对于学生人格培养、理想确立提供了精神动力[ 1]。 2、发展学生的创造性思维。高校语文教学可以发展学生的创造性思维，进而提高学生的人文素质。大学语文教学中涉及的文学作品不同于小学和初中的语文教材，大学语文教材在思维方式和写作技巧方面具有更深的造诣，这些优秀文学作品，可以开阔学生视野，通过学习古今中外伟大人物的思想和理论，不断丰富自身的文化思维和智慧，增强文学创造能力。

大学语文结课论文

大学语文作业

一、请你按照顺序写出本学期大学语文课所讲的全部篇目，并列出文体和作者 1. 议论文《季氏将伐颛臾》—《论语》《寡人之于国也》—《孟子》现代议论文：鲁迅《灯下漫笔》 2．散文：《郑伯克段于鄢》—《左转》《李将军列传》—《史记》《氓》—《诗经》《国殇》—屈原《短歌行》—曹操《饮酒》—陶渊明 3．唐诗：《山居秋暝》—王维《白雪歌送武判官归京》—岑参宋词：《定风波》—苏轼《破阵子》—辛弃疾元曲：元曲的兴起、组成、发展、体裁元杂剧：组成、特点、内容构成、角色元曲四大家《天净沙秋思》—马致远赋：《前赤壁赋》—苏轼汉/大赋四大家、明清小说：《红楼梦》—曹雪芹《宝玉挨打》二、修改病句（指出错误原因并进行修改） 1．我们再也不是任意被列强欺辱的国家修改：语序错误，改为：我们再也不是被列强任意欺辱的国家。 2．南昌起义纪念馆里陈列着好多种当年周恩来使用过的东西。修改：累赘，改为：南昌起义纪念馆里陈列着好多当年周恩来使用过的东西。 3．数百位死难者的家属出席了隆重的葬礼。修改：指代不明，改为：数百位死难者家属出席了隆重的

葬礼。 4．因患病住院，83岁高龄的黄昆和正在美国的姚明没能到场领奖。修改：因83岁高龄的黄昆患病住院和姚明正在美国，她们没能到场领奖。 5．今天老师又在班会上表扬了自己，但是我觉得还需要继续努力。修改：今天老师又在班会上表扬了我，但是我觉得自己还需要继续努力。 6．这种新闻报道势必会弄虚作假，危害党的事业，我们要坚决加以反对。修改：这种弄虚作假的新闻报道势必危害党的事业，我们要坚决加以反对。、三、你最喜欢四大名著的哪一部？为什么？谈谈你的看法。我最喜欢的名著是《红楼梦》。因为这是国粹。《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。同时对现代养生和饮食亦有帮助。这本书里面包含对人生有深刻认识，它是一种诗性小说，悲剧也有很强的感染力，是中国文学史上巅峰之作。《红楼梦》是一部中国末年封建社会形态的百科大全书。小说以讲评领导社会形态中的四大亲族为核心图画，真实、具有活力地描画了十八百年上半叶中国末年封建社会形态的所有生存，是这段历史生存的一面镜子和缩略影像，是中国古老封建社会形态已经无可重新挽回地走向解体的真实写照。把一个个的人物写的活龙活现，有以神话故事中的女娲氏为开头引出着一故事——石块记。有以甄居士为线索着手即终了了整个儿的故事。

论文写作心得体会(精选4篇)

论文写作心得体会（精选4篇）论文写作心得体会一：论文写作心得体会记得刚上完这门课的时候老师就布置了作业，要求我们就论文板块的某个方面去写心得，当时我就问我旁边的同学，你学到了什么？很多人迷茫了，上完了这门课不知道讲了什么，学到了什么。我个人的实际情况有点不一样的，虽然说论文课忘了很多，但是还是有一些收获的，起码自己以后在写毕业论文时候，知道要在内容与格式这两大方面抓好，这非常重要。写一篇好的毕业论文的确不容易，我们必须要认真对待。刚开始的第一节课是张老师给我们上课的，老师谈及论文写作，给我印象最深的就是他多次强调论文的格式。的确，先不说我们的内容是否新鲜，观点是否创新，建言献策是否有建树，但论文格式的要求是基本的要求，是每个同学都可以做好的。这些基本的格式我们要做好弄好，基本的东西没做好，留给指导老师给你做，这合适吗？虽然说今天面对的是一篇本科论文，但是可能明天也许你就会因为这种不认真的态度而错失很多很好的工作机会。细节决定成败，虽然这是一句话很俗套而且老生常谈，但是十分有理。其次是老师强调的选题，论文写作的成败，关键还在于选题。课上老师花了大量的时间给大家讲了选题的问题。老师说我们在选题的时候从现实的弊端中选题，学习了专业知识，不能仅停留在书本上和理论上，还要下一番功夫，理论联系实际，用已掌握的专业知识，去寻找和解决工作实践中急待解决的问题，尽量选择自己有较强的兴趣、而且平时有所思考、有所积累的比较熟悉的课题，可以保证选题后写作的可行性。而且范围要尽量小一点，要不就会显得没有什么内容，给人很空的感觉。选题要求学生注重平时积累，博览群书，并要长期的思考。另外注重对自己的跨学科知识的培养，以使自己能从更多的角度看问题，视野更开阔。老师还给我们举了好多的例子来说明，我倒是有一些自己的切身体会。选题就是要发现值得做课题研究的问题，这就需要我们有问题意识。确定论文的题目不可能靠临时抱佛脚，这项工作必须要放在平时。记得在某一节课上老师给我们点评了一些师兄师姐的毕业论文，印象中听到老师批评的声音较多，赞许的话有，但是相对来说是比较少的。老师是一个会说真话有要求的人，老师的评价是中肯的。老师给我们看了一些师兄师姐的论文，在某些论文里，很多同学都可以看出挺多问题的。论文太难令人信服，文章太苍白了。论文最后是文献，文献资料来源太少，缺少精确。有的甚至来源我们教材，这是不太可取的。【论文写作心得体会（精选4篇）】论文写作心得体会（精选4篇）。在此，老师强调论文的参考文献很重要，想写好一篇论文，必须要广泛地阅读大量的文献资料。还有就是关于论文写作的态度问题，当下社会抄袭之风似乎盛行得很。在这样一个急功近利的时代，所谓的“学术抄袭”好像四处都可以寻找到适合它滋生的环境。而我们呢，对这类现象自然是会嗤之以鼻，然而见多了，也就见怪不怪了。其实，我们在这课之前也写过论文，自己可以扣心自问，有多少的内容是借鉴了别人的。所以在上课时，老师也反复的强调，当我们自己进行论文写作时，要时刻提醒自己，千万不可以“犯规”，要靠自己的真本事。总之，在这门课里可以学到挺多东西的，尤其在上课时我们可以感受到老师的学识渊博，

大学语文期末论文

大学语文期末论文论文题目：辩证地对待科技发展与人文关怀指导老师：赵刚学院：环境与化工学院班级：制药132班学号：5801313091 姓名：张慧

辩证地对待科技发展与人文关怀我们先来看看一些主要的人文学派对科学技术发展和应用的批评。本世纪以来, 人们主要从生态角度反思了科学技术自身的发展与其对现实社会的影响, 提出了一些颇有新意的批评: 首先, 我们来看一下马克思主义对科学技术所作的生态批评。马克思和恩格斯是现代文明史上对科学技术的“生态异化”———人和自然的对抗和分离, 最早进行揭露和批评的思想家,如何协调科学技术和自然的关系构成了他们思想发展中的一个主题。其次, 我们来看一下存在主义对科学技术所作的生态批评。关注资本主义条件下的科学技术和自然的对立以及由此造成的生态危机, 这是存在主义发展中的一个重要趋向。在存在主义的后期发展中, 科学技术的转向和生态的转向是交织在一起的, 这不仅开拓了科学学和生态学这两个新领域, 而且为科学技术的发展指明了一个方向———生态化。最后, 我们来看一下法兰克福学派对科学技术所作的生态批评。由于科学技术是现代社会的重要基础, 因此, 对科学技术进行批判也成为号称“社会批判理论”的法兰克福学派思想的一个内在构成部分, 并由此发展出了一种在生态问题上较为重要的社会思潮———生态学马克思主义。以上关于科学技术的三种形式的生态批评, 尽管出发点各不相同, 结论似乎也大相竟庭,但他们的批评揭示了由于科学技术的片面发展以及人们对科学技术的滥用所造成的资源储备下降、环境遭受破坏和文化上的异化等问题。他们呼吁开发利用新资源、保护非再生资源、减少污染和将科学技术置于人的控制之下等意见, 也是相当中肯的。他们的一个共同的结论就是:科学技术发展中所以产生负作用, 一个根本原因就是迷失了科学技术发展本来应有的目标, 丧失了人文关怀的精神, 在发展科学技术的价值取向和价值准则上出现了偏差。正是在这种反思中, 人们进一步明确了科学技术发展离不开人文关怀的观念。我们应该辩证地对待科学技术发展与人文关怀，二者是辩证的关系。科学技术成果本身是没有目标的, 没有意义的, 只有人文关怀才使得科学技术的发展有了目标, 有了意义。我们必须坚决拒绝那种只要科学技术发展, 只要物质财富, 而丧失人文关怀,不顾人类命运的错误倾向。同时, 我们又看到, 有些人在反思和批判科学技术发展的负作用时, 走向了另一个极端。他们以反对科学主义为名, 把科学技术本身当成灾难的根源, 并且提出了反对发展科学技术的主张。这种主张和理论同真正的人文精神和人文关怀是风马牛不相及的。值得注意的是, 我国也有少数人在盲目地附和国外的这种论调。这种倾向是有害的。对此, 我们不能听之任之。我们必须明确地划清主张在科学发展中渗透人文关怀与盲目地反对发展科学技术的界限。科技发展与人文关怀不是一回事, 二者有可能出现脱节现象, 有可能发生矛盾和冲突, 而且二者之间确实也出现了一些不和谐现象甚至出现了尖锐的矛盾。所以, 我们既要反对那种只知单纯发展科技而“忘记”了人文关怀的倾向, 又要反对那种假借人文关怀的名义而否认科技发展重要性与必要性的倾向。

大学语文课程论文

大学大学语文与中学语文异同之我见最喜欢的一句关于大学的语句是那句“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”给人一种博大浩瀚的感觉，大学语文也给了我这种感觉。一个老师曾告诉我大学之大不在于面积有多大，而在于这个学校有都少大师，有多么博大的胸怀去承载学子的梦。而我是这个博大精神家园的孩子，我在努力成长，在努力体味大学之大的真谛。通过这一个学期以来对语文的学习，让我发现在大学学习语文与中学是非常不同的。在大学，学习语文更多的

是强调能从欣赏语文的角度上出发，语文没有像以往学习时枯燥乏味的练习，她不再要求我们为了考试而循规蹈矩地学习。相反，她是让我们在愉悦的氛围中通过对它的接触和了解逐渐去感受语文的独特文化魅力。在学习当中，我们分别学习了中国的诗歌、散文、戏曲和小说。一方面，对语文的学习使我的国学文化积累有了一定的帮助，另一方面，它通过文化的手法像我们展示了中华上下五千年的璀璨文明。自然，大学的教育与中学有很大程度上的不一样，大学的教育更加自由开放，似汪洋大海激情奔放。而中学

的教学则有些刻板，让人想起来就有些无趣。通过这一个学期以来对语文的学习，让我发现在大学学习语文与中学是非常不同的。在大学，学习语文更多的是强调能从欣赏语文的角度上出发，语文没有像以往学习时枯燥乏味的练习，她不再要求我们为了考试而循规蹈矩地学习。相反，她是让我们在愉悦的氛围中通过对它的接触和了解逐渐去感受语文的独特文化魅力。在学习当中，我们分别学习了中国的诗歌、散文、戏曲和小说。一方面，对语文的学习使我的国学文化积累有了一定的帮助，另一方面，它通过文化的手法像我们展示了中华上下五千年的璀璨文明。

科研论文写作的感想与体会

关于科研论文写作的感想与体会研一上学期，我学习了硕士论文写作与学术规范这一课程。通过李老师的讲授，我加深了对硕士论文写作与学术规范的理解，对于如何进行高水平的学术研究有了更加全面的认识，下面将本学期的收获与心得记录如下：首先，我了解到了什么是科研写作。狭义地说，科研写作是指原创性研究结果的描述报导；广义地说，还包括学术期刊上其他类型的论文交流（比如综述论文），也包括科学家从事职业科学活动所进行的其他交流用的写作，学位论文、项目申请（建议）书、会议口头报告、墙报、推荐信、科普文章等等都是科研协作的类型。在科研论文写作时要遵循正确、清楚、简洁的原则（三C原则）在论文写作时正确性同样代表了一个学者的学术声誉，不抄袭、不造假、尊重事实、尊重证据，是一个合格科研人员的基本素养科研是创造科学知识的过程。简洁性对于知识的传播极为重要。更为重要的是，简洁的思维有利于取得好的科研成果。对比西方语言文化，我国文字和文学的简洁性更优。在这方面，笔者更加偏爱中文期刊论文对简洁性的要求，当然，需要注意的是，在具备简洁性的同时更要强调对所陈述的科研成果的论证的充分性。研论文不是小说、不是散文、不是迷语，必须做到清楚的表达。清晰的论文能让读者更容易理解和接受所发布的研究成果。不要让别人有机会猜测或寻找研究的任何元素，包括研究背景、目标、方法、结果、结论等。把各个元素都放在它们最应该存在的地方。运用规范的子标题和清晰的逻辑语言标识论文各个部件；段落之间保持良好清晰的连接层次性，主次分明；每一个段落表达一个观点或一个小主题，中心句居首或居尾；运用清晰简单的文字组成句子表达各种观点，在使用英文丛句的时候注意强调部分居于前，等等。这样写出来的论文最后看上去就会像一小截一小截短小精悍却又联系紧密的小树枝组成，而这些小树干又在更高层面逻辑严密地组成大的树干。通过老师的对以上内容的学习，我了解到科研论文写作的规范，科技论文是报道自然科学研究和技术开发创新性工作成果的论说文章，是运用概念、判断、推理、证明或反驳等逻辑思维手段，分析表达自然科学理论和技术开发研究成果。撰写科技论文：1）要在学习、积累和交流上动脑筋、下功夫。2）要在研究和探索中做文章。3）要在选题和撰稿时下功夫。4）学会写作无捷径。撰写要勤、撰写要恒、撰写要精、撰写要新。

学习大学语文的感想

? ? ? 学习大学语文的感想中华文化是一个浑然大圆，圆心圆心无处不在，圆周无处可寻，而中文乃其半径，中文有多长，半径就有多长，圆就画得多大。但就合时顺势而言，中文不但是源远流长的文化载体，也是与时并进的高速公路，不但厚载了累积的文化，也能扩大应变的功能。 ——余光中一个人的语文程度，照理在中学时代就应该奠定下基础，如果错过这个机会，至少升大学之后应加以不足。所以《大学语文》一科非常重要。学习了大学语文，我的收获很多，也有很多的感慨。大学语文就是一门带领大家赏析文学经典的课程，在赏析的过程中，我们可以陶冶情趣，提升境界，彻悟生命。学习了大学语文，首先是为了培养我们对美的感受力，陶冶我们的性情，提高我们的文学艺术修养。而文学艺术在激发人的精神的丰富性、保存和发展人对世界的多样性想象方面，是其他东西不可替代的。在这个消费主义和功利主义喧嚣尘上的时代，人们的生活与心灵越来越粗糙化和粗鄙化，而文学艺术可以润泽我们的灵魂。在这里，我们可以瞻仰到壮观的人格之美：屈原的独立不迁、陶潜的冲虚高远、李白的豪迈飘逸、杜甫的忧情热肠；还有僵卧孤村犹思报国的陆放翁，栏杆拍遍泪洒衣襟的辛弃疾，拼将热血力挽乾坤的秋瑾……真是言为心声，文如其人哪，滚烫的诗篇正是他们人格的显现。这人格的圣光会照亮我们，使我们摒弃为—己私利而营营苟苟的庸碌生活，在大至人生的进退取与，小到日常的饮食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。在这里，我们可以看到慷慨悲壮的“建安风骨”、生气盎然的“盛唐气象”，还可以遇到命运坎坷却终身歌唱土地与太阳的艾青，以及乡愁浓郁而坚守中国文化传统的余光中……。坚强乐观是整个中国文学的基调，虽然有些作家个人面临黑暗世事，个人命运多舛，但他们并不悲观颓唐，“入世”则建功立业，“出世”则拥抱自然。不仅是诗文，在戏曲中也常常洋溢着乐观精神，与西方古代悲剧中主人公在命运面前的无力相比，我国戏曲中的善良人民哪怕死去，也会化仙变神，惩治邪恶，伸张正义。读着这样的作品，我们怎会不受感染和熏陶呢？又怎么会不昂扬进取，追求崇高的生命价值呢? 在这里，我们可以还受到优雅品味的陶冶。品味是一种艺术修养，也是一种人生修养。艺术品味高的人用“诗眼”观察生活，用“诗心”体味生活，待人率真，处世朴拙。这在人心被铜臭所浸染、社会被假货充斥之时，不啻是一剂自救的良方。要自救还可以投身到大自然的怀抱中去净化灵魂。许多文学作品能够引导人们欣赏和热爱大自然：例如“海上明月共潮生”的壮阔、“平沙茫茫黄入天”的苍茫，“玉鉴琼田三万顷”的澄澈，“波心荡、冷月无声”的凄清，等等。诗人们会告诉我们：这多姿多彩的大自然是人类赖以生存的家园，只有爱它、

论文写作心得体会

在本学期的论文写作学习过程中，老师在授课时非常细致、全面，将各种已经出现或可能产生的学术规范问题一一作了梳理，为我们即将面对毕业论文写作打下基础。通过论文写作学习，自己开始对论文写作有些心得、想法。在课堂上，我一步步了解到论文之前需要做哪些准备工作，如何选题，如何确定题目，论文的框架的主要内容，写作技巧以及需要注意的问题等等。通过这个课程，我从对于毕业论文的未知状态逐渐变得心中有数。论文选题，这是论文的第一要旨，极其重要。首先，是否有能力写，要根据主客观条件判断。课题过大，问题难以研究深入，可能导致虎头蛇尾，草草收摊；其次，论文要有价值，也就是需要有创新性、前沿性、理论性、趣味性等等；再次，所选的主题要有东西可写，方便展开，内容可充实；一篇优秀的论文首先要有一个新颖、专业、科学的选题，能够让各种角色的读者，都能眼前一亮，并带着十分浓厚的兴趣去深入了解你的文章。另外，是否可按期完成，送审是否顺利，是否有利于答辩，这些都是要综合考虑与权衡的。通过这些学习，对于我的开题报告有很大的帮助。对于文献积累，我认为，这也是写好优秀论文的重要阶段。在阅读既有材料的过程中总会发现新的有用的材料，而这些没有在第一次寻找的过程中发现。如果说开始的时候就寻找大量的材料，最终有很多没有用，或者说是低质量的文献，浪费了宝贵的时间。所以，开始寻找文献的时候找几篇高质量的，在阅读过程中继续挖掘与发现新的有价值的好文章，如果开始不加以鉴别会发现将有限的时间花在了一些低质量的文本上面，得不偿失。通过论文写作学习，可谓受益良多，我更加深切地体会到，写一篇优秀的论文绝非易事，要投入更多时间与精力做好研究工作。

大学语文论文(关于李白)

检阅李白的诗歌，我发觉他对月亮似乎情有独钟，不仅生和月亮有缘，死也和月亮有关。生时，其母梦见长庚星(又称太白金星)入怀而生下李白；死时，又传说他去捉月亮。李白的诗歌，可谓包罗万象，内容很广，然而就连他写妻子儿女以及他所陶醉的名山大川的诗，也不过几十首，这些诗和李白写月亮简直不可比拟。他以无限的深情，向往着月亮、讴歌着月亮，特别是在晚年，这种爱更进一步地深化。一生之中怀才不遇，“大道如青天，我独不得出” (《路难行》)。遭白眼、受委屈，人世间竟是如此不愉快，那么什么地方最纯洁高尚呢？月亮，只有月亮了，似乎只有月亮，才能使他得到解脱，以后人们传说他去捉月亮决非偶然，不正是他追求理想去了吗？李白生于唐武后长安元年（公元七零一年），主要活动于玄肃两朝。玄宗前期，即开元年间，由于开国百年统治者比较重视发展经济，安定社会，因而社会经济文化的发展都达到了前所未有的高峰，史称“开元盛世”。但是“开元盛世”的背景后面仍然滋生着种种矛盾，所以到了玄宗后期，即天宝年间，社会的腐朽与日俱增，社会经济受到了严重破坏，唐王朝的黄金时代转瞬即去。李白正处于这样一个盛衰更替的历史时期。他“五岁诵六甲，十岁观百家”，风流倜傥，豪放不羁，爱好剑术，崇尚游侠，二十五岁前便饱览了家乡蜀中的名山大川，二十六岁“仗剑去国，辞亲远游”(《上安州裴长史书》)时，写了一首有名的《峨眉山月歌》：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。这首小诗虽然只有二十八字，却为峨眉山月留下一幅极为珍贵的艺术写照：挂在峨眉山上的半轮明月，倒影在平羌江中。夜深人静之际，李白启程远行，送行的即已归去，孤寂之感油然而生，眷恋之情不能自己。他在这首小诗中连用峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州五个地名，但是不露痕迹，不厌其重，反而显得天然浑成，随分自佳，含情缥缈，因而“古今目为绝唱”（王世懋《共圃撷余》）李白是一个非常自负的人，常以管子、晏子、孔明、谢安等古代政治家自况，因而始终不愿通过科举入仕，但是一生都在渴望“由管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使巚区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。李白出蜀漫游了十六年。在这期间，他为创造条件，实现宏大抱负，辗转各地，用各种方式同各种人交往，他曾为经济所困厄，曾遭到一些地方官吏迫害，曾受到腐儒的讪笑，有时他也感到苦闷和彷徨，但所有这一切都没有挫伤他的政治热情。天宝元年(公元七四二年) ，唐玄宗为炫耀他的“开元盛世”，诏令荐举文辞秀逸之士。其时，李白正和道士吴筠隐居于浙江的曹娥江上游的剡中。吴筠首先受到玄宗的征召，由于他的直接推荐，更由于贺知章的间接支持，加之李白早已名动京师，因而唐玄宗也派人召李白入京。但是，当时的唐玄宗已由励精图治的英明君主，变成了骄奢淫逸的享乐天子。唐玄宗赏识李白的绝世才华，召其进京，只是想利用李白的诗章，歌颂升平，增加宫廷生活的乐趣。当他受唐玄宗之诏前往长安前，曾洋洋自得地说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）到了长安，著名诗人贺知章一见李白就说：“此天上谪仙人也。”（《旧唐书·李白传》）踌躇满志的李白，误以为前程灿烂的政治生涯拉开了帷幕，从此可以大展身手，实现他的抱负。然而，现实与他的理想相差甚远，他只是供奉翰林，隔三差五为唐玄宗献上华美词章。君主高兴时，亲自为他调羹，以示宠爱。宠爱不是敬重，李白不过是唐玄宗的高级玩物。看出自

文学边缘化大学语文教学论文

文学边缘化大学语文教学论文一、文学边缘化探析当今文坛，文学边缘化已是不争的事实，其主要标志是：文学阅读人数锐减，文学期刊举步维艰，文学经典遭遇恶意调侃，文学研究浮躁庸俗。曾经作为“武器”“轻骑兵”“代言人”在中国现代社会历次变革运动中风光无限的文学，何至于此？有一种观点认为：“文学的边缘化是命该如此，属‘生命中不能承受之轻’的正常现象,因为过去把文学的地位抬得太高了……‘以经济建设为中心’的时代，科学技术必须优先发展，以往被不适当地拔高了的文学艺术向后站一站、边缘一点也是理所当然的。”这种说法有一定道理，但如果我们再进一步深入分析的话，文学边缘化既有外部原因也有内部原因。就外部原因来说主要有两点。第一，市场经济的商品消费导致文学边缘化。在市场经济中，任何物体都可以变成商品，物物交换刺激着人们的消费观，使物质追求压倒精神追求成为社会观念的主流，文学也被商品化，成为消费产品。这样，文学传播不再是传统深度式的文化思想交流，而是现代快餐式的文化产品流通，缺少了思想内蕴和艺术性的理性审视，光凭感性的流行色彩来消费文学，文学被异化为商品代名词的同时，也加速了自身危机。怪不得有研究者认为，“‘文学边缘化’实质是文学性的危机，即：在市场化与消费主义的策动下，虽然文学的某种形式与名义仍然存在，但其‘文学性’已经在整体性的娱乐化中被消解或转化了。”第二，视像化时代的图像霸权导致文学边缘化。现代传媒与高科技手段的结合，使人类进入了一个有别于传统文字阅读的“读图时代”。首先是摄影技术的发明，出现了光学图像，接着是电视的发明，出现了电子图像，最后是微型电脑的发明，出现了数码图像。尤其是数码图像，其制作能力之强，复制数量之多，传播速度之快，清晰程度之高，互动性之深入，改变了人们以往认知世界和欣赏文学的传统模式。据统计，现代读者在业余时间里大都是看画报、看电视、看网络视频，这些精心制作的图像借助它们的视觉优势使人们在感官上赏心悦目，迷醉其中，很少有人费神费脑阅读文学作品，那些自觉捍卫“文字魅力”的人显得“物以稀为贵”。就文学内部原因来说，文学自身的非功利审美性导致文学边缘化；文学与自然科学的差异在于非功利性，与其他意志形态的区别在于审美性。文学创作和欣赏其实是一种

大学语文结课论文的范文

大学语文结课论文的范文 (一)注重启发教学现当代文学的思想与当今的大学生的思想已经渐行渐远，现当代文学教学的改革迫在眉睫，学者及相关教育者们对现当代文学也进行了诸多改变。比如对现当代文学课程名称进行更改、增加现当代文学相关的实践教学活动等。无论教学怎样改革，教育工作者都不能忘记文学教育的首要任务是对学生的文学鉴赏能力进行加强，培养学生人文关怀精神提升思想境界。虽然现今教学环境恶劣，但是现当代文学教学的根本任务并没有改变。现当代文学不是技能，是文化思想和精神力量，文学教育应该与时代情况相结合，但不应过多从技能处寻找突破口，教师应使现当代文学与学生的现实生活或当今时代思想文化紧密相连，而不是沿着作家介绍，主题思想和艺术特色的传统教学套路讲授枯燥乏味的课程。对现当代文学进行作品分析时，教师在指导学生将文学作品的精神世界中结合现今时代思想的同时，还应该加强学生对文学作品的理解，进而引起学生对于历史的追问，发散学生思维，借文学作品和相关文学历史来引导学生对当下这个时代进行思考。教学过程中注重文学和时代精神结合，教师应带动学生从文学作品中展开对生命的思考，加强与当今践踏生命、无视生命价值的现象联系起来，让学生对生命产生敬畏，学会对自己和他人生命的珍惜[3]。在有限的课堂时间内，教师不要用过多时间讲解作家个人的人生经历，不要在作品的艺术风格上花费太多的时间，这容易让学生产生反感。而应该将文学作品与时代精神结合，加强文学与历史的契合，使学生在作品中寻找自己的人生，激起大学生对于现当代文学学习的乐趣，在现当代文学中充实自己的精神世界，提升情趣，最终实现文学教育对学生人格的培养。 (二)高等师范院校教育应与中学语文教育接轨三、结论

毕业论文心得体会精彩范文

毕业论文心得体会精彩范文毕业论文心得体会精彩范文毕业论文心得体会精彩范文1 两个多月的毕业论文终于结束了，我的大学生活也将随之结束。在这短短的两个多月里，我付出了许多，也收获了许多，回想起来还真有不少的体会。首先要感谢我的两位导师孙秀果老师和张建民教授，他们在整个实验操作和论文的完成及答辩中给了我极大的帮助和支持，他们一丝不苟的治学态度，清晰的思路和认真、负责、勤快的工作作风深深的影响并感染了我，使我铭记于心并将永远的学习。在此，谨向两位恩师致以我最衷心的感谢。刚拿到题目时，我对课题充满了新鲜感，在导师的指导下我查阅了大量关于课题的文献，使我对课题的研究内容和国内外的研究进展有了更多的了解，也使我对自己的课题产生了浓厚的兴趣。在做实验的两个月中，孙老师每周至少来实验室两次检查我的实验进度和解答我在实验过程中的疑惑，还经常牺牲自己的休息时间和我们一起讨论问题。在整理论文阶段，孙老师不辞辛苦的反复为我修改论文，并为我的答辩提出了许多建设性的意见，正是有了我两位导师的关心和精心指导，我才很荣幸的在这次学院本科生优秀毕业论文评比中被评为学院优秀。这个荣誉属于我也属于我的导师。实验中，化学实验室的刁建志老师、周矩老师、顾业强老师、彭政老师在实验器材上给了我很多帮助，他们无私奉献的精神、热心助人的品质和孜孜以求的工作态度，都给我留下了深刻的印象。两个多月的实验对我的耐性是一种考验，使一颗大四本来十分浮躁的心平静了下来。这段时间不管是假期还是周末我都是在实验室过的，特别在实验后期测样品性能时，由于时间比较紧，我每天都是一大早就起床去实验室了，先在二楼把样品烧上再上六楼做光催化并利用间歇时间配第二天要用的溶液，时间到了又到二楼拿样品，还要为分散性称好样，中午从来没在宿舍睡过，最多是在实验台上趴会。最紧的一天我做了3组15个样光催化和1组17样个分散性实验，晚上回到宿舍两腿发软浑身酸痛。虽然很累但是我感觉特别充实，尤其当看到自己的实验有规律时，心里会有一种成就感。经过两个月的实验，我对自己也有了新的定位。那就是不能再把自己当做“小学