人教版语文九年级上(部编版)第18课《怀疑与学问》教案 (1)

第18课怀疑与学问

一、教学目标

1. 了解顾颉刚，积累与本课相关的语文知识。

2．理解本文的论点、论证思路与论证方法。

3．认识怀疑对于做学问的重要意义。

二、教学重点

1．理解本文的论点、论证思路与论证方法。

2．认识怀疑对于做学问的重要意义。

三、教学设想

从理解观点入手，理清论证思路；结合实际指导学生认识怀疑对于做学问的重要意义，把握通过“怀疑”“思索”“辨别”弄清事实的步骤与方法。

教学时间：2课时

第1课时

教学目的：

1.了解顾颉刚，积累与本课相关的语文知识。

2.理解本文的结构与观点。

教学内容与步骤

情景激趣：

顾颉刚(1893－1980)，是中国历史学家、民俗学家。古史辨学派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。他之所以能取得这样伟大的成就，在于他的善疑。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为“百子图”。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。

他很奇怪，为什么这样一个名人，他的儿子竟如此难以考证。后来才知道“文王百子说”是从《诗经》中来的，只是一种谀颂之词，并非实事。

他在《怀疑与学问》一文中更是把学问与怀疑的关系上升到理论的层面。今天我们学习课文，看看他对怀疑与学问有怎样的观点，他又是怎样来论证自己的观点的。

探究生趣

第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求用着重号标出课文的观点，用[ ]标出文章的论据等，用“~”标出扣论点议论的文字，并批注论证的方法与不懂之处，用序号标出意义段。

一、在阅读过程中积累词语，校正读音：

程颐(yí) 譬如(pì) 步骤(zhòu) 懒惰(duò) 塾师(shú) 大儒(rú) 停滞(zhì) 虚妄(wàng)尽信书则不如无书：泛指不要迷信、拘泥于书本。

大儒：旧时指学问渊博的著名学者。

流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。

不攻自破：形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。

视察：文中是实地观察的意思。

虚妄：没有事实根据的。妄，荒谬、不合理。

墨守：战国时的墨子善于守城，所以称善守为墨守。现在发展成为守着老规矩不肯改变的意思，用来形容思想保守。成语有“墨守成规”。

凶险：①（情势等）危险可怕：病情～。地势～。②凶恶阴险。

盲从：比喻自己没有主见,没有原则,没有见地,随着别人说话，做事。

折扣：①买卖货时，照原标价减去的成数。②借指短缺，减少。

停滞：停下，受到阻碍，不能顺利地进行或发展。

二、整体感知

1．划分段落，概括大意：

第一部分(1－2)：提出观点：提出治学必须有怀疑精神。

第二部分(3－5)：论述怀疑是获得学问的基本条件。

第一层(3－4)：亲见的事实最可靠，传说的论据必须考证。

第二层(5)：通过“怀疑”“思索”“辨别”弄清是非。

第三部分(6)：论述怀疑又是发现学问的基本条件。

三、课堂探究

1．文章的中心论点是什么？

明确：治学必须有怀疑精神。

2．为了论证中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？

明确：①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。两个分论点之间是递进关系。

总结固趣

本文围绕“怀疑与学问”的关系论述了善于怀疑是做学问的基本条件这一论点，围绕着中心论点，分设了两个分论点，分层次地进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学习。

布置作业：

精读课文，读出对课文的不同理解。上网查找名人治学的名言。

第2课时

教学目的

1．深入理解课文，特别是理解作者的观点与论证；

2．引导学生思考学习本文后的收获。

教学内容与步骤：

情景激趣

怀疑能推动科学的进步。伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从提出了日心说；牛顿因为有“苹果为什么时候会落地”的疑问，发现了万有引力；这些创造都是从怀疑中来。我们上节课通过学习课文知道了什么是真正的怀疑精神，本节课我们将深入探究，看看作者是如何具体地证明自己的观点的，我们学了之后有什么新的启示。

探究生趣

第二步，精读课文，深入探究。

一、精读课文1~2自然段，然后探究：

1．文章是怎样提出中心论点的？有什么作用？

明确：引用古代学者的名言。既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，增强了论点的说服力。

二、精读课文3~5自然段，然后探究：

1．第3段在全文中有什么作用？

明确：①引出下文，使文章上下紧密相连。这段讲了做学问的一个必不可少的

依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。

②使文章论说更加深入。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。

③增强文章的说服力。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说奠定了基石，增强了文章的说服力。

2．第④段和第⑤段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第④段还写第⑤段？两段的内容有何不同？

明确：第④段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第⑤段则说“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第④段，又写第⑤段，可见作者构思的周密。

第④段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第⑤段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”

三、精读课文6自然段，然后探究：

1．作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的？

明确：第1句提出论点，第2~3句从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学，第④⑤句从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。

第6~10句举例论证论点。第11~13句正反对比论证，先从正面作结：“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”

四、举例说明本文主要的论证方法，请列举论据，并结合原文进行分析。

1．举例论证。a譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。b听说古代有三皇、五帝。c听说“腐草为萤”。d戴震善问的例子。

如第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子，并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。

第6段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，很有说服力。

2.道理论证。a“学者先要会疑”。（程颐）b“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”（张载）c“尽信书不如无书。”（孟子）如第5段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和孟子的名言论证了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。

第6段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

3.对比论证。如第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；

第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；

第6段“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；

第6段“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样(指‘对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说’)起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

六、学以致用

1．交流搜集的有关怀疑的名言。

2．作者对“怀疑精神”这个概念的阐释十分明确。所谓“怀疑精神”，绝不是对前人的学说一概不信，全部否定，而是说不要轻信、盲从或迷信，必须经过自己的思考，辨别是非来决定信与不信。要经过怀疑、思索、辨别的过程，并能修正、评判、发展、创新。文中提倡的“怀疑精神”就是这样一种可贵的科学精神。这对于学术上的批判、继承、发现、创

新很有意义。我们在治学方面，对于一切虚妄的学说应有这种精神。请结合自己的实际生活，谈一谈你对怀疑的看法。

第三步，精读课文，个性理解

1．你对本文有哪些与众不同的理解？

2．学习了本文，你有怎样的收获？

总结固趣

同学们，通过这篇课文的学习，我们知道了有教养的重要性，以及如何才能做到有教养。相信作者的观点一定给了大家许多启示，至关要紧的是我们要思考如何做一个有教养的人。

布置作业：

预习《精神的三间小屋》，能基本理解课文，列出不懂之处，背诵课文，上网查阅与本课有关的资料。

与课文有关的趣味资料

顾颉刚简介

顾颉刚（1893.5.8-1980.12.25），中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。

1920年，顾颉刚毕业于北京大学，后历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、兰州大学等校教授。新中国成立后，任中国科学院历史研究所研究员、中国民间文艺研究会副主席、民主促进会中央委员等职。

对顾颉刚的评价

中央文史研究馆馆长、北京大学国学院院长袁行霈：“顾颉刚生前200册读书笔记记载着他的学术历程、学术遗产和治学精神，值得史学界认真继承，同时也值得从事古代文学和古代哲学的研究人士认真继承。”

中国社科院历史研究所副所长王震中等专家都认为：“顾颉刚是新文化运动中涌现出的大师，终生治学，孜孜不倦，自20世纪20年代以来，他在古史研究、古文献研究、历史地理学和民俗学等领域作出了杰出贡献，国内外学术影响巨大。《顾颉刚全集》的出版对我国古史学、古文献学、历史地理学、民俗学以及近现代学术史都将产生举足轻重的作用，具有极高学术价值和文献价值。”（新华网）

胡适称顾颉刚的《吴歌甲集》为：“独立的吴语文学的第一部。给中国文学史开一新纪元。”

钟敬文认为顾颉刚的《吴歌甲集》：“不只是个一般性的歌谣资料集，而是具有较高的科学价值的歌谣学著述。”

新华网《中国现代学术史上的顾颉刚》：“对于人文学界来说，20世纪不但以‘疑古’发端，还以‘走出疑古’来宣告自己的结束，去今最为遥远的上古史竟纠缠了中国学术界整整一个世纪。无论赞成还是反对，以顾颉刚为领袖的‘古史辨’派，实际上已成为20世纪中国史学界、古典学界不可绕过的巨大存在。”

有关怀疑的名言

学贵心悟，守旧无功。(张载)

所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。(张载)

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《中庸》)

群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。(朱熹)

学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。(陈献章)

学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。一言以蔽之，学问就是辨别之术。(赫塞)不怀疑不能见真理。（李四光）

尽信书则不如无书。（孟子）

读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。（朱熹）

对于过去的文化，要批判地吸收。（毛泽东）

那些大人物一生都在怀疑，在探索。（邦达列夫）

对明天的认识的惟一限度，取决于我们今天的怀疑。（罗斯福）

伟大的灵魂是向往怀疑的。（尼采）

疑惑固非乐事，确信更属荒唐。（伏尔泰）

人最可贵的品质是能明智地意识到什么不该相信。（欧里庇得斯）

如果世界上还有比痛苦更坏的事，那么，它就是怀疑了。（列夫·托尔斯泰）

如果你想成为一个真正的真理寻求者，在你的一生中至少应该有一个时期，要对一切事物都尽量怀疑。（笛卡儿）

怀疑，像针一样剌激人的头脑。（高尔基）

怀疑比自信更安全。（马辛杰）

怀疑的眼睛就像猫头鹰的眼睛一样，要在黑稽中才能看见，光明反而可以使它失去视力。（英国理论家）约卡伊·莫尔

怀疑是无限的探求。（古希腊哲学家）苏格拉底

怀疑是批评的一个要素，而批评的倾向必须是带怀疑性的。——（英国作家）迪斯累里怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明日的信仰开路。——（法国作家）罗曼·罗兰

要追求真理，我必须一生中尽可能地把所有的事情都来怀疑一次。——（法国哲学家）笛卡儿

科学发展的过程是一个由好奇、疑虑开始的飞跃。——（美国科学家）爱因斯坦

信仰与怀疑相辅相成，没有怀疑就没有真正的信仰,修辞手法。——（德国作家）海塞真正成功的人，本质上流着叛逆的血。——（英国作家）奥顿

怀疑一切。——德国哲学家卡尔·马克思

从来如此，便对吗？——中国现代作家、政治评论家鲁迅

我相信法律，却怀疑法官。——台湾作家，评论家李敖

知识贫乏最能让人生出许多怀疑。——英国文艺复兴时期作家，哲学家培根

要学孩子们，他们从不怀疑未来的希望。——印度诗人，作家，哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔

怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生……——意大利诗人但丁

真正的科学首先教人们怀疑，教人们摸不着头脑。——西班牙作家乌纳穆诺

您不能失去信仰，不能因为怀疑而毁灭那伟大的爱。——波兰19世纪作家显克微支《崇高的爱》