民族社会学

族群认同与价值文化

——从族群认同与价值文化看族群意识变化

①摘要

在当今的全球化时代，世界性经济、政治、价值观念的整合进程冲击着由传统国界筑成的坚固壁垒，使国际上出现了史无前例的文化对话、文化碰撞与文化交汇的复杂格局。“寻求普遍伦理”、“价值普遍主义”、“价值一元主义”、“价值多元主义”、“价值相对主义”等等自然就成为一种非常时髦的概念与话题。而现在出现了这种呼声引起了社会各层面的强烈思考：是否摒弃传统的原有的族群观念，是否进行“价值多元化”，同时社会中所出现的“族群认同偏离现象”也引起人们深思。

②关键词：族群意识族群认同哈韩现象价值保守主义

①正文

族群与族群意识

对于我们每个人来说，族群就是我们及我们生活所在生活环境相似人群的总和，族群意识不是从来就有的，是一个族群一起生活，通过不断地交往而形成的，族群是族群意识产生的基础和保证，族群意识是一个族群的内在表现于外在的体现。纵观整个世界，没有一个国家的族群意识形成的过程是一个简简单单的过程，都是要经过时间的积淀，通过不断的交往而形成。族群意识的表现方式有很多=种，它可以表现在生活中，交往中，但是它有一个基本点，那就是：必须对自己所在的这个群体有必要的族群认同，我们对于这个国家有极大认同感

族群并不仅仅是以一个民族为单位，一个国家生活下的人群通过深刻的交往与联系，彼此之间形成了共同的认同、生活、情感，也可以形成共同的族群意识。我们中华民族经过数千年来经过无数次的民族融合与交往，组建形成了对于我们这个国家的归属感，我们拥有共同的族群意识，这是我们这个族群能够长久不息的原因。这种族群意识，首先表现在经过中国古代历朝历代以来不断积淀的民族认同范围的不断变大，其次还在于生活在国家体系下的族群认同感，但是我们不得不说，这是建立在中国绝大部分时期生活在一个相对隔绝的环境中，在近代以来，中国的族群意识发生了一些变化，尤其受到西方不同的族群意识的影响，中国传统的族群意识收到了严重的冲击。

西方各国与中国群体意识的比较

作为处在不同地域，不同文化范畴内的两个群体，自然在群体意识方面的存在很大的差异。在精神意识上西方人的意识是，先是个体的，然后才是群体的；所以西方人是独立的，个人勇于承担个人的责任，而中国人的意识是，先是群体的，然后才是个体的，所以中国人在注重群体的荣誉感。

西方的文化，意识是首先是个体的，然后才是群体的；首先，他们代表的是自我，有能力来承担，也有勇气来承担自己所做的一切在为自我做完自己的事情之后，我有能力，也有权利和义务为我的群体做些事情。西方的群体是一群个性的人的集合，为了维持我自己的个体存在，也要维持这个群体的存在，维持这个群体的利益。群体中出现一些不耻的事情，我们要去批判，要去解决；但我还是要维持这个群体的利益，表现出的是个性的张扬。

而中国人，意识里，首先是群体。大家是集体里的一部分，有事情，要集体来处理，不需要我来出头，所以中国人不喜欢出头，不喜欢承担责任，做事起来很含蓄，谦虚。但是当中国集体遭受巨大变故时，能够一起面对。在我们中国人的字典里，存在着本分的意识，以维护国家利益为重，人们之间的交往总是讲究客套与礼仪，但是正是因此含蓄，注重集体，在创造与责任方面存在极大不足。

在当代中国，传统的族群意识在社会中仍占主导地位，但是由于中国的全方位开放，收到了外来思潮的影响，社会中许多人的族群认同观念发生了极大变化，呈现“价值的多元化”“价值普遍主义”，而这些新“思潮”给人群带来新的观点的同时，也带来了一定的问题和争议，引起社会的关注，这些新的思潮有的是在原有的意识基础之上的思想，而有些则是完全西方化，对待这些问题，我们必须区别对待。

族群认同多元化与族群认同偏离偏离现象

在一个以自由、民主为根本特征的社会里，如何理解与对待多元文化的现象以及作为多元文化之载体的不同的拥有自我认同性的族群？是坚持“宽容”原则，容忍生活方式与宗教信仰的多样性，容忍不同族群的相互竞争，期待族群内部的成员有权在对自己的文化传统的承袭与弘扬、改造与变革、批判与扬弃等方面作出自主性的抉择？还是更进一步：不仅仅是宽容，而且还要明确认可各种不同的族群的存在价值，并且将多元化、多样性本身作为值得倡导的价值加以推进？这是我国在新“思潮”影响下我们对这些思潮的一些看法，从根本上说，我们必须看到我国范围内，传统的族群认同在我国仍然占着统治地位，绝大部分中国人对于我国的文化、民族、地域与生活等各个方面都持肯定态度，并且把中华文化当为我国的主文化。但是在

受到外来文化的猛烈冲击的情况下，不可避免的出现一些新“思潮”文化，这些文化中有许多优秀的地方能够给我国传统的意识文化方面注入新的活力，在近代历史上，一些新思潮曾经给当时的人们带去了新时代的曙光：在一个等级森严的封建社会里，只有少数人享有尊严与荣耀，他们本身也无需要求得到社会的认可；而大多数被压迫者由于自己的社会地位则又不可能要求得到认可，而这些新思潮给当时的人们带去了自由与平等。

在现代的中国，随着改革开放的深入，我国的传统族群认识受到了极大冲击，在物质文化越来越发达的今天，人民联系越来越紧密，彼此的联系与交流加强，对于本族群的认同在加强的同时，通过接触也对其它国家的文化产生认同，进而对文化所在国也产生认同，这并不是族群认同的一个错乱行为，而是在全球化一个大环境下的一个表现。在新的时代，新的背景产生的情况下对其他族群文化产生的认同是一个历史趋势，在我国传统的族群大环境下，外来的文化与生活方式给我国原有的族群文化与生活加入了一些新的元素，淘汰了一些原有的文化与生活方式，在一方面对我国原有的族群文化加入新的积极因素，最后同化为我国族群文化的一部分，这在我国历史上是可以看到的，我国的族群文化是在吸收许多其他文化的基础上形成的，在另一方面我们对这些外来的文化保持一定得警觉性，外来文化可能带来的一些社会问题，甚至我国的原有文化被外来文化同化。我们不反对对外来文化保持接纳的态度，但是我们必须区分主次，外来文化只是我们完善主文化的手段。如今，在社会中，存在那么一些人，对来自日韩的文化非常崇尚，在穿着、行为、兴趣上受到日韩文化的极大影响，我们俗称这些人为“哈韩、哈日”人群，在这些人群中更甚者甚至摒弃自己的国家而极度认同其他国家，在行为与语言上严重偏离我们这个生活的族群，我们可以称这些现象为“族群认同偏离偏离现象”这些行为已经严重偏离我们该有的族群认同，背离完了我们该有的族群意识，必须引起我们的重视。这些偏离现象尽管到目前为止只是占很少的一部分，但是人群数量在不断增多，已经对社会造成了一些危害，我们必须加以防治。在全球化环境中，我们必须适应时代的要求去接纳外来文化，完善自己的族群文化，但是我们必须存在对自己族群的族群认同感和应有的价值文化，而不能被外来文化所侵蚀，只有这样我们的族群才能不断的延续，越发的有活力。

②结束语

在全球化大背景下的今天，尽管世界性经济、政治、价值观念的整合进程冲击着由传统国界筑成的坚固壁垒，各种文化交织相互融合，但是我们必须保持一个清醒的认识：作为一个中国人，我们必须对自己的国家保持认同，我们首先是一个中国人，我们

必须保证自己的行为符合我们所在族群的基本价值文化，只有这样，我们才不会迷失自己，能够在文化的交融中找出我们前进的道路，不断的完善族群文化，让我们的族群能够走的更远。