郭沫若《甲骨文字研究·释和言》
甲骨文字研究上册沫若手书
中华民国二十年五月印刷
中华民国二十年五月刻版发行所大东书局
甲骨文字第十二释郭沫若譔述
释和言
说文“和”、“龢”异字。“和”在“口”部，曰：“相应也，从口禾声”。“龢”在“龠”部，曰：“调也，以龠禾声，读与和同”，“是许以唱和为‘和’”以调和为‘龢’。然古经传中二者实通用无别，今则“龢”废而“和”行，疑“和”“龢”本古今字，许特强为之别耳。卜辞中有“龢”字，文曰：“贞甲龢罪唐”（前二卷四五叶二片）。罗释“龢”谓“从龠者”是矣。案“龠”字《说文》以为“从品侖，侖理也”，然考之古金文，如克鼎之“锡女史小臣
龠鼓钟”作龠。而从龠之龢字，
如王遣诸钟【氵允】儿钟子璋钟公班钟之作
,
钟之作，鲁
钟之作，虢叔钟之作
，
君妇壶之作，字均不从品龠。谛观之，实乃
从“
．．．．．．．．．．．．．．”象形，象形者象编管之形
也．。金文之作若者，实示．管．
头之空
．．．，示此为编管而非编简，盖正与从
“”册之龠字有别，诗书反以龠理释之，大悖古意矣。
龠字既象编管，与汉，以后人释龠之义亦大有别。后人均以为单独之乐管注似笛，然或以为三孔，（说文解字，玄《周礼·笙师》《礼记·少仪·明堂位注》，郭璞《尔雅·释乐注》）或以为六孔（《毛诗》邶风简兮“左手执籥”传）或以为七孔（《广雅》）是皆未见古器之实状而悬擬之耳。形之相悖如彼，说只参差复如此，故置汉人龠之似笛之说全不可信。
《尔雅·释乐》云“大籥谓之产，其中谓之仲，小者谓之箹”，而《说文》“籁”字注云“籁，三孔龠也，大者谓之笙，其中谓之籁，
小者谓之箹”，是则龠之与籁是一非二。庄子《齐物论》云“人籁则
．．．
比竹是矣”，籁为比竹
．．．．．．．．．．．．．．．．．．，与龠之字，形正相一致。许知籁龠为一而不
知龠
．．。故以“三孔龠”释籁，其误与龠下注云“乐之竹管，三孔”者正同。知龠、籁为比竹则知其大者自当为笙，《尔雅》“产”字盖形而讹，不则当因后人不识龠而妄改者也。（仲籁之异其理亦同，盖后人以籁为箫疑中龠名籁与龠不合也。）知此则诗简兮“左手执龠，右手
秉翟”，而后方可说明，诗之意，殆言万舞者，以乐器自为节奏，右手秉翟而舞，左手持籥而吹，龠而果似笛。或乃六孔七孔则双手不能成节奏，而左（右？）手尤不能也。疑三孔之说即为调和此诗而生，盖三孔则左手勉强可能也，然《说文》于笛，字注下云“羌笛三孔”，
则知中国古无三孔之笛，今之龠本比竹，于诗之义乃豁然贯通。盖比
．．
竹如今之口琴
．．，
．．．．．．．．乐器．．．．．．。双手优能吹之，在狂舞之时
．．．．．，舞者自吹此单纯之
节奏亦容易构成，（向？）非笛之比矣。故此诗于此（讁？）可为互证，盖由龠始得解诗，亦可以知龠也。
知龠则知龢，龢之本义必当为乐器
．．．．．．．．．，由乐声之谐始能引出调义，
由乐声之共鸣始能引伸出相应义，亦由（犹）乐字之
．．．本为琴
．．．（罗说，“象丝附木上，其加白者乃象调丝之器”案即琴矣。）乃引伸而为“音乐”之“乐”与“和乐”之“乐”也，引申之义行而本义转废，后人只知有“音乐”、“和乐”之“乐”而不知有琴弦之象，亦仅知有“调和”、“应和”之“和”而不知“龢”之为何物矣。然“龢”固乐器名也，《尔雅》云“大笙谓之巢，小者谓之和”（《说文》“笙”字下亦引
此）。此即龢之本义
．．．．．．矣．。当以龢为正字，和乃后起字。字之从龠，正表彰其为笙，故此亦正可为互证。盖由乐可以知龢，由龢亦可以返知龠也。
由上数项之推证，可知龠当为编管之乐器，其形转与汉人所称之箫相类。《周礼·春官·小师》掌教箫管，注云“箫编小竹管，如今之卖饴餳所吹者”《周颂·有瞽·笺》亦同。许书于箫亦注云：“参差管乐，象凤之翼。”说此与笙籁无别矣。惟可异者汉人之箫与今制不
同，今人之箫为单管。说者谓由排箫至单箫之变当在隋唐之际，此事
尚未深考。然余自文字上以求之
．．．．．．．，而
．．．．．．．则汉以前之箫，并无编管之痕迹
反有单管之实证
．．．．．。
第一，箫字或作箾，《说文》云“箾
竿以击人也，在竹削声，虞舜乐曰《箾韶》”，是箾本含竿义。又箫之别义，如《广雅》释草云“箫箭也”，如箫之为构成弓末，释名释兵曰“弓，其末曰箫，言箫梢也。”箫又通篠，《文选·长笛赋》：“林箫蔓荆”注云“箫与篠通”。似皆由竿义引伸二出，无与编管意相涉者。
第二、《尔雅》云：“大箫谓之言
．．．．．”。案此当为言之本义
．．．．．．．．，《尔雅》以外于《墨子》书中仅一见。《墨子·非乐》上篇引古逸书云“舞佯佯，黄言孔章”，“黄”乃簧之省，“黄言”犹言笙籁也，墨子所非者
天上的街市原文
天上的街市原文 篇一：《天上的街市》阅读练习与答案 《天上的街市》阅读练习（一）①远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了。好像点着无数的街灯。②我想那缥缈的空中，定 然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品。定然是世上没有的珍 奇。③你看，那浅浅的天河。定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女。定能够骑着牛儿来往。④我想他们此刻。定然在天街闲游。不信，请看那朵 流星。是他们提着灯笼在走。1．诗中哪些部分是实写？哪些部分是想像？两者有 什么关系？2．诗中反复出现“定然”有什么作用? 3．“好像点着无数的街灯”中的“点” 能否改成“亮”或“闪”?为什么? 4．最后一节说“那朵流星”，为什么不说“那颗流星”? 5．诗 歌表达的中心是什么？（二）阅读《天上的街市》，完成下面的题目。原文见阅读（一）1．第 一节中，诗人抓住了街灯和明星的什么共同特点构成比喻？2．第二节中，诗人描写的天上 的街市有什么特点？为什么要这样写？3．诗人为什么要改编牛
郎织女的故事？4．这首诗 的主题是什么？（三）原文见阅读（一）1．第1节由街灯写到明星，这是运用的 艺术手法，由明星想到“有美丽的街市”和“一些物品”，这又是运用的创 作手法。2．本诗既有写实，又有想像，其中第节是写实，第节是想像。 3．诗中的牛郎织女与传说中的牛郎织女的命运有着明显的不同，作者为什么这样写？4．诗 的后3节连用四个“定然”和一个“定”字，有什么表达作用？5．有的同学认为“不信，请 看那朵流星”一句中的“朵”字使用不当，应改成“颗”字才准确，你认为呢？为什么？6．本 诗表现主题的方法是（）A．对现实生活高度概括。B．运用民间故事曲折的反映生活。 C．运用象征手法。D．以现实生活做基础，运用民间的素材进行丰富想象。（四）原文 见阅读（一）1.这首诗的作者是________，原名_______，诗人、学者。代表诗集《________》 《星空》等。2.这首诗有写实，但更多的是想象。请指出诗中的想象部分。3.想象部分是用
天上的街市 郭沫若
《天上的街市》教学设计 【教学分析】 本诗写于1921年，这时，“五四”运动高潮已过，中国正处于北洋军阀混战时期。此时的郭沫若，面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁!黑暗如漆!腥秽如血!”的黑暗现实感到极大的愤怒和伤感，但他并没有绝望，仍执着的寻求光明和理想。在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》。本班的学生积极性很高，非常乐意举手回答问题，具有很强的探索能力。学生很喜欢读书，对诗人有所了解。 【重点难点】 朗读训练，体会语言的节奏感与和谐美;练习运用联想和想象;领悟诗歌表达的中心 【教学目标】 1.体会作者向往追求理想生活的思想感情。 2.自然的联想、丰富的想像。 3.赏析语歌的语言 【课型方法】新授课启发式讨论式 【电教手段】多媒体 【教学过程】 一、导入新课。 星空以其无比的广阔和神秘，引起人们纷繁多姿的幻想，创造出众多美丽动人的传说。同学们，面对星空，你想到了些什么呢?我们说，诗人的想象最瑰丽，那么，我国现代大诗人郭沫若又想到了什么呢?请同学们翻到《天上的街市》。二、作者简介(学生交流搜集的作者生平资料及代表作品)
郭沫若(1892-1978)，原名郭开贞，四川乐山人。现代诗人、学者。代表作有诗集《女神》、《星空》;戏剧《屈原》、《蔡文姬》、《棠棣之花》等。《女神》是中国新文化运动诗坛的奠基之作，郭沫若也成为中国新诗的奠基人。 三、写作背景。 本诗写于1921年，这时，“五四”运动高潮已过，中国正处于北洋军阀混战时期。此时的郭沫若，面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁!黑暗如漆!腥秽如血!”的黑暗现实感到极大的愤怒和伤感，但他并没有绝望，仍执着的寻求光明和理想。在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》。 四、熟悉诗歌，指导朗读 1、请学生自己试读全诗，体会全诗的感情基调。 ——这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁。 2、这种感情基调的诗歌应怎样朗读? ——朗读节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。3、放录音。听完录音后，再请学生根据听录音的印象试读。老师再明确这首诗的节奏和重音的划分。 天上的街市 远远的/ 街灯/ 明了， 好像/ 闪着/ 无数的/ 明星。 天上的/ 明星/ 现了， 好像/ 点着/ 无数的/ 街灯。 我想那/ 缥渺的/ 空中， 定然有/ 美丽的/ 街市。
七年级上册语文 天上的街市阅读训练及答案
《天上的街市》原文 远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。天上的街市阅读题： 1.为画线的词选择正确的解释。 定然有美丽的街市 A.肯定 B.必定 C.一定是这样 2.为画线的词选择正确的解释。 定能够骑着牛儿来往 A.交际 B.来来回回 C.来来往往 3.为画线的词选择正确的解释。 月光恋爱着海洋 A.想念不忘，不忍分离 B.青年男女谈情说爱 C.爱护，爱戴 4.用“/”划分朗读节奏，有误的一项是( )。 A.我想/那缥缈的/空中 B.定然/有美丽的街市 C.天上/飘着些/微云 D.地上/吹着些/微风 5.下列句子运用联想的一项是( )。 A.街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。 B.远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星。 C.你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。
D.那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。 6.对《天上的街市》中心理解正确的一项是( )。 A.通过描绘天街美好的生活，表达作者热爱生活的感情。 B.通过描绘天街美好的生活，表达作者对自由幸福生活的追求精神。 C.通过描绘天街美好的生活，表达作者对黑暗现实不满，对理想生活的追求，激发人们为实现理想而奋斗。 D.通过描绘天街美好生活，表达了作者郁闷的感情。 7.作者从街灯写到明星，又从明星写到街灯，这样写的作用是( )。 A.描绘一幅迷人的夜景，抒发诗人的苦闷悲伤。 B.驰骋想象，给景色增加一层神秘色彩。 C.吸引读者把视线从地上转移天上，为具体描绘天上的街市做铺垫。 D.渲染气氛，使天上和人间形成鲜明对比。 天上的街市阅读答案： 1.B 2.C 3.A 4.B 5.B 6.C 7.C 第1页共2页
“耳边杜鹃啼”阅读答案
午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦娥》句： 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林。那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死。三月份姹紫嫣红的“山踯躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花。传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候。像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。 杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩! 据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云： 早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。 有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。 潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，一直要叫到端午杨梅过后为止。 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去。 1.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分） A.文章开头部分引用贺铸的词句，烘托了杜鹃鸟的凄美形象，引发了人们对杜鹃鸟的同情，也增强了文章的抒情意味和文学性。 B.关于杜鹃鸟啼血化花的传说，作者对其事实依据不以为然，对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。 C.作者介绍动物学上的杜鹃鸟，其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。 D．文章中间引用唐代无名氏的《杂诗》诗句，渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切，进一步
天上的街市原文
天上的街市原文 篇一：阅读练习与答案 阅读练习（一）①远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了。好像点着无数的街灯。②我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品。定然是世上没有的珍 奇。③你看，那浅浅的天河。定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女。定能够骑着牛儿来往。④我想他们此刻。定然在天街闲游。不信，请看那朵 流星。是他们提着灯笼在走。1．诗中哪些部分是实写？哪些部分是想像？两者有 什么关系？ 2．诗中反复出现“定然”有什么作用? 3．“好像点着无数的街灯”中的“点” 能否改成“亮”或“闪”?为什么? 4．最后一节说“那朵流星”，为什么不说“那颗流星”? 5．诗 歌表达的中心是什么？（二）阅读，完成下面的题目。原文见阅读（一）1．第 一节中，诗人抓住了街灯和明星的什么共同特点构成比喻？2．第二节中，诗人描写的天上 的街市有什么特点？为什么要这样写？ 3．诗人为什么要改编牛郎织女的故事？ 4．这首诗
的主题是什么？（三）原文见阅读（一） 1．第1节由街灯写到明星，这是运用的 艺术手法，由明星想到“有美丽的街市”和“一些物品”，这又是运用的创 作手法。2．本诗既有写实，又有想像，其中第节是写实，第节是想像。 3．诗中的牛郎织女与传说中的牛郎织女的命运有着明显的不同，作者为什么这样写？ 4．诗 的后3节连用四个“定然”和一个“定”字，有什么表达作用？5．有的同学认为“不信，请 看那朵流星”一句中的“朵”字使用不当，应改成“颗”字才准确，你认为呢？为什么？ 6． 诗表现主题的方法是（）A．对现实生活高度概括。B．运用民间故事曲折的反映生活。 C．运用象征手法。D．以现实生活做基础，运用民间的素材进行丰富想象。（四）原文 见阅读（一）1.这首诗的作者是________，原名_______，诗人、学者。代表诗集 等。2.这首诗有写实，但更多的是想象。请指出诗中的想象部分。 3.想象部分是用 哪个字来统领的？ 4.想象的东西诗人却说得很肯定，说得似乎确有其事，请说说诗人为什么
郭沫若《天上的街市》赏析
郭沫若《天上的街市》赏析 远远的街灯明了， 好像是闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像是点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。 赏析： 郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄著称，他的《凤凰涅磐》热情雄浑，他的《天狗》带着消灭一切的气势，他的《晨安》，还有《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止，但是今天晚上我们欣赏到的这首《天上的街市》，这首诗却是非常的恬淡平和，意境优美、清新、素朴的。 诗歌郭沫若做这首诗的时候正在日本留学，和那个时候的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有着对理想未来的迷盲，诗歌要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空，闪闪的星光，心情变得开朗起来，诗人似乎找到了自己的理想。于是，他在诗中将这种理想写了出来，那似乎是天国乐园的想象。 “远远的街灯明了，好像闪着无数的明星，天上的明星现了，好像点着无数的街灯。”诗人将明星比做街灯，点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。 街灯其实是我们平常最常见的景象了，离我们很近，几乎随处可见，诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。这是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入那缥缈的空中。在诗人的心中，人间天上是一体的。 我们再往下读，“我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市，街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。”这几句让我们联想，那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市，那陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有
杜鹃啼血阅读答案
耳边杜鹃啼 罗琅 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦城》句： 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踟蹰”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。 杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的，据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵统统放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！ 据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云： 早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。 有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。 潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时，杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨
《耳边杜鹃啼 》阅读理解及答案
《耳边杜鹃啼》阅读理解及答案 耳边杜鹃啼 罗琅 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦娥》句： 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有杜鹃枝上月三更，年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林。那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的不如归去的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的山踯躅，有人叫映山红，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。 可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使蜀人悲子鹃鸟鸣哩！ 据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云： 早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。 有家归不得时，整天却听到不如归去，不如归去，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是姑姑，姑姑，也有人听出是姑乎，姑乎，而潮州人则听出是姑虎，姑虎，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。 潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时，杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林，封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤姑姑，姑姑，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫姑姑变成姑虎，姑虎，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，一直要叫到端午杨梅过后为止。
天上的街市
天上的街市 【学习目标】 １．反复诵读，体会诗歌结构和语言上的美感。 ２．认识联想和想象在诗歌中的表现作用。 ３．深入理解作者在诗中表达的追求光明和理想，追求幸福生活的思想感情。 【作者介绍】 郭沫若（1892－1978），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，笔名沫若。四川省乐山县人 我国著名的诗人、剧作家、学者。他的著作很多，有诗集《女神》、《星空》、话剧《屈原》等。 【创作背景】 上个世纪初，我国还处于半殖民地半封建社会，人民生活在黑暗之中，五四运动呼唤人们追求自由、美好、幸福的生活，但运动结束后中国依然处于北洋军阀的黑暗统治下，自由、幸福、美好的生活仍未到来，许多人因此感到绝望无助。在这样的背景下，为了鼓励人们执著的寻求光明和理想，作者写下了这首诗。 【原文欣赏】第1节联想，第2-4节想象。 远远的街灯明了， 好像是闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。 第一节，用比喻自然而然地把“街灯”和“明星”联系起来，既描写出了迷人夜景，有暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这样运用比喻修辞方法，体现了作者联想的思路。“远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星”，作者看到“远远的街灯明了”，联想到地面“明了”的“街灯”像是天上“闪着无数的明星”。联想到街灯像明星，自然会仰望星空，自然地引出“天上的明星现了，好像是点着无数的街灯”。作者仰望天上“现了”的“明星”，又联想到它们像是地面“点着无数的街灯”。这样街灯与明星相互比喻，回环往复地展开联想（相互比喻回环往复）。地面街灯和天上明星互相辉映，创造出了一种光亮闪烁、深远优美的境界（灯星辉映深远优美）。 我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 第2节描写天上的街市。这一节怎样逐步驰骋想象？想象出了什么样的天上的街市？具有什么样的表现力量？这一节分两层驰骋想象。“我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市”，写街市。句首冠以“我想”，表明了下面写的都是作者的主观想象，如把“我想”改为“在”字，就成了写实的文字了。用“缥缈”修饰“空中”，从隐隐约约当中表现出天空的高远深邃；用“美丽”形容“街市”，总写出街市的美好；“定然”一词，语气肯定；从而表现出诗人想象在那高远深邃天空中必有美好的街市。“街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇”，写街市上的物品。用“陈列”修饰“一些物品”，表明店铺中物品相当多，摆布
【精选】部编版七年级上册语文第20课《天上的街市》课文重要知识讲解
【精选】部编版七年级上册语文第20课《天上的街市》课文重要知识讲解 一、作者简介 郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川乐山人。作家、历史学家。他是我国新诗的奠基人之一，是继鲁迅之后文化战线上又一面光辉的旗帜。主要代表作有诗集《女神》，历史剧《屈原》《蔡文姬》等。 二、故事背景 1921年，五四运动高潮已过，中国正处于军阀混战时期。面对这样的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒、苦闷、感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦地探索和追求，在这种情况下，写下了《天上的街市》。 三、理解词义 1．缥缈：形容隐隐约约，若有若无。 2．定然：必定。 四、问题归纳 1.“天上的明星现了”，诗中的“现”字有何表达效果？ 形象地表现出“明星”出现的情形，表达了诗人看到星空时的惊喜之情。 2.“街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇”写出了天上怎样的生活? 从街市上陈列的物品都是世上没有的珍奇来看，天上的街市是繁华富足的，天上的生活是无比美好的，在诗人的想象当中，“天上”有比“地上”更美好的世界。 3.“不信，请看那朵流星”中的“朵”字在表达上有何妙处? 本题运用品析字词表达效果法。“朵”字用得绝妙。我们知道“朵”字作为量词使用，通常用于云、花等，如“一朵白云”“一朵鲜花”，很少有人说“一朵流星”。但诗人没有写“那颗流星”，而是写“那朵流星”，不但使人自然地联想到“流星”犹如鲜花、白云般美丽可爱，而且陡然降低了流星的速度，使它可与
“走”同步。 4.“不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走”蕴含了诗人怎样的感情? 诗人在想象中，又巧妙地引入了“灯笼”，将“流星”比喻为“灯笼”，既表现了牛郎织女生活得自由和幸福，也表达了诗人对这种生活的无限向往和追求。 5.诗人笔下的牛郎织女与神话中的“牛郎织女”有什么区别? 诗人这样写有何用意? 神话中的牛郎织女原本被王母娘娘拆散，只能在每年的七月初七这一天团聚;而在诗人的笔下，牛郎织女团聚，过着“在天街闲游”的自由、美好的幸福生活。 诗人这样改编“牛郎织女”的故事，表明它是理想中的生活，与现实构成鲜明的对比，深刻地表达了诗人憎恶黑暗现实，追求光明幸福的炽热感情。 6.诗中四个“定然”有怎样的表达效果? “定然”是一定的意思，表示肯定的语气.四个“定然”表明了诗人坚信有这样的理想世界存在，表达了诗人对理想世界的追求和向往。 五、课文主题 通过对天上的美好生活的描绘，表达了诗人对黑暗的现实社会的强烈不满，对光明、自由、美好、幸福的理想世界的向往，激发人们为创建这一理想世界而奋斗。 *源自网络
《耳边杜鹃啼》阅读训练及答案解析
耳边杜鹃啼 罗琅 午夜梦回,睡不着觉时,我通常起身看书或写稿,醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼,像贺铸词《忆秦娥》句: 三更月,中庭恰照梨花雪。梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。 杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼,唐诗中有“杜鹃枝上月三更”,年年二月起,它的凄厉悲切的啼声,时近时远。我住的地方附近,有一片树林。那一片树林,晨昏可听到各种鸟鸣,自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫,夜半鹃啼大概也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死,三月份姹紫嫣红的“山踯躅”,有人叫“映山红”,更多人则叫它为杜鹃花,传说是因杜鹃啼叫吐血亡后,这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫,正是杜鹃花开得最灿烂的时候,像现在已四月立夏,我在浅水湾头,耳边还有它悲悲啼啼的声音,传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡,可见啼血化花只是美丽的附会。 杜鹃这种鸟在动物学上,是不值得恭维的。据说它不自己营巢,产卵在地上,等到其它鸟类出去觅食,剩下空巢,它就把卵偷偷放进别人巢中,等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后,可能还要别人代它喂养到毛翼丰满,能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性,显得不负责任,好在它能整天悲悲切切却引人同情,所以有说它是杜宇望帝的化身,使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩! 据说逆旅中的游子,听到这种啼声,常常动起思家归心,唐代无名氏《杂诗》云: 早是有家归未得,杜鹃休向耳边啼。 有家归不得时,整天却听到“不如归去,不如归去”,心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切,古今公认,但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑,姑姑”,也有人听出是“姑乎,姑乎”,而潮州人则听出是“姑虎,姑虎”,且凭这啼声,编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》,潮州家喻户晓,还在舞台演出。 潮州旧历四月盛产杨梅,到了端午便过时,杨梅开花在初春,也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花,工艺精湛,能亲见之花均被绣尽,唯独未见杨梅花的样貌,而杨梅开花在夜间,开完便谢,同时杨梅多种于山林,封建时代的妇女三步不出闺门,她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾,于是相议于月明之夜,结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状,准备把它绣出来。当她们到杨梅林时,遇见一只老虎,嫂子惊得昏了过去,及醒来,不见小姑。于是一路呼唤“姑姑,姑姑”,后来叫得精疲力竭,发现小姑的鞋子,知为虎所噬,于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”,“姑虎”,因怕回去婆家责骂,叫至吐血而死,死后化成鸟,在每年杨梅开花时即开始呼叫,一直要叫到端午杨梅过后为止。 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”,而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说,自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的,故事同环境、时间相结合,可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟,一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事,甚至读到前人写的诗词时,我们同情其故事,就自然忘记了这种鸟的恶行止,可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物,与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年,而且还会继续下去。 （1）下列对文章有关内容的分析和概括,不正确的两项是( ) A.文章开头部分引用贺铸的词句,烘托了杜鹃鸟的凄美形象,引发了人们对杜鹃鸟的同情,也增强了文章的抒情意味和文学性。 B.关于杜鹃鸟啼血化花的传说,作者对其事实依据不以为然,对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。 C.作者介绍动物学上的杜鹃鸟,其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者,以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。
天上的街市课文解析
天上的街市课文解析 第一节，用比喻自然而然地把“街灯”和“明星”联系起来，既描写出了迷人夜景，有暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这样运用比喻修辞方法，体现了作者联想的思路。“远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星”，作者看到“远远的街灯明了”，联想到地面“明了”的“街灯”像是天上“闪着无数的明星”。联想到街灯像明星，自然会仰望星空，自然地引出“天上的明星现了，好像是点着无数的街灯”。作者仰望天上“现了”的“明星”，又联想到它们像是地面“点着无数的街灯”。这样街灯与明星相互比喻，回环往复地展开联想（相互比喻回环往复）。地面街灯和天上明星互相辉映，创造出了一种光亮闪烁、深远优美的境界（灯星辉映深远优美）。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 第2节描写天上的街市。这一节怎样逐步驰骋想象？想象出了什么样的天上的街市？具有什么样的表现力量？这一节分两层驰骋想象。“我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市”，写街市。句首冠以“我想”，表明了下面写的都是作者的主观想象，如把“我想”改为“在”字，就成了写实的文字了。用“缥缈”修饰“空中”，从隐隐约约当中表现出天空的高远深邃；用“美丽”形容“街市”，总写出街市的美好；“定然”一词，语气肯定；从而表现出诗人想象在那高远深邃天空中必有美好的街市。“街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇”，写街市上的物品。用“陈列”修饰“一些物品”，表明店铺中物品相当多，摆布很得当；用“世上没有”修饰“珍奇”突出了珍贵奇异物品世上绝无；“定然”一词，语气肯定；从而表现出诗人想象在那天上街市的店铺中必有世上绝无的珍贵奇异物品。两层驰骋想象，由写街到写物，连接紧密，逐步展现，表现出诗人飞翔想象羽翼，神游天上街市，表达了诗人想象天上必有一个远胜人间美好世界的坚定信念。你看,那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。 第3节，由天上的街市联想到牛郎、织女的团聚生活。先依据星象来写天河。“你看，那浅浅的天河”，仰望上去，淡淡的天河确是“浅浅的”；诗句在“你看”后面加上一个逗号，表示停顿，也是在引起读者注意天河是“浅浅的”。既然天河是“浅浅的”、那“不甚宽广”的推断也就具有了合理性；“定然是”，语气十分肯定，充分强调了这种推断。有了这天河是“浅浅的”、“不甚宽广”的铺垫，“那隔着天河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往”的想象，就显得合情合理了。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。
2015届语文第一轮复习课后限时自测(十七)
课后限时自测(十七) A组高考题组 一、(2012·湖北高考)阅读下面的文章，完成1～4题。 耳边杜鹃啼 罗琅 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦娥》句： 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死。三月份姹紫嫣红的“山踯躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花。传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。 杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其他鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！ 据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云： 早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。 有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情
可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。 潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，一直要叫到端午杨梅过后为止。 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去。 1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确 ．．．的两项是() A．文章开头部分引用贺铸的词句，烘托了杜鹃鸟的凄美形象，引发了人们对杜鹃鸟的同情，也增强了文章的抒情意味和文学性。 B．关于杜鹃鸟啼血化花的传说，作者对其事实依据不以为然，对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。 C．作者介绍动物学上的杜鹃鸟，其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。 D．文章中间引用唐代无名氏的《杂诗》诗句，渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切，进一步加深了游子“有家归未得”的思乡愁绪。
郭沫若《天上的街市》 翻译中英双语对照
郭沫若《天上的街市》翻译中英双语对照 远远的街灯明了， 好象闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好象点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 我想那隔河的牛女， 定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星， 那怕是他们提着灯笼在走 翻译：外国语学院何正国 Market in the Sky Street lights faraway turned on, Like countless stars shining. Stars in the sky appear, Like numerous streetlights. I assume in that dimly discernible sky, Certainly there is a beautiful market. Items on display in the streets, Certainly are exotic, not found in our world. Look, the shallow Milky Way, Certainly it can't be wide. I assume the Cowherd and his Girl Weaver separated by the river Certainly can meet with the magical ox's help I assume they, at the moment, Certainly are strolling in the Sky Street. Do not believe me? Just see that meteor.
2016现代文阅读专题复习---主旨 - 教案
现代文阅读----主旨 一、【考纲内容及解读】 探究主旨能力层级为F。 （1）从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴。 （2）探讨作品所蕴含的民族心理和人文精神。 （3）对作品进行人性化阅读和有创意的解读。 评价文章的思想内容通常指能够概括分析文章描写的事物，阐述论证的观点，介绍说明的道理以及作品表达的感情；评价作者的观点态度通常指能够对作者的观点看法作出中肯适当的评述，判断其正误，分析其意义，甚至要谈出自己对作者的观点和态度的体会与认识，要融进自己对人生、社会的某一方面的感悟。 【命题角度】 （1）从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，以及内涵的民族心理和人文精神。（要求从思想内容与艺术手法的各个方面探究作品的深刻思想。） （2）探究作者的创作背景和创作意图。（要求从作者经历、所处时代、创作动机及作品影响进行分析。）（3）探究文本中的某些问题，提出自己的见解。（要求立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法。）【题型】 第一种类型，文本探究类。这类试题研讨的话题往往结合对文本中某一个内容的理解来进行，答案指向比较明确，我们可以根据所提供的材料提炼相关要点作答。第二种类型，联系现实类。这种题型命题人要求考生联系现实结合文本作者的观点、态度、价值观等进行探究。第三种类型，启示类，这类题实际是考查文本给学生带来的生活启示。 二、典型例题回顾： （一）文本探究类 1、《四堡雕版》 文中五个问句，意蕴丰富，设置巧妙。请结合全文谈谈你的认识。（6分） 参考答案：①第一个问句，表明作者对四堡雕版儒雅景象的期待和进行实地考察的愿望；中间三个问句，表现作者在面对四堡雕版现实窘境时的痛心、无奈与不甘；最后一个问句，表现作者对四堡雕版前途的担忧，强烈呼吁对这种文化遗产进行拯救。 ②五个问句，相互关联，层层递进，表现了作者对四堡雕版文化历史兴衰和未来命运的反复思考与追问，形成文章内在有机的文脉，串起全文。 2、《被时间决定的讲述》 你认为本文表达了怎样的思想感情？请结合文本作简要分析。（6分） 参考答案：①对生生不息的乡土文明和从容恬淡的劳作生活的敬重（或“赞叹”）。②对奢华、喧嚣的城市文明的排斥和反感。③对城市文明冲击乡村生活的现状深表担忧。④对贫困落后的农村生活的同情。 3、《听雨》 “雨”给作者留下了哪些难忘的记忆？“听雨”让他明白了什么道理?请根据全文进行分析。（8分） 参考答案：第一问：①南方老城的雨，给他留下了古旧、神秘的童年记忆；②川滇边界山区的雨，给他留下了特殊年代苦味的记忆；③陕北高原的雨，给他留下了农村生活绿草般温馨的记忆。第二问：听雨就是听一个人的心声，听一个时代发展变化的脚步声。 4、《樱桃》 第⑦段称赞齐白石的“见识与魄力”，其实，作者当时根据自己对社会发展变化的观察与思考完成的这篇文章，同样显示了他的“见识与魄力”。请结合文本，从两个方面谈谈作者的“见识与魄力”。（8分）参考答案：（1）对社会发展变化的敏锐发现和积极肯定显示了作者的见识与魄力。作者通过对桐庐长街变化的观察，敏锐地感受到时代前进的脚步；并通过对桐庐风貌的描写，赞美与肯定当时中国社会的发展。（2）对改革发展前景的信心和期待显示了作者的见识与魄力。作者笔下的樱桃，虽未完全成熟，甜味也只是淡淡的，但还是让作者欣喜；樱桃“饱满地孕育着势将迸发生命的力”，预示着未来更大更多的收获，作者对此抱有坚定信心。（3）对百姓精神文化需求的洞察和关注显示了作者的见识与魄力。改革开放之初，人们更多关注物质生活的进步与变化；而作者却从影院前人群兴奋、专注的神情，景区内游人激增的现象中，洞察到百姓对精神文化生活多样化的渴求。（4）大胆赋予传统文化以新的时代内涵显示了作者的见识与魄力。作者赋予在古诗词中象征惜春的“樱桃”以新的寓意，再借品赏齐白石的画丰富其内涵，以此体现一种积极的人生态度，讴歌当时那种坚实、健旺、充满生机的时代精神。（5）对传统文化传承的关注和思考显示了作者的见识与魄力。对桐君山历史气息的
天上的街市课文导语.doc
天上的街市课文导语 天上的街市（其一） 1921年，五四运动高潮已过，中国正处于北洋军阀混战时期。面对半殖民地、半封建社会那"冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！"的黑暗现实，诗人郭沫若感到极大的愤怒，他在五四运动高潮时期对祖国的憧憬陡然归于破灭，诗人一度的兴奋激动陷入了苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦地探索和追求。就在这个时期，作者写下了《天上的街市》，表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的追求。（其二）余映潮老师的导语：课文《为中华崛起而读书》给《天上的街市》提供了具体可感的时代背景，那就是：当时的中国，社会黑暗腐败，国家贫弱不振。诗人怀着对未来美好生活的向往，写下了这首充满浪漫主义幻想的抒情小诗。诗人展开丰富奇特的想象，在我们的面前展现出具有童话色彩而又瑰丽动人的——《天上的街市》。 天上的街市（其一） 1921年，五四运动高潮已过，中国正处于北洋军阀混战时期。面对半殖民地、半封建社会那"冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！"的黑暗现实，诗人郭沫若感到极大的愤怒，他在五四运动高潮时期对祖国的憧憬陡然归于破灭，诗人一度的兴奋激动陷入了苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦地探索和追求。就在这个时期，作者写下了《天上的街市》，表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的追求。（其二）余映潮老师的导语：课文《为中华崛起而读书》给《天上的街市》提供了具体可感的时代背景，那就是：当时的中国，社会黑暗腐败，国家贫弱不振。诗人怀着对未来美好生活的向往，写下了这首充满浪漫主义幻想的抒
又瑰丽动人的——《天上的街市》。 天上的街市（其一） 1921年，五四运动高潮已过，中国正处于北洋军阀混战时期。面对半殖民地、半封建社会那"冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！"的黑暗现实，诗人郭沫若感到极大的愤怒，他在五四运动高潮时期对祖国的憧憬陡然归于破灭，诗人一度的兴奋激动陷入了苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦地探索和追求。就在这个时期，作者写下了《天上的街市》，表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的追求。（其二）余映潮老师的导语：课文《为中华崛起而读书》给《天上的街市》提供了具体可感的时代背景，那就是：当时的中国，社会黑暗腐败，国家贫弱不振。诗人怀着对未来美好生活的向往，写下了这首充满浪漫主义幻想的抒情小诗。诗人展开丰富奇特的想象，在我们的面前展现出具有童话色彩而又瑰丽动人的——《天上的街市》。 天上的街市（其一） 1921年，五四运动高潮已过，中国正处于北洋军阀混战时期。面对半殖民地、半封建社会那"冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！"的黑暗现实，诗人郭沫若感到极大的愤怒，他在五四运动高潮时期对祖国的憧憬陡然归于破灭，诗人一度的兴奋激动陷入了苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦地探索和追求。就在这个时期，作者写下了《天上的街市》，表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的追求。（其二）余映潮老师的导语：课文《为中华崛起而读书》给《天上的街市》提供了具体可感的时代背景，那就是：当时的中国，社会黑暗腐败，国家贫弱不振。诗人怀着对未来美好生活的向往，写下了这首充满浪漫主义幻想的抒
天上的街市----作者- 郭沫若
天上的街市----作者: 郭沫若 教学目标 一、体会这首诗联想和想象的表现作用，培养联想和想象的能力。 二、理解诗中表现的追求光明和理想的思想感情。 三、学习朗读，培养诗歌爱好 过程和方法:自主`合作`探究 情感态度与价值观:培养热爱生活的情感,树立对生活的信心. 重难点 一、联想和想象的作用。 二、通过反复朗诵领会诗歌情感 三、有感情地背诵全诗。 一、导入新课。 同学们，你们有没有看过满天的繁星？在看星星的时候你们会想到什么呢？也许每个人都会有不同的想像，那么作为一个诗人，他又会怎么想呢？现在，我们就来一起看一下诗人对星空的想像。请同学
们翻到《天上的街市》。 二、作者简介。 郭沫若(1892—1978)，原名郭开贞，四川乐山人。现代诗人、学者。代表作有诗集《女神》、《星空》等。 三、.写作背景 这首诗写于20年代初期，此时，“五四”运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地牛封建的中国，依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着。面对这种现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》 四、熟悉诗歌，指导朗读。 1．请学生自己试读全诗，体会全诗的感情基调。 明确：这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带—丝忧郁。 2．这种感情基调的诗歌应怎样朗读? 明确：朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。 五、诗歌分析 (一)学习第一、二节诗（略） （二）学习第三节诗； 1．请—位同学朗渎第三节。
2．如果说诗的第二节描写的是诗人想象出的静止的景物，那么，诗人运用丰富的想象，在第三节诗中描写了什么呢? 明确：诗人由“美丽的街市”“珍奇的物品”想到了天街上应该有人，有人的活动。这“人”就是牛郎织女，进而描写出动态的景物。 3．教师投影出示问题组，学生小组讨论，然后转入全班讨论。 a.请一个同学讲述神话中的牛郎织女的故事 b．(讨论回答)课文中想像的牛郎织女的生活跟神话故事中的牛郎织女的生活有什么不同? 神话中的牛郎织女被分隔天河两岸不得相聚的悲剧是谁造成的?王母娘娘为什么硬要拆散他们?王母娘娘象征的是什么? 明确：传说中的牛郎织女是不自由的，他们受王母娘娘的专制统治。诗人按照自己的意愿和理想，大胆改造了这个民间故事。在这首诗中，牛郎织女解放了，他们生活得自由幸福美满。他们骑着牛儿来来往往，他们生活在一个自由的天地里。 c．诗人这样的想象合理吗?他为什么要作这样的改造? 明确：诗人的想象是合理的。他是依据星象来想象的，因为淡淡的银河，看上去确浅浅的，也不很宽广。作者这样写是要表达自己的理想，抒发自己的感情，表达自己对黑暗势力压迫的反抗，对自由幸福生活的向往。 d．诗中反复出现的“定然”“定”有什么作用? 明确：诗中的“定然”、“定”表现的明明是想像的内容，却用断定的