王小凤公开课《中考文言文比较阅读教学设计》.docx
中考文言文比较阅读教学案
学习目标：
1、明确文言文阅读中考部分考点；
2、学会文言文归类比较复习的方法。
教学重点：初步鉴赏文学作品的形象、语言及表达技巧。
难点：点评文学作品的思想内容和作者的观点态度。
教学步骤：”
一、导入：用培根的名言导入，“知识就是力量。”“关于方法的知识
是世界上最宝贵的知识。
（一）什么是文言文比较阅读
文言文比较阅读是把两则或两则以上有某种联系的文言语段作为阅读材
料 ,要求在文章内容、主题思想、人物形象、写作技巧、语言特点、结构形
式等方面进行比较的阅读形式。
（二）文言文比较阅读的选材原则
选文原则
1、选段之间必定存在着“联系点”，课外文段往往是课内文段的补充或延伸，
在文体、主题、题材、人物形象、表达方式、表现手法等要素中有一个或多个相同（相近）之处。
2、选段之间必定存在着“可比点”，或同中存异，或异中有同。
3、课外选文与课内选文难易程度相当，均为浅易的文言文。
4、从选文内容看，以写人叙事类为主，选文侧重于忧国忧民、选贤举能、
展示个性、伤时感怀、抒写志趣、哲学思辨、勤学励志等。
（三）文言文比较阅读的考题有哪些
1．常见文言实词在文中含义的理解。
2．常见文言虚词在文中用法的理解。
3．文中句子的理解和翻译。
4．比较阅读材料，异中求同，同中求异。
（四）文言文比较阅读的比较角度
二、常见题型
例 1、【甲】《马说》【乙】《桓公伐孤竹》（2016·山东省济宁市）【甲】文作者以“千里马”寓，在韩愈看来，千里马被埋没的根本原因是什么
【乙】文管仲最后“遂得道” ，是因为他相信（填写一个成语），这个故事告诉我们一个什么道理
例 2、【甲】《醉翁亭记》【乙】《满井游记》
山水风光，寄情于理。甲、乙两段借山水各表达了怎样的情感请联系文
段谈谈。
※常见题型 1——比较主旨情感异同
例1、【甲】《曹刿论战》【乙】《秦攻赵长平》（2016·丹东市）阅读【甲】【乙】两文，概括曹刿和苏秦在人物形象上有什么共同之处
2、【甲】《唐雎不辱使命》【乙】《曹刿论战》（2015 ·莱芜市）
请分别概括唐雎和曹刿的性格特点。
※常见题型 2——比较人物形象异同
例 1、【甲】《唐雎不辱使命》【乙】《邹忌讽齐王纳谏》（2015·莱芜市）
2、【甲】《邹忌讽齐王纳谏》【乙】《治国犹栽树》（2015·黄冈市）【甲】文中齐国“战胜于朝廷”的原因是，【乙】文中唐太宗的治国之道是。（用自己的话表述）
※常见题型 3——比较内容异同
例 1、【甲】《得道多助失道寡助》【乙】《曹刿论战》（2016·东营市）两文阐述同一道理所运用的写法各不相同，试作简要说明。
2、【甲】《生于忧患死于安乐》【乙】《孟子少时诵》（2015·济宁市）
【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同
※常见题型 4——比较写作手法异同
三、解题策略
（2015·达州市）【甲】愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而
谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石”杂曰：“投诸渤
海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻
人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而
止之曰：“甚矣，汝之不惠 ! 以残年余力，曾不能毁山之一毛，
其如土石何”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉 ;子又生孙，孙又生子 ;子又有子，子又有孙 ;子子孙孙无穷
匮也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【乙】铁杵
磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，
逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪[ ǎo]自言
姓武。今溪旁有武氏岩。
这两个故事，给你怎样相同的启示(2 分)
（做任何事情要有恒心、有毅力，这样才能成功。）
策略一：比较主旨情感异同议论抒情是重点；文章首尾须看清；
人生经历要联系；写作背景来参考。
（2016·丹东市）【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡
人曰：“肉食者谋之，又何间焉”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
【乙】秦攻赵长平，齐、楚救之。秦计曰：“齐、楚救赵，亲①，则将退兵；不亲，则遂攻之。”赵无以食，请粟于齐，而齐不听。苏秦谓齐王曰：“不如听之以却②秦兵，不听则秦兵不却，是秦之计中。且赵之于齐，隐蔽③也，齿之有唇也，唇亡则齿寒。”
【注释】①亲：指关系友好，亲近。②却：退。③隐蔽：指屏障。
阅读【甲】【乙】两文，概括曹刿和苏秦在人物形象上有什么共同之处
（2分）（深谋远虑（或聪明智慧）
策略二
评价人物性格异同：概括事件窥个性；语言描写露性情；察言观色评性格。
（2014·黄冈市）【甲】王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡
人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，
受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【乙】（唐）太宗谓侍臣（身边的大臣）曰：“往昔初平京师（京城），宫中美女珍玩，无院不满。炀帝（隋朝末代皇帝杨广）意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜
（勤恳的样子），惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔（r ěn:丰收），百姓安乐。夫治国犹如栽树本根不摇则枝叶茂荣。君能清净，百姓
何得不安乐乎”
【甲】文中齐国“战胜于朝廷”的原因是______，
【乙】文中唐太宗的治国之道是____ ___________。（用自己的话表述）（文中唐太宗的治国之道是：治国必须以民为本（重视民生），让老百姓安居乐业，国家才能长治久安。（2 分）选文中提到唐太宗“惟欲清净，使
天下无事”，并且“不兴徭役”，使得人民可以安心从事农业生产并获得丰收，安居乐业。）
策略三：比较内容异同：概括事件，理清前因后果。
明确思路，筛选关键词语。
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦
其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，
曾益其所不能。 (2014 ·东营市）
【乙】兽有猱（读音 náo，类似猕猴），小而善缘，（爬树）利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之。不休，成穴，虎殊快（很舒服）不觉也。猱徐取其脑啖
（读音 dàn，吃）之，而汰其余（要扔掉的余渣。汰，扔掉。）以奉虎曰：
“余偶有所获，腥（荤腥，即美味只意）不敢私，以献左右（对人不直称其名，
只称他的左右，表示尊敬）。”虎曰：“忠哉，猱也！爱我而忘其口腹。”啖已又弗觉也。久而虎脑空，痛发，迹猱，猱则已走避高木，虎跳踉（读音 liang 二声，腾越蹦跳）大吼乃死。
两文阐述同一道理所运用的写法各不相同，试作简要说明。（ 2 分）（答案：甲文中的舜等人历经磨难而通过摆事实、讲道理的方法（或通过
举例和道理论证））乙文运用借事寓理的写法（或通过讲述寓言故事的方法）
策略四：比较写作手法的异同：常用写法记在心，细看文章精筛选。
常用写作手法有：衬托、对比、托物言志（象征）、正侧面描写、借景抒情、
以小见大、借事说理等。
四、实战演练
阅读下面文言文，回答问题。
【甲】复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹
之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂
髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中
闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，
遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而
不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴
野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，
觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其间者，太守醉也。
（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
1．解释下列加点的词。
（1）悉如外人悉：（2）无论魏晋无论：（3）临溪而渔渔：2．翻译下面句子。
（1）村中闻有此人，咸来问讯。
（2）负者歌于途，行者休于树。
3．根据选段内容，在下面的空格处填入适当的成语。（4分）
欲脱尘网，陶渊明志寄；，欧阳修情醉滁西琅琊。4．【甲】【乙】两段
文字都描写了人们的日常生活，请说说它们所表现的生
活有哪些共同之处。（ 4 分）
（没有战乱，没有帝王的统治，没有朝代的更替给人们带来的巨大灾难，为人热情，淳朴真诚，充满友爱的理想社会）
【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与
为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空
明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两
人者耳。（苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日
更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与
山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟
中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中
焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （张岱《湖心亭看雪》）
1.解释下列句中加点的词。（3 分）
⑴ 念无与为乐者念：
⑵ 余强饮三大白而别余：
⑶ 相与步于中庭于：
2.下面两个句子所描写的景物各有什么特点（ 2 分）
⑴庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
空明清丽，疏影摇曳，似真似幻。
⑵雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
冰花弥漫，水天一色。
点拨：（1）运用比喻写月光的空明澄澈。（2）写水天一色的雪景。3.
根据甲乙两文内容，完成下表。（ 3 分）
小结异中求同同中求异
五、作业（见打印作业）
板书：
常见题型1、比较主旨、情感异同
2、比较形象、个性异同
3、比较内容、情节异同
4、比较写法、表达异同
五、作
（一）［甲］臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求达于侯。先帝
不以臣卑鄙，猥自枉屈，三臣于草之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂先帝以。后覆，受任于之，奉命于危之，来二十有一年矣。
先帝知臣慎，故崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜，恐托
付不效，以先帝之明，故五月渡，深入不毛??（自葛亮《出表》）
［乙］章武三年春，先主于永安①病，召亮于成都。亮曰：“君才十倍曹丕②，必能安国，定大事③。若嗣子④可，之；如其不才，
君可自取⑤。”亮涕泣曰：“臣敢⑥竭股肱⑦之力，效⑧忠之，之以死⑨！”先主又敕后主曰：“汝与丞相从事，事⑩之如父。”（自寿《三国志· 葛亮》）
注：①［永安］即白帝城。②［曹丕］曹操之子。③［大事］此指魏吴，一中国。④［嗣子］此子刘禅。嗣：承。⑤［自取］自己取而代之。⑥［敢］。有冒昧的意思。⑦［股肱ɡōｎɡ］比佐之臣。⑧［效］献出，呈献。⑨［之以死］即一直到死。⑩［事］侍奉。
1.解下面句中加点的：
①先帝不以臣卑鄙（）②由是感激（）
③三臣于草之中（）④若嗣子可（）
2.将下面句子翻成代：
①苟全性命于乱世，不求达于侯。
②君才十倍曹丕，必能安国，定大事。
3.文言文，要勤工具。下面是《古常用字字典》“属”字的几种解，判断哪一种解最适合“属以后事”中的“属”字。（只需填序号）
属①ｚｈǔ。接。②ｚｈǔ。委托，交付。③隶属，属。④ 属。⑤ 。
4.要回答下面：
（1）外能大我的知面，加深我文的理解。你［乙］段具体
明了［甲］段中的哪一句把句子抄下来。
（2）你最欣葛亮哪一个特点合内外所了解的葛亮事迹理由。
六、能力提高
（一） [甲] 一箪食，一豆羹，得之生，弗得死。呼而与之，行道之人弗受；蹴而
与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉，所识穷
乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻
妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎此
之谓失其本心。
（节选自《孟子·鱼我所欲也》）
[乙] 曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴
儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教
子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。（节选自《韩非子·曾子杀彘》）
zhì,猪。[注] ①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：
1.解释下列句子中加点的字。（ 4 分）
①呼尔而与之，行道之人弗受与：
②所识穷乏者得我欤得：
③曾子之妻之市之：
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”止：
2.将下列文言语句翻译成现代汉语。（4 分）
①万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉
译文：
②今子欺之，是教子欺也。
译文：
3.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其
事例。
4.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想
（二）（甲）邹忌讽齐王纳谏
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣
之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不
私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，
门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（乙文）太宗罢朝①
太宗曾罢朝，怒曰：“会②杀此田舍汉③！”文德后④问：“谁触忤⑤陛下”帝曰：“岂过魏征，每廷争⑥辱我，使我常不自得。”后退而具⑦朝服立于庭，
帝惊曰：“皇后何为若是”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言，妾幸备数⑧后宫，安敢不贺”（选自《隋唐嘉话》）
[注释 ]①罢朝：停止了早朝②会：必然，一定③田舍汉：庄稼汉④ 文德后：文德皇后⑤ 忤：触犯⑥ 廷争：在朝廷上争谏⑦具：穿戴好⑧备数：充数（谦虚的说法）
1．解释下列句子中加点的词。
①皆以美于徐公___________②皇后何为若是___________
③王之蔽甚矣___________④时时而间进___________
2．将下列两个句子译成现代文。
①能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏
②每廷争辱我，使我常不自得____________________
3．甲、乙两文中邹忌和文德皇后的劝谏的共同点是什么你更加欣赏谁请简
述理由。共同点： ________________________
更欣赏谁及理由： _______________
希腊神话中的人本主义精神
浅析古希腊神话中的人本主义精神 人文公选课程 希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。 希腊神话的主要内容 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。 古希腊神话的人本主义精神 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅
力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。其人本精神主要体现在两个方面： 2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值 古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的
呼啦圈社团活动设计总结
快乐呼啦圈 教学目标 1、在游戏中感知和体验呼啦圈的特点，发现其多种玩法。 2、发展小学生的想象力和创造思维能力。 3、培养学生热爱运动，积极向上，乐观的态度。 4、培智生会用腰转呼啦圈。 教学过程 一、听音乐入场 1、小朋友们，我们一起听着音乐来进入会场吧。 2、放音乐，学生随老师一起入场。 二、引导学生认识呼啦圈 1、我们手里拿的是什么？ 2、呼啦圈是什么形状？请你想想看呼啦圈像什么？（鼓励A生大胆想像。） 三、引导学生自由玩圈 1、请学生和呼啦圈做游戏，想想它可以怎么玩，看谁发明的方法最多。 2、请学生讨论交流呼啦圈的玩法，教师进行指导。 3、晃圈：圈可以在腰间晃动的，你想想，还可以在身体的哪个部位晃啊？ 请学生自由晃动，在脖子、手臂、腿以及脚脖等处，并进行交流模仿。比赛看谁晃的时间长。 4、跳圈，引导组织学生进行跳圈，可进行个人跳，集体跳。 5、转圈：游戏《老鼠笼》。 四、随着音乐下课
教学目标 1、复习提高呼拉圈的转法、钻圈、跳圈动作，通过学习初步掌握用呼拉圈跳绳的动作技术，发展身体的协调、灵活性和弹跳力。 2、通过练习增强学生的自信心和克服困难的品质，培养学生团结合作精神，并从练习中体验成功的乐趣，养成自觉锻炼身体的好习惯。 教学过程 一、准备部分 1．集合、整队、报告人数、师生问好。 2．宣布本课内容。 3．做热身运动： a.游戏：“舞龙” 方法：全班同学成一路纵队双手握住呼拉圈套住前面一位同学的身体模仿龙腾飞的动作。 b.拍手操：伸展运动、 提膝运动、下蹲运动、体前屈运动、体侧屈运动、跳跃运动。 二、基本部分 手臂转呼拉圈 腰转呼拉圈 三、教学呼拉圈跳绳 方法：两脚并拢，两手握圈，向前摇转，当圈即将落地前的一瞬间双脚同时跳起。 要求：肩放松，腕用力，前脚掌轻着地。 四、结束本课 1、集合、整队、做放松舞蹈《小红帽》。 2、教师小结本课情况。 3、表扬优秀学生及有创新、勤于思考的学生。
对古希腊自由观念几点认识
对古希腊自由观念几点认识 摘要：自由作为一种价值观念、一种政治制度、一种生活方式和一个民族的精神气质，首先出现在古代希腊。希腊公民不仅对自由展开了激烈的辩论，而且他们热爱自由、并通过广泛的参与政治生活，实践和捍卫了自由，还将自由与法律结合起来，对近现代的政治自由产生了深远的影响。 关键词：古希腊；自由观念 近代的启蒙思想家卢梭的至理名言“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”是我们所熟悉的，对于自由，在理性的年代，许多思想家都给出了一定的含义，阐述了自由与法律犹如孪生姐妹的关系。但我们这里所说的古希腊人的自由观念与近现代思想家给出的含义是有很大区别的，即使是西方民主发源地的希腊，对于自由的理解也是有别于近现代的。[1] 贡斯当认为，古代人所理解的自由主要是一种公民资格，即参与公共事务辩论与决策的权利，古代城邦国家是一些较小的共同体，由于领土狭小，贸易不发达，特别是奴隶制为自由人提供了闲暇。古代人生活的主要内容是公共生活，他们几乎把全部精力与时间投入到军事与公共服务之中。这种投入的回报是，他们在共同体中具有很大的重要性：由于城邦领土的狭小与人口数量有限，在古代城邦中，分享主权并不是一个抽象概念，而是现实的制度。 [1] 一、古希腊“自由”观念产生的前提、条件 （一）古希腊的政治制度 在追溯西方民主的历史中，古希腊的政治制度是极为重要的，它包括：城邦制度，主权在民与直接民主制度，轮番为治与法制和封闭的民主模式与独立的生存意识。 （二）奴隶主民主 比较民主、自由的政治环境，尊重公民独立的人格，并保证和发展了公民的个性，允许公民思想一定的自由，比较讲求学术民主。人们探索世界的奥秘，发挥自己的聪明才智，提出关于世界本原的各种见解，出现了学派蜂起，百宗争立的局面。各派通过自由辩论去追求真理，重要执政者不是世袭而来，都具有较高的文化素养，乐于接近知识分子，热心文化事业并能采取积极发展文化事业的措施。掌权的工商业奴隶主能尊重知识和重视人才，并且制定和实施了比较正确的政策。[2] （三）经济前提
英语unit4-earthquake公开课教案
2015 年金昌市优质课竞赛活动 教案 A Teaching Plan Subject: English Title: Book 1 Unit 4 Earthquakes Reading Class: Class 12, Senior 1 Teacher: He Yujuan School: Jinchang No. 1 Middle School 二〇一四年十月十三日
A Teaching Plan Title: Book1 Unit 4 Earthquakes --- Reading Target students: Class 12, Senior 1 Teacher: Wang Yaqin Analysis of the teaching materials This period we will deal with Reading in Book 1 Unit 4 Earthquakes. The topic of the unit is "eathquake", which involves signs before the earthquake、during the earthquake and after the earthquake. Our language knowledge and skills are designed on the basis of the topic"earthquake", the purpose of which is mainly to improve students ' abilities of reading. Intentions of our designs The new curriculum standards are the base and guide to teaching, which require us , on the basis of textbooks and extra teaching resources, to effectively combine teachers’conducting and explaining with students’independent research and cooperative learning, solve “double bases” (language knowledge and abilities), develop students’ skills (obtain information, discover, analyze and solve problems) and fulfill moral education, thus achieving the aim of efficient learning- enjoying learning, being good at learning and being able to use it. As far as I’m concerned, teachers and students will research effectively, combine resources and achieve 3D aims. Based on the analysis of the key points and the contents of the teaching materials, the general clue of of our design is focused on three questions, "what happened before the earthquake?" 、"what happened during earthquake ?" "what happened after the earthquake ?" Therefore, we will conduct a series of classroom activities such as pair work, group work, question and answer ，of which how to motivate students to participate actively and learn to cooperate in team work is very important. Anyway, the principle of student-centred and practice-going-first will be reasonably carried out when my design is properly performed, which is originally the basic standards the new curriculum and the new textbooks. Teaching aims---3D Goals Knowledge aims: 1. Enable the students to recognize the variety of jobs there are in newspapers and what is needed to work in a newspaper office.
花式呼啦圈社团活动方案
城关镇三元小学
城关镇三元小学 花式呼啦圈社团活动方案 健康的体魄是青少年为祖国和人民服务的基本前提,是中华民族旺盛生命力的体现。学校教育要贯彻“一切为了学生,健康第一”的可持续发展的理念，切实加强体育工作，让每一个学生都能感受到运动的快乐，从而丰富校园生活,促进学生身心健康和谐发展。因此我校成立“花式呼啦圈”社团。 一、指导思想： 贯彻落实全国学校体育工作会议精神和教育部、国家体育总局、共青团中央关于开展全国亿万学生阳光体育运动的决定。积极贯彻“健康第一”、“每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子”的现代健康理念，以全面实施《学生体质健康标准》，大力推进体育大课间活动为重点，蓬勃开展“阳光体育活动”。培养成学生积极主动的体育锻炼习惯，提高学生的身体健康素质和体育文化素养，推进校园体育文化建设。 二、呼啦圈运动介绍 呼啦圈又称健身圈，20世纪50年代流行于欧美、澳日等国。由于其轻便美观，练习活动占地不大，很快成为一项老少皆宜的运动项目。熟练者能获得腰腹肌肉、臀部肌肉、腿部肌肉较好的运动与发展，能有效提高人体腰、髋、膝关节的灵活性、柔韧性。 呼啦圈运动对场地器材要求不高。练习者通过四肢或身体其他部位绕环运动，使呼拉圈绕身体旋转。圈绕身体某一部位旋转的时间越长，或一人同时旋转的圈的数量越多，则表明其水平越高。这项运动对素质要求不高，练习的身体各关节的运动幅度不超出正常的生理活动范围，属自然性动作，适合不同年龄的人。 呼拉圈运动趣味性强，形式生动活泼，它是集休闲、健身、娱乐为一体的运动项目，既能增进学生力量、灵敏、协调等身体素质，又能培养学生顽强拼搏、团结协作的意志品质，还能丰富孩子们的课余生活，增进友谊、陶冶高尚情操。
从古希腊神话看西方文学的人本主义精神
从古希腊神话看西方文学的人本主义精神 【内容摘要】古老的希腊，是世界古典文明中的一颗璀璨的明珠，而古希腊神话则是整个西方文明的历史摇篮和精神源泉。古希腊神话以其突出的人本主义精神散发着永恒的魅力，这种人本主义精神主要体现在“神人同型同性”、英雄主义精神及自由的意志上。古希腊神话中所凸显的人本主义精神，在思想上为后世欧洲文化的发展奠定了良好的基础，也在文学方面特别是对欧洲文艺复兴时期的文学产生了深远的影响。 【关键词】古希腊文化；西方文学；人本主义精神；影响 人本主义精神的核心是强调人的地位、价值和尊严。古希腊人曾以天赋的理性和人本精神著称，正是这个民族创造了世界上最系统完善、最魅力多姿、最有人情味、最具审美价值的神话体系——希腊神话。神话是原始人思想与生活的反映，是原始信仰的产物。希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事和英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。正如马克思所说：希腊神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。它起源于原始社会的口头文学，当时希腊各部落都有自己的神和英雄的故事，这些故事世代相传，以口头的形式在各部落流传了几百年，后来随着各地区之间交往的日渐频繁和紧密，众多的、零星的神话构成了极为复杂的神话系统，并为《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学著作所吸收，逐渐成为全希腊共同的精神财富。 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，而这种魅力主要来自希腊神话的突出特征——人本主义精神。“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”[2]这是哲学家从哲学角度对人的个性和个体性的肯定。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种文化土壤中产生的古希腊神话，就通过诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展示了人的个体性存在和生命个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。本文试图通过对古希腊神话的分析，来发掘古希腊神话所体现的人本主义精神及这种精神对西方文学的影响。 一、古希腊神话的人本主义精神的体现
古希腊人的自由观念
2004年4月 第2期史学集刊 Collected Papers of H istory Studie s Apr 1,2004 N o 12 收稿日期:2003-12-10 作者简介:易兰(1978-),女,湖南株洲人,复旦大学历史系2002级博士研究生。 ?博士论坛? 古希腊人的自由观念 易 兰 (复旦大学历史系,上海200433) 摘 要:古希腊人在对自由的不懈追求中,也使这种自由观念随着当时社会历史条件的变化而呈现出曲 折的变化:从最初的不敢相信自身的力量,用幻想出来的神祗代替人实现意识上的自由,到强调社会生活当中 的集体自由权利以及对这种自由身份的誓死捍卫,再到充分相信人的主观能动性而依据自身认知对世界做 出判定,最后由于对社会和自身力量失去信心而将世界内在化、完全退入到个人的内心世界当中。这一过程 反映了古希腊人在人与自然、人与社会、人与自我关系问题上的态度变化,体现了古希腊人的心路历程,是开 启解读希腊文化之门的一把钥匙。 关键词:古希腊人;自由精神;自由观念 中图分类号:K 545.2 文献标识码:A 文章编号: 0559-8095(2004)02-0098-07 英国历史学家J. B.伯里在论及古希腊人的辉煌成就时,把古希腊人“精神的自由”视为“他们哲学 上的思想,科学上的进步,和政制上的实验”以及“文学艺术上的优美”的根据。 [1](P9)这不仅仅说明自由思想对古希腊社会的重要性,更重要的是表明了古希腊人“自由”的复杂性:古希腊人的自由问题本身不是一种孤立的事物,它与希腊的政治制度、宗教信仰、经济状况、知识水平等有着密不可分的联系;古希腊人自由思想的反映形式也是多种多样的,古希腊人正是借助行动的或意识的、主观的或客观的、现实的或虚幻的等等形式凸显出他们对自由的向往与追求。本文试图对古希腊人各种自由观念的产生与发展作简要的阐释,以期展示古希腊人的自由精神。 古希腊人的自由观念不是凭空产生的,它有着深厚的社会历史根源,并随着社会历史条件的变化而不断变化发展。在不同的社会发展阶段,古希腊人在追求自由的过程中所面临的主要问题与矛盾也不同,其自由观念因此而呈现出不同的形态和不同的特征。但是无论哪种自由都是受限制,并且“自由的 第一个条件是生存自由……只要没有生存自由,那末不管有其他的什么样的自由,都不能算是自由”。 [2](P144)这种限制力量最初来自客观的自然界,“自由”这一概念首先表达的是一种人与自然的关系。 一、自由与自然 古希腊人像所有同时代的其他族群一样,要生存首先必须面对的是自然的挑战,而“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它 的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权力”。 [3](P34)这种自然威力在希腊特殊的地理环境中体现得更加淋漓尽致:希腊山多平原少,可耕种的土地少且较贫瘠,大部分土地只适于种植油橄榄、无花果树和葡萄,少量的粮食作物的收成完全要依仗少雨的地中海式气候,生存所需的粮食大部分依赖从外输入。 — 89—
古希腊人的自由观念
古希腊人的自由观念 https://www.360docs.net/doc/d92295205.html,2010年02月09日08:48 来源：《中国学术研究》 摘要：作为西方政治源流的希腊在古代就已经产生了东方世界所不可比拟的自由，这与其得天独厚的经济、政治、宗教环境是密不可分的，希腊公民不仅对自由展开了激烈的辩论，而且他们热爱自由、并通过广泛的参与政治生活，实践和捍卫了自由，还将自由与法律结合起来，对近现代的政治自由产生了深远的影响。 关键词：古希腊；自由观念；奴隶主民主；政治；法制 英国的世纪智者认为：自由就是我们实现自己的愿望不存在障碍。 近代的启蒙思想家卢梭的至理名言“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”是我们所熟悉的，对于自由，在理性的年代，许多思想家都给出了一定的含义，阐述了自由与法律犹如孪生姐妹的关系。但我们这里所说的古希腊人的自由观念与近现代思想家给出的含义是有很大区别的，即使是西方民主发源地的希腊，对于自由的理解也是有别于近现代的。 贡斯当认为，古代人所理解的自由主要是一种公民资格，即参与公共事务辩论与决策的权利，古代城邦国家是一些较小的共同体，由于领土狭小，贸易不发达，特别是奴隶制为自由人提供了闲暇。古代人生活的主要内容是公共生活，他们几乎把全部精力与时间投入到军事与公共服务之中。这种投入的回报是，他们在共同体中具有很大的重要性：由于城邦领土的狭小与人口数量有限，在古代城邦中，分享主权并不是一个抽象概念，而是现实的制度。 一、古希腊“自由”观念产生的前提、条件 “自由”的观念并非古希腊所特有的，然而要把“自由”在古代世界发挥到极至却只有古希腊。那么，与其他古代世界相比，古希腊又有着哪些特有的产生“自由”的条件呢？ （一）古希腊的政治制度 在追溯西方民主的历史中，古希腊的政治制度是极为重要的，它包括：城邦制度，主权在民与直接民主制度，轮番为治与法制和封闭的民主模式与独立的生存意识。 “城邦”是一个以城市为中心的独立主权国家，其社会结构复杂，主要由城邦自由公民、边区居民（无公民权的自由人）、外邦人和城邦奴隶组成，其中后者占城邦人口的大多数。现代“公民”（citizen）一词本身来源于古希腊城邦的奴隶民主制，指一部分享有特权的公民、自由民通过财产的多寡确立自己在政治上的地位及权利，确立了社会成员之间的法律关系。因此，古希腊的公共生活对自由的辩论仅限于这一层。亚里士多德认为“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可以说他是哪一城邦公民”。因此，是否是一个城邦的公民，主要是看他是否拥有议事权和审判权。这种公民权主要指一种治理城邦的权利，正是这种政权使公民成为自己的主人，尤其对希腊人而言，作
呼啦圈社团活动设计
教学目标 1、在游戏中感知和体验呼啦圈的特点，发现其多种玩法。 2、发展小学生的想象力和创造思维能力。 3、培养学生热爱运动，积极向上，乐观的态度。 4、培智生会用腰转呼啦圈。 教学过程 、听音乐入场 1、小朋友们，我们一起听着音乐来进入会场吧。 2、放音乐，学生随老师一起入场。二、引导学生认识呼啦圈 1、我们手里拿的是什么？ 2、呼啦圈是什么形状？请你想想看呼啦圈像什么？（鼓励 A 生大胆想像。） 三、引导学生自由玩圈 1、请学生和呼啦圈做游戏，想想它可以怎么玩，看谁发明的方法最多。 2、请学生讨论交流呼啦圈的玩法，教师进行指导。 3、晃圈：圈可以在腰间晃动的，你想想，还可以在身体的哪个部位晃啊？请学生自由晃动，在脖子、手臂、腿以及脚脖等处，并进行交流模仿。比赛看谁晃的时间长。 4、跳圈，引导组织学生进行跳圈，可进行个人跳，集体跳。 5、转圈：游戏《老鼠笼》。 四、随着音乐下课
教学目标 1、复习提高呼拉圈的转法、钻圈、跳圈动作，通过学习初步掌握用呼拉圈跳绳的动作技术，发展身体的协调、灵活性和弹跳力。 2、通过练习增强学生的自信心和克服困难的品质，培养学生团结合作精神，并从练习中体验成功的乐趣，养成自觉锻炼身体的好习惯。 教学过程 、准备部分 1．集合、整队、报告人数、师生问好。 2．宣布本课内容。 3．做热身运动： a游戏：“舞龙” 方法：全班同学成一路纵队双手握住呼拉圈套住前面一位同学的身体模仿龙腾飞的动作。 b.拍手操：伸展运动、 提膝运动、下蹲运动、体前屈运动、体侧屈运动、跳跃运动。 、基本部分手臂转呼拉圈腰转呼拉圈三、教学呼拉圈跳绳方法：两脚并拢，两手握圈，向前摇转，当圈即将落地前的一瞬间双脚同时跳起。要求：肩放松，腕用力，前脚掌轻着地。 四、结束本课 1、集合、整队、做放松舞蹈《小红帽》 2、教师小结本课情况。 3、表扬优秀学生及有创新、勤于思考的学生。
趣味游戏活动策划书8篇.docx
趣味游戏活动 1 一、活动目的 为了促进中交集团与中国南航企业之间文化交流，展示双方企业品牌形象，丰富海外员工业余文化生活，加强不同职业间的沟通与了解，项目部领导牵头组织此次中交·南航联谊活动。 二、活动时间、地点 活动时间 20xx 年 8 月份，具体时间听领导安排。 活动地点吉达中国苑餐馆。 三、参加人员 中交集团以航五公司沙特项目部青年职工为主，延布项目部与吉达项目部均可参加。 中国南航以北京——吉达航线的空姐为主。 四、活动内容
活动内容围绕“相遇海外，绽放青春”的主题进行，以诗歌朗诵、播放公司宣传片、歌曲舞蹈、趣味游戏、相互聊天等为主要形式，营造轻松、活泼、愉快的交流氛围，建立高雅、文明、得体的互动形式。 五、活动要求 我方参加人员代表中交集团形象，务必形象大方、穿着得体、举止文明，有泱泱大企风范。 活动中注重言行举止，尊重对方，有翩翩绅士风度。 交谈中阳光快乐，积极上进，魅力四射，有巍巍男子气概。 表演节目时，积极踊跃，放开手脚，大气磅礴，有熠熠明星气场。 联谊结束时，礼送对方上车，目送空姐离开，有彬彬士子礼数。 趣味游戏活动策划书2 活动时间 1 月 25 日下午
活动目的为丰富教职工的文化生活，增进教职工的身心健康，我幼教中心组 织开展健身趣味活动。特制定活动实施方案如下活动地点双凤幼教中心参加人员所有教师 开场各位老师，下午好! 今天我们又迎来了一年一度的工会活动 集体游戏击鼓传“花” 1、顾名思义，全体教师。 2、由一人背对着敲鼓，其余老师按次序从左向右进行。鼓声停止即停止传花，由手里拿花的老师上台抽取纸条。 ( 纸条提示直接拿奖品或是按照内容完成任务) 3、比赛规则不可以在传花的过程中跳过或不传，如果发现则要重新回到错 误的地方继续开始。 “双人胸( 背 ) 夹球跑”接力赛( 进行二组) 1 、8个人分成 4 组，每 2 人一组。
古希腊神话中的命运观
投降or抗争？古希腊神话中的命运观 【摘要】命运问题是人类历史长空中最耀眼的一颗星。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神；古希腊神话中既有对命运的抗争，又有对命运的妥协，而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为，传扬的是一种宿命论的观点。在古希腊神话中人人都有自己的“命运”，命运的体现就是“神谕”。一道神谕能决定凡人一生的历程和生死，人无法逃脱命运的安排。那些著名传说里的悲剧性的英雄，普罗米修斯、俄狄浦斯个个都是历经苦难，九死一生，一生下来就注定了在恶瘴累累的路途上颠簸。 【关键词】古希腊神话命运观悲剧俄狄浦斯普罗米修斯 【前言】命运是希腊神话中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。而古希腊神话大多写个人意志和命运的冲突，在主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。因此，客观地讲，神话中的命运观是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。而本文，将从俄狄浦斯和普罗米修斯两人中来分析古希腊神话中的命运走向 【正文】古希腊神话故事传说中最具代表性的悲剧故事便是俄狄浦斯，在得知他将杀父娶母的神谕后就开始了与命运不屈的抗争：他远离义父母，开始流浪，结果途中误杀生父；因解开斯芬克斯之谜被拥立为王，而娶的前国王遗孀正是生母。命运于是开始疯狂报复：可怕的瘟疫袭击忒拜城，祸因在于有人杀父娶母。俄狄浦斯不顾一切捉拿元凶，救民于水火结果他刺瞎双眼，自我流放他乡。这一方面表明他对命运的蔑视，另一方面有力谴责了命运的不公正、命运的邪恶。在英雄与命运这场悲壮的较量中，我看到了人的伟大，以及命运的不可抗拒。俄狄浦斯中体现的人与命运的抗争主要可以从以下两方面看： 1、俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢、无私、智慧于一身，但对于自身的命运，他始终是无知的。在对外部世界的关系上，他处于被欺骗的地位，他始终想要离真相近一些，即使隐约预感到结果的可怕，他还是不顾劝阻，用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底，却对自己的身世一无所知，和自己的生身母亲结婚，他成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫，他父亲的凶手和共同播种的人。俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意，一方
人教版七年级上册Unit4 公开课教案
Unit 4 –Where’s my schoolbag? Section A 1a-1c ---Make by···Background information: Students:57 junior high school students, Class 6, Grade 7 Gender: 29 boys; 28 girls Ages:14 years old Lesson duration: 40mins Teaching objectives: Knowledge objectives: 1) Grasp the words about the furniture, such as table, chair, sofa and so on; 2) Grasp some sentences to describe the positions of the things Ability objectives: 1) learn to asking the location of the object and confirm the position; 2) use the sentences to have a little talk about the things’ position. Important points: 1)learn some words of furniture 2)Learn the usage of some direction prepositions, such as in, on, under; Difficult points: How to use the direction prepositions and where sentence talk about the right position of things. Teaching contents: New words: table, chair, bookcase, bed, desk, in, on, under, where New sentences: 1)Where is .....? It is on/ under/in/.... 2)where are .....? They are ..... Teaching aids: blackboard, chalk, multimedia, paper, pictures.
多彩呼啦圈社团活动总结
呼啦圈社团活动总结2015-2016第二学期 为全面贯彻“以人为本，健康第一”的指导思想，全面提高学生的身体素质和心理水平，发展学生的综合能力，培养学生的创新精神，我校开设了课外兴趣小组活动。这项活动以“学生健康发展”为本，采用“主动探索与积极创造”的方式，充分激发学生的学习兴趣，提高学生自主学习能力，使学生在学习过程中互相合作，共同探究，体验了成功的乐趣。我兴趣小组利用普通器材——呼啦圈，巧妙合理地设计活动内容。在活动中以呼啦圈贯穿全课，调动学生兴趣性和积极性，改变以往由教师为中心转向以学生为中心，由为掌握而学向为发展而学的转变，营造一个愉悦、和谐、安全、民主的活动氛围，师生互动、交流合作。在“玩”中学，“玩”中想，“玩”中悟。不仅使学生在游戏中体会如何与他人合作，而且让学生充分展示自我，并指导同伴学习以及在合作中体验到成功的乐趣。在半年的教学中有以下几点启示： （一）一次游戏的成功与否不仅看游戏完成的情况，还要看学生是否真正的理解游戏，投入到游戏。学生没有很好的理解游戏就把游戏完成了，表面身体得到了锻炼，在某种程度上也表现参与了，但学生是否得到了全面的发展呢？是否真正的学到了知识呢？在进行了一次活动后，有大部分同学说：忘了怎么玩，或者是对这个游戏的目的忘了，失去了对它的兴趣。可现在经过老师的说明，帮助学生们逐步进入游戏，引导他们去思考，尤其在创意方面加以说明，让学生听后有种身临其境的感觉，有跃跃欲试的冲动，在这样的情况下游戏的质量很容易提高。 （二）在活动中要多培养学生创新和实践能力，即学生通过对传统的学习方式、方法、手段的继承和改革，对呼啦圈这个游戏的故事情节，游戏的场地、器材和整个游戏的创新，增强学生创新意识，树立创新精神，培养创新思维，提高创新能力。在下学期活动中，我们兴趣小组会继续创新，为提高学生的活动兴趣而不断探索与尝试。
呼啦圈训练计划
“呼啦圈”组教学计划 一、教学设计的指导思想 转变学生的体育方式，倡导以“主动参与，乐于探究，交流合作”为主要特征的体育方式，在教学中注重关注学生的个体差异，以多样化、个性化的合作学习方式，大量的活动为手段，提高学生的综合体育能力和全面素质。有目的的引导学生团结友爱、相互学习、主动发展，从而掌握体育知识，技能与健身的方法。 二、教学内容的设计 呼啦圈的玩法从学生个性需要，设计了五个环节：1、热身健身操、2、单人自主玩圈；3、小组合作玩圈，创编游戏；4、一起玩游戏；5、放松小舞蹈。让学生在课堂中玩出兴趣，玩出方法，玩出技能，使之尽情地感受运动的乐趣，终身受益。 三、学习目标的设计 1、通过练习，熟悉圈的特点，使学生在丰富多彩的呼啦圈活动中锻炼身体，娱乐身心，培养学生积极参与体育活动的意识与能力，树立终身体育思想。 2、尝试“小组合作学习”的方法要求，并通过自主探索创编游戏，达到启智、增智，培养和改善学生自编、自练、自评及自我管理的综合体育运动能力。 3、通过小组合作学习培养学生团结协作的精神和提高竞争意识。 4、通过热身操和放松舞让学生感受音乐与体育结合带来的美的享受，提高身体的协调能力。 四、学习重点、难点 重点：熟悉呼啦圈的特点，作多项不同内容的活动技能，技巧。 难点：学生创编游戏的探索过程。
五、学习过程设计 1、本课围绕呼啦圈这一器材，在教学上优化设计，体现一材多教，一物多用的教学思想。课的开始安排了健身操，目的是满足学生对呼啦圈健美操的向往，同时可利用呼啦圈来加大动作幅度，塑造健美的体形，增强美的姿态和气质。 2、创造性尝试练习。首先是给每位学生一个呼啦圈，让他们自娱自乐各显神通地玩。平时我们的课中常会出现这种现象：学生往往对手中的器材非常感兴趣，而对教师的讲解就不太感兴趣，甚至根本无瑕顾及就迫不及待地玩开了。这正是小学生好动的心理特点，他们好奇心强，对新鲜事物易产生兴趣，但却不愿意在活动中受到太多的约束，总是想马上能亲自体验一下，而课中的玩圈过程正好满足了学生的这一心理需求。教师应珍惜他们的好奇、好动心，充分给予创造性的遐想，创造性活动的空间，发挥各类学生的特长，玩中求乐，培养学生一种积极、大胆地参与体育活动的意识与能力。 3、分小组创编游戏，是在前一基础上的进一步发挥，在组织上，教师不再是指派式，而是放手让学生自由结伴，满足学生的求变心理需要。给学生一个自由发挥的空间，并尝试游戏，体验参与活动的乐趣，使学生的生理、心理及创造力均得到和谐发展。安排这一内容的指导思想是：游戏本身就来源于生活和实践，让我们的学生通过启智，拓宽思路，抓住活动特点去创编一些更多更好的游戏来培养学生创编游戏的能力。接着老师介绍一个游戏让学生分小组体验、竞争，目的是让学生树立竞争意识，增强对游戏规则的认识。这个环节是一种很好的培养综合体育能力的手段，也是连接学生在校、在家、乃至走上社会，自觉、主动参与锻炼的桥梁。 4、课中的集中展示，给了学生更多的自主空间，也满足了二年级学生喜欢
论希腊神话中的人文之美
论希腊神话中的人文之美 201241071 韩逸凡金融三班 古希腊神话是人类文明史上的一朵奇葩,洋溢着古希腊人爱琴海式的浪漫情怀,至今仍然深深地影响着欧美国家的民族文化。正是它的人文之美使它保持了亘古不变的优雅和绮丽。 以下是几篇关于希腊神话人文之美的评述文章的论文摘要。 1.《希腊神话的人文精神》刘绿宇 2006.6 《南都学坛》 希腊神话是美丽幻想的结晶。作为游牧民族,希腊人最初过着“田园的游牧生活”。这种生活有利于“孤独的幽思和奔放的梦想”,他们用神话来解释大自然的现象并体现了唯物主义哲学的最初探索。 它的美是纯粹的、乐观的,没有一点儿人生的凄苦、时世的险恶或惩恶扬善、拯救人类的说教,显示出浪漫的古希腊人“审美重于道德”的价值取向。 希腊神话是原欲人性的礼赞,它歌颂性爱这种原始的生命力、赞美肉体这种造物主最完美的杰作。从形体上看神是美化了的人,而从性情上看,神像人一样的性格复杂,这体现了古希腊人“人性、人权高于一切”的哲学观念和“真即美”的审美标准。不同于中国神话的偶像崇拜,希腊神话显得特别有亲和力。 希腊神话是乐观主义的源泉,体现出他们为人处世的快乐原则,也表明着古希 腊“没有罪恶感”的社会初始阶段特征。 希腊神话是力量的颂歌,体现出一种强烈的抗争意识、尚武精神和个人荣誉感,从而演化出西方后世强烈的个体意识。 神话的形式会消亡,但它的精神会转化为文化形态而得以存在,得以流传。
2.《古代希腊神话中的人文主义》李艳娜 2008.3 《鲁东大学学报》 古代希腊神话折射了西方文明中的人文主义观念。 人文主义的成因主要有三点,一是便利的海上交通造就的世界主义情怀,分散的土地滋生了多元的思想和信仰,商贸业的发达培养了商业精神,古代希腊人也因此培养了创新、聪颖、自由、开放的品格;二是小国寡民城邦民主体制,保证了每个公民的个性自由,促进了他们个人能力的发挥,因此成为人文精神的温床;三是古代希腊人神共处的泛神主义宗教也是人文精神的催生剂,希腊的神圣与世俗不是对立的关系,没有统一的宗教教义和主教职务来树立神灵崇拜。 人文主义在神话中具体体现在三点,一是古代希腊人把神看作是人的朋友而不是对立者,神的世界是人的社会之倒影而不是地狱和天国,神居住在人间世界的奥林匹亚山,所以希腊人对神敬而不畏。二是诸神呈现出人格化和世俗化的特征。早期的诸神来自四面八方,这反映了公元前20世纪北方各部落对希腊半岛轮番入侵和文明更迭的史实。直到后来赫西俄德创作了《神谱》,才把诸神统一到一个体系——奥林匹亚山当中。三是希腊人根据人类生活习性和性格来塑造诸神。 人文主义的影响也体现为三点:首先,从希腊神话中孕育了古代希腊的人文主义哲学,由此人们开始了对世界的本原、宇宙起源等问 1 题的理性思考。第二,希腊神话为文学艺术作品提供了丰富的题材, 更为当时的作品规定了人文主题。第三,节日庆典和体育,更是对人的物质和精神生活的刻画。近代的文艺复兴无疑从古代希腊文化中找到了精神和思想武器。 3.《古希腊神话的人文取向及对西方文化的影响》刘惠云
论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角
本科生毕业设计(论文) 题目：论古希腊人的命运观-以古希腊三 大悲剧为视角 目录 摘要………………………………………………………………………………Abstract …………………………………………………………………………前言………………………………………………………………………………1古希腊悲剧的内涵 1.1希腊悲剧的命运主题 1.2希腊悲剧命运观的意义 2古希腊命运观在三大悲剧中的演变
2.1埃斯库罗斯与其《被缚的普罗米修斯》 2.2 索福克勒斯与其《俄狄浦斯王》 2.2欧里庇得斯与其《美狄亚》 3 古希腊命运观的演变成因 3.1 生存方式的变化 3.2 民主政治的成熟 3.3 人本主义的形成 结论 参考文献 致谢 摘要 命运是人类一个永恒的命题，各个时代的命运观在一定程度上体现着人们当时的人生态度和精神面貌。在古希腊时期，人们就对命运做出了杰出的思考，并成为人类思想上一朵齐丽的花朵，从中我们可以发现，古希腊人的命运观与古希腊悲剧有着紧密联系，它不是一个固定的概念，而是有一个发展和嬗变的过程，因此，本文主要从古希腊的三大悲剧为出发点，去探寻古希腊人的命运观在悲剧中的体现，同时，寻求对当代社会的借鉴之处。 关键词：命运古希腊悲剧文学 前言
“命运既是哲学上的一个基本命题，也是文学上的一个重要母题，它是一个时代政治、经济、文化等方面的体现，从古到今不少人对其探索，其中古希腊人对“命运”做出了杰出的思考，其意义也超出了自己的时代，古希腊人的命运观在古希腊三大悲剧作品中有着重要体现，这是由于三大悲剧作品都体现了一个重要的哲学观念——命运观，也称之为“命运悲剧。它表现出的是人或神在不可抗拒的命运之下的“无望”，主要是围绕个人意志与命运的冲突展开。 所谓“命运”，是指客观规律的必然性。而人与命运的冲突不过是人与外部环境以及人与人之间的冲突，在“命运”面前，有的人选择接受，如在埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯；有的人选择逃避，如在索福克勒斯笔下的俄底浦斯；而有的人选择反抗，如在欧里庇得斯笔下的美狄亚。由此我们可以看出希腊人的命运观是不断变化发展的，这些变化主要是随着生存方式的改变、民主政治及人文主义精神的形成等而变化的，从总体上我们可以得知，古希腊人逐渐意识到自我的存在，并且开始积极地肯定自我的能动性。 前人对古希腊悲剧作品的研究已经有很多，但是对命运问题的认识依然停留在很浅的层次，本文的写作将悲剧作品与命运观相结合，总结古希腊悲剧命运观的特点，挖掘其思想价值，能够有新的发现与探讨。 1古希腊悲剧的内涵 悲剧，古希腊语意味“山羊之歌”，是由于它的产生与祭祀酒神有关，古希腊悲剧的内容，基本取材于神话和传说，在古希腊时期，由于特定的社会历史条件和人们的认知能力、情感等多方面原因，在面对大自然和生活中无法解释和无法把握的问题上，便以为有一种无形的力量在控制着，而这种力量便是所谓的“命运”，但是，他们依然对生活有着火一样的热情，在生活中思考着人生的本质，随着对人生问题思考的深入，就越意识到生活中的邪恶、不公正，于是他们将自己内心的愿望寄托在文学之中，悲剧文学的另一方面是美的领域，文学家用文学作品去照亮生活中的黑暗，虽然悲剧带来的光亮闪烁不定，它总是以牺牲一定的条件让人得到安慰，但是它却是不可缺少的，对悲剧作家们最是如此，因为他们要用悲剧的力量去描述那些无法解释的东西。 1.1古希腊悲剧的命运主题 古希腊悲剧文学往往以命运问题为题材，悲剧作家们在自己作品中诠释着对命运的认知，悲剧是古希腊最负盛名的艺术形式，它也称为“命运悲剧”，从最早的荷马史诗到三大悲剧家的作品，“命运”是构成古希腊悲剧作品中故事情节和人物性格发展的重要线索，它反映了人与命运的冲突，突出人的意志与命运冲突过程中所发生的悲剧，它是希腊悲剧中最具魅力的因素。“命运悲剧”指的
2010-2011第一学期呼啦圈活动计划
德育评估C 阳光体育项目-2010-2011第一学期呼啦圈 实施计划 一、指导思想 全面贯彻落实《中共中央国务院关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》精神，切实推进“阳光体育运动”，落实学生每天一小时锻炼时间，丰富学生课余生活，磨练学生的意志品质和道德品质，培养良好的锻炼习惯，有效提高学生健康水平，形成坚持锻炼的习惯和终生体育意识，以大课间活动为辐射点，体现良好的校风，校纪和学生良好的精神面貌，努力构建文明校园、活力校园、和谐校园。 二、活动主题与口号 主题：阳光、运动、健康 口号：我运动、我快乐、我阳光 三、活动时间 每周二和周四上午第二节课大课间活动 四、活动目标 1、优化课间的时间、空间、形式、内容和结构，使学生乐于参加，主动的掌握健身的方法并自觉的锻炼。 2、根据学生的身心发展需要，积极创新，力求以活动励德，以活动辅智，以活动健体，以活动塑美，以活动促劳，促进学生五育全面和谐的发展。
3、通过大课间活动促进学生健康成长，并形成健康意识和终身体育观，确保“健康第一”落在实处，全面提高学校师生的综合素质。 4、通过大课间活动，促进师生间、学生间的和谐关系，提高学生的合作、竞争意识和交往能力，丰富校园文化生活，营造积极向上的学风。 五、活动要求 （一）学生具体要求： 1、衣着宽松，尽可能穿运动服装，不装、带各类坚硬、锋利的物品； 2、在指定地点进行活动，不乱窜乱跑； 3、要根据身体情况开展活动，如有身体不适或受伤应立即告知老师； 4、活动时要互相协作、谦让，互相帮助，有序开展活动，安全第一。 （二）教师具体要求： 1、要加强安全教育，并使学生掌握必要的安全防范知识。 2、提前准备活动器材，做好安全检查工作。 3、检查学生衣着，了解学生的健康状况，合理安排运动量。 4、活动时，要积极参与并做好组织及安全防护工作，