中道管理——经权之道义

中道管理——经权之道义
中道管理——经权之道义

第十一讲经权之道五大要领

经权之道的五个阶段

慎重立经

决定形态

沟通原则

持经达权

追踪考核

经权之道的五个阶段

在“经权”这一概念中,“经”是不变的原则,“权”是因时、因地、因人、因事而变动,以求质疑的权变。经权之道可以分成五个阶段,即必须掌握五种要领:慎重立经、决定形态、沟通原则、持经达权、追踪考核。中国人在做事情的开始就讲究谨慎,然后合理地决定形态、进行沟通,以便于所有人都按照大原则来权宜应变并积极配合。管理就是配合,配合的好效率就高,配合的不好效率就低。

经权之道的五个阶段使整个管理都纳入了经权配合的系统中,配合应该是各成员达成协商一致,以此为基础慎重立经、决定形态、掌握沟通原则、持经达权、追踪考核。即使是两个人的配合,如果没有主次、不分层级,也无法形成原则,因而也就无法配合。所以,一个团队不能形成双头马车,一定要有一个能承担70%责任的最高决策者来控制大家工作的方向,否则无法顺利开展工作。有些公司的总经理与董事长权力相当,相互之间总是否定对方,结果使下属无所适从。

目标的制定、规定的拟定最好是从约法三章做起,开始时规定不宜多,慢慢增加会比较有效。有一种规定形成的模式叫做自然孕育,就像人在母体中生长发育的过程,在不具备成文规定的性质时,慢慢适应环境,也慢慢营造一种规范化的环境。制度的形成与制定成文是很复杂的过程,而不是一次性就可以完成的。就公司而言,公司发展到何种程度,需要什么样的规章制度,应该让部门自己去设定,并设定一段时间自己修改。这种制度形成于部门实践的模式就是自然孕育。

公司分成几个部门,由于成本太高,所以不宜一下把阵势拉得很大。中国人的公司开始都是不分工的,与西方公司创业之初的情况有很大不同,中国公司一般都是白手成家的、因人设事,西方是因事去找人,把工作的需要规格制定出来,去找合适的人。由于中国人才没有规格化,因此,因事找人在中国是行不通的。

【案例】

在英国的大学里,一门课只能由一个教授讲授,教授讲完以后讲师才讲。讲师应根据这个教授讲的去讲。老师出题目要寄到别的学校,让其他学校的老师评估题目的价值,获得别校老师认可才能成为考试题目。学期一开始就把本学期要考的题目写好,密封起来寄到别的学校,让同领域的老师评估题目会不会太难或者是不是太简单了,然后反馈回来。在这种情况下,一个英语80分的人一定比一个英语60分的人水平高。在中国和美国完全没有这种规格化,所以美国现在也不敢相信分数,也不迷信院校,而只注重专业。

慎重立经

1.确立中心理念

慎重立经,务求要确立中心理念,也就是要求成员要有一个共同的理念。中国人讲究“巩固领导中心”,如果每个人各想各的,那么团体就没有合力。中国人有的是力量,但是合起来非常难。“合”而不“和”就是和稀泥,表面合实质上还是各搞各的;“和”而不“合”,也是很严重的问题,看起来大家是在同一条船上,可是各怀鬼胎,最后会把整条船搞垮。因此,领导的职责就显得格外的重要。在西方,如果人换了,只要制度不换就没有太大的问题;在中国,即使制度不改,只要人换了,也会导致整体的变化。

立经是确立某些经权配合的基本原则,也就是把原则提出来以后,还要经过大家的讨论,汇集大家的思想。所有人都认同了,经才有用,仅仅是由上级来宣布的“经”是没有用的。

【案例】

实践证明,公司里贴在墙壁上的规则及标语作用很小。某管理培训专家事先把一家公司贴在墙壁上的东西用投影片做好,然后到公司开讲座时放映。结果,开讲座的时候该公司干部依然拼命抄投影上的东西,可见这些标语平常根本没有起到应有的作用。

2.达成共识

务必让组织成员对经权配合的目的、形态和串联有一个基本的认识,并建立若干共识。再基于这些共识,进一步分析各种形态的差异与得失以及串联的要点及限制。然后审慎地确立组织成员有关经权配合的一些中心理念,将这些理念具体化,建立经权配合的一些基本原则。最后经过充分沟通,使组织成员知经,而且乐于持经达权。

一个团队应该有共识,不能只相信命令,共识不是仅靠命令就能够达到的。任何的发号施令都是被动的,中国人最讨厌被动、最喜欢自动。

【案例】

如果公司规定每一个员工先去登记,然后轮流打麻将,每一次要连续打三天两夜,每个员工都难以忍受;可是当员工自己要打的话,即使打五天六夜,任何人都不在乎。因为打麻将要自己愿意打才有乐趣,按规定去打,就会毫无乐趣了。

如果一个主管喜欢发号施令,往往收效甚微。干部一旦发命令,接受命令的员工就处于被动,处于被动就缺乏积极性。所以干部要想办法让下属自动,而不是下命令使下属被动,这是一个很重要的原则。

要把需要变成理念,把理念形成原则,然后通过沟通,变成每一个人头脑里的观念,这样才有实际的效果。

决定形态

经权的形态有四种情况,分别是:权在经内、权在经外、经权交集以及经权分离。决定形态是权在经内,权在经外和经权交集要详加分析、审慎抉择。这需要单位内部成员好好商量,然后取得上级领导的同意,这样,就可以把经权形态决定下来,所以,经权形态的决定应该是由下向上的。

经权的形态也可以分开来,某些工作采取某种形态,另一些工作则采取另一种形态。还有一种方式,就是先由权在经内开始,等到熟练了,再变成权在经外。

经权配合的形态,要好好研讨,分析得失,再决定如何抉择。

【案例】

有的家长很少规定小孩不能看电视,甚至会问小孩要不要看电视?这时小孩会说要。家长问:“要看多久?”如果说“看一个小时”,家长就会问:“有那么精彩的节目吗?”小孩就会说:“半小时好了。”可见小孩会自己把自己约束得很好的,而家长禁止是没有用的。

在决定经权形态时最好是先从内圆外方开始训练,然后慢慢地走上内方外圆,使经权具有更大的弹性。人往往是这样的,开始要求很严格,然后,慢慢放松就会感到很乐意,反之则无法接受。

【案例】

很多家长太宠小孩,将来会很难管教。如果小孩3岁到6岁的时候管束得紧,然后慢慢放松,小孩就觉得很愉快。如果在家里让小孩当皇帝,出了家门以后,没有人把他当皇帝,那么小孩就不容易适应社会生活。

沟通原则

1.沟通原则的具体内容

沟通原则,要求组织成员共同把握“权不舍本”、“权不损人”、“权不多用”的原则,以维护整体的安宁。组织成员对此三原则必须逐一加以认识、分析和研究,务求都充分了解,并且乐于共同遵守这些原则。刚开始难免有无心犯错或者拿捏不准的时候,成员之间必须互相提醒、彼此警惕。逐渐养成习惯之后,又容易大意而偏离原则,这时同样需要时时检讨、互相劝勉。组织成员不但要牢记这三个原则,而且要遇事就拿出来检验,务求确实遵行。

随着环境时空的不断变化,制度变是必然的,但是不能多变,变的时候一定要考虑有没有伤害到别人,有没有违反到原则。如果没有的话,就可以放心去变;如果有的话,就要自己去修正、节制,这样大家的配合度就会比较高。

2.让员工自己认错

员工难免会犯错误,作为主管绝不能放过部属的任何错误。但不要给员工当场难堪,而应在离开现场以后,给该员工一个主动认错的机会。如果员工不主动找领导认错,这时领导再去对该员工讲清楚:“早上你做错了,我没有当场给你难看,我是给你面子了,你事后应该来找我,你没有找我,就是没有给我面子。所以,我现在也不想给你面子。”领导应该控制自己不在当场讲,只要员工主动认错,就没有关系,但是下次不能再犯,否则重罚。一个人只要肯主动认错,多半不会再犯。如果自己讲很多理由为自己辩护,领导就要告诉他:“这些理由我都知道,我是不听理由的人。”如果员工永远有理由,就永远不会改善。

之所以不能放过员工任何的差错,是因为小错往往会慢慢酿成大祸。检讨的时候,应该职位高的人先认错,而不是让职位低的人认错。

【案例】

一家公司的领导自己犯了错误,召集了一个检讨会,第一句话讲:“各位,这一次成果不理想,不是各位的错,完全是我的错。因为我事先没有照顾到,所以才会发生这样的差错。”然后看大家的反应,结果大家马上站起来,争相自我检讨。

持经达权

管理者放手让下属去持经达权、以求制宜,即放手让大家去实践,从实践中去印证到底每一个人有没有能力持经达变。持经达变是知易行难,需要有原则的应变。不可以乱变的道理易懂,但是做起来却很难。

经过立经、知经、决定形态、充分沟通经权配合的原则之后,大家可以各自持经达权。持经达权的要领是凡事先想,一切遵照规定,然后再随机应变。不可以凡事都要求求变,以免流于为变而变,结果愈变愈糟。持经达权,还要求同仁之间的配合、上下的串联、横向的联系协调,都必须用心。大家目标一致,各自站在自己的工作岗位上,力求有效分工合作,才是有效的持经达权。

【案例】

一个孩子的爸爸经常教导自己的儿子:“要诚实,不能撒谎。”但是当李叔叔来找他的时候,他会跟儿子讲,赶快去告诉李叔叔,说爸爸不在家。小孩感到很迷惑,然后出去就跟李叔叔讲:“我爸爸在里面,叫我出来告诉你,说他不在家。”这表明小孩的诚实,也表明他不懂得灵活变通。并不是说小孩可以骗人,关键是不要死板,要懂得持经达变。

企业文化是看不见的东西,LOGO、制度都不是企业文化,企业文化是那种隐隐约约、说不清楚的氛围。公司的经营里有一个叫做错误成本,作为领导如果连部属犯错误都不允许的话,那领导自己做事就会过于小心、怕犯错误。一个怕犯错误的人是不会去尝试的,而一个不敢尝试的人就很难有所成就。所以,公司领导应该放手让部属去做,在可控制的范围之内允许其犯错误。无心之过是可不罚的,允许部属犯下无心之过,只要能够改正过来,那种过失的经验是非常宝贵的。

追踪考核

无论立经、知经、决定形态、沟通原则,还是组织成员各自的持经达权,都要有效果。要效果就需要随时追踪考核,以形成蔚为良好的经权风气。考核的内容包括:经立得对不对,合适不合适?组织成员掌握到什么样的程度?形态确定得正确不正确,大家对认可的形态是不是真的乐于施行?经权配合三原则,大家知道得清楚不清楚?有没有贯彻实施的决心和毅力?

随时追踪考核、务求各自持经达权,能收到整体配合的效果。考核务必要追根究底,把所有的弊端统统找出来,但是不要使现场有任何人难堪,否则很难收拾。

追踪考核有多种方法,其目的是要清清楚楚地找到责任人。关于责任人,西方人是分得很明白的,是谁就是谁;中国人则不会。举例来讲:一个美国人被告知犯了错,美国人会很认真地去检查自己的工作,如果错了就认错,如果没有错就申诉;如果一个中国人被告知犯错了,他不会去检查工作,而是首先会问:“谁说的?”如果是总经理说的,就乖乖改正。

一个让上级给自己道歉的下属是最不明智的人,这样上级就会千方百计地去找该下属的错。

【心得体会】

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智慧树知到2019道德经的智慧启示章节测试答案

第一章 学习本课《<道德经>的智慧启示》的出发点是()。答案:从“义理”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。 老子是()学派创始人。答案:道家 “故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼”的“其”指代的都是()。答案:道 借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值,就是:“辨其()以立修己治人之(),察其()以善精义入神之()。”答案:大意#体#微言#用 “故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”这段话启示我们看问题要有一种()()()()的思维方法。答案:辩证对立#辩证统一#对立统一#一分为二 下面几段话的观点正确的是()。答案:老子所说的“无为”就是做自己应该做的 第二章 “绵绵若存,用之不勤”的“不勤”的意思是()。答案:不能穷尽 “常使民无知无欲”的意思是()。答案:常使人民不执成见、不生贪欲 “湛兮,似或存。”中的“湛”的指的是()。答案:幽深 “是以圣人后其身而身先;外其身而身存”是一种()和()的处世之道。答案:先人后己#以退为进 下面与“持盈保泰”含义近似的是()答案:适可而止 “不见可欲使民心不乱”的“见”解释正确的是()。答案:同“现”,显露

从言语之道来看,明代殷谐的《海青击鹄图》赋予我们的生活哲理是()()()。答案:慎言慎行#守口如瓶#沉默是金 第三章 老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”,运用的是()的说理方法。答案:道法自然 下面与“持盈保泰”含义近似的是()。答案:适可而止 “圣人为腹不为目”中的“为腹”的意思是()。答案:注重内在实际 下面与“金玉满堂,莫之能守”的含义近似的是()()。答案:甚爱必大费,多藏必厚亡#物壮则老 “生而不有”的意思是()()。答案:生养万物#不据为己有 第四章 《道德经》第十三章老子主要是从()角度来阐述修道与用道。答案:内在情绪 今天的人们学习《道德经》的一个重要目的就是要“执《道德经》之道,()”。答案:以御今之有 “夫唯不盈,故能敝而新成”中的“能敝”指的是()。答案:守住道体 老子从“道”的角度认为统治者运用道来治理过国家的最高境界,是老百姓对统治者()。答案:不知有之 下列语句中与“万物并作,吾以观其复”的“复”含义相同的是()、()、()。答案:周而复始#一元复始#循环往复

曾仕强中道管理:安人之道篇--以人为本的管理要领 共11集

中道管理:安人之道篇--以人为本的管理要领 学习目标: 1.领会安人之道的内涵 2.了解安人之道在中道管理体系中的位置 3.了解安人之道在管理中的作用 4.学会应当安何人以及如何安人 5.学会如何实践以人为本的管理思路 适合对象:企业总裁、总经理企业、其他各级管理者、政府各级领导、从事其他各种管理工作者、中国式管理的研究者 课程目录 第1讲管理和伦理合一(上) 1.M理论的实际运用 2.何谓安人之道 3.管理和伦理合一 4.管理不可偏离伦理 第2讲管理和伦理合一(下) 1.管理不可偏离伦理(续) 2.伦理首重良心道德 3.伦理是合理的不公平 4.亲疏有别长幼有序 5.安不可能没有区隔 6.依层次按顺序求安 第3讲安顾客第一优先(上) 1.顾客是衣食父母 2.顾客最冷酷无情 3.要搞好人际关系 4.跟客户保持定期的接触 5.发掘再推销的机会 第4讲安顾客第一优先(下)/安员工以厂为家(上) 1.消减顾客的不安 2.安心首先安家 3.各阶层都患不安 第5讲安员工以厂为家(中) 1.各阶层都患不安(续) 2.员工常见的不安 3.用患不安来测试 4.使员工身安心乐 第6讲安员工以厂为家(下) 1.有效的安人之道 2.塑造愉快的工作环境 3.建立合理的保障制度 4.视员工有如家人 第7讲安股东持续发展(上) 1.股东是企业的投资者

2.国营事业政府是股东 3.给予投资安全保障 4.如期按时地发放股息 第8讲安股东持续发展(下) /安社会形象良好(上) 1.如期按时地发放股息(续) 2.分享是一种美德 3.善尽责任带来良好印象 第9讲安社会形象良好(下) 1.共同为国家创造财富 2.为社会增加就业的机会 3.让家长放心子弟来就业 4.替社区塑造良好的风气 5.成为民众欢迎的企业 第10讲安人之道五要领(上) 1.安人之道三阶段 2.建立共识 第11讲安人之道五要领(下) 1.探究不安 2.消除化解不安 3.随时讲求方法 4.过程与结果要并重

曾仕强作品

曾仕强作品汇总 著作部分 一、台湾出版《改命学》 《透视灵魂看人生》 《成功的服务》 《管理哲学通论》 《时间管理》 《及时的权宜应变》 《中国人的管理观》 《三种管理思维的交错》 《现代父母宝鉴---教养子女十讲》《远离浩劫的策略》 《智慧是最大的神通》 《人类的光明未来》 《做有世界观的台湾人》 《21世纪中国人的远景》 《现代化的中国式管理》 《用心掌握未来》 《如何在36岁以前成功》 《中国管理哲学》 《中国的经权之道》

《中国的经营理论》 《二十一世纪易经管理法》《掌握中国人性的管理法》《圆通的人际关系管理法》《沟通的艺术》 《中国人你心里在想什么》《中国人你为什么这样想》《兵法与商略》 《胡雪岩成功秘籍》 《和谐的人伦关系》 《圆满的沟通》 《圆通的领导》 《老板魅力学》 《有效的激励》 《合理的应变》 《深一层了解中国人》《中国式经管的优点》《剖析三国演义的道理》《易经真的很容易》 《走进乾坤的门户》 《人人都不了了之》 《易经的中道思维》

《转化干戈为玉帛》 《人生最难得有情》 《企业新显学---中国式管理IN起来》 《修己安人的领袖魅力》 《乐天知命的无忧人生》 《胡雪岩给年轻人的启示》 二、大陆出版 《人力自动化》 《管理大道/中国式管理哲学的现代化应用》《中国是领导/以人为本的管理艺术》 《中国式团队》 《圆通的人际关系》 《管理的真相/曾仕强剖析中国式管理的特性》《在中国如何当领导》 《从管人到安人》 《领导与激励》 《总裁魅力学》 《人际关系与沟通》 《亲子关系》 《中国式管理》(《赢在中国式管理》) 《中国式管理/修订本》 《中国式管理行为》(《中国式管理行动手册》)

道德经的教育管理智慧

道德经的教育管理智慧 一、通无达有之睿智 体现在第一章,开章明义,道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼(轮廓、边缘)。此两者,同出而异名,同谓之。玄之又玄,众妙之门。 总纲,将有与无两种现象揭示出来,无的重要性,超越有形有象的表象世界,去把握更本原的内容。无,宇宙,90%以上是暗物质,却是确实存在的。从自己和生活层面来看,价值观、胸襟,精神决定了一个人的发展,决定了事业的成败,决定了整个企业的发展。无形无象,规律性,创造的精神都无形无象,却可以创造奇迹。例:蓝思科技的女老总。突破一些常规的思维,有形有象的不要过分看重,看到事物更本质的东西和发展的潜力。90%的成果是员工的隐性知识创造出来的。知识可以分为显性和隐性两大类,隐性分两个层面,一是技能层面,感悟、灵感,常常难以用言语表达。例:齐桓公读书的故事。“您读的不过是古人的糟粕罢了。”“从做轮子的经验来看,下得快了急了,轮子很痴,转起来不灵活,只有不快也不慢,做出来的轮子才好用,70岁了,没有人传承技术。做轮子的精神都难以用言语来表达。证明了言语的局限性,隐性知识的重要性。隐性知识还包括价值观、胸怀、理想等。反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。万事万物都是由对立的两面组成的。阴阳的合和。《不可思议的时代》,用不断的运动去应对不断的运动变化。沙堆实验。最大的不变就是不断的变动,不断向相反的方向转化,深刻的辩证法的思维,不要固定于某一种思维模式,要及时调整自我。 当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。说有容易,说无比较难。空掉之后才会更新发展自己的机会。同一样东西如何发挥功用,发挥到极致。一块砖头,想出有多少种功用。从有形有象的事物更多地发挥功能。 要有大的胸怀与眼界。 二、无为管理的治道 (一)无为而治 为无为,则无不治。道常无为而无不为,侯王若能守之,万物自化。无为包括:一是有特定含义的,三重含义,一是不要主观妄为,权力不能任性,要尊重客观规律,就是道,天地之间万物之间都有一个道在支撑,不能违反内在的运行规律。万事万物生长发育。二是让民众自我管理,留空间给下属和老百姓有自己安排自己的空间,最重要的时代特征是互联网时代,个体的作用突显出来,很多的微传媒,自由者的组织,变化组织的变形,减少控制型思维。人是非常厌恶外在控制的。心理学家做过试验。例:噪音处理: 将欲取天而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人为为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随,或嘘或赢,或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。总而言之要保持一个适度,恰到好处。中国智慧最大的是中、和两字,平衡、和谐,阴阳要平衡,财富也不能过分地两极分化。尊重被管理者的人性与需求。 三、慈柔宽厚之胸襟 我有三宝:持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇,俭,故能广,不敢为天下先,故能成器长。今舍慈而勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。群众路线教育的核心内容。 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。利己与利他。例:希尔顿酒店的例子,考古队 天下莫柔弱如水,而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不

2019智慧树知到[大学美育(河南财经政法大学版)]章节答案

2019智慧树知到[大学美育(河南财经政法大学版)]章节答案 [第一章测试] 绪论单元测试 1.【单选题】《大学美育》课程学习内容的逻辑路径是: 发现美、认识美,欣赏美,创造美,传递美 认识美,发现美,欣赏美,创造美,传递美 发现美,欣赏美,创造美,认识美,传递美 欣赏美,创造美,发现美、认识美,传递美 答案:认识美,发现美,欣赏美,创造美,传递美 2.【单选题】下列不属于我校《大学美育》课程校本特色专题的是:管理美学与美育 经济精神与美育 法治文化与美育 自然美与社会美 答案:自然美与社会美 1.【单选题】下列哪部作品是萨缪尔·亨廷顿的着作 《论语》 《文明的冲突与世界秩序的重建》 《尼科马克伦理学》 《历史的起源与目标》 答案:《文明的冲突与世界秩序的重建》 2.【单选题】下面哲学家不属于古希腊时期的是 亚里士多德

苏格拉底 笛卡尔 答案:笛卡尔 3.【单选题】“劳动生产了美”出自马克思的哪本着作 《资本论》 《共产党宣言》 《关于费尔巴哈的提纲》 《1844年经济学哲学手稿》 答案:《1844年经济学哲学手稿》 4.【单选题】下面论述不符合车尔尼雪夫斯基“美是生活”命题的是:车尔尼雪夫斯基认为现实美高于艺术美 “美是生活”命题关注艺术美与现实美的关系 “美是生活”说体现了科学主义精神 车尔尼雪夫斯基斯基通过“美是生活”命题强调了美的理想性 答案:“美是生活”说体现了科学主义精神 5.【单选题】在孔子的政治思想里,主要不包括下列哪一项内容

“仁” “中庸” “礼” 答案:“兼爱” 6.【单选题】下列内容,哪一项不是出自老子《道德经》 民不畏死,奈何以死惧之 道可道,非常道。名可名,非常名。 我即世界,世界即我 不出户,知天下;不窥牖,见天道。 答案:我即世界,世界即我 7.【单选题】冯友兰先生认为什么学说是中国传统哲学中最有价值的内容 人生境界 中庸思想 阴阳五行 天人合一 答案:人生境界 [第二章测试] 1.【单选题】从动物的快感进化到人的美感的根本前提是 答案:工具的制造和使用 2.【单选题】“始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也”,出自以下哪篇文章

中道管理—絜矩之道篇+试题答案

学习课程:中道管理—絜矩之道篇单选题 1.人最喜欢的是自动,而不是回答:正确 1. A 变动 2. B 不动 3. C 自动 4. D 被动 2.中国人一生只做四件事,即回答:正确 1. A 修、齐、养、平 2. B 理、齐、治、平 3. C 修、齐、治、平 4. D 修、齐、治、责 3.人生只做一件事,就是回答:正确 1. A 在职场中修炼自己 2. B 在商场中修炼自己 3. C 在情场中修炼自己 4. D 在战场中修炼自己 4.管理的第一目标是回答:正确 1. A 理人之道 2. B 絜矩之道 3. C 安人之道 4. D 经权之道 5.中国人强调回答:正确 1. A 以人为本

2. B 以事为本 3. C 以物为本 4. D 以神为本 6.任何事情都要守规矩却又不能死守规矩,这就是回答:正确 1. A 安人之道 2. B 成功之道 3. C 中庸之道 4. D 经权之道 7.M理论主张要让员工安心,就是回答:正确 1. A 要让员工获得最小的自由 2. B 要让员工获得最大的自由 3. C 要让员工获得最大的快乐 4. D 要让员工获得最小的快乐 8.中国人一生中四件事的先后顺序依次是回答:正确 1. A 齐家→修身→治国→平天下 2. B 修身→齐家→治国→平天下 3. C 修身→齐家→平天下→治国 4. D 平天下→齐家→治国→修身 9.经权的实质就是回答:正确 1. A 要有所变 2. B 要有所变有所不变 3. C 要有所不变 4. D 经济和权力

10.絜矩之道总是在提醒领导者,从事科技的人更需要有回答:正确 1. A 恩心 2. B 坏心 3. C 仁心 4. D 良心 11.自动才会回答:错误 1. A 勤劳工作 2. B 推托工作 3. C 敷衍工作 4. D 不工作 12.很多主管到最后会被下属架空,主要的原因就是回答:正确 1. A 主管没有抓住下属的情 2. B 主管没有抓住下属的神 3. C 主管没有抓住下属的人 4. D 主管没有抓住下属的心 13.西方人强调回答:错误 1. A 以人为本 2. B 以神为本 3. C 以物为本 4. D 以事为本 14.絜矩之道的起点是回答:错误 1. A 规范化 2. B 制度化

智慧树知到《管理会计》章节测试答案

智慧树知到《管理会计》章节测试答案 第一章 变动成本法下的本期销货成本计算公式是() A:单位完全生产成本×本期销量 B:单位变动生产成本×本期销量 C:期初存货+期末存货-本期发生的产品成本 D:本期发生的产品成本+期末存货成本 正确答案:单位变动生产成本×本期销量 直接材料费用、产品包装费、按件计酬的工人薪金、推销佣金以及按加工量计算的固定资产折旧费,都属于( )。 A:制造成本 B:直接材料 C:其他制造费用 D:变动成本 正确答案:变动成本 资金增长趋势预测法,就是运用( )原理对过去若干期间销售收入(或销售量)及资金需用量的历史资料进行分析、计量后,确定反映销售收人与资金需用量之间的回归直线y=a+bx,并据以推算未来期间资金需用量的一种方法。 A:回归分析法 B:判断分析法 C:加权平均法 D:季节预测分析法 正确答案:回归分析法 在固定成本不变的情况下,下列( )情况应该采取外购的策略。

A:自制单位变动成本<外购价格 B:自制单位变动成本=外购价格 C:自制单位变动成本>外购价格 D:自制单位产品成本>外购价格 正确答案:自制单位变动成本>外购价格 某产品销售收入800元,保本额500元,变动成本率为65%,则该产品的利润为( ) A:105 元 B:280元 C:175元 D:195元 正确答案:105 元 第二章 作业成本法的理论基础是( ) A:结构性成本动因 B:成本动因理论 C:最佳价值链结构 D:执行性成本动因 E:价值性成本动因 正确答案:成本动因理论 以下那些属于执行性成本动因() A:员工 B:全面质量管理

中道管理—絜矩之道篇 试题答案

单选题 1.人生只做一件事,就是回答:正确 1. A 在职场中修炼自己 2. B 在商场中修炼自己 3. C 在情场中修炼自己 4. D 在战场中修炼自己 2.管理的第一目标是回答:正确 1. A 理人之道 2. B 絜矩之道 3. C 安人之道 4. D 经权之道 3.絜矩之道总是在提醒领导者,从事工商业的人更需要有回答:正确 1. A 恩心 2. B 良心 3. C 仁心 4. D 坏心 4.经权之道要凭良心,安人之道也要凭良心,而凭良心本身就是回答:正确 1. A 成功之道 2. B 安人之道 3. C 絜矩之道 4. D 经权之道 5.絜矩之道大部分都在讲回答:正确 1. A 有东西 2. B 没有东西 3. C 有形的东西

4. D 无形的东西 6.阳奉阴违基本上是一种什么的不正当行为回答:正确 1. A 落井下石 2. B 狂妄自大 3. C 假公济私 4. D 投机取巧 7.“矩”就是回答:正确 1. A 制度 2. B 规矩 3. C 承诺 4. D 要义 8.M理论主张要让员工安心,就是回答:正确 1. A 要让员工获得最小的自由 2. B 要让员工获得最大的自由 3. C 要让员工获得最大的快乐 4. D 要让员工获得最小的快乐 9.絜矩是在法制规矩的许可范围内,自己审慎度量,决定合理的应变,规矩其实就是回答:正确 1. A 制度 2. B 规矩 3. C 法律 4. D 法规 10.经权的实质就是回答:正确 1. A 要有所变 2. B 要有所变有所不变 3. C 要有所不变

4. D 经济和权力 11.絜矩之道就是回答:正确 1. A 设身处地 2. B 以人换人 3. C 将心比心 4. D 落井下石 12.人并不喜欢被动,恰恰相反,人是喜欢回答:正确 1. A 自动的 2. B 被动的 3. C 要动的 4. D 不动的 13.很多主管到最后会被下属架空,主要的原因就是回答:正确 1. A 主管没有抓住下属的情 2. B 主管没有抓住下属的神 3. C 主管没有抓住下属的人 4. D 主管没有抓住下属的心 14.西方人强调回答:正确 1. A 以人为本 2. B 以神为本 3. C 以物为本 4. D 以事为本 15.人和物不同,物是在人的无意识中自动,而人却应该回答:正确 1. A 在自己的无意识中自动 2. B 在自己的有意识中自动 3. C 在自己的有意识中不动

曾仕强《中国式管理》

第一讲究竟有没有中国式管理 一、到底有没有中国式管理有三种说法 1、有人认为没有--管理就是管理,没有中国式、美国式、日本式的区别,只有有效和无效的区别。所以说没有中国式管理。 2、有人认为有--管理离不开文化,各国的文化背景不同,管理当然就不同。所以说有中国式管理。 3、有人认为:有也对,没有也对--管理的工具是一样的,只因使用的人不一样,所以有的有效,有的无效罢了。 二、不必过分强调中国式管理 1、如果为了面子,这没有什么必要。有就是有,没有就是没有,跟随面子没有多大关系。 2、如果为了爱国,这也不是办法。因为爱国之心人人都应该有。但是,也不可心盲目强调,说人家有的,我们也一定要有。 3、如果为了信心,也不该如此。因为,如果真有中国式管理的话,也要行之有效才行,才能使我们更有信心。 4、谈中国式管理,不是为了标新立异。因为标新立异是为了表示不一样,这没有什么价值。谈中国式管理,对人来讲应该是最高的智慧,这样才有收获。 三、认为有中国式管理和没有中国式管理,都有相应的道理 1、原因之一:人都是大同小异的。 2、原因之二:全世界的管理目标都一样,都是要把工作做好,赚取利润,达到目标。但是各国的气氛又是不一样的。 3、原因之三:管理的工具是通用的。例如:电脑和报表,全世纪都在用,而且学就会,但是成效却大不相同。 4、站在使用起来巧妙各有不同的观点来看,我们认为--管理是各有一套,特别是中国人。中国人善于创新,对于一种原则,会因为各自的实际环境而有不同的变化。 四、从硬件看,没有中国式管理 1、硬件是指管理科学。管理科学看得见、摸得着、具体明确。管理科学全世界都一样。 2、从管理的层面来看,没有中国式、美国式、日本式的区别。 五、从软件看,事实不容怀疑中国式管理的存在 1、软件是指管理哲学,它是指人的思想。管理哲学看不见、摸不首。各国人的想法不一样,民族性不一样,管理哲学就不同,因此表现的的管理行为也就不同。 2、全世界对物的管理都是一样的,因为都是运用科学的方法去管理。而对人的管理都有很大区别。所以用管理美国人和日本人的方法来管理中国人多半行不能。 3、管理工具是中性的,无所谓好与不好。用的有效就好,用的无效就不好。 4、从管理的层面来看,就有中国式、美国式、日本式。同时在一个国家内部,因企业环境的不同,也有不同的管理模式。 六、结论 由此看来,说有中国式管理对,这没有中国式管理也对。只不过没有学问的人讲这句话,证明他脑筋糊涂,搞不清楚;真正了解的人讲这句话,证明他已经知道这是立场

道德经应用智慧——老子的人生智慧(下)

道德经应用智慧——老子的人生智慧(下) 第一章老子的政治智慧——老子论无为 第一节老子提出“无为”概念 现在我们讲老子的智慧的第四讲,就是讲讲老子的政治智慧。我们上一讲讲了老子的哲学智慧,关于老子的哲学我们上一节谈到自然无为、道常无为。那么道常无为也就是天道的无为,落实到无为,按照老子天道自然的思想,这种天道无为要落实到人道上,人道也要效法天道,就是说人道也要无为,这才符合天道的基本性质,所以无为这样一个概念就成为老子思想的一个非常重要的概念。 除了前面我们讲的“道”就是“无为”了。应该说老子著书立说的一个最重要的目的或者主要的动机就在于发挥这个“无为”的思想。他建立起的道论,他的形上学,也都是要突出无为思想,为这个无为思想制造一个理论的根本。所以老子完整的思想体系实际上最主要的内容就是道论和无为论。

那么他的道论,我们上一讲从他形上学的角度、本体论的角度谈老子哲学的道的主要的内容。那么我们这一讲主要是把“道”落实到人,那么人也无为,而且无为的一个特点就是它主要是针对统治者说的,就是社会的上层、管理者、统治者,当时当然都是春秋末期的各国的君主。所以他的无为论主要的目的,实际上是涉及到社会政治领域在上的统治者、管理者如何实施他的各项的政治措施和管理。那么老子就是把无为纳入到他的道的无为的基础之上。 那么我们说老子,第一个在中国思想史上提出了无为的概念和思想,这也成为老子政治哲学的一个精髓,对后来影响非常大,而且应该说里面也充满了一种政治智慧,所以我们这一讲叫做老子政治智慧。 第二节老子的政治观点 大家知道老子有一句很有名的话谈到政治、谈到政府,他把时代、世代、政府分成了四个等级。在《老子》第十七章讲的这一段话叫“太上,不知有之”;其次是“亲而誉之”;其次“畏之”;其次“侮之”。就是说“太上”就是最好的时代或者最好的政府,“太”就是最的意思,最好的,太上,上就好了,最好的时代或最好的政府。那么是不知有之,下面的老百姓不知道这个政府、不知道领导人是谁,这是最自然的。那么说明在上的统治者对老百姓并没有过多地干预,所以老

中道管理安人之道试题

中道管理—安人之道篇 1.安人之道最后要安 A 股东 B顾客 C 员工 D 社会 2.伦理思想为我国所固有,儒、道、墨、名、法诸家,都以什么学说为主 A 佛教学说 B 道教学说 C 伦理学说 D 易经学说 3.道德主要表现在 A 企业的良心 B 个人的良知 C 个人的良心 D 企业的良知 4.企业管理的真正秘诀是 A 顾客最后,让顾客满意 B 顾客第一,让顾客不满意 C 顾客第二,让顾客满意 D 顾客第一,让顾客满意 5.企业与顾客交朋友是 A 最大的财富

B 最大的资本 C 最小的财富 D 最小的资本 6.中国式管理的重点是在 A 无层 B 高层 C 中层 D 基层 7.对员工的培训有不同的方法,其中采取什么方法效果非常明显 A 阅读图书 B 参加公开课 C 学习课程包 D 以老促新 8.谁的态度决定企业的生死 A 员工 B 股东 C 社会 D 客户 9.安人之道的第一要项是 A 建立共识 B 探究不安 C 消除化解 D 讲究方法 10.安人之道首先要安

A 社会 B 顾客 C 股东 D 员工 11.管理的真谛就是 A 弄虚作假 B 修人安己 C 修己安人 D 以人为本 12.伦理的本质是 A 一种合理公平的状态 B 一种不合理公平的状态 C 一种不合理不公平的状态 D 一种合理不公平的状态 13.商家的大忌是 A 失去社会的信任 B 失去供应商的信任 C 失去员工的信任 D 失去顾客的信任 14.股东跟经营者发生矛盾主要因为两个问题 A 一是人的流向,二是钱的来路 B 一是钱的流向,二是人的来路 C 一是产品的流向,二是人的来路 一是钱的流向,二是原料的来路

中道管理—经权之道篇(课程编号:B34)

中道管理—经权之道篇关闭 课后测试 如果您对课程内容还没有完全掌握,可以点击这里再次观看。 观看课程 测试成绩:100.0分。恭喜您顺利通过考试! 单选题 1. 《易经》是一个非常完整的思想体系,是中华文化的总源头之一,是世界上最早提出整体观的著作,《易经》包括√ A 天文 B 地理 C 人文 D 以上三项都是 正确答案: D 2. “道”就是事物发展的客观规律,在管理学上,要讲究√ A M理论 B 絜矩之道 C 经权之道 D 安人之道 正确答案: C 3. 安人的原则不能变,但是安人的方法是√ A 不清楚 B 可变也可不变 C 经常要变的 D 永远不能变 正确答案: C

4. 变与不变是√ A 正确的 B 不对的 C 相对的 D 绝对的 正确答案: C 5. 权在经内是√ A 谨守分寸 B 具有弹性 C 擅自变更 D 离经叛道 正确答案: A 6. 判断下属对策好坏的标准在于√ A 政策是为别人还是为自己 B 对策是为别人还是为自己 C 政策是为公还是为私 D 对策是为公还是为私 正确答案: D 7. 经权密切配合,要求上下必须目标√ A 相抵触 B 一致 C 不同 D 背道而驰 正确答案: B

权不损人,就是√ A 尽量减少权宜的措施,以减少例外的比重 B 在权宜变通的时候,不可以损及他人 C 权不离经 D 经不离权 正确答案: B 9. 不易的叫做阳,变易的叫做阴,一阴一阳之谓√ A 阳 B 阴 C 路 D 道 正确答案: D 10. 经和权合起来,叫做√ A 安人 B 絜矩 C 经权 D M理论 正确答案: C 11. 处理管理问题的时候,应该坚持:原则不可变,方法应该变,即√ A 以不变应不变 B 以万变应不变 C 以变应万变 D 以不变应万变 正确答案: D

中道管理—絜矩之道篇课后测试

中道管理—絜矩之道篇 课后测试 测试成绩:100.0分。恭喜您顺利通过考试! 单选题 1. 人最喜欢的是自动,而不是√ A 变动 B 不动 C 自动 D 被动 正确答案: D 2. 不能违背的道理叫做√ A 经 B 权 C 絜 D 矩 正确答案: A 3. 在多种选择中,选择认为最合理的那一种,这就是√ A 推 B 推拖拉 C 拖 D 拉 正确答案: B 4. 絜矩之道总是在提醒领导者,从事工商业的人更需要有√ A 恩心 B 良心 C 仁心 D 坏心 正确答案: C

5. 经权之道要凭良心,安人之道也要凭良心,而凭良心本身就是√ A 成功之道 B 安人之道 C 絜矩之道 D 经权之道 正确答案: C 6. 中国人强调√ A 以人为本 B 以事为本 C 以物为本 D 以神为本 正确答案: A 7. 阳奉阴违基本上是一种什么的不正当行为√ A 落井下石 B 狂妄自大 C 假公济私 D 投机取巧 正确答案: D 8. 絜矩是在法制规矩的许可范围内,自己审慎度量,决定合理的应变,规矩其实就是√ A 制度 B 规矩 C 法律 D 法规 正确答案: A 9. 中国人一生中四件事的先后顺序依次是√ A 齐家→修身→治国→平天下 B 修身→齐家→治国→平天下 C 修身→齐家→平天下→治国 D 平天下→齐家→治国→修身

正确答案: B 10. 絜矩之道就是√ A 设身处地 B 以人换人 C 将心比心 D 落井下石 正确答案: C 11. 人并不喜欢被动,恰恰相反,人是喜欢√ A 自动的 B 被动的 C 要动的 D 不动的 正确答案: A 12. 自动才会√ A 勤劳工作 B 推托工作 C 敷衍工作 D 不工作 正确答案: A 13. 西方人强调√ A 以人为本 B 以神为本 C 以物为本 D 以事为本 正确答案: D 14. 主管最糟糕的就是√ A 把员工当领导来看 B 把员工当员工来看 C 把员工当主管来看

智慧树知到中国传统文化与生态文明章节测试答案

智慧树知到《中国传统文化与生态文明》章节测试答案 第一章 1、“有夏多罪,天命殛之。”出自于《尚书》。 A.对 B.错 答案: 对 2、季羡林先生认为天人合一论是中国文化对人类最大的贡献。 A.对 B.错 答案: 对 3、天人合一自然观第一层含义就是人与天地共同构成了一个自然整体,割裂了人与自然,就形成不了一个系统的概念。 A.对 B.错 答案: 对 4、单选题:《道德经》的作者是()。 A.老子 B.庄子 C.荀子 D.墨子 答案: 老子 5、“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”这段话出自于《素问》。

对A. B.错 答案: 对 6、《巴黎协定》是2015年12月12日在巴黎气候变化大会上通过,2016年4月22日,()多个国家领导人在纽约联合国总部签署的气候变化协定。 A.150 B.160 C.170 D.180 答案: 170 7、《西铭》是北宋大思想家张载的著作。 A.对 B.错 答案: 对 8、所以真正的道德不是所谓“礼”如何约束,而应是“道”如何要求,是“道”的实践活动。 A.对 B.错 答案: 对 9、《游钟山》“终日看山不厌山,买山终待老山间。山花落尽山长在,山水空流山自闲。”的作者是()。 A.杜甫 B.李白 C.王安石

陶渊明D. 答案: 王安石 10、解放一词语出北魏贾思勰《齐民要术·安石榴》:“十月中,以蒲藳裹而缠之;二月初乃解放。” A.对 B.错 答案: 对 第二章 1、《易经》包含由以下哪几部易书组成()? A.《连山》 B.《归藏》 C.《周易》 D.《卜筮》 答案: 《连山》,《归藏》,《周易》 2、《易经》又称《易》,成书于西周初至晚周,距今约3000年前。 A.对 B.错 答案: 对 3、古人认为君子处世要效法“坤”的意义,应增厚美德,以厚德对待他人。 A.对 B.错 答案: 对 4、中国古人认为天地最大,天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有什么不是承载在大地上的,所以可以用“坤”来比喻君子的美德。.

曾仕强-胡雪岩的启示

胡雪岩的启示(一)德行定终生 主讲人简介: 曾仕强,胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授。曾仕强先生祖籍福建,生于1934年。毕业于台湾师范大学工业教育系,获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士,英国莱斯特大学管理哲学博士。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长。现任台湾师范大学教授。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。专研方向:《大易管理》《中道管理》《管理大道》《胡雪岩经营管理专题》《三国演义的道理》。 1内容简介: 我们中国历史上有两位商界的圣人,一位是陶朱公,一位就是胡雪岩,所以叫做"古有陶朱公,今有胡雪岩"。要被中国人称为圣人是非常不简单的事情。陶朱公就是范蠡,大家都知道,他帮助了勾践打败吴王夫差,然后复国。他很了不起的,就是功成身退,他不再做官了,就去做生意,他是由官转到商的。那么,胡雪岩是谁?他是清朝一个很了不起的商人,他是商业界的圣人,胡雪岩跟范蠡是相反的,胡雪岩他是先经商,然后才介入官场。可是他没有功成身退,他没有,所以他最后是一败涂地。 胡雪岩是中国晚清时期的一个传奇人物。他出身贫寒,却在短短十几年的时间迅速发迹,成为当时中国最有钱的巨商富贾;胡雪岩替清朝政府向外国银行贷款,帮助左宗棠筹备军饷,收复新疆,慈禧太后赐他黄袍马褂,被人们称为红顶商人;胡雪岩奉母命建起一座胡庆馀堂,真不二价童叟无欺,瘟疫流行时还向百姓舍药舍粥,被人们称为胡大善人。然而,富可敌国的胡雪岩,在短短三年时间内倾家荡产,刚刚62岁就郁郁而终。一百多年过去了,人们为什么还记得胡雪岩?因为他创办的胡庆馀堂还在,因为他修建的大宅子还在,更因为他传奇的一生,给我们留下了许许多多的思考。 胡雪岩已经故去一百多年了,在这一百多年之间,中国出现了那么多的商人,难道就没有一个人能超过胡雪岩吗?曾仕强教授认为,胡雪岩一生最大的功绩,就是帮助左宗棠收复了新疆,保证了我们祖国领土的完整,在这一点上,是没有任何一个商人的功绩所能够相比的。 胡雪岩后来能够有机会走出贫困,能够在生意场上游刃有余,能够在事业上获得巨大的成功,都和他良好的家教有着直接的关系。 那么,家庭教育对胡雪岩最大的影响是什么?他是怎么帮助左宗棠收复新疆的呢?胡雪岩的一生,为什么会如此大起大落?他成功的经验是什么,他失败的教训又在哪里?《百家讲坛》特别邀请胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学曾仕强教授为我们讲述:胡雪岩的启示第一集——德行定终生。

时代光华 学习课程:中道管理—安人之道篇 测试题答案

学习课程:中道管理—安人之道篇 单选题 1.中国文化最大的特色是回答:错误正确C 1. A 物理 2. B 常理 3. C 伦理 4. D 道理 2.西方人最重视“真”,一切以什么为主回答:正确 1. A 真实 2. B 虚伪 3. C 欺骗 4. D 真理 3.中国式管理的重点是在回答:正确 1. A 无层 2. B 高层 3. C 中层 4. D 基层 4.对员工的培训有不同的方法,其中采取什么方法效果非常明显回答:正确 1. A 阅读图书 2. B 参加公开课 3. C 学习课程包 4. D 以老促新 5.管理的最高成就是回答:错误正确:B 1. A 把家人都化成外人 2. B 把外人都化成家人

3. C 把对手都化成朋友 4. D 把朋友都化成对手 6.谁的态度决定企业的生死回答:正确 1. A 员工 2. B 股东 3. C 社会 4. D 客户 7.安人之道的第一要项是回答:正确 1. A 建立共识 2. B 探究不安 3. C 消除化解 4. D 讲究方法 8.良心就是要讲回答:错误 1. A 常理 2. B 道理 3. C 道德 4. D 物理 9.中国式管理的最大特色是回答:正确 1. A 凭爱心经营、凭良心管理 2. B 凭良心经营、凭良知管理 3. C 凭良心经营、凭爱心管理 4. D 凭良心经营、凭良心管理10.伦理的本质是回答:正确 1. A 一种合理公平的状态 2. B 一种不合理公平的状态

3. C 一种不合理不公平的状态 4. D 一种合理不公平的状态 11.企业主要依靠什么人来生存和发展回答:正确 1. A 老顾客 2. B 小顾客 3. C 散客 4. D 供应商 12.企业根本的待客之道回答:正确 1. A 心存侥幸,侮辱顾客 2. B 心存侥幸,尊重顾客 3. C 心存感谢,侮辱顾客 4. D 心存感谢,尊重顾客 13.美国式管理的重点是在回答:错误正确:高层 1. A 中层 2. B 基层 3. C 高层 4. D 无层 14.有效的安人之道是回答:正确 1. A 互动的 2. B 不动的 3. C 变动的 4. D 颤动的 15.国有企业和私营企业之间的根本区别是回答:正确 1. A 国有企业应该只追求经济效益 2. B 国有企业只要尽到社会责任就可以了

中道管理—絜矩之道篇

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得分: 100
学习课程:中道管理—絜矩之道篇 单选题
1.中国人一生只做四件事,即 回答:正确
1. A 2. B 3. C 4. D
修、齐、养、平 理、齐、治、平 修、齐、治、平 修、齐、治、责 回答:正确
2.在多种选择中,选择认为最合理的那一种,这就是
1. A 2. B 3. C 4. D
推 推拖拉 拖 拉 回答:正确
3.经权之道要凭良心,安人之道也要凭良心,而凭良心本身就是
1. A 2. B 3. C 4. D 4.中国人强调
成功之道 安人之道 絜矩之道 经权之道 回答:正确
1. A 2. B 3. C
以人为本 以事为本 以物为本

4. D
以神为本 回答:正确
5.M 理论主张要让员工安心,就是
1. A 2. B 3. C 4. D
要让员工获得最小的自由 要让员工获得最大的自由 要让员工获得最大的快乐 要让员工获得最小的快乐 回答:正确
6.絜矩是在法制规矩的许可范围内,自己审慎度量,决定合理的应变,规矩其实就是
1. A 2. B 3. C 4. D
制度 规矩 法律 法规 回答:正确
7.人生只有一个目的叫做
1. A 2. B 3. C 4. D
齐家 修身 治国 平天下
8.“在企业管理中,如果人不能安好,那么其他的诸如激励、奖金等方式都是无效的,因为人是不安的。” 这是 回答:正确
1. A 2. B 3. C 4. D
理人之道 絜矩之道 经权之道 安人之道 回答:正确
9.经权的实质就是

曾仕强中国式管理经典

曾仕强中国式管理经典 作者:曾仕强 出版社:京大学出版 出版日期:2010年9月 开本:16开精装 册数:12册 光盘数:0 定价:980元 优惠价:490元 详细介绍: “中国式管理之父”曾仕强教授 大陆讲学二十年首度推出珍藏版精装礼盒 全球限量发行赠送精彩光盘 作者介绍 曾仕强教授:中国式管理之父,全球华人中国式管理第一人,当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。英国莱斯特大学管理哲学博士,美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学近三十年,首倡中国式管理,名动政、商、学界,享誉海内外。 主要内容 壹:《中道管理》 贰:《中国式团队》 叁:《圆通的人际关系》

肆:《管理思维》 伍:《情绪管理》 陆:《在中国如何当领导》 柒:《从管人到安人》 捌:《易经管理的奥秘》 玖:《现代化中国式管理》 拾:《中国式管理使用手册》 拾壹:《领导的方与圆》 拾贰:《从三国看管理的奥秘》 媒体评价 曾先生的很多观点,跟我们平时看到的一些管理方面的观点是大相径庭的,但这也许正是我们组织这次对话的价值所在。在我们创建和谐社会、建设和谐企业的今天,曾先生的思考至少给了我们一些特别的启示。—中央电视台《对话》栏目 在曾教授的中国式管理思维中,有一个基础条件:那就是以人为本。之所以有中国式管理,就是因为中国人和美国人、日本人是不一样的。—《中华工商时报》 曾仕强中国式管理经典 曾仕强中国式管理经典 曾仕强中国式管理经典 “中国式管理之父”曾仕强教授 大陆讲学二十年首度推出珍藏版精装礼盒 全球限量发行赠送精彩光盘 作者介绍 曾仕强教授:中国式管理之父,全球华人中国式管理第一人,当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。英国莱斯特大学管理哲学博士,美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学近三十年,首倡中国式管理,名动政、商、学界,享誉海内外。 主要内容 壹:《中道管理》 贰:《中国式团队》 叁:《圆通的人际关系》 肆:《管理思维》 伍:《情绪管理》 陆:《在中国如何当领导》 柒:《从管人到安人》 捌:《易经管理的奥秘》 玖:《现代化中国式管理》 拾:《中国式管理使用手册》 拾壹:《领导的方与圆》 拾贰:《从三国看管理的奥秘》 媒体评价 曾先生的很多观点,跟我们平时看到的一些管理方面的观点是大相径庭的,但这也许正是我们组织这次对话的价值所在。在我们创建和谐社会、建设和谐企业的今天,曾先生的思考至少给了我们一些特别的启示。—中央电视台《对话》栏目

知到智慧树20119数学眼光看道家最新章测试答案

《道德经》的主要内容是什么? 庄子是什么人? 关于数学与哲学的关系, 如下哪句话不对: 中国女子排球队在2016年奥运会荣获冠军,下一届奥运会能否夺冠?如下哪句话比较符合老子“知不知上”的原意? 牛顿运动定律奠定了物理学的基础,却又被爱因斯坦修正了. 这说明了: 以下哪句话最接近老子说”道可道,非常道”的原意: 以下哪句话最接近老子说”人法地,地法天,天法道”的原意: 以下哪件事不体现老子说“有生于无”的道理。 以下哪件事不体现老子说“反者道之动”的道理: 如下哪些话接近老子说“将欲取之必固与之”的原意。 曹操攻打袁绍. 他部下很多人劝说他不要打。说袁绍实力比我们强, 与他对抗肯定要失败。结果曹操打赢了。你认为应该怎样处置那些当初反对打仗的人 如下每个选项都包含两句俗话。其中三个选项的俗话都是对的,分别适合于不同的情况, 体现了“非有公是”。下面哪一项俗话只有一句对,另一句不对,没有体现“非有公是” 湖南四川等地吃辣,江浙不吃辣。应该怎么办? 可在妙状元.com获取完整版 可在妙状元.com获取完整版 可在妙状元.com获取完整版 如下哪些事件体现了“有生于无”的道理: 如下几种学习方法,哪一种最好? 如果有人鼓吹“三八二十三”,如下那种处理方式最符合老子的道德经: “三生万物”用什么来解释宇宙的演化? 以下哪一个不是对自然起源和自然现象的神话传说? 数学课程中用什么来鉴别真理? 老子用“玄之又玄”描述“道”。如下哪一句话不符合老子的原意: 第五章单元测试 题目 “道常无为而无不为”是什么意思? 足球比赛两队谁胜谁负是怎样确定的? 西汉初期奉行道家无为而治的管理方式, 轻徭薄赋, 与民休息。造成了如下哪些后果? 都江堰的主要工程是: 老子认为如下哪一种时代最好: 如下哪些是道家所推崇的道德: 雷锋对于道德建设的最大贡献是: 以下哪种做法接近庄子主张的“与其相濡以沫,不如相忘于江湖”的道德建设理念? 庄子说“圣人不死大盗不止”的含义是: 老子说:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首”是什么意思? 下面哪一种最接近庄子追求的自由: 屠呦呦研究青蒿素是为了得诺贝奖吗? 如下哪一个父亲把儿子害了: 可在妙状元.com获取完整版 小孩玩游戏,有如下哪些方面的好处: 秦始皇统一天下, 统一文字,统一度量衡,立了很大的功劳。他建立的秦朝却在陈胜吴广开始的起义中灭亡了。如下哪些观点更符合道家的理论: 关于老子的“道”的描述,如下哪一种错误? 关于老子主张的“有生于无”,如下哪种观点正确? 关于老子主张的“无为而治”,如下哪种观点正确? 西汉前期汉文帝景帝采纳道家的治国理论的主要原因是: 庄子讲“与其相濡以沫,不如相忘于江湖”。如下哪个解释不符合庄子的原意?

曾仕强_百度百科

本文由zp5821149贡献 中国式管理语录50条  曾仕强作品集  1952年7月1日出生 [编辑本段]现任 中华企管网集团首席顾问,北京华夏智业管理学院院长 台湾兴国管理学院校长,台湾智慧大学校长 台湾师范大学教授, 成功杂志首席顾问 中国统一促进会 理事长 无忧培训大师首席顾问 [编辑本段]学历 英国莱斯特大学管理哲学 荣誉 博士 英国莱斯特大学管理哲学博士 美国杜鲁门大学行政管理硕士 国立台湾师范大学教育学学士 [编辑本段]兼任 国立交通大学教授,中国统一建设促进会理事长 人力资源发展学会常务理事,国际管理基础会董事 美国东西方大学管理学教授,成功杂志首席顾问 管理杂志、统领杂志特约撰述,经济日报、工商时报专栏作家 经济部专业人员研究中心、外贸中心、生产力中心讲师 中、美、日企业及管理顾问公司内、外训讲师 法界卫星电视跨越21世纪经营管理座谈会主持人 [编辑本段]曾任 中学校长、交大统务长、空大教务长 经济部专业人员研究中心中国式管理课业辅导长 [编辑本段]专研 中、美、日管理比较 易经管理 中、西管理思想比较 人际关系与沟通 中国人的民族性与管理 人伦关系与企业伦理 曾仕强,中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人,台湾兴国管理学院校长、英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士;专研中、美、日管理比较;易经在管理上的应用;中、西管理思想比较;人际关系与沟通;中国人的民族性与管理;人伦关系与企业伦理;著有《中国管理哲学》、《二十一世纪易经管理法》、《胡雪岩成功秘笈》等百种管理著作。 现任国立交通大学教授,中国统一建设促进会理事长,人力资源发展学会常务理事,国际管理基础会董事,美国东西方大学管理学教授 。 论文有 -儒家管理哲学(1984) - 传统中国文化中的价值观及其现代诠释(1991) - 道与高阶管理(1987) - 易经三才之道在管理上的应用(1990) - 伦理可以补管理民主化之不足(1994 曾仕强校长开创的中国式管理,对咨询业观念的影响是根本性的;曾仕强教授的大师风范,对咨询业行为模式的影响是革命性的;曾仕强教授的演讲风格,对咨询业表达水平的影响是颠覆性的;大智若愚、厚积薄发、化腐朽为神奇是曾教授的三大风格,曾仕强是少数可称为大师级的人物之一,曾仕强是咨询业当之无愧的风云人物。

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