二十四孝教学设计
《亲尝汤药》教学设计
教学目标：
1．学讲《亲尝汤药》的故事。
2．受到中华传统美德的熏陶，学做有孝心的孩子。
教学准备：
1．古文《亲尝汤药》及对照的现代文。
2．搜集故事主人公刘恒的资料。
教学过程：
一、谈话导入：
1．出示《弟子规》中的部分内容，指名学生读一读：
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤。
2．请学生齐读，之后解释意思，并谈自己的理解。
3．师：在我国古代的《二十四孝》故事中，就有一位这样大孝至贤的人，他的名字叫刘恒。今天我们就一起来学习《亲尝汤药》的故事。
（板书：亲尝汤药）
二、初学古文，了解故事：
1．教师出示古文《亲尝汤药》：
公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。
有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一
病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。
2．教师范读之后，请学生自由练习，读熟该文。
3．请学生试读，纠正读音（指名三人，）
4．全班齐读。指名说说故事的意思。
（学生根据理解变成现代文，教师适当补充纠正）
三、学讲故事《亲尝汤药》：
1．出示该故事的现代文，请学生自由练习朗读。
2．同桌互相读，纠正读音。
3．小组内试讲，选出优秀的小讲解员。
4．班内展示讲故事，评选优秀讲解员。
四、补充资料，联系自身谈体会，指导实践：
1．搜集并交流其他《二十四孝故事》，并就故事中各个人物谈谈自己的看法。
2．结合生活实际谈一谈，在现实生活中自己该怎样做。
3．为父母做一件事，表达自己对他们的孝心。
《弃官寻母》教学设计
教学目标：
古语有云：“百行孝为先”，可见“孝”在中国文化中的地位。“孝”是儒家伦理思想的核心，作为中华民族的传统美德之一，孝，是值得我们学习、继承和发扬的。
教学重点和难点：
1．领略中国孝文化的精髓；
2．学生如何发扬中华民族的优良传统去孝敬父母；
3．如何将“孝”的内涵扩大到社会和人类的进步。
教学过程
一、导入环节
孝文化是中华民族道德中的重要组成部分，“孝道”是中国的优秀文化传统，它主要包括“孝”和“悌”。“孝”是指尊敬长辈、“悌”是指友爱同辈。我们要了解中华民族的孝文化，首先必须要了解我国千古传颂的一些孝敬父母的故事，老师希望同学们能从这些中国优秀文化中领略到中华民族优秀的传统美德“孝”的精髓。
二、学文部分
1．读《弃官寻母》的故事
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。
2．思考：
朱寿昌的那些孝行是我们应该学习和传承的做人的优秀品德？
3．读了这个故事，你还有何体会？
朱寿昌孝行是发自内心的自觉自愿的感恩行为；
朱寿昌对母亲的孝顺体现在日常生活当中；
朱寿昌对母亲的孝敬是一种奉献自身的行为；为了孝敬父母可以弃官不做，侍奉母亲，这种孝行受到了人们的尊敬；
4．小结：
古代，朱寿昌为母弃官不做，回家侍奉母亲，现代：田世国——捐肾救母他为身患尿毒症晚期的母亲捐肾，延续了母亲生命，演绎了一段当代孝子的佳话（2004年感动中国十大人物）颁奖词：“谁言寸草心，报得三春晖”，这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆
弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。
三、拓展部分
1．生活中，我们应该怎样做？
2．名言：慎，朝夕伺候莫厌烦。意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。3．填写孝心卡，交流。
四、总结：
孝是一种美德，孝是一种风尚，孝道不仅是每个家庭应有的美德，还是一种社会文化，让孝永留我们心间。
《哭竹生笋》教学设计
一、教学目标：
1．认知方面：通过二十四孝故事教学使学生懂得我们为什么要孝敬父母；懂得孝敬父母最重要的是思想感情上的深情爱戴，然后在具体行为上要有孝行。
2．情感方面：通过讲故事激发学生对父母的亲情和孝敬父母的真情。
3．行为方面：通过教学增强学生孝敬父母的自觉性；纠正各种不孝敬父母的思想和行为；在生活中能将爱戴父母落实到行动中。
二、教学重点和难点：
了解故事激发学生对父母的亲情，培养学生孝敬父母的良好行为。
三、教学方法：
多媒体教学、谈话法
四、课前准备：
了解二十四孝的故事。
五、教学过程
播放歌曲《我的好妈妈》以渲染课堂教学气氛、激发学生的学习兴趣，并为导入新课作准备。
师：同学们，刚才我们一起欣赏了《我的好妈妈》，听了这首歌，我们仿佛又回到了童年，记的小时候，当妈妈辛辛苦苦
劳动了一天回家时，作为儿女的我们，能送上一杯热茶慰劳父母，现在我们逐渐长大了，你们还会这样做吗？对辛辛苦苦培育子女的父母，我们还能作些什么？这就是我们今天要共同探讨的课题《学会孝敬父母》
师：什么是孝敬呢？
生：回答
师：我国古代对孝敬父母是怎样理解的呢？
生：回答
师：我国古代有哪些孝敬父母的故事？
学生讲故事：哭竹生笋
师：古人孝敬父母的故事还有许多，投影《二十四孝》感悟孝敬父母是中华民族的传统美德。
师：古代的人为我们做出了很好的榜样，那么当代的人又是怎样继承和发扬这一光荣传统的呢？在我们的现实生活中，常常发生着一个个感人的故事。
出示投影：故事《孝道》
师：故事中的王守成家境并不富裕，但为了实现母亲的愿望，不顾自己年事已高，徒步背着百岁的母亲，千里跋涉，历经千辛万苦，终于到达北京。下面你能说一说发生在自己身边孝敬父母的故事吗？
学生讲故事：自己的父母孝敬爷爷奶奶的故事。
师：通过上面的学习、讨论，大家知道了为什么要孝敬父
母以及怎样孝敬父母。但我们不能忽视，有的学生父母常年在外地工作，平时与爷爷奶奶生活在一起，所以平时要象孝敬父母一样孝敬爷爷奶奶、孝敬所有的长辈，做一个孝顺的好孩子。大家愿意这样做吗？
（投影）小结：
1．为什么要孝敬父母？
孝敬父母是中华民族的传统美德。
孝敬父母也是子女应尽的责任。
2．怎样孝敬父母？
尊重父母：尊重父母的人格和情感，尊重父母的教育和劳动。
理解父母：体会父母的辛劳，理解父母的一片苦心。
体谅父母：我们心里总要念及父母，凡是想着父母，不给家长提一些勉为其难或根本做不到的要求。
慰藉父母：我们要想父母之所想，急父母之所急，在父母遇到困难的时候，要尽我们的力量，为父母分忧解难。
《鹿乳奉亲》教学设计
教学目标：
孝敬父母，这是人类相生相养的自然情感，是中华民族传统美德的基础，是做人的基本道德规范。孝是对子女而言的，慈是对父母而言的。父慈子孝是传统亲子伦理道德的基本规范；孝文化是中华民族道德中的重要组成部分。本课目的在于使学生理解中华民族孝文化的精髓，树立良好的“孝”观念；不断提高“孝”的境界，从思想情感上去热爱、尊敬父母。
教学重点和难点：
1．领略中国孝文化的精髓；
2．学生如何发扬中华民族的优良传统去孝敬父母；
3．如何将“孝”的内涵扩大到社会和人类的进步。
教学过程
一、导入环节
孝文化是中华民族道德中的重要组成部分，“孝道”是中国的优秀文化传统，它主要包括“孝”和“悌”。“孝”是指尊敬长辈、“悌”是指友爱同辈。我们要了解中华民族的孝文化，首先必须要了解我国千古传颂的一些孝敬父母的故事，老师希望同学们能从这些中国优秀文化中领略到中华民族优秀的传统美德“孝”的精髓。
二、学文部分
1．读《鹿乳奉亲》的故事
2．思考：
周郯子的那些孝行是我们应该学习和传承的做人的优秀品德？
3．读了这个故事，你还有何体会？
周郯子孝行是发自内心的自觉自愿的感恩行为；
周郯子对父母的孝顺体现在日常生活当中；
周郯子对父母的孝敬是一种奉献自身的行为；为了孝敬父母可以置生死而不顾，可以做任何事情、付出任何代价；
周郯子因为对父母的孝行，受到了人们的尊敬；
4．小结：
孝敬父母，这是人类相生相养的自然情感，是中华民族传统美德的基础，是做人的基本道德规范。中国孝文化是中国儒家思想和中华民族道德文化中非常重要的一部分，在我国几千年的社会发展和进步中起到了不可或缺的重要作用。《孝经》、《论语》、《弟子规》当中的许多儒家孝道思想在现实的社会里仍有可贵的借鉴和学习价值，我们应该充分领略中华民族孝文化的精髓，树立良好的“孝”观念，不断提高“孝”的境界，从思想情感上去热爱、尊敬父母；将“孝”的内涵扩大到社会和人类的文明和进步。
三．拓展部分
1．生活中，我们应该怎样做？
学生交流
2．出示童谣：
《敬老歌》
别嫌老人老，老人是个宝，
为国家为社会工作直到老。
别嫌老人烦，都是为我好，
为家庭为儿孙日夜把心操。
父母生养我，孝亲要趁早。
为老人，梳头捶背洗洗脚。
为老人，端茶盛饭不觉小。
敬老人爱长辈大家乐陶陶。
3．填写孝心卡，交流。
4．老师出示:
比一比：看谁能做到
四．总结：
孝是一种美德，孝是一种风尚，孝道不仅是每个家庭应有的美德，还是一种社会文化，让孝永留我们心间。
《扼虎救父》教学设计
一、教材：
《二十四孝图》为了社会的稳定、为了家庭和谐、为了孩子的一生幸福、为了地球的所有生命，德育教育重中之重，势在必行。孝道从古至今都是我们中华民族灿烂文化的一部分，孝敬长辈，是做人的本分，也是各种品德形成的前提，所以中国人才把此作为人性中一个十分重要的方面大力提倡。在本课的教学中，我就将学会孝敬、学会感恩作为重点教学，使学生通过这一课对于孝道意识更为牢固，并且落实与行动之中。
二、学情：
我们今天的学生，他们大都是独生子女，虽然能够对父母的爱有一定的感知，但普遍都认为这是理所当然的，而不予以关注，从而导致了他们回报父母的意识并不强烈，有些学生即使有关心，体贴父母的想法，却也缺少正确的方法指导，以至于在实际生活中难以实施。而对于生活中关心国、帮助过他们的人，更是缺少感恩之心，因此在教学中对于学生的孝道、感恩意识，及方法指导都是需要重点指导的。
三、教学目标：孝亲尊师
根据教学参考及班级实际情况，课时目标定为：
1．懂得父母的养育之恩是伟大的，报答不完的。
2．知道孝敬父母是中华民族的传统美德，更是子女应尽的责任。
3．初步学会理解、体谅父母，能主动与父母沟通，主动分担家务。
4．进一步体会孝敬父母是每个人应有的美德。
5．懂得感恩、报恩是善良人应有的品德。
6．初步学会常怀感谢之心，不忘帮助过自己的人。
四、教学重点：学会感恩，学会孝敬
五、教学难点：
1．初步学会理解、体谅父母，能主动与父母沟通。
2．要常怀感谢之心，不忘帮助过自己的人。
六、教学准备：
教师准备：
1．收集《二十四孝》图，并布置于教室周围；
2．田世国新闻报道，为妈妈洗脚的公益广告；
3．歌曲《烛光里的妈妈》、《谢谢你》；
4．收集父母的烦恼。
学生准备：1、收集身边孝敬长辈的故事；
八、教学过程：
活动一、看一看，了解美德故事
1．提问：你看了这段广告，有什么想说的？（播放公益广告《为妈妈洗脚》）
2．交流。
3．（墙面上贴出部分《二十四孝图》）师：今天在我们教
室里贴了许多图画，请你和同桌一起去看看，说说你对那一幅图最感兴趣，表达了什么内容。
4．过渡：这些图就是我们国家有名的《二十四孝图》的其中一部分，其中表现的都是古人孝敬长辈的故事，看来孝文化在我国真是源远流长，难怪古人会有百善孝为先的说法。【板书：百善孝为先】
5．师述：我们的古人拥有着孝敬长辈的美德，其实我们现代人做得并不比他们差，我就知道一个人（出示田世国的图片）这位被评为了2004年度感动中国的人物
6．交流：人们为什么会被感动？（播放新闻报道）
7．小结：“谁言寸草心，报得三春晖？”这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎言里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国，让天下所有母亲收获慰藉。
8．布置作业：在我们生活这样孝敬长辈的事例还有很多很多，如“一女养八老”，“背着母亲求学”等等，在我们身边也有这样的事例，有兴趣的同学可以课后以小组为单位，去收集这些故事，我们进行一个“身边的孝子”故事会。
活动二、说一说，感受孝道含义
1．过渡：中国人就是这样从古到今一直演绎着孝敬长辈的故事，孝敬长辈成了我国的传统美德。【板书：中华传统美德。】
2．小组讨论：我们为什么要孝敬长辈。【板书：孩子长辈】
3．交流：在自己的生命历程中，父母为自己付出的具体例子
4．小结：是啊！父母一直无怨无悔的为我们付出着，你们把我们带到了这个世界，教会我们说了第一句话，跨出了人生的第一步，我上学了，你们亲自送我到校门口，我写字了，你们手把手地教我。我生病了，你们不眠不休地照顾我，你们把我们从襁褓中养育至今，经历了多少艰辛。难怪人们会说世界上最伟大、最无私的爱就是父母给予的爱。（欣赏歌曲：烛光里的妈妈）活动三、议一议，学会与父母沟通
1．过渡：就如歌中唱的妈妈在养育我们的过程中，头发渐渐花白，腰身也不再那么挺拔，而我们的慢慢长大，可以为他们分忧解难
2．媒体出示：（课前收集的父母的烦恼）
3．交流：遇到这样的情况，是怎么对待的
（播放媒体）：父母是怎么想的，我们也来读一读父母的心
4．学生活动：听到了爸爸妈妈的想法，如果再遇到这样的情况，你会怎样想，怎么来解决呢？找好朋友商量一下。【板书：理解、体谅】
5．教师小结：都说沟通是人和人之间最好的桥梁，和父
母之间也要及时沟通，并尽自己能力的为父母分忧解难，这样才是为人子女的孝道所在。孝敬长辈我们要做的其他方面还有很多，下节课继续来学习。
讲故事，学习身边的榜样
1．导入：在上节课之后，我们都去找了关于“身边的孝子”的故事，谁想告诉大家
2．学生活动：“身边的孝子”故事交流会
3．交流：最想向哪位孝子学习，为什么
4．过渡：大家故事中的人物，无论是身边的父母、同伴，还是新闻媒体中报道的人，都有一个最值得我们学习的地方，那就是他们始终把孝敬长辈放在了第一位。其实，现在社会上处处都在提倡孝道，你们看，有好多地方形成了孝道文化。【板书：提倡孝道美德】
看课文，了解孝道文化
1．学生看课文：了解各地形成的孝道文化
2．交流：你对哪种活动影响最深？
3．提问：除了书上的这些活动，你还知道社会上其它类似的活动吗
4．小结：孝道是我们每个人应有的美德，如果我们每个人都可以拥有它，我们身边的长辈将更欣慰他们的付出。
活动三、写感恩卡，学会感谢他人
1．过渡：在我们身边，除了长辈为我们付出过，还有很多其他人也曾经帮助过、关心过我们。
2．交流：关心、帮助过我们的人和事
3．过渡：这些人的无私付出我们同样也应该回报他们，
你们会对他们怎么说，怎么做。【板书：学会感谢他人】4．情景演示：感谢他人的方式
5．学生活动：写感恩卡（播放音乐《谢谢你》）
6．小结：我们生活在同一个社会中，如果人人都能拥有孝道美德，学会感谢别人的付出，那么我们的这个社会必定会更和谐。【板书：建设和谐社会】
板书：中华传统美德
7．百善孝为先
孩子理解、体谅长辈
提倡孝道美德
学会感谢他人
建设和谐社会
《闻雷泣墓》教学设计
教学目标：
知识目标——通过教学，使学生知道孝敬父母长辈是中华民族的传统美德，父母理应受到子女的孝敬；不孝敬长辈要受道德的谴责，要承担法律责任；孝敬长辈应体现在日常生活的方方面面。
能力目标——能辨证分析孝敬父母长辈好处和不孝之坏处的能力，辨别具体行为是否属于孝的能力；孝亲敬长的行为实践能力。
情感、态度和价值观目标——体验尽孝后的快乐；树立家庭中正确的是非观念，增强履行家庭义务的责任观念。
教学的重点和难点：
教学重点：领悟父母的爱心，学会孝敬父母
教学难点：如何孝敬父母
课时安排：1课时
教学过程
[导入新课]：
一、同学们，我们在小学学过孟郊的《游子吟》吧？让我们一起背诵这首诗。
游子吟
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
说说这首诗的意思？
学生回答，教师归纳：母爱是无私的，也是伟大的，她们应该得到我们子女的孝敬和回报，但是我们往往是难以报答慈母之爱的，因为她们的付出太多太多了。
[讲授新课]
二、难报三春晖（板书）
1．爱洒人间（板书）
活动一：（教材第13页）“小锋和妈妈的故事”
(1) 妈妈为小峰的多动症、成绩差而伤心，却在小峰面前露出笑脸、鼓励他，这是为什么？
答：这是为了自己的孩子，以自己的精心设计帮助孩子。妈妈虽然伤心，但从来没有放弃对孩子的期望和鼓励。
(2) 你理解小峰妈妈的一片苦心吗？
答：理解。妈妈的苦心，表现出对自己孩子赤诚的爱，对孩子的无限期待，对孩子未来的关注，以及为了孩子可以牺牲自己的奉献精神。因为母亲对孩子的爱是最无私的。
(3)小峰以什么方式回报母亲？对你有什么启发？
答：小峰应该以自己的成长进步、以优异的成绩来回报自己的母亲。
给我们的启示：对无私奉献的母亲，我们最大的回报就是要在学习、事业上获得成就。
朝花夕拾中二十四孝图读后感
朝花夕拾中二十四孝图读后感 《二十四孝》这本书里的二十四个故事，每个都很精彩，每个都很感人。 像第十七个故事——《哭竹生笋》这个故事，它主要是讲了晋朝的孟宗，年少时父亲就去世了，母亲将他抚养成人。在母亲的督促下，他终于有个成就。孟宗十分孝顺。有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。可当时是冬天，哪儿有新鲜的竹笋呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不着，他急得扶着竹子大哭。这时，奇迹发生了，他泪水飞洒处，都长出了新鲜的竹笋。孟宗很高兴，挖了几棵捧回家，精心做成羹汤，母亲喝了汤，病也治愈了。 说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然会在如此矛盾的情况下手足无措。 但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。无论这是真的故事还是神话，孟宗的孝心十分难得呀！ 总之，《二十四孝》这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。 《二十四孝》里有许多故事，有：《孝感动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事。其中我觉得《刻木事亲》里的丁兰最孝顺。《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的人，他的父母早逝，他就做了两个木像，每天对着木像说心事，出门也要禀告，他的妻子很不理解，一天，丁兰出去了，他的妻子就好奇，用针去扎，
没想到竟出血了，丁兰看到后追问，妻子说出了事实，丁兰批评了妻子。 这个故事中，丁兰对木像都那么珍惜，我们也一定要更尊敬我们的父母，让他们每天生活的幸福、开心、长寿。《二十四孝》这本书，主要是24个故事，每个主人公都很孝顺，如果我们能做到这样的境界，那么父母一定很开心、高兴，我们要争取做到这样的境界，才能当一个孝顺的子女，报答父母的养育之恩。 今年暑假我读了《二十四孝故事》，对我的内心深处有了很大的启发。故事中刘恒的亲尝汤药，子路的百里负米，还有董永的卖身葬父，每一个孝心故事都能催人泪下，当我们今后长大成人后，爸爸妈妈也逐渐变老了，我们就要赡养他们，因为每个父母都曾经为了抚养子女而呕心沥血，日夜操劳。父母是最关心我们的人，我们也要善待自已的父母，总有一天，我们也会为人父母，也有变老的时候，那时，我们就需要孩子们的照顾，乌鸦尚且反哺，何况是我们人类。 《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。 作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
二十四孝(原文)
中华二十四孝（原文） 01.孝感动天——虞舜 虞舜。瞽搜之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。 舜耕于历山。有象为之耕，有鸟为之耘。其孝感如此。 帝尧闻之。事以九男。妻以二女。遂以天下让焉。系 诗颂之。诗曰：对对耕春象，纷纷耘草禽。嗣尧登帝 位。孝感动天下。 02.亲尝汤药——西汉文帝刘恒 西汉文帝，名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉养无担母尝病三年。帝目不交睫。衣不解带。汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。系诗颂之。诗曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王。母后三载玻，汤药必先尝。 03.啮指心痛——周朝曾参 周。曾参。字子舆。事母至孝。参曾采薪山中。家有客至。母无措参不还。乃啮其指。参忽心痛。负薪以归。跪问其母。母曰:有客忽至。吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。诗曰:母指方缠啮,儿心痛不禁。负薪归未晚,骨肉至情深。 04.负米养亲——周朝子路 周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。有诗为颂。诗曰：负米供甘旨，宁辞百里遥。身荣亲已没，犹念旧劬劳 05.单衣顺母——周朝闵子骞 周。闵损。字子骞。早丧母。父娶后母。生二子。衣以棉絮。闵损。衣以芦花。一日。父令损御车。体寒失鞭。父察知其故。欲出后母。损曰。母在一子单。母去三子寒。后母闻之。卒悔改。系诗颂之。诗曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘。车前留母在，三子免风霜。 06.鹿乳奉亲——周朝郯子 周。郯子。性至孝。父母年老。俱患双目。思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿之中。取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有诗为颂。诗曰：亲老思鹿乳，身穿褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。 07.戏彩娱亲——周朝老莱子 周。老莱子至性孝。奉养二亲。备极甘脆。行年七十。言不称老。常着五彩
八年级上册人教版课外名著阅读朝花夕拾中《二十四孝图》题型整理及答案
学习必备欢迎下载 《二十四孝图》 1. "我"收到长辈赠送的二十四孝图是一种怎样的反应? 恐惧，害怕他父母把他杀了，煮成肉汤给他奶奶吃。 2. 读完后又是一种怎样的感觉. 更害怕了。害怕他父母把他杀了，煮成肉汤给他奶奶吃。 3. 列举7个有关二十四孝图的成语故事. 陆绩怀橘，哭竹生笋，卧冰求鲤，割肉喂母，杀子喂母，典子为母，卖身葬父 4. 鲁迅先生对二十四孝图所列举的孝子们的做法持什么态度? 鄙视的态度 5. 他认为应该怎样孝顺父母才是正常的? 根据生产力的实际情况，简单的赡养照顾 6. 作者虚拟自己仿效"陆绩怀橘" "哭竹生笋:"卧冰求鲤"的情况,这样写有什么好处 揭示道德家们的虚伪（包括现代人），他们故意捏造那种现实中不存在的道德高标， 以突显自己的价值， 7. 这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。 岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。这段话是什么意思？ 这段议论是针对那些反对白话文的人的，顺便讽刺了陈西滢对他的攻击。 只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！ 这话听起来很恶毒，歇斯底里，和西洋绅士的体面格格不入，所以绅士不愿听，要掩 住耳朵。后面带引号的是陈西滢攻击鲁迅的话，说他喜欢骂人。鲁迅引用他的话讽刺了他一下。意思是我就是要骂人，你这种西洋装逼绅士一定要堵着耳朵。是一带而过的 讽刺。 文格就是人格，这是一个传统的说法，文章的品位代表着人品。这个传统很远，大概 是来自孟子。所谓论文必须要知人。 言者心声，这都是中国古典的诗论、文论，出自扬雄的法言，当然扬雄也是从古代的 诗言志那一套发展来的，在心为志、发言为诗。 后面一句也是说的陈西滢。他说鲁迅的小说好，但是鲁迅的人格不好。鲁迅在这里也 是借机讽刺他几句，发泄一下。称他为特别种族。 象牙塔指的就是大学，和教授有关。所以鲁迅说不用小心，他就是要骂，骂那些反对 白话文的人。
二十四孝图好词好句
二十四孝图好词好句 下面是unjs小编为大家整理的二十四孝图好词好句，欢迎大家阅读参考，可以借鉴的哈。 好词： 立竿见影、兵荒马乱、淡而不厌、干净利落、无缘无故、引经据典、 卖好讨俏、无话可说、改邪归正、另眼相待、千载难逢、与众不同、 一声不响、轻描淡写、任劳任怨、小心谨慎、一来二去、自讨无趣、 无法无天、南腔北调、爱钱如铭、礼尚往来、莫名其妙、低声下气、 垂头丧气、千言万语、一清二白、一刀两断、如何是好、忘恩负义、 好句： 1、前天，已将《野草》编定了;这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流 云时，会在我的眼前一闪烁罢。
2、生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。 3、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。 4、人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不 同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。 5、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。 6、生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。 7、生活如花，姹紫嫣红;生活如歌，美妙动听;生活如酒，芳香清醇;生活如诗，意境深远，绚丽多彩。 8、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些
国学文化之二十四孝(一)
运城实强汽车科技学校讲座 国学文化之二十四孝(一) 一、国学 1、中华传统文化 中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。（非物质文化遗产，运城：截至2017年，山西省入选国家级非遗名录的有116个项目，运城市25项： 民间文学·万荣董永传说、万荣笑话、传统音乐·新绛绛州鼓乐、运城眉户、传统美术·闻喜花馍等） 2、什么是国学？ A、大家是不是认为，国学就是等同于以孔子为代表的儒家学说，如四书五经？（三教九流？诸子百家？）（《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称"五经"。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人
之一的孔子的编辑或修改。） B、国学是一个非常大的概念，顾名思义就是“中国之学”，一切中国本土的学术文化都算国学，甚至佛教里的禅宗，它是本土化了的佛学，也算国学。这么说吧，你就把“国学”理解成“中国传统文化”吧。诸子百家，唐诗宋词，传统戏曲，中医巫术，风水堪舆，都是国学。 C、一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。 3、儒家学说思想核心 儒家思想十分丰富。就个体讲，有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思想。 仁:仁爱。孔子思想体系的理论核心。爱人为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。 义:原指"宜"，即行为适合于"礼"孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。'义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也;小我，撮伙偏党也，今所谓'哥们义气'是也。礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。 智:同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解 信:指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。、
做个孝顺的孩子主题班会教案
“做个孝顺的孩子”主题班会课教案 活动目的：从国学经典中挖掘有用题材，有目的地对学生进行养成习惯教育，即懂得知孝。教育和教诲学生孝顺父母从身边的小事做起，从怀有一颗感恩的心做起。 活动形式：讲故事问问题行动要求 活动过程： 一、激情导入：孩子们，是谁把你们带到这个世界上的？又是谁把你们养了这么大？在这十年中，父母为你们的成长付出了多少艰辛与心血啊！你能说说父母为了你所做的一些让你感动的事吗？ 二、问卷小调查。 三、以后你打算怎样做？相机引出主题班会。 四、你对“孝顺”一词如何理解？ 1、古代孝顺父母的含义：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。 2、现代孝顺父母的含义:孝顺，就是尽心，奉养父母，顺从父母的意志。 五、你认为什么是孝顺父母? （学生回答） 六、看看古人孝顺父母的故事：（“二十四孝”故事两则） （一）、故事一：亲尝汤药 （二）、故事二：卧冰求鲤 （三）、学生谈谈心中的感受 七、全班同学诵读以下孝顺父母的名言警句:
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。 …… 八、日常生活中，你是怎样孝顺父母的? （学生回答，引导：你每天都为父母做过些什么?） 九、教师总结：孝敬父母从点滴做起‘并不是轰轰烈烈才是孝敬父母的。作家毕淑敏曾言孝心无价。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑色的博士帽，也许是作业本上的一个好字。也许是一桌山珍海味，也许是一个野果一朵小花。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币，但在“孝”的天平上是等价的。 十、在歌曲《感恩的心》中结束这次班会活动。 2016.2.29
二十四孝图读书笔记.doc
二十四孝图读书笔记 下面是小编为大家推荐的是二十四孝图读书笔记范文，可以借鉴的哈。欢迎大家的阅读参考。 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。 孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。 说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。 后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古
有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。,所以后来有人把这种孝举，称为愚孝 百善孝为先，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该懂得理解长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。 只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。 最后，我愿中华美德——“孝”道世代传承! 刚放暑假，在读鲁迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔庙参观，在众多的展品中，我不知为何一眼看见了墙角极小，连字都看不清的二十四孝图，而且一眼看见了其中的“郭巨埋儿”。 正如鲁迅所说，图的确很清楚，可我还是不愿意承认我理解的意思。图上还有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后来发现也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不复得”，不过我并不知道他为什么埋儿。 直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原来是他们家穷，实在养不起那么多人，只好先养活老人，把儿子活埋。 这二十四孝图太恐怖了，为了一个“孝”字，竟要那么
《朝花夕拾》名著阅读检测之《二十四孝图》练习(附答案)
《朝花夕拾》名著阅读检测之《二十四孝图》练习（附答案） 《二十四孝图》 《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”三个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。作品也猛烈地抨击了当时反对白话文、提倡复古的思想倾向。 语段精读推荐： 我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。 妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。 我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。 那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。 老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。 我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。 练习： 1、“我”收到的第一个图本是一位长辈的赠品：_________。读过之后，“我”觉得其中“可以勉力仿效的故事”，有“子路负米”，“___________”，“陆绩怀橘”之类，而“___________”的故事则有些可疑，“___________”的故事更让“我”心生畏惧。 2、《二十四孝图》着重分析了 _________、________、________三个孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“____________”（用原文填空），“诬蔑了古人，____________”。 3、《二十四孝图》是一部宣扬何种思想的著作（） A、封建忠义 B、封建迷信 C、封建孝道 D、封建家庭
二十四孝优秀教案
《亲尝汤药》教案设计 教案目标： 1．学讲《亲尝汤药》的故事。 2．受到中华传统美德的熏陶，学做有孝心的孩子。 教案准备： 1．古文《亲尝汤药》及对照的现代文。 2．搜集故事主人公刘恒的资料。 教案过程： 一、谈话导入： 1．出示《弟子规》中的部分内容，指名学生读一读： 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤。 2．请学生齐读，之后解释意思，并谈自己的理解。 3．师：在我国古代的《二十四孝》故事中，就有一位这样大孝至贤的人，他的名字叫刘恒。今天我们就一起来学习《亲尝汤药》的故事。 （板书：亲尝汤药） 二、初学古文，了解故事： 1．教师出示古文《亲尝汤药》： 公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。 有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。 2．教师范读之后，请学生自由练习，读熟该文。 3．请学生试读，纠正读音（指名三人，） 4．全班齐读。指名说说故事的意思。 （学生根据理解变成现代文，教师适当补充纠正） 三、学讲故事《亲尝汤药》： 1．出示该故事的现代文，请学生自由练习朗读。 2．同桌互相读，纠正读音。 3．小组内试讲，选出优秀的小讲解员。 4．班内展示讲故事，评选优秀讲解员。 四、补充资料，联系自身谈体会，指导实践： 1．搜集并交流其他《二十四孝故事》，并就故事中各个人物谈谈自己的看法。 2．结合生活实际谈一谈，在现实生活中自己该怎样做。 3．为父母做一件事，表达自己对他们的孝心。 《弃官寻母》教案设计 教案目标： 古语有云：“百行孝为先”，可见“孝”在中国文化中的地位。“孝”是儒家伦理思想的核心，作为中华民族的传统美德之一，孝，是值得我们学习、继承和发扬的。 教案重点和难点： 1．领略中国孝文化的精髓； 2．学生如何发扬中华民族的优良传统去孝敬父母； 3．如何将“孝”的内涵扩大到社会和人类的进步。
《二十四孝图》读书笔记
《二十四孝图》读书笔记 《二十四孝图》读书笔记800字 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同 窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的 永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可 看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是 当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，甚而至于打 手心。我的小同学因为专读人之初性本善读得要 枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着 文星高照四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他 幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 至于玩着摇咕咚的郭巨的儿子，却实在值得 同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说 明云，汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。 巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋 此子？但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：
巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！ 赏析：<<朝花夕拾是鲁迅先生的回忆性散文集，其中《二十四孝图》给我影响最深。文中主要是批 判封建孝道观念，读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远。开篇作者反对妨害白话者，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从我的小同学因为人之初性本善读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着文星高照四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话。 接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。选文分析了郭巨埋儿的孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作有趣，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。《二十四孝图》对荒谬愚
小学校本教材《二十四孝故事解读》
前言 孝心教育是我校开展的德育特色教育，“孝心”是为人立身之本；“孝心”是巩固家庭亲情关系之本；“孝心”是人类延续之本；“孝心”是发展个人和国家亲和关系之本；“孝心”是构建和谐社会之本。 无论是一句温馨的问候，还是与父母坦诚的沟通；无论是一张小小的祝福卡，还是近在咫尺的一个口信；无论是给父母说声对不起，还是犯错误后的道歉；无论是一张优秀的试卷，还是一本干净的作业。无论是一束鲜花，还是一杯热开水；无论是耐心的倾听，还是虚心的接受意见；无论是做家务，还是去打工体验生活；无论是给父母捶捶背，还是给父母打一盆洗脚水；无论是过年时给父母深深的鞠躬，还是向父母说一声“我爱你们”；无论是有节制的玩耍，还是合理安排寒假的学习和生活……这些看似平常的事情，确实对含辛茹苦的父母最大的安慰。 我现在开展孝心教育的同时，也注重对学生进行爱家乡教育，亲身感受到家乡的美丽和富饶，树立为家乡做贡献的志向。
目录 第一单元：孝心给长辈 -1- 扇枕温衾 (3) -2- 拾葚异器 (4) -3- 涌泉跃鲤 (5) -4- 闻雷泣墓 (6) -5- 乳姑不怠 (7) -6- 卧冰求鲤 (8) -7- 恣蚊饱血 (9) -8- 扼虎救父 (10) -9- 哭竹生笋 (11) -10-尝粪忧心 (12) -11-弃官寻母 (13) -12-涤亲溺器 (14) 第二单元走进易县 -13-美丽的易县 (15)
第一单元：孝心给长辈 第一课扇枕温衾（qin） 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》。 译文：黄香，东汉江夏安陆人，九岁时母亲去世，他对父亲十分孝顺。炎热的夏季，他用扇子给父亲把枕头凉席扇凉；寒冷的冬天，他用身
朝花夕拾二十四孝图读后感4篇
朝花夕拾二十四孝图读后感4篇 最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉 亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。 他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麗，他 总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自己老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。 读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺， 我们现代人就更应该孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母？有没有让父母开心？ 这使我想起了春节前的一件事；那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了；但是为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”
我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺 的好孩子。 《二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先， 小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。 二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦 衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南（今河南黄北）人。 幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成 双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧！
弟子规全文及解读
弟子规 总叙 弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文 入则孝 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生 出则弟 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余
长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄 谨 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难 信 凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜 泛爱众 凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大
朝花夕拾二十四孝图读后感悟5篇
朝花夕拾二十四孝图读后感悟5篇 《二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先， 小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。 二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦 衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南（今河南黄北）人。幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧！ 文章讲作忆述儿时阅读二十四孝图感受，揭示封建孝道虚伪残酷。作品着重分析“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝
道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童性命，“肉麻当作有趣”，“以不情伦纪，诬蔑古人，教坏人”。作品当时反白话文、提倡复古倾向予以尖锐抨击。 所谓二十四孝图本讲国古代二十四个孝子故事书，主目宣扬封建孝道。但其“老莱娱亲”“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说晋代有个叫郭巨，原本家道殷实，父亲死，家产分两份，给两个弟弟，自己独养母亲，母极孝。家境逐渐贫困，妻子生男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就妻子商量：“儿子以再生，母亲死不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂儿子抱出，挖坑埋。兴好挖出坛金子，才免儿子死。 郭巨虽有孝心，但杀儿举，却有违人性，不合儒家“天地性，人贵”人本观念。看似孝，其实残忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病献五脏，极少有父母去杀人。节约粮食，就想自己亲生儿子杀，则有违老母爱孙心，二则陷老母于不仁。所以有人这种孝举，称“愚孝。“ 随便翻二十四孝图，这样字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感冷酷无情；“孝感动天”、“ 读了《二十四孝》，我最喜欢“拾葚异器”这个小故事。它讲的是一个叫蔡顺的人少年时丧父，对母极孝。当时环境恶劣，只好拾桑葚充饥。
从《陈情表》解读中国孝文化
从《陈情表》解读中国孝文化 旬邑县中学王萍萍 教学目标： 1.体会本文凄切委婉的陈情技巧，理解“忠”、“孝”的含义。 2.理解中国“孝”文化的内涵。 3.结合实际情况感悟生活中对“孝”文化的践行。 教学重点： 理解中国孝文化的内涵 教学难点： 通过实际行动自觉践行中国孝文化 教学课时：1课时 教学方法：反复诵读法合作探究法案例分析法 一、导入课题 李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应诏。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，
于是写下了《陈情表》这篇表文，再次以祖母年高无人奉养为由婉言辞谢。 文章言辞恳切，真挚动人。人言读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。二、合作探究 集体诵读课文，作者是怎么陈情的？（学生探讨之后谈陈情技巧，教师适当引导） 先述身世之苦，再陈忠孝之两难，其次抒祖孙分离之痛，最后陈先尽孝、后尽忠之意。 一段：自述家境困顿多舛，祖孙更相为命之状 二段：明写感激朝廷之情，实诉屡不奉诏之苦 三段：喻之以孝道之大义，明降臣之不矜名节 四段：解决忠孝两全矛盾，提愿乞终养之请求 小结：忠和孝是中华优秀文化的重要组成部分：忠心报国，孝敬父母，是中华民族的传统美德。由于忠孝观念的历史积淀和深入人心，确保了中华民族历经磨难而巍然屹立，确保了中华文明成为世界上唯一没有中断过的文明。 三．拓展延伸：
八年级上册人教版课外名著阅读朝花夕拾中《二十四孝图》题型整理及答案
《二十四孝图》 1. "我"收到长辈赠送的二十四孝图是一种怎样的反应? 恐惧，害怕他父母把他杀了，煮成肉汤给他奶奶吃。 2. 读完后又是一种怎样的感觉. 更害怕了。害怕他父母把他杀了，煮成肉汤给他奶奶吃。 3. 列举7个有关二十四孝图的成语故事. 陆绩怀橘，哭竹生笋，卧冰求鲤，割肉喂母，杀子喂母，典子为母，卖身葬父 4. 鲁迅先生对二十四孝图所列举的孝子们的做法持什么态度? 鄙视的态度 5. 他认为应该怎样孝顺父母才是正常的? 根据生产力的实际情况，简单的赡养照顾 6. 作者虚拟自己仿效"陆绩怀橘" "哭竹生笋:"卧冰求鲤"的情况,这样写有什么好处 揭示道德家们的虚伪（包括现代人），他们故意捏造那种现实中不存在的道德高标， 以突显自己的价值， 7. 这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。 岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。这段话是什么意思？ 这段议论是针对那些反对白话文的人的，顺便讽刺了陈西滢对他的攻击。 只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！ 这话听起来很恶毒，歇斯底里，和西洋绅士的体面格格不入，所以绅士不愿听，要掩 住耳朵。后面带引号的是陈西滢攻击鲁迅的话，说他喜欢骂人。鲁迅引用他的话讽刺了他一下。意思是我就是要骂人，你这种西洋装逼绅士一定要堵着耳朵。是一带而过的 讽刺。 文格就是人格，这是一个传统的说法，文章的品位代表着人品。这个传统很远，大概 是来自孟子。所谓论文必须要知人。 言者心声，这都是中国古典的诗论、文论，出自扬雄的法言，当然扬雄也是从古代的 诗言志那一套发展来的，在心为志、发言为诗。 后面一句也是说的陈西滢。他说鲁迅的小说好，但是鲁迅的人格不好。鲁迅在这里也 是借机讽刺他几句，发泄一下。称他为特别种族。 象牙塔指的就是大学，和教授有关。所以鲁迅说不用小心，他就是要骂，骂那些反对 白话文的人。
《二十四孝图》好句摘抄
《二十四孝图》好句摘抄 1、即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。 2、只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！ 3、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。 （作者用夸张的笔调，连用三个“最黑”，描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨，义愤填膺。写出自己的感情基调，从而引出下文。） 4、无论忤逆，无论小水，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。 （写出了儿童心理的纯真，不诈作。和老莱子做对比，充分体现出“我”对老莱子的厌恶反感之情，也表现出“我”对二十四孝图的极不认同。） 5、现在想起来，实在很傻气，这是因为现在已经知道了那些玩意，本来谁也不实行。 （旧社会的封建思想十分要不得，鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判，让我们看到了旧社会的丑陋。） 6、“然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，……虽有“言行不
符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。” （作者用些许调侃及戏谑的语气，鲜明的揭露了某些人的虚假面具，表明自己所言属实而且出自肺腑之言，表现了当时社会的黑暗及黑白不分。） 7、“我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，……不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。” （作者通过举出例子，描绘出小时候在私塾之外自在的阅读，从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，及他们对儿童的毒害，但作者对于雷公电母天马行空等的描述，无一不包含作者对其的喜爱之情。） 搜集整理，仅供参考学习，请按需要编辑修改
朝花夕拾教案阅读课教案
《朝花夕拾》阅读指导课教案 教学目标： 1、学生进一步了解鲁迅，了解他童年、青年时期的生活经历。 2、学习用浏览、略读和精读相结合的方法阅读书籍。 3、熟读《朝花夕拾》中的精彩片段，学习写作手法。 教学重点： 1、了解鲁迅，掌握全书内容，提高理解水平。 2、掌握浏览、略读、精读等阅读方法。 教学过程： 一、导入 高尔基说：“书籍——人类进步的阶梯”、莎士比亚说“书籍是全世界的营养品。”古往今来，有很多读书的至理名言。你知道吗？ 师生交流读书名言 读书破万卷，下笔如有神——杜甫 热爱书吧——这是知识的源泉！——高尔基 立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 读万卷书，行万里路——刘彝 书犹药也，善读之可以医愚——刘向 二、合作交流 （一）、教师介绍《新课程标准》推荐的10部名著。 冰心《繁星》《春水》施耐庵《水浒传》 鲁迅《朝花夕拾》老舍《骆驼祥子》 吴承恩《西游记》奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》高尔基《童年》罗曼·罗兰《名人传》 笛福《鲁滨孙漂流记》斯威夫特《格列佛游记》 （二）、介绍叶圣陶谈读书。1、靠自己的力量阅读2、阅读要讲究方法（三）、读书要讲究一定方法，老师介绍三种读书方法。 1、浏览：就是我们所说的“随便看看，随便翻翻”。即自主的、没有很强目的性的大略阅读。对一本书不是从头到尾读下去，而是对该书的的部分内容有选择地阅读。如作者、前言、内容提要、目录和大小标题等。 1、《朝花夕拾》写于哪一年？是本什么集？共多少篇？ 1926年间。回忆性散文集。共10篇。 2、这十篇分别包含：
《狗?猫?鼠》 《阿长与〈山海经〉》 《二十四孝图》 《五猖会》 《无常》 《从百草园到三味书屋》 《父亲的病》 《琐记》 《范爱农》 《藤野先生》 小结：浏览之后，要做进一步阅读，介绍第二种读书方法。 2、略读：略读法就是用尽快的速度，抓住几个要点把书读一遍，对全书有一个大概的了解，他是一种不求深入精研只求概览大意的阅读方法。（不是逐字逐句的读，而是快速的观其概貌） （默读是略读的一种方法。默读时，要做到：不发声读，不动嘴唇；不用手指着读；还要边读边思考。） 你最喜欢哪篇文章？略读课文，概括内容。 《狗?猫?鼠》——作者追忆了童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。 《阿长与〈山海经〉》——记述儿时与长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激之情。 《二十四孝图》——重点描写了作者在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。 《五猖会》——记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。揭露了封建教育扼杀儿童天性的本质。 《无常》——记述了儿时在乡间迎神会和戏台上所见的“无常”形象，并借此对“正人君子”予以辛辣的嘲讽。揭露了“鬼有情，而人无情”的社会现实。 《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园玩耍的无限乐趣以及在三味书屋读书的乏味生活，抒发了作者对儿时美好生活的无限向往以及对封建私塾教育的批判。 《父亲的病》——文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 《琐记》——主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作者记述了最初接触进化
二十四孝图主要内容全面版
《二十四孝图主要内容》 总结精选（1）： 《二十四孝图说》是中国文化史上最重要的典籍之一。在中国古代社会生活中的作用是巨大的，是古代以忠孝为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。古话说三岁定一生，能让小朋友在他们记忆的黄金时期阅读这些经典，随着年龄的增长，经典之精髓就会慢慢地在他们身上发酵。为什么要孝？孝就是对父母养育之恩的一种回报，叫做慈乌反哺：父母给你生命，所以你要善待父母之生命。让小朋友怀着同情之心去了解古人，并非要件件照办，而是想透过这些故事，让他们明白人世间还有孝字！ 孔圣儒学是国学的根本，是中华传统文化的源头活水。目前少年儿童的国学启蒙教育活动正蓬勃兴起，而诵读《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《孝经》等，这些堪称蒙学之冠的读物，长期的耳濡目染，传统文化中人文精神的精髓，将会在少年儿童的心灵深处根植下来，成为他们健康成长的养分。为方便孩子们自主阅读，本书个性加注精准的汉语拼音，并将传统蒙学中不贴合现代观念的部分做出个性提示，使孩子们理解正确的教育。另外还有超值赠送的描红本和诵读本，使学习更加深入。关注教育的家长们，快快让您的孩子加入到读经的行列中吧，让孩子们在传统文化的熏陶中向真、向善，让我们的传统文化源远流长！ 总结精选（2）： 《二十四孝图》的主要资料是什么？ 答： 《二十四孝图》是一本传统的宣扬儒家孝道的儿童读物，那里鲁迅先生借儿时自我阅读的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷，对但是反对白话文，提倡复古的倾向予以尖锐的抨击。 总结精选（3）： 《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。 孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。之后的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。孝道是我中华民族传统文化之精髓。新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽， 非同寻常，故堪称国之重宝。 另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自我小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描述了在他本人在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时所引起的强烈反感。 总结精选（4）： 二十四孝图主要资料概述： 孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。孝亲观念，溯源于远古氏族公社时期。春秋末年，孔子、曾子对孝作了系统论述，遂成为儒家伦理的重要资料。