巴埃萨建筑作品中理性与非理性的完美融合

还原与自然融合的建筑

还原与自然融合的建筑 XXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXX 050000 摘要：我国伟大的建筑师梁先生曾言语过“最美的建筑应该是跳动的音符，伟大的建筑应该与自然融合一体才是真正的建筑”。纵观现今的建筑处处透露着洋气，不乏有东拼西凑之感，毫无美感。传统的建筑犹如传统文化，那种与自然融为一体的切合让人感到宇宙在面前。随着时代的发展许多自然的建筑渐渐离我们远去，只是留下了简单的钢筋混泥土的组合体。显当然这是与现实的快节奏是相呼应的，但是让人感觉不到那种天人和一的境界。使人疲劳。所以，追求还原与自然融合的建筑是有较强现实意义的。关键词：自然、和谐、人文城市、还原一、前言人源于宇宙，有时又与自然产生了距离，只因为如今这个世纪是一个匆忙的世纪。但本质中我们是亲近自然的，我们宏观上回顾一下我国的古代建筑，它是自然与人文、科学与艺术的高度集合体，在这个环境下人们才真正享受到大自然给予我们的美。始终坚信二十一世纪或在下一个世纪里,传统的城市和乡村将被大规模的改造,而成为绿色大地上各种大小级别的与自然景象相结合、与地下和空中相结合的亦城亦乡的集团或社区。这将像我国著名科学家钱学森所揭示的“山水城市”那样——由绿化集团高楼所形成的山水化自然城市,使建筑物与周边自然环境能更加融洽和协调发展。二、中国传统建筑的理念和风采中国传统建筑作为哲学与艺术的物质载体，映射出的美学精神、严谨伦理规范，以及对人生的终极关怀，都蕴藏在了高超的土木结构科技成就与迷人的艺术风韵之中，铸就了高雅的理性品格和深邃的自然哲学建筑。中国传统建筑的哲学理念可从传统建筑理念、建筑与自然关系实例、现代建筑理念做以下三个方面来论述。

建筑与周边环境的和谐关系

建筑与周边环境的和谐关系传统的建筑业一直极大地消耗着自然环境，同时附带着种种对自然环境的负作用。但随着社会的发展，人们对建筑的关注逐渐从建筑本身投向了与建筑相关的环境上，这是当代建筑领域的一个重要特征。建筑离不开其所处的环境，环境则是建筑所依存的条件。建筑与周边环境应当保持和谐的关系。荷兰建筑大师基·考恩尼说过：“建筑绝不只是单一存在的个体。它与构成自然的许多次序一样，也是庞大次序中的一个”。建筑设计归根到底是设计环境，即创造适合人类生活工作并能激发心智的新环境。因此，建筑创造不但要满足使用功能，还要与周围环境相适应，体现一定的文脉特色，这对保持城市空间环境的整体与和谐尤为重要。而建筑与环境的和谐又包括多个方面。一、建筑与历史环境的和谐在历史建筑环境中建造新建筑，需要着重研究如何使其与历史建筑相处融洽的问题。用协调来处理两者的形态关系是最基本的手法。在一些历史文化氛围浓郁的环境中，新建筑的外观形态模仿老建筑是与其和谐共处的常用方法。而更有效的是采用把老建筑形态上的一些特征有机的组织到新建筑的形态中，创造与周围建筑有共同点的新建筑。在北京曾多次发生过这种情况：将古代的“五柱式”当作“假肢”，随意地“移植”、安装到现代建筑的躯体上，将大屋顶像戴帽子似地到处搬用，任意扣到中国新建筑的“头”上！这种方法无疑是不可行的，毕竟新老建筑之间时代差异性很大，机械的拼装只能产生不伦不类的怪物，毫无美感可言。建筑是随着我们自身的情况以及这个时代的节拍的变化而变化，但总是万变又是不离其宗，只要寻找到共同点将它们联系到一个场景之中，便能使“新”与“旧”、“现代”与“历史”有机地结合。二、建筑与周边环境的融合

博弈论(生存智慧大全集)_理性与非理性的较量

一个人生存在世上，要面对好多的人，有强者、弱者，还要处理好多的事情，要面对机遇的不同选择。由个人构成社会这个复杂的群体，而社会中的种种怪异现象，实质上是每个人不同的处世态度所造成的。这就是理性与非理性的较量。在人的精神领域中，理性和非理性因素都是客观存在着的。但是，自有人类历史以来，关于理性与非理性的争论就从未停止过。崇尚理性，排斥非理性，已司空见惯。要么认为非理性就是“不要理性”、“否定理性”、甚至“丧失理性”；要么将非理性同非理性主义混为一谈。其实，理性、非理性作为人类生存和发展的“工具”，无时无刻不在人的认识、生活和实践中相辅相成地发生着影响。“理性是文明进步的导向，非理性是历史前进不可或缺的动源”，这已成为人们的共识。透过博弈论，面对复杂的社会，是理性还是非理性，除了考虑自己的利益，还有很多方面在起着作用。比如，社会价值标准和道德律法，等等。在很久以前，北美地区活跃着几支以狩猎为生的印第安部落。经过长时间的生存拼搏之后，令人匪夷所思的是：有这样一支部落，在狩猎之前，他们请巫师作法，在仪式上焚烧鹿骨，然后根据鹿骨上的纹路确定出击方向。然而，很多年过去了，他们成为了唯一的幸存者；而事先根据过去的成功经验，选择最可能获取猎物方向出击的其他部落，却最终都销声匿迹了。也许有人会感到不可思议，理性的“科学预测”怎么会败给非理性的“巫师作法”呢？运用博弈论来分析就会发现，这里关键并不在于科学与迷信之间，而在于几个部落的竞争战略有所不同。依据经验进行理性预测并确定前进方向的部落，或许暂时能够获取到足够的食物，但他们的路很快就会越走越窄。可以想象，随着时间的推移，那些“理性”的部落之间，势必产生相同的推测与判断，瞄准同一目标的部落越来越多，他们对猎物的竞争不断加剧，而他们每天的狩猎方向经过“科学分析”之后，变得日趋一致。而问题是在原始的状态下，猎物不会迅速增多，这些部落们只好在同样的狩猎区域，你争我夺、你拦我抢，杀得鱼死网破，结果只能是同“输”而归。而那个按照巫师作法、焚烧鹿骨的印第安部落，尽管在战术上出现了错误，明显有些盲从和随意，但基于他们当时的条件，从更宏观的角度来判断，不难发现，他们的核心因素——竞争战略，却要优于竞争对手，那就是他们在发现新市场或者说创造新需求。这样一来，无形之中，他们就避开了与其他部落之间在战术层面的相互厮杀，从而赢得了生存空间。很明显，在这场理性与非理性的较量中，非理性成了最后的胜者。事实上，在日新月异的社会中，是理性地采取合作性博弈，还是非理性地采取对抗性博弈，关键就在于利益期望这一环节。假如说每个人都是理性的，那么，当与利益发生冲突的时候，是理性还是非理性，就要看双方在博弈的时候，理性所起的作用有多大。在曹操轻松得到了刘表的荆州之后，却遭遇到了赤壁之战的惨败，从此三分天下之势形成了，曹操一统天下的战略功亏一篑。有人说，曹操的这次失败，是偶然的，只是方针的制定上不

建筑与景观的有机融合——以常州新区公园规划设计为例

图１新区公园总平面图图２鸟瞰夜景图图３宴会厅效果图屋顶。在细部处理上，建筑外部立柱与玻璃的分格均与地坪倾斜并垂直于屋面，该手法强调了建筑从“地面”蜕变运动的演变过程。随着建筑成为园路的组成部分，公园的步行空间便随着建筑形态的起伏而展开，下沉建筑的屋顶是主园路的起点，随着建筑的变化而不断升高并突出地面，延展到二层空间，游人在行走的过程中步移景异，不知不觉之中体会到空间的变化与交错（图４～７）。另外，从建筑屋顶可通过室外楼梯下到滨湖的长廊，置身长廊凭栏远眺中心湖景，又是另一番感受。这样，人们围绕主体建筑所营造出来的空间交互关系，形成多种游园的路径：从下沉空间一地面一屋面一长廊或从下沉广场一首层一长廊，感受到丰富而多变的空间体验（图８、９）。３景观空间的多重体验景观能达到记忆深处往往是一种难以形容的心灵感受，即“意”的融入。本案中，“意”的融入以人在其中的行为感受为原点，通过精心的场地设计，营造出人性化的特质空间，满足人们最基本的行为及心态需求，使不同年龄、性别、阶层、文化背景的人群都能在公园中寻找到属于自己的空问，实现景观空间的多维体验｛图１０、１１）。其中最具代表性的是屋顶花园，它在景观营造上讲究个性化、人性化的空间组织，综合了多重身份的屋顶花园也综合了景观空间的多维体验，满足了人们“坐”“躺”“观” “谈”的行为及心理需求：坐（憩）：宽阔的林荫下，感受怡人的休憩空间；躺（歇）更舒适的休息方式，能够倾听大自然的呼吸；观｛看）：创造“人看人”的空间体验，使人的行为也成了一道风景：谈（聊）：个性化和人性化的尺度空间，增加随意性交流（图１２）。另外，“戏水石矶”和“跌瀑留音”通过体量厚重的方形石块堆砌成景，体现石与水的刚柔对比，“戏水石矶”结合层层叠叠的滨水大台阶，综合了观景、戏水、休息等空间体验，“跌瀑留音”则营造动态多变的水景，体现动与静的对比协调，潺潺的水声掩盖了城市的噪声，形成一个安静愉悦的休息空间。“意向山水庭”作为动态意象山水脉络的起点，在空间关系强调和深化公园竖向变化，旱喷广场上置石景雕塑，喷泉随音乐舞动，增加酒吧街的商业氛围，多重感官体验综合于此。滨水处以折线木平台环绕，形成开敞的亲水场所，惬意无比ｉ深入水中的亲水木栈道长短错落，形成或急促、或舒缓的穿梭与停留空间。绿化设计方面，以色叶灌木和宿根花卉营造四时花境，高大的合欢保留其问，移步换景，三季有花，四季有景，缤纷花境丰富了游人的感官体验。４新材料、新技术的成功运用公园建筑设计注重与环境的整体空间融合，而并非仅仅突显建筑本身，在这一前提下体现“时尚、生态、节能、环保”的特点。新材料新技术的运用在其中起到了关键的作用。４．１Ｌｏｗ—Ｅ玻璃的运用公园中的主要建筑可以说是从园路“裂变”的产物，我们选择玻璃作为建筑的外维护介质。一方面可以强调

自然环境和建筑的融合

自然环境和建筑的融合姓名：陈裕豪学号： 011230130 院系：航空宇航学院专业：建筑环境与设备工程班级： 0112301

中文摘要：本文主要论述的是自然环境与建筑的融合，讲到了自然环境和建筑融合的定义以及目的。并讨论了中国从古代时来建筑的研究。进一步加上流水别墅，西塔里埃森，贝芬格建筑三个例子为我们展示了成功与自然环境融合的建筑并基于这些例子提出了如何将自然环境与建筑融合的方法论。关键词：自然环境，建筑设计，绿化，环境观念。一、什么是自然环境和建筑的融合？自然环境和建筑的融合指的是以当地的自然环境为基础，合理利用再生能源，根据仿生学，工程力学等学科。通过组织和设计建筑内外空间中的各种物质因素，使物质，能源在建筑生态内部有秩序地循环转换，从而获得一种高效，低损，生态平衡的建筑环境。同时，建筑独有的特色和当地的景观相融合，突出了当地景色，为人类的精神需求提供了一个更好的平台。二、为什么要将建筑环境和自然环境融合？（一）、建筑要体现文脉特色。荷兰建筑大师基·考恩尼（1949- ）说过：“建筑绝不只是单一存在的个体。它与构成自然的许多秩序一样，也是庞大秩序中的一个”。建筑设计，归根结底是设计环境，既创造适合人类生活工作并能激发心智的新环境。因此，建筑环境不但要满足使用功能的要求，还要与周围的环境相适应，体现一定的文脉特色，这对保持城市空间环境的整体与和谐尤为重要。（二）、大自然的建筑是最伟大的。大自然是最伟大的建筑师。人类在建筑技术上所遇到的许多难题，其实在自然界中早已有了类似的解答。因为生物在千万年进化的过程中，为了适应自然界的规律需要不断完善自身的性能和组织，它需要获得高效低耗、自觉应变、新陈代谢、肌体完整的保障系统，才能得以生存与繁衍。只有这样，自然界才能成为一个整体，才能保持生物链的平衡与延续。当然，人也是大自然中的一员，人类为了生存与发展不仅需要建筑，而建筑也同样需要适应自然界的规律，否则不仅会破坏自然环境，而且也会毁灭人类自身。（三）、人类在长期的工作对精神的需求。随着社会的进步，人类的工作压力也是与日俱增。将自然环境和建筑结合，能够让人在疲惫的工作之余，精神上得到良好的放松。建筑和自然的相互融合，能够最大化程度将人类融入到自然之中，当人类在自然之中就能够更好地放松心灵，有助于人们缓解压力以及身心的健康发展。

艺术中理性与非理性

艺术中理性与非理性、线性与非线性在---电气工程中的再现理性因素与非理性因素是人类认识活动结构中不可分离的两个部分。“非理性”是相对于理性而言的。理性这个概念有广义和狭义之分。广义的理性是指认识过程中的感性认识和理性认识，包括感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等认识形式；狭义的理性则是指作为认识过程高级阶段的理性认识，仅包括概念、判断、推理等抽象的逻辑思维形式。狭义的理性与感性相对；广义的理性包含狭义的理性，它与非理性相对。非理性因素主要是指主体的情感、意志、欲望、动机、信念、信仰、习惯、本能等意识形式。非理性因素，本身并不属于人的认识能力，但对人的认识活动的发动和停止、对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。这些非理性因素给人的认识活动、认识过程提供了动力、动因和调节控制的机制理性是指人在正常思维状态下时为了获得预期结果，有自信与勇气冷静地面对现状，并快速全面了解现实分析出多种可行性方案，再判断出最佳方案且对其有效执行的能力。苹果为什么会落在地面？相信上过物理课的人都能脱口而出——万有引力。然而说到为什么会存在万有引力，可能就没有多少人人知道了。就算是发现了万有引力的牛顿本人，都不知其所以然。牛顿只是对模糊的引力给出了公式，解释了行星如何围绕太阳运转。但连他自己都搞不懂，太阳是怎么做到不用直接接触，就能使地转星移，苹果落地。所以万有引力诞生的原因，也在那个时代被打上了一个问号。在这一百多年里，都没人能对此给出解释。直到另一位巨人——法拉第的诞生，才开始使困扰牛顿多年的问题慢慢被解开。除此之外，他还“驯服”电子，发明了第一台电动机，从此电力行业开始了发展。刚刚电力行业发展都是用直流电，正处于19世纪下半叶，几乎所有人都认为在实践中是不可能使用交流电的。因为直流电始终朝着相同的方向流动，而交流电则反复使电流的大小和方向发生变化。82年，特斯拉继爱迪生发明直流电后不久，即发明了交流电，当时交流电并不怎么受欢迎，人们还没尝到交流电的好处呢，在当时，爱迪生的直流电技术已经相当的完善，当时特斯拉是爱迪生发

山东建筑大学当代建筑思潮

当代建筑思潮建筑091 尹新 2009051081 浅谈解构主义

浅谈解构主义山东建筑大学建筑城规学院建筑091尹新2009051081 内容提要:3000字左右引言：解构是一种十分个人的、学究味的尝试；一种小范围的试验，具有很大的随意性、个人性、表现性。解构主义是对正统原则、正统秩序的批判与否定。解构主义不仅否定了现代主义的重要组成部分之一的构成主义，而且也对古典的美学原则如和谐、统一完美等提出了挑战。关键字：解构主义、随机性、非线性建筑正文： 1.解构主义的产生解构主义是借用哲学的一个名词。解构主义早在1967年前后就已经提出来了，但是作为一种设计风格的形成，却是20世纪80年代以后的事情。它特别之处就是破碎的想法，非线性设计的过程,喜欢在结构表面或几何上进行设计,形成建筑设计原则的改善与重塑。理论的核心是对于结构本身的反感，认为符号本身已经能够反映真实，对于单独个体的研究比对于整体结构的研究更重要。在反对国际式风格的探索中，一些设计师认为解构主义是一种具有强烈个性的新理论，而被应用到不同的设计领域，特别是建筑学。解构主义最大的特色：反中心、反权威、反二元对抗、反非黑即白的理论，反对把现代建筑和传统建筑对立起来的二元对抗方式。解构主义建筑的特征：无绝对权威，是个人的、非中心的恒变的、没有预定的设计，主张多元、主张模糊，这是解构主义的精神实质。在解构主义哲学思潮形成之前，建筑文化中的“解构”因素就已经存在，为了更为准确地认识解构主义建筑思潮，我们还应当把视线投向更宏观的西方现代文化领域，去进一步探寻其产生的根源。邹德侬1990年发表的《从现代艺术的角度看解构主义——迟到的“反形式”和“纯建筑”》一文，指出在西方现代绘画、雕塑等艺术领域中，类似解构的“非”、“反”现象早已存在。 2.解构主义的代表早期解构主义的代表有盖里、莫斯等，盖里的早期建筑作品深受现代艺术的影响，在建筑形态构成上，他将完整的建筑形态进行破碎处理，然后重新进行随机性组合。盖里被认为是解构主义最有代表性建筑师，特别是他在20世纪90年代末完成的毕尔巴鄂——古根海姆博物馆产生了很大的影响。他的设计表现了对整体的否定和对于局部的注重。盖里的设计手法就像是把建筑拆散，然后重新拼合，形成不完整，甚至七零八落的空间造型。这种破碎产生了一种新的空间，具有更多活力，也更具特色的表现力。极具个性，他的大部分作品中很少掺杂社会化和主观意识的东西。他常常采用多角的平面、倾斜结构、倒转形式以及多种材料形式，同时将视觉效应运用到图纸中去。盖里使用断开了几何图形来打破传统，对他而言，断开意味着探寻一种未知的社会秩序。在许多方案中，盖里将形式与功能脱离，

建筑设计与景观设计的融合

建筑设计与景观设计的融合建筑设计与景观设计的融合有成功的建筑设计，再好的景观设计也是一个没有实用性空壳，而没有与之融合的景观设计，再好的建筑设计也不能给人带来美的享受，所以寻找各种途径，达到两者的完美融合则是当今乃至以后的一个目标。下面是关于建筑设计与景观设计的融合的文章，一起来看看! 一、建筑设计中的景观意识当代建筑设计不仅要完成自身主体设计，对环境、景观的理解和把握更应先于建筑设计。而目前的设计程序中景观设计往往滞后，环境和景观被作为城市设计或者建筑设计的附属产品，导致城市中景观形态的支离破碎。如果把场地的景观环境作为建筑设计的限制性前提性条件，使建筑成为景观设计的一个因素，那设计就可以成为有机的整体。就此而言，建筑设计是否应该树立景观规划为先的设计观念，在建筑设计的始终，是否贯穿对景观的参照、理解、协调与统一，成为值得我们关注的问题。 1.整体设计思想。广义上说，整体设计是把城市当作一个有机的整体，即一个局部和另一个局部是相互依存而发挥作用的。狭义上，建筑整体设计思想是一个新概念，其特点是全面地考虑与建筑相关的各个元素-外部环境、建筑构造技术装备等协同关系。城市中的建筑不只是其本身构筑的主体，也是城市单元的一部分，从时间上说它是变化过程中的一个断面。因此，建筑设计应注重城市空间的整体效果，考虑对所处地块有影响的城市景观要素，如面宽、轮廓线、相邻建筑造型等，不可因过分强调自我表现而与景观相冲突，保持建筑与景观的有机整合。 2.建筑完善景观环境的积极策略。建筑存在于环境之中，相对成为环境中的主角，它决定了环境的表情、控制着景观中的重音。建

建筑与自然环境、人文环境的关系

建筑与环境的关系忘了以前是在哪本书上读到过这样一句话：美在于自然景观与艺术表现的结合。在上了马老师的日本建筑环境技术概论课后，我才觉得自己是真正的理解了这句话。我们人类是希望生活在一个自然舒适美好的环境之中的，在这个环境之中，需要的不仅是美丽的自然景观，更是需要有与自然环境完美结合的“艺术表现”—建筑。那么，我们应该如何处理建筑与环境的关系呢？一栋建筑在设计建造的时候，所要考虑的不仅仅是外观上的引人注目，更应该考虑如何将建筑与周边的自然环境与人文环境相融合。我们人类最原始的建筑天然的洞穴，之后是用石器稍加修饰过的人工洞穴，在树林中借用自然树木建筑的“巢穴”。在这个时期，建筑还并没有成为一种艺术，而仅仅只是为原始人类提供一个藏身之所。随着我们人类社会的进步，生产力得到了较大的发展，建筑逐渐发展成为集生产、运行、庇护等为一体的多功能“巢穴”。而今天，我们的建筑不仅仅拥有了过往岁月中功能，建筑的形式也越来越多，但是，现今的建筑更是有了更多的资源消耗，排泄废物等的不利于环境保护的行为。这时，建筑与自然环境的和谐相处便越来越受到了人们的重视。建筑应该利用环境，成为环境的一个有机组成部分。记得在中学时代的美术书里有一张关于流水别墅的图片，至今我仍然印象深刻。在流水别墅中，建筑便是利用环境，将建筑处理成为环境中的一个组成部分，使得建筑融入环境，甚至成为环境的一个特殊的部分，像照片中近景远景的处理技术一样，衬托出环境的美，也显示出自身的美与和谐。而我们中国的传统文化中，不论是董仲舒的新儒学，还是道家的“道法自然”，甚至近代武侠中，都体现出一种“天人合一”的思想，而我们在设计建筑的时候，追求的就是在不破坏自然的前提下，达到最完美的“天人合一”的境界，这样，建筑也成为了自然的一个部分，而此时，自然也会成就建筑，使得建筑成为不朽的艺术。在近几年中，我们不断地看见一些“保护性拆除”等类似的新闻，我们不仅要思考这样一个问题，我们在设计建筑的时候，不仅是要使建筑与自然和谐相处，

2017考研政治分析题答题模板：理性与非理性因素

凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！第 1 页共 1 页 2017考研政治分析题答题模板：理性与非理性因素考研政治分析题考察不同的知识点，答案的组织和要点侧重也不相同，因此，凯程网考研频道整合了分析题涉及较热的不同知识点时的答题模板，考生可以参考。下面是涉及独立理性与非理性因素答题模板。 2017考研政治分析题答题模板：理性与非理性因素理性因素与非理性因素一、是什么? 理性因素vs 非理性因素 ①定义：情感、意志(冲动、欲望、想像、直觉、灵感) ②作用：理性因素：指导、解释、预见非理性因素：动力、作用、诱发 ③两者关系：理性因素是主导，理性因素制约非理性因素，但也承认非理性因素的重要作用二、怎么讲带入材料。三、怎么干创新科学的创新是理性因素和非理性因素的合力; 理性分析、严密论证+自信、意志力、发散思维、怀疑精神; 在工作中敢于打破成规，勇于探索，突破前人，创建全新的工作方法; 材料特点：两种不同学科或者不同人的对比; 例题： ①既然在数学领域2+5=7是颠扑不破的，为什么在艺术领域2+5=10000也是可能的? 是什么：理性因素是理智，非理性因素是冲动、欲望、想像、直觉、灵感。理性因素的功能是指导、解释、预见，非理性因素的功能是动力、作用、诱发。理性因素是主导，理性因素制约非理性因素，但也承认非理性因素的重要作用。怎么讲：在数学领域里偏重计算，以严格的论证、定理、推倒为鲜明特色，所以答案往往是唯一的。因此在数学领域里2+5必须等于7;与之相反，在艺术领域中，更多的是以灵感、联想和发散思维作为主要手段，没有固定答案有广阔的可能性，所以2+5可能等于10000。 ②在认识活动中，正确处理理性与非理性的关系对科学创新有何重要意义? 怎么干：科学创新是理性因素和非理性因素的合理，要求我们把理性分析、严密论证+自信、意志力、发散思维、怀疑精神结合，在工作中敢于打破成规，勇于探索，突破前人，创建全新的工作方法。

建筑流派之—解构主义

当代建筑思潮与流派论文——建筑流派之—解构主义建筑081班 0000000 ·········

建筑流派之—解构主义摘要：“解构”顾名思义是一种在建筑形态的构成上将完整的建筑形态进行破碎处理，然后然后重新进行随机性结合；一种小范围的试验，具有很大的随意性、个人性、表现性。解构主义是对正统原则、正统秩序的批判与否定。解构主义不仅否定了现代主义的重要组成部分之一的构成主义，而且也对古典的美学原则如和谐、统一完美等提出了挑战。关键字：解构主义、盖里、随机性、非线性解构主义的产生追本溯源，解构主义是解构哲学、构成主义与当代科学发展观结合的产物。它是借用哲学的一个名词。解构主义早在1967年前后就已经提出来了，但是作为一种设计风格的形成，却是20世纪80年代以后的事情。当时，一位哲学家 “德里达”基于对语言学中的结构主义的批判，提出了“解构主义”的理论。德里达的解构哲学以语言为突破口，通过对语言结构的颠覆，试图彻底颠覆西方思想史中的理性、真理、二元对次等基本观念，而解构哲学的这些核心观念与解构美学高度契合一致，并被解构主义建筑师转化为具体的建筑设计手法，从而使传统建筑形式美法则中一向被压制、排斥的因素如非秩序、无等级、不和谐、不完整等得到解放。在反对国际式风格的探索中，一些设计师认为解构主义是一种具有强烈个性的新理论，而被应用到不同的设计领域，特别是建筑学。解构主义最大的特色：反中心、反权威、反二元对抗、反非黑即白的理论，反对把现代建筑和传统建筑对立起来的二元对抗方式。解构主义建筑的特征：无绝对权威，是个人的、非中心的恒变的、没有预定的设计，主张多元、，主张模糊，这是解构主义的精神实质。在解构主义哲学思潮形成之前，建筑文化中的“解构”因素就已经存在，为了更为准确地认识解构主义建筑思潮，我们还应当把视线投向更宏观的西方现代文化领域，去进一步探寻其产生的根源。邹德侬1990年发表的《从现代艺术的角度看解构主义——迟到的“反形式”和“纯建筑”》一文，指出在西方现代绘画、雕塑等艺术领域中，类似解构的“非”、“反”现象早已存在。

理性的和非理性的人

理性的和非理性的人一、人是什么？这个问题之所以使所有人感兴趣，因为所有人在面对这个问题时都仿佛感到，这正是在问他自己：我是谁？于是，一个沉重的事实立刻就会提醒你它的存在：作为一个“人”的自由与责任。的确，我们都知道我们是人，而且在整个宇宙中，只有我们是人。但是，这么一个离我们最近的问题，其答案却好像离我们最远。因为我们宁愿不去想它，而是用日常生活的繁忙和娱乐把它打发到某个阴暗的角落。这个问题之所以有趣，另一个重要的原因是，任何一个答案都是不完全的。完全正确的答案只能是没有任何意义的废话：人就是除了不是人的东西之外的东西。恰恰是因为所有有意义的答案都是不完整的，“人是什么”这个问题不是一个客观的提问方式，也不能要求得到一个客观的答案。任何人给出的回答，其实都不过是“人应该是什么”，并且，都只是在一定的社会环境和个人处境中的临时的解决方案。二、谁会问这个问题？人自己。更具体地说，是哪些人、在什么时候会问这个问题？在西方文明的摇篮，古希腊人认为人是永恒的谜。苏格拉底借用德尔菲神庙的神谕，首先问道：我是谁？苏格拉底由于他的喋喋不休和诲人不倦，最终触犯众怒，被雅典人民判处死刑。苏格拉底曾宣称自己是一只牛虻。牛虻即使被打死，也会紧紧地叮着人的皮肉。苏格拉底确实是这样一只牛虻。在这之后，人们不再对“人是什么”这个问题的讨论这么痴迷了，而是自己试着去给出独特的、有说服力的答案。最经典的定义是亚里士多德给出的：人是有理性的动物。亚里士多德还说，人只有在有闲暇的时候才会去想一些刁钻古怪的问题。整天为了生计而疲于奔命的人不会去想这些问题，因为这种问题是需要高于实用智慧的理论智慧才能加以思考的。但是在今天，我们看到，恰恰是那些前途未卜、迷茫彷徨的年轻人，或者是那些被排挤到社会底层、边缘的人们才会真诚地质疑：人是什么？也就是说，那些并不显示出有很多实用智慧的人，才最容易去玄想。他们想通过质疑和幻想，推翻压在他们身上的社会枷锁，并摆脱他们自己强加给自己的不成熟状态。他们想活得更明白，进而，活得更好。所以，“人是什么”这个问题，至少在自发提出问题的人那里，决不是为后来的一些百无聊赖的空想家或处心积虑的意识形态制作家们准备的一个为了装点门面而进行的思维游戏，而是一场人们为了求得生存和发展、求得公平和正义而进行的严肃的斗争。在与古希腊同时代的先秦时期的中国，人们却不问这个问题。先秦诸子的提问方式更加直接：人应该怎么生活？国家应该怎么组织和治理？而且，在这两个问题中，后一个才是根

建筑与环境的关系

建筑与环境的关系摘要：建筑与景观的融合、自然与人的和谐共生是人居的最高境界。仅有优美的环境或者仅有别致的建筑都是不够的，只有将优美的自然景观、良好的生活氛围融于一体，才能营造理想的人居环境。建筑元素对细节的把握还应与景观因素相融合，建筑的造型、色彩、立面、风格都应恰如其分地与景观相互呼应。自然与建筑的融合将是21世纪所面临的重要课题，一位建筑师曾经说过，一个成功的建筑是“意”和“境”的完美结合，随着人们对景观的要求逐步增加，对景观的理解逐步深化，已经改变了人们过去只注重建筑的局面，一个以“人居环境”为关键词的景观新纪元正逐渐显露雏形，让景观融入建筑，让建筑影响景观，使二者在尊重自然、尊重文化、尊重艺术的基础上和谐地融为一体，而再不是孤立的个体。关键词：景观建筑学；生态系统；人居环境；和谐交融一、建筑与景观的和谐交融在过去的50年中，人们一直在讨论人类活动对大气变暖趋势的影响程度。复杂的大气过程和不确定的数据促使人们对人类的活动的影响产生怀疑。我们必须改变我们的生活，这需要我们努力探寻世界并且学会与世界的发展相协调，并且服从它的限制。在全球的生态可持续发展进程中，建筑师、规划师和景观师的职责和角色十分重要。他们要劝说决策者和开发商们在保护生态环境方面做出正确的抉择，让人们清醒地认识到生态环境发展的程序。在面对未来和改善环境方面，建筑师、规划师和景观师能够做出应有的贡献，特别是在城市地域发展规划方面，做出城市规划如何融入大自然之中的决策。人类的进步改变着世界，同时也带来了众多与大自然交融中的复杂问题。建筑与环境设计思想的发展在于，建筑已经成为改造环境的一个契机。建筑师对建筑基地的原生环境日益重视，并将之列入建筑设计的内容之中；有的还将恢复和改善建筑基地的自然状况、绿化环境作为建筑的目的之一。时间不可能倒流，环境破坏的结果，不仅在于对自然的直接侵蚀，更在于剥夺了人们心灵中保存的美好的历史性记忆，因此必须探求一条与自然共生的道路。首先应该在恢复自然意识上着眼改革，这种建筑设计思想在建筑设计着眼点和目标上的转变暗示着建筑设计与绿化景观关系质的跳跃，逐渐向建筑中生态要素的角色转变。“环境协调”是近年来建筑界的一种新主张,它实质上就是讲建筑与建筑之间的协调关系。强调人类与其所处的自然环境的一体化与可持续发展，协调好人类与自然生态的关系，使景观系统中诸要素形成一个有机系统，能持续而不断地生长与完善，整体的生态观体现于建筑环境协调中，就是从宏观创造和谐而适宜的人居环境，达到美学系统，生态系统，人文系统高度融合，使自然环境与人工环境都得以保护而形成独特的建筑空间。城市是包括人工与自然诸多要素综合而成的一个景观空间系统。城市建设本是地景规划、建筑一体化的过程与结果，整个城市就是一座大艺术品，一个有机的统一体。19世纪中叶西方城市产生了诸多“美化城市”的运动与理论流派，如巴黎的改建、英国的公园运动、霍华德的田园城市、勒·柯布西耶的明日城市。在美国以奥姆斯托德(Olmsted)为代表的景观设计师在一系列城市公园系统规划设计中，倡导自然田园风光，与当时大城市恶劣的环境形成鲜明的对比，满足了人类回归自然的社会需求。其理论与实践从一开始就从城市及地景的整体概念出发，使景观设计领域涵盖了人与自然环境关系的各个层次，并与城市建设紧密结合，逐渐发展成为包含风景设计、城市设计、环境艺术等多学科复合的设计体系。从大地的生态规划、区域风景规划国家的生态保护与规划、国家公园建设城市绿地系统规划，城市景观生态空间规划到城市公园，城市广场、景观步行街、校园及居住区景观设计、建筑环境设计、城市小品等，几乎包括了城市规划师、建筑师、传统景园设计师所涉及的整个人居环境。二、景观建筑学的发展景观建筑学是近年来国内刚刚兴起，逐渐形成的一门学科和技术。景观设计的范畴不仅包括

基于建筑策划的建筑与景观融合

基于建筑策划的建筑与景观融合发表时间：2019-11-07T15:25:39.110Z 来源：《基层建设》2019年第23期作者：郭攀攀苏琪杨波 [导读] 摘要：随着现代人们生活水平的提升，高强度、快节奏的生活给人们带来了更大的压力，在这种情况下，人们对于建筑及其周边环境的要求越来越高，所以建筑策划也就变得越来越重要。西北综合勘察设计研究院 710003 摘要：随着现代人们生活水平的提升，高强度、快节奏的生活给人们带来了更大的压力，在这种情况下，人们对于建筑及其周边环境的要求越来越高，所以建筑策划也就变得越来越重要。有鉴于此，本文基于建筑策划与规划设计层面对建筑与景观融合展开了分析和探讨，希望通过二者的交融和渗透能够进一步提升现代建筑整体水平，给人们提供健康、舒适的居住场所。关键词：人造建筑；景观；趋势；共生；互融引言：建筑与景观融合设计，形成科学合理的有机统一体，不但体现在建筑策划操作性的可实现性，还能加强使用者与建筑、景观的互动性，进一步满足人们不断提升对建筑内在和外在的要求。这一切都需要以建筑策划作为理论依据，以建筑策划来指导建筑与景观进行荣恶化。 1 建筑策划概述所谓建筑策划在建设项目的目标设定阶段，或项目的总规划阶段。以实现阶段定下的目标位目标，对其方法、手段、过程和关键点进行探索，从而总结出定性、定量的结果，并且在这过程中不断评价反馈研究，这一研究过程就是“建筑策划”。在我国，“建筑策划”概念是被研究建筑策划实际理论和应用的庄惟敏教授引入国内，他认为：“建筑策划就是将建筑学的理论研究与近现代科学技术手段相结合，在总体规划之后为建筑设计提供科学而逻辑的设计依据”。事实上，建筑策划在20 世纪30 年代的日本就初现端倪，经历半个多世纪的研究、探索和实践，如今的建筑策划得到更名学的发展，理论构架突飞猛进，方法研究和传统建筑学紧密相连，与多学科交叉互动融合，建筑策划理论框架基本形成。如今建筑策划的核心概念已经与当代建筑达成成学术共识，建筑策划和城市规划、建筑策划与建筑设计之间存在指导性的联系。 2 现代建筑与景观融合的必要性建筑规划设计中最基本原则笔者认为是以人为本原则。关于居住区的一切设计和规划都是出自于人——它的居民来评判和决定的。这个主体的个性、偏好等决定了对建筑空间对景观环境的选择和要求。因为这个主体的不同和差异性，我们的规划设计也充满了丰富性。随着人性化的高度发展，人们对居住的要求早已不仅仅满足于生存，对生活品质的要求不断提高。人们对亲近自然产生了极度的渴望，那么作为人们密切相关的居住区就应该满足人们对这一欲望的需求。创造出满足人们要求的人情化的城市居住空间便成为对我们每一个设计师的要求。自然空间和人工空间的结合也必将是未来居住空间的发展趋势。 3 建筑与景观融合的意义 3.1 景观对于居住建筑的意义尊重自然、体现自然这是景观的最大的特点，人与自然的和谐统一也就体现在人造建筑和景观环境的充分融合。景观设计中要考虑人文内涵，建筑设计中要体现自然要素。居住区景观设计就要把握多个特征，不仅仅体现自然环境还应该更多的体现建筑风格、社会时尚，甚至是生活方式、文化传统等人文的内容。地形、种植、水系、建筑都是打造设计空间的利器，创造一个环境让人们感受到舒适自然，是规划设计师设计景观的首要任务。在居住区景观设计时除了通常需要包含的景观，还应该考虑和人造建筑相关的人文景观适当的引进，同时做到在从空间形态、尺度、界面的色彩、细部表达来寻找传统与现代的契合点，让优美的景观与浓郁的地域文化、地方美学有机统一，和谐共生。从以上浅析看出景观对于居住区设计有着重要意义。 3.2 建筑与景观融合的意义从古至今人们一直都在追求着这样一个理念就是所谓的“天人合一”。这个概念很广泛，其实在我们的居住规划设计中也是有体现的，即我们所说的人造建筑与景观融合。人造建筑对应“人”，景观对应“天”。理所应当建筑与景观融合就是成为了我们设计中追求的目标。工业化的高度发展使我们的周围充斥着钢筋水泥，人们与自然的接触越来越少。居住园区的景观和自然环境是居民接触自然，拉近自己与自然关系的重要和有效快捷的途径。也是我们追求“天人合一”观念的一种绝妙手法。所以我们设计师们都在努力寻找自然空间和人工空间的结合的途径和设计方法。 4 建筑策划下建筑与景观融合的策略在现代化的建筑设计中，景观作为建筑策划的第二领域应得到重视，把建筑的部分营造为景观设计中的一个元素，建筑与景观融合及环环相扣形成有机统一体。 4.1 全面的设计理念从广义上角度分析将，建筑策划景观划分到建筑设计的第二领域，也就是建筑和景观之间是相互影响的。建筑策划与景观设计是一个完整的有机体，建筑是不能只关心空间、功能、形式、色彩、也要关注外部环境与内部环境，及外部景观环境与内部空间。 4.2 建筑融入于景观设计之中的策略建筑融入于景观设计之中，在一定程度上把景观视为与建筑互动的要素，作为建筑外在因素与内在因素重要组成部分，它掌握着建筑整体环境的因素，调节着建筑的协调性。建筑设计丛独立思考的角度跳出来，以建筑策划方法把建筑融入到景观中去，促使建筑与景观的完美的结合。（1）实体的融合策划。现阶段的建筑师要有意识的把握建筑本身设计的同时，进一步对建筑的周围环境有一个全面的理解，深入分析建筑地址环境以及周围环境等方面的因素，而且要总结建筑与景观融合的信息要素与策划构想，具体要涵盖建外部条件、内部条件、策划构想及评价反馈体系。在建筑的有效周期带动景观的设计，并进一步加强建筑与景观的统一融合。（2）外部融合策划在对景观进行整体的设计时，考虑到建筑的建造的项目，并且针对具体情况提出改善的建议。将传统建筑设计将眼光着眼于建筑单

还原与自然融合的建筑

还原与自然融合的建筑还原与自然融合的建筑 XXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXX 050000 摘要：我国伟大的建筑师梁先生曾言语过“最美的建筑应该是跳动的音符，伟大的建筑应该与自然融合一体才是真正的建筑”。纵观现今的建筑处处透露着洋气，不乏有东拼西凑之感，毫无美感。传统的建筑犹如传统文化，那种与自然融为一体的切合让人感到宇宙在面前。随着时代的发展许多自然的建筑渐渐离我们远去，只是留下了简单的钢筋混泥土的组合体。显当然这是与现实的快节奏是相呼应的，但是让人感觉不到那种天人和一的境界。使人疲劳。所以，追求还原与自然融合的建筑是有较强现实意义的。关键词：自然、和谐、人文城市、还原一、前言人源于宇宙，有时又与自然产生了距离，只因为如今这个世纪是一个匆忙的世纪。但本质中我们是亲近自然的，我们宏观上回顾一下我国的古代建筑，它是自然与人文、科学与艺术的高度集合体，在这个环境下人们才真正享受到大自然给予我们的美。始终坚信二十一世纪或在下一个世纪里, 传统的城市和乡村将被大规模的改造, 而成为绿色大地上各种大小级别的与自然景象相结合、与地下和空中相

结合的亦城亦乡的集团或社区。这将像我国著名科学家钱学森所揭示的“山水城市”那样——由绿化集团高楼所形成的山水化自然城市, 使建筑物与周边自然环境能更加融洽和协调发展。二、中国传统建筑的理念和风采中国传统建筑作为哲学与艺术的物质载体，映射出的美学精神、严谨伦理规范，以及对人生的终极关怀，都蕴藏在了高超的土木结构科技成就与迷人的艺术风韵之中，铸就了高雅的理性品格和深邃的自然哲学建筑。中国传统建筑的哲学理念可从传统建筑理念、建筑与自然关系实例、现代建筑理念做以下三个方面来论述。三、传统建筑理念儒家的“克己复礼”内圣外王”“存天理灭人欲”及“中和”的思想在古代建筑哲学中有比较全面的体现。建筑是礼制的象征儒家的王道思想教导社会上的每个人通过“仁义礼智信”五个方面德行的修养达到“内圣外王” 境界。就“仁义礼智信”五个方面而言，统治阶级真正能把握得比较细致的是“礼”。因此“礼”的思想与“礼”的制度成为儒家思想的核心。儒家思想的统治，不仅把“礼”的思想灌输在人的头脑中，而且使礼体现于器物层面和制度层面上。建筑既属于器物层面，也属于制度层面，当然有着丰富的 “礼”的内涵。我国古代有明文规定的建筑等级制度。这些成文的制度，在建筑位置、建筑型制、居住方式等方面，都体现着居住者的社会等级与身份。同时，具体的建筑行为亦受一成文的规矩的约束。例如，村民在村庄里建房，一个很重要的规矩是，按照坐北朝南的村落方向布局，南面前排新建房的房顶不能超过后排已有住房的房顶高度。这种要求一方面反映了村民对房屋采光的要求，另一方面也是人与人之间交往时“礼”的需要，反映了传统村落布局的整体性与礼节性。反过来，这些“礼”的形象存在，又加强了“礼” 在社会的全面渗透。可以说，传统建筑承担着一定的“文治”与“教化”的功能。建筑的美在于“中和”在中国古代建筑的规划设计中，明显存在的“中轴”意识，这是儒家“中正”思想的表现。正是因为有了这条中轴线，才使得建筑整体在中轴线上达到了统一，对中轴的偏离也就有了分寸感。中国传统建筑哲学的道家思想如果说儒家对建筑的要求是适度的“礼节”那么，道家“清静自然无为”的思想。较远的辉煌建筑是圆明园，较现代是四合

公共政策制定中的理性和非理性冲突

摘要:政策制定作为政策过程的首要环节,是政策科学的核心问题。直接关系到政策的成败与否。本文通过讨论公共政策制定中的理性和非理性冲突,对比分析了他们彼此的关系以及对政策制定过程的影响,在此基础上阐述了对此问题的一些新认识。关键词:公共政策制定理性非理性公共政策的制定过程是决策者借助各种技术手段对影响政策问题的复杂环境,信息等客观因素进行加工、分类、整合、处理,并最终形成政策的过程,而不是全然由决策者拍脑袋决定,因此,政策制定过程是一种理性选择占主导地位的行为过程。但是,由于在现实中,政策制定中常常会受到许多不确定因素的严重干扰,并且由于决策者自身认知能力的有限性,导致政策制定中存在一定程度的非理性属性。尽管一些学者曾尖锐的批评过政府选择行为的非理性,但是由于政策科学的发展,越来越趋向于接受新制度经济学和非主流经济学的方法论,主张在有限理性、信息不对称的前提下研究政策的制定、执行和评估等问题。一、公共政策制定中的理性和非理性管理大师德鲁克曾说过这样一段话:“在我所遇到过的卓有成效的经理们之中,有些人运用逻辑和推理,而另一些人主要依赖于预见和直觉。既有轻而易举就做出决定之人,也不乏每当移动一步就备受烦恼之苦者。”这段话表明,管理是人的一种双重能量的活动,既有理性成分又有非理性成分。 (一)公共政策制定中的理性在英语里,理性有rationality和reason两种表达。前者一般指心智上控制调节行为和抽象思维的一般能力,而后者一般是狭隘地指进行推理的能力。理性,可以直观地理解成为人的行为类型,此类型的特点是以逻辑推理方式来观察事情。如果从字面意思去解释,理性,具有以清晰的思维逻辑为基础,通过深思熟虑,冷静理智,不轻易显露主观感情等特点。理性行为通常是指人们在某些理性因素作用下进行的行为选择,这种行为是在冷静、客观的前提下提出的。提出有限理性学说的西蒙认为,理性的概念应分为经济学讨论的实质理性和心理学所讨论的过程理性,“新古典经济学的理性人总是达成按照给定效用函数来说客观或实质最优的决策。认知心里学的理性人所作的是根据现有知识和手段来说,以过程上合理的方式来作出他或她的决策”。本文谈及的公共政策制定中的理性是指决策者对政策问题发挥充分的认知,其政策形成主要依靠分析、判断、处理等方法。理性在政策制定过程中体现为技术、实证、推理、理智、逻辑性等方面,大多与方法、手段、目的相连。政策制定过程中的理性通常由下列因素及其过程使然:(1)决策者能较为全面地搜集和掌握的信息资料;(2)在政策效力方面,决策者能够准确评估政策所产生的效应;(3)经济学家和统计部门所提供的理论和数据支持(4)政府能动用大量人力、物力、财力以形成对政策的比较方案,从而在理论和实证资料的支持下有根据地说明甲方案优于乙方案或乙方案胜于丙方案,等等。 (二)公共政策制定中的非理性纯粹的非理性行为是指人们在直觉、本能、信念、情感等非理性的驱动下(而不是在逻辑思维基础上)对环境的反应。从心理学的角度来看,以感觉、知觉、表象、情绪等形式展开的感性意识,不能像以概念、判断和推理等形式展开的理性思维那样清晰。在大多数情况下,主要由于相对模糊的感性意识支配着人们选择行为,这是因为人们的意识活动通常都停留在感性层面上,而这种底层次的感性层面的意识活动就会导致纯粹意义上的非理性行为。广义的非理性行为还包括那写尽管产生于逻辑思维但没有效用上实现“最优”的行为。比如,西蒙将非理性理解为“对效用最大化的任何偏离”这实际就是指广义的非理性行为。相对于理性,非理性是活跃的、能动的和不安分的,非理性因素不受任何逻辑规律的限制,它们时常表现为难以预料的波动或情绪冲动,如本能、直觉、灵感、意志和神秘的体验等。在本文中讨论的公共政策制定中的非理性是指决策者没有对政策问题充分发挥认知,其政策形成主要依据直觉、经验、