《舟曲风俗文化研究》

舟曲风俗文化研究

一、舟曲概况

舟曲位于甘南藏族自治州东南部，白龙江上游，东邻武都，西连迭部，南面与文县及四川九寨沟县接壤，北面与宕昌县相连，总面积3010平方公里。

一袭碧波的白龙江，从悬岸夹峙的西倾山奔涌而来，从此，那个藏语名为“龙江”的舟曲，就腾飞在锦绣中华的几何中心。到过这里的人称赞它像小江南，似桃花源，如香巴拉，使人流连忘返。

舟曲至今仍保有着它古老而神奇的意蕴。早在公元前三四千年，这里就有人类活动的足迹。新石器仰韶文化的文物——彩陶三连罐，被甘肃省博物馆收藏为一级文物。山后拱坝河流域出土的丈地均粮碑是甘肃省境内明代土地管理和

改革的重要文物，存放于城郊的二郎山公园。西汉时著名的将军李广曾率兵路过这里。三国时期，蜀国的大将姜维在武坪、大峪坪养兵蓄锐，这里就是历史上有名的三国名胜——沓中的所在地。立节乡华年城西晋时是宕昌王国的所在地，一度曾为一位女王执政管理，古城址、烽火台依稀可辨，是甘肃省级文物保护点。宋代时的县令张俊臣修筑了县城的四周城墙，建立了现在舟曲县城的基础。至今，县城西北的坪定乡仍能见到先秦时期的古城墙。舟曲西大门——巴藏乡的民居大多是石头砌成的整齐碉楼，保留着古羌族建筑的遗

风。九十九眼泉、二十四个亮晃晃、达玛姑娘、格萨尔东征的传说家喻户晓，让这里充满了诗情画意。

二、舟曲风俗文化

（一）博峪采花节

藏族同胞多喜舞蹈歌唱，常常在春暖花开之时于水草秀美处聚会歌唱，表达对生活的热爱之情。在舟曲众多民俗文化中，采花节是最具地域特色的一个代表。

博峪，地处白水江支流域，东与文县接壤，南毗世界著名旅游胜地九寨沟，为甘南南隅。博峪境内山大沟深，森林茂密，出产丰厚，还是大熊猫的故乡。美丽的自然风光，奇异纯朴的民俗风情构成了此地祥和温馨、天人合一的图画。

农历五月，草木勃发，山花烂漫。初五这天，正是舟曲县博峪乡藏族群众的传统节日——采花节。

据说，很久以前，从外地来了一位心灵手巧、花容月貌名叫兰芝的汉族姑娘，她把纺线织布、绣花缝衣的技术传授给这里的藏族姐妹，后来，兰芝姑娘在五月初五这天去世，藏族姑娘们为了表达哀思，上山采集了无数鲜花，放在她的坟头，从此，每年的农历五月初五，人们都要采集山花，并以此为节，代代相传。

真正的节日活动是在五月初五举行。这天，四邻八村的藏族姑娘盛装出行，她们穿着华丽多彩的手织绣花裙，胸前挂着锃亮的银盘，头上插满鲜花，打扮得比鲜花还美；小伙子们也穿上节日服装，三五成群地向博峪河边的广场拥去。老人们互敬哈达、美酒；小伙姑娘们尽情歌舞，孩子们高兴

地互相追逐嬉戏。整个博峪河畔一片欢腾，一片花香，直至日落西山，有时还要燃起篝火，尽兴尽致到次日早晨。正因为如此热闹，舟曲五月初五的采花节又被称之为白马藏人的端午节。

(二) 黑水沟朝水节

由两郎公路73公里处进黑水沟7公里，属青山绿水的后北山风景区。东南山峰，松林茂密，四季常青;西侧怪石奇峰，从绝壁缝隙中喷涌出奇异的喊瀑-“昂让曲沙”。每年端午，巴藏及洛大一带的藏族群众就到这里举行隆重热烈的“朝水节”。人们用这里的“仙水”梳洗、淋浴，载歌载舞，驱邪祈福。舟曲朝水节于每年农历五月初五在后北山景区黄家坝黑水沟举行。朝水的水当地人叫“昂让曲沙”，意思是“仙水”，它从峭壁半崖上喷出。朝水时，要举行煨桑、颂经、念玛尼、跳罗罗舞、摆阵等活动。“仙水”声浪的大小随着水的大小而变化，出水越多，声音越大，因此人们把这水又叫“喊瀑”。很可能是石壁内有空洞，气流的振动引起崖壁内气压发生变化，所以水的大小也就发生了变化。

关于“朝水节”也流传着一个美丽的传说。相传很久以前，医司仙子下凡给后北山人们治好了毒疮、肿瘤，并呼唤着春雨，驱走瘟疫。此后，人们丰衣足食，六畜兴旺。但是，山中有一害人的狐精，欲夺医司仙子为妻。一天，医司仙子正在给病鹿治伤，狐精乘其不备，将仙子击昏后背着逃跑，恰遇山中打猎的藏族小伙子，他用宝刀砍死精怪，在搏斗中自己却失去了双目。医司仙子醒来，打开宝扇，扇面上顿时出

现了小伙子与精怪搏斗的情景。她飞进岩洞，扇起扇子，一会儿小伙子徐徐飘入洞内，仙子伏身舔润小伙子的眼睛，小伙子眼睛渐渐复明了。于是他们相爱了，并有了孩子。王母娘娘知道此事后，驾云亲临后北山黄家路坝，放雷击毙孩子，封实崖洞，这天，恰是五月初五。此后，每逢这天，人们都来洞下，举行煨桑、祝酒鸣枪，唱歌跳舞，对歌以纪念仙子。不知过了多少年，也是五月初五，石岩内突然发出一阵金器撞击声，被封住的洞口裂开一个碗口大的小洞，飞泻出一股清流，洞口长出一棵柏树。自此，人们每年端阳节都来此饮水、沐浴，驱邪纳福，疗治百病。人们视这股水为“曲沙”(仙水)，即仙子的化身，视柏树是小伙子的化身。

(三)正月十九迎婆婆

“正月十九迎婆婆”是舟曲县元宵活动的高潮，在全县汉族村寨广泛流传，是源于母系氏族社会的一种民俗宗教活动，又称“圣母节”，具有鲜明的地方特色和浓郁的史前文化气息，是舟曲县各族群众最隆重也是最后一个年节活动。

舟曲县每个汉族村寨都供奉“婆婆”，各村的“婆婆”不尽相同，有的供奉“太乙元君九天圣母子孙娘娘”，有的供奉“三霄圣母”，有的供奉“百子娘娘”，有的供奉“送子观音”，当地人统称“婆婆”，据说都是掌管婚育大权的女神，是“女娲娘娘”的化身，慈悲为怀，能帮助人们人丁兴旺，万事遂心。

据传，舟曲迎“婆婆”活动始于隋朝时期。当时经过三国至南北朝300多年的战乱，北方地区人丁稀少，万户萧瑟。隋文帝杨坚统一北方之后，采取了一系列发展生产的措施，并

复兴宗教教化安民。当地官民在举行元宵庙会时祭请当地苯教善神“婆婆”“出巡散福”，形成了每年正月十九“迎婆婆”的定例。

舟曲县“迎婆婆”活动在正月十五元宵节前开始准备。大家把木雕的“婆婆轿”精心装扮，挂上香包、绣品、工艺品、彩灯，缀上彩花、明镜，给“婆婆”雕像戴上凤冠，穿上蟒袍、霞披、绣花鞋。正月十五元宵节前后大家到“婆婆庙”进香，观赏香客敬献的各种工艺品。没有子孙的妇女则求儿求女求孙，发心许愿，并摘取“婆婆”的饰品，在愿望实现后偿还。不许愿的妇女则细细欣赏各种手工艺品，学习“女红”技艺，并摘取自己中意的饰品拿回家学，来年加倍偿还。舟曲县大部分汉族村寨每年正月十九在本村和邻村举行“迎婆婆”活动，但舟曲县城附近的十多个村的“婆婆”都于正月十九到县城“聚会”，一起“出巡散福”，规模十分浩大，数万人赏灯迎福，热闹非凡。正月十九夜幕降临，舟曲县城内外16位“婆婆”从四面八方汇聚城东驼铃山集会，整个县城尽收眼底，万家灯火灿若繁星，千家万户燃放烟花遥拜“圣母”。晚上9点，出巡礼炮鸣响，16位“婆婆”按约定俗成的次序依次下山进城。每位“婆婆”都有鼓乐开道，牌灯、彩旗前导，金瓜、斧钺、朝天镫、乾坤圈巡护，道士、高僧诵经，华盖、芭蕉扇随行，数百人前呼后拥。“婆婆”轿周身数十盏灯笼、彩灯流光溢彩，“婆婆”好像海市蜃楼腾云驾雾徐徐而来。16位“婆婆”和浩浩荡荡的护送队伍在松棚灯廊下缓缓行进，两边人家设香案具供品焚香化马叩拜接迎，并燃放烟花爆竹，给抬辇护卫者敬

酒递茶。信男善女争先恐后从“婆婆”轿底下钻过，以“接福祛病”，消灾免祸。新婚未育的青年争相“请轿”（抬轿），请“圣母”早赐贵子。数万人观灯接福，争睹“婆婆”芳容，随“婆婆”游走，万头攒动，人山灯海，前不见头后不见尾，极其壮观。16位“婆婆”列队穿过主街道，分道各自回宫，沿途转村歇庙，群众一路接送，通宵达旦才送回神庙。

“正月十九迎婆婆”活动结束后，舟曲县群众的年节才算结束，即“年尽月满”，一元复始，大家才意犹未尽的投入新的一年工作，期盼下一年狂欢。

舟曲县“正月十九迎婆婆”活动源远流长，规模浩大，持续时间长，参与人数多，议程严格，经久不衰，集民俗、宗教、旅游、文化、娱乐为一体，在舟曲人民生活中有重要的影响。舟曲县文化馆多年来采集、整理了大量的“正月十九迎婆婆”活动音像、文字资料和实物，并大力开展抢救性保护工作，已经申报为省级非物质文化遗产保护项目，保护工作成效显著。