国学小知识

1、【十二生肖】

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

2、【十大名茶】

西湖龙井(浙江杭州西湖区)、碧螺春(江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰)、信阳毛尖(河南信阳车云山)、君山银针(湖南岳阳君山)、六安瓜片(安徽六安和金寨两县的齐云山)、黄山毛峰(安徽歙县黄山)、祁门红茶(安徽祁门县)、都匀毛尖(贵州都匀县)、铁观音(福建安溪县)、武夷岩茶(福建崇安县)

3、【四大名绣】

苏绣(苏州)、湘绣(湖南)、蜀绣(四川)、广绣(广东)

4、【四大名扇】

檀香扇(江苏)、火画扇(广东)、竹丝扇(四川)、绫绢扇(浙江)

5、【四大名花】

牡丹(河南洛阳)、水仙(福建漳州)、菊花(浙江杭州)、山茶(云南昆明)

6、【四大发明】

造纸(东汉.蔡伦)、火药(唐朝.古代炼丹家)、印刷术(北宋.毕升)、指南针(北宋.发明者无记载)

7、【古代主要节日】

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日(吴子胥)

清明：四月初，扫墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，划龙(屈原)

七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”

中秋：八月十五，赏月，思乡

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾

冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

8、【四书】

《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

9、【五经】

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

10、【八股文】

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

11、【六子全书】

《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

12、【汉字六书】

象形、指事、形声、会意、转注、假借

13、【书法九势】

落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

14、【竹林七贤】

嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

15、【饮中八仙】

李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

16、【蜀之八仙】

容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

17、【扬州八怪】

郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

18、【北宋四大家】

黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

19、【唐宋古文八大家】

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

20、【十三经】

《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

国学经典讲解书籍

国学经典讲解书籍篇一：图书馆中的国学书籍推荐目录篇二：国学经典书籍国学经典书籍蒙学《三字经》《幼学琼林》经部《大学》《中庸》《论语》《孟子》《礼记》《周易》《诗经》《尚书》《尔雅》史部《史记》《汉书》《战国策》《三国志》《资治通鉴》子部《老子》《庄子》《墨子》《荀子》《韩非子》《鬼谷子》《孙子兵法》集部·文学《楚辞》《文心雕龙》《世说新语》《全唐诗》《宋词三百首》《窦娥冤》《西厢记》《桃花扇》《三国演义》《水浒传》《西游记》《东周列国志》《红楼梦》《聊斋志异》《儒林外史》《古文观止》《人间词话》自然科学《山海经》《黄帝内经》《水经注》《天工开物》《本草纲目》《徐霞客游记》艺术生活《茶经》《园治》百科《水乐大典》《四库全书》篇三：南怀瑾推荐的国学入门书籍

南怀瑾推荐的国学入门书籍（一）《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》（二）《文字画研究》（吕佛庭）《御定康熙字典》《新修康熙字典》《远东国语词典》（三）《幼学琼林》《古文观止》《龙文鞭影》（四）《增广诗韵合璧》《古诗源》《宋元诗评注》《清诗评注》《随园诗话》（五）《古文辞类纂》《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》（六）《儿童中国文化导读》《儿童西方文化导读》（老古文化公司编辑）（七）《古今图书集成》（八）《纲鉴易知录》 1、“三百千千”。台湾老古出版的《国学初基入门》，收录有：四体三字经、四体百家姓、四体千字文、千家诗注释、增广昔时贤文、二十四孝、日记故事。《国学初基入门》应为影印本。 2、《龙文鞭影》。原名《蒙养故事》，编撰者萧良有，湖北汉阳人，明朝万历年间进士，曾任国子监祭酒。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。最高学府的校长亲自撰写蒙书，古代对教育的重视，于此可见一斑。后来，杨臣铮认为《蒙养故事》比较简略，于是加以补充订正，书名改为《龙文鞭影》。“龙文”是指古代良马，

学习国学经典心得体会分享

学习国学经典心得体会分享导语:一个民族,一个国家,如果没有自己的精神支柱,就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力。以下是XX为您带来相关内容,欢迎点击希望对您有所帮助。国学是中国传统文化的精髓,对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。 “长袭宿收,风神凝远,制行峻洁,望而知其为贵介公子”。国学是中国传统文化的精髓,对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想,是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。世界上任何一个民族,要想自立于世界民族之林,必须具有自己独特的文化,而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓,构成了我们精神生活的客观环境,维系着中华文化之根。 “国学”一词,最早出自章太炎先生《国故论衡》及《国学概论》的演讲,它以先秦经典和诸子学说为根基.涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、

六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说以及历代史学等内容,形成了恢宏的“经”、“史”、“子”、“集”四大部分,其内涵源远流长,博大精深。国学智慧涵盖了“四书”、“五经”、老子、庄子、偈语、禅机、二十四史、唐诗、宋词和四大古典名著,它是万亿卷帙的古代文献,体现了中国人对于生命和世界的理解。国学体系以“儒”、“释”、“道”三家学问为主干,又分为文学、艺术、戏剧、音乐、武术、菜肴、民俗、婚丧和礼仪等支脉,为青少年汲取知识,了解民族传统文化提供了一个便捷的渠道。国学是中国传统文化的精髓,它对中国历朝历代的政治、经济和军事等方面影响颇深。对于传承中华文明、增强民族凝聚力和民族的复兴也起着重大的作用。作为炎黄子孙。每一个青少年都应该了解和熟悉国学,让古人的思想和智慧时常充盈在心田,通过学习国学知识,提高自己的理解力,形成积极向上世界观。每一个中国人都应该了解和熟悉国学,根据国学所倡导的精神指引,“正心”、“修身”、“齐家”,成为一个品质高尚、行为规矩的人,对国家和社会都能起到积极、正面的作用。推广国学关系到民族素质的提高,关系到中国青少年的健康成长。国学的精髓是“天人合一”,体现了人与自然、人与社会的和谐关系,这又是构建和谐社会不可或缺的组成部分。

一年级上册国学经典背诵内容

目录第一单元《弟子规》总叙入则孝总叙 (1) 入则孝（一） (4) 入则孝（二） (9) 第二单元千家诗朋友，我们一起品尝生活吧 1.秋浦歌李白 (13) 2.咏史高适 (15) 3.罢相作李适之 (18) 4.洛阳道储光羲 (20) 5.悯农(其二) 李绅 (22) 第三单元《弟子规》出则悌出则悌（一） (26) 出则悌（二） (29) 第四单元千家诗同学，我们一起领略季节风光吧 1.左掖梨花丘为 (33) 2.江南《汉乐府》 (35) 3.秋日耿湋 (38) 4.秋风引刘禹锡 (40) 5.风李峤 (42) 第五单元《弟子规》谨谨（一） (45) 第六单元千家诗同伴，我们一起感受真情吧 1.送郭司仓王昌龄 (50) 2.逢侠者钱起 (52) 3.行军九日思长安故园岑参 (55) 4.思君恩令狐楚 (58) 5.观永乐公主入番孙逖 (60) 6. 答李浣韦应物 (63) 第七单元《弟子规》谨谨（二） (67)

第八单元千家诗伙伴，我们一起走进大自然吧 1.长干行李白 (72) 2.早发白帝城李白 (74) 3.竹里馆王维 (77) 4.鹿柴王维 (80) 一国学驿站--《弟子规》总叙总叙 dìzǐɡuīshènɡrén xùn shǒu xiào tìcìjǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信fàn ài zhònɡér qīn rén yǒu yúlìzéxuéwén 泛爱众而亲仁有余力则学文

一国学驿站--《弟子规》入则孝入则孝（一） fùmǔhūyìnɡwùhuǎn fùmǔmìnɡxínɡwùlǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒fùmǔjiào xūjìng tīnɡfùmǔzéxūshùn chénɡ父母教须敬听父母责须顺承dōnɡzéwēn xiàzéqìng chén zéxǐnɡhūn zédìnɡ冬则温夏则凊晨则省昏则定 chūbìɡào fǎn bìmiàn jūyǒu chánɡyèwúbiàn 出必告返必面居有常业无变 shìsuīxiǎo wùshàn wéi ɡǒu shàn wéi zǐdào kuī 事虽小勿擅为苟擅为子道亏wùsuīxiǎo wùsīcánɡɡǒu sīcánɡqīn xīn shānɡ物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 qīn suǒhào lìwèi jùqīn suǒwùjǐn wèi qù

国学经典演讲稿6篇

国学经典演讲稿6篇第一篇：《国学经典演讲稿》国学经典是中华文明的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，《弟子规》《三字经》《史记》？？犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女！而这其中，最让我受益匪浅的便是——《论语》。让我们跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的仁礼之风。《论语》中的“学而时习之，不亦说乎？”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。与之类似，《论语》中的另一句“温故而知新，可以为师矣”。其实也在强调温习旧知识的重要性，随着自己文化修养的不断提高，当回过头在看到以前的学过的东西的时候，就会有新的价值观和判断能力。孔子的这种学习方法古今通用，也是为现代教育人士提倡的。通过细读《论语》中的仅两句话，我就收获了这一学习方法，难道那些对国学经典不屑一顾的人还不刮目相看吗？子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”如若我们一味读书而不勤于思辨，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，学习的过程亦是味同嚼蜡，所谓尽信书不如无书，即指此意。但是，如果我们只是一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，张网捕风，一无所得。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，

不如学也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这些都是强调学习与思考相结合的重要性。《论语》不但诠释了学习过程中温习与思考的重要性，还提醒我们要重礼仪。“不学礼，无以立。”只有简单的六个字，却含义深刻。不学礼就不懂得怎样立身。人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁；做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。不学礼，不懂义的人；只有言教，没有身教的人，最终也无法以德服人，无法经得起时间的考验而被淘汰的。两千五百年前的夫子就是这样教书育人，而我们，作为全国文明卫生城市的小公民，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高道德素质，只有这样才能学好知识，成为一个具有良好道德修养的小学生，一个对社会有用的人。学习国学经典的演讲稿正心修身，格物致知，克己复礼；躬行仁义，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建极。两千五百年的荏苒时光，没有让《论语》湮灭在汩汩的岁月洪荒之中，反而因时间的打磨而显出璀璨之华。朋友们，用仁爱之心，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。愿你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读经典之书，享受精致生活。然后躺在清风送爽的绿色大地上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的国学经典传唱，它会让你置身于另一个世界——一个充满仁爱的和谐社会。让经典的种子在我们的校园里开出璀璨之花！

【小学生国学经典演讲稿】小学生国学经典诵读稿

【小学生国学经典演讲稿】小学生国学经典诵读稿国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉，以下是精心的小学生国学经典演讲稿的相关资料，希望对你有帮助! 敬爱的老师们，同学们大家好!我是五年级的郭子文，今天我演讲的题目是《读国学经典，扬民族文化》。国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉，它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女!带着一种神圣的朝拜，我翻开了辽海出版社出版的《国学经典》这本书。正如本书作者说：“国学是中国传统文化的精髓， __政治、经济、军事等各方面影响较大，对于传承文明，增强民凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要影响极大，对于传承文明对于传承文明，增强民凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用”。读了这本书之后，更让我觉得中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥，心灵之桥。

李毓秀的《弟子觃》，使我们生活的典范教导我们为人处事的觃范，他 gap 是·告诉我们很多道理，在日常生活中我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨言慎行，看见别人有了迚步，就要虚心向他学习，对犯错的人应该以宽容的心对待，这时儒家的基础，更是我们人行的基础。罗贯中的《三国演义》向我们展示了三国鼎立时的战乱纷争，有着呼风唤雨和神机妙算的奇异本领的诸葛亮;重情重义的关羽;刚正不阿的张飞;和汉代皇帝的后裔刘备守蜀国;还让我们领略到一代枭雄曹操，他为实现自己的理想，矢志不渝，让我们不得不对这位中国历史有重要贡献的政治家刮目相看，正所谓可谓非常之人，超世之矣! 一句“江山如此多交，引无数英雄竞折腰”道出了毛泽东所思所想，其情感之真挚、寓意之深进、哲理之精辟令人拍案叫绝，毛泽东思想是当代的国学经典，他的名字和他的光华，将会影响流传几代、几十代以致久进。。。。。。回想这些，不光是我，我相信还有很多人心里有个大问号，何为国学，何为经典?其实很简单，不就是那经得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示。让人从中获益的精神财富，文化积淀吗? 国学源进流长，千年沉淀已形成“经史子集”四部，可谓恢弘壮阔，蔚为大观，国学不仅是中华文史知识之大成，更是中华文明的承载者、推动者。中华国运日渐昌隆。国学的价值

小学高段国学经典要义汇总知识分享

小学高段国学经典要义汇总第一单元行节俭 1、“克勤于邦，克俭于家” 对于国家能够勤勤恳恳，对于家庭，能够勤俭持家，勤俭节约，艰苦朴素，于国于家无不是富。 2、俭,德之共也;侈,恶之大也。节俭，是有德之人同有的品质；奢侈，是邪恶中的大恶。 3、俭节则昌，淫佚则亡。过分消费或俭用都不是真正意义上的节用，节用的关键在于“度”的把握上，这里的“度”指的是“标准和制度”。 4、审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。治理国家最应该关注的是，要适度的在衣食住行这些消耗钱财的地方勤俭节约，更应该避免奢侈浪费。 5、由俭入奢易，由奢入俭难。从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。 6、子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。 7、足国之道,节用裕民而善臧其余。节用以礼,裕民以政。使国家富足的办法途径是，节约用度，使百姓富裕，并且善于储备那些节余的东西。用礼法制度节约用度，用政策使百姓富裕。 8、治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。治国的方法是以使人民富裕为根本,而使人民富裕的关键在于节俭。 9、锄禾日当午,汗滴禾下土.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？ 10、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。吃每一碗粥、每一碗饭时,应该想想这粥饭里有多少人的付出,多少能源的消耗,真的是来之不易；我们生活所需的每半根丝、每半缕线,都要常常想想其中包含几多物质能源和几多人的心血,应该好好珍惜.

第二单元强自信 1、君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。君子仕途顺利时不改变他的志向，不得志时心情也一样；即使杂处于庸众之中，也始终没有怨尤之心。他们是自信的人。 2、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？上天还并未想使得天下太平安治，假如要治国让天下太平，在当今的世界上，除了我之外还有其他的谁呢！ 3、恃人不如自恃也。依靠别人不如依靠自己啊！ 4、自信者，不可以诽誉迁也。知足者，不可以势力诱也。自信的人，不可以把荣誉看得太重，有知识的人不可以让权力所诱惑。 5、天生我材必有用，千金散尽还复来。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。 6、子曰：“人能弘道，非道弘人。” 人能使道德发扬光大，而不能用道来弘扬人。 7、人皆可以为尧、舜。人人都可以做尧舜那样的贤人。 8、燕雀安知鸿鹄之志哉！燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！（比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。） 9、努力图树立，庶几终有成。只要你有理想并且肯为之努力，就有可能取得成功。 11、天地人之才等耳，人岂可轻？人字又岂可轻？天地间人的才干都是相同的，没有贵贱之分，一个人又怎么能轻视别人（或自己）呢？“人”这个字又怎么能被轻视呢？第三单元讲智慧 1、知人者智，自知者明。能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。

120个国学经典故事

120个国学经典故事(教育孩子的经典故事) √1、子欲养而亲不待孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很悲哀，却不是家中有人去世的悲痛之声啊！” 于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。孔子于是下车，上前问道：“先生，请问您是什么人呢？” 那人回答：“我叫丘吾子。” 孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢？” 丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。” 孔子便问：“您的三个过失，可以让我听闻吗？希望您能告诉我，不要有什么隐讳啊。” 丘吾子悲痛地说：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；在壮年时，我侍奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。” 丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。过去了永远不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的，是父母啊！就让我从此辞谢这个人世吧！”因此，丘吾子便投水自尽了。孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！” 【智慧小语】每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可是却忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。为你的父母尽一份孝心，一定要抓紧啊！趁父母健在的光阴。【树欲止风不止,子欲孝而亲不待】 √2、一屋不扫，何以扫天下(160228) 东汉时期有一个人叫陈蕃，他学识渊博，胸怀大志，少年时代发奋读书，以天下为己任。一天，他父亲的一位老朋友薛勤来看他，见他独居的院内杂草丛生、秽物满地，就对他说：“你怎么不打扫一下屋子，以招待宾客呢？”陈蕃回答：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋乎！”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃听了无言以对，觉得很有道理。从此，他开始注意从身边小事做起，最终成为一代名臣。【智慧小语】大事都须从小事做起。《弟子规》中说：“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”意思是说：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。 √3、母熊护子(160228)

小学生演讲稿小学生国学经典演讲三篇

小学生国学经典演讲三篇国学是指"国立学校"的意思，自"西学东渐"后泛指"中国传统思想文化学术"，今天给大家分享一些小学生国学经典演讲，希望对大家有所帮助。小学生国学经典演讲一 "论语者，二十篇;群弟-子，记善言……"听，这是我们润新小学的学生在诵读。这稚嫩的童音，让我的思绪飞扬。不知不觉中，我跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的敦厚之风。孔子的很多言行都被弟-子记录在《论语》里，得以流传千古。《论语》它是一部闪烁着理性光芒、包蕴着朴素道理的文化经典，自武帝"罢黜百家，独尊儒术"以来，为世人推重，视为治世宝典。它阐述的主要内容是儒家的仁义道德，这是孔子学说的核心，也是儒家学派的主导思想。在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。《论语》提醒现代人要重德。道德一体，重德即是顺应天道，顺乎宇宙的规律。做一个有道德的人，孔子认为立志于仁德的人，他便有一个思想支持力量，积极地面对人生世相，逐渐的树立起人生观，世界观和价值观。如《为政》篇中孔子说："为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。"其义即说国君若以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自已居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。这样便可体现出君主高尚的人生观，世界观和价值观。《论语》不但讲了治国的大道理，还告诉我们做人要守住内心的

宁静。淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。有这么一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表弄丢了，到处找不到。后来同伴也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。人们诧异地问他是怎么找到的小男孩回答道："我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。"偌大的一个仓库，要找一只小小的手表确实不大容易。但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。我们从这个故事中可以得到启示：人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是，如果没有一点静气，整天慌慌张张，浮躁不安，也是成不了什么大事的。小学生国学经典演讲二《论语》传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。孔子的这种态度同时也影响着他的学生，他最喜欢的一个学生颜回，他曾经夸奖这个学生说："贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。"即使一个社会物质文明极大的繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然存在复杂的心灵困惑。只

国学小故事10篇

国学小故事(大) 1、一屋不扫，何以扫天下东汉时期有一个人叫陈蕃，他学识渊博，胸怀大志，少年时代发奋读书，以天下为己任。一天，他父亲的一位老朋友薛勤来看他，见他独居的院内道： 2 人余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人们听了，恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。? 【智慧小语】其实，只要你自己肯学，时间是可以挤出来的。 3、孟母断机孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了，这意味着马上将

要织成的一匹布全毁了。孟子非常孝顺，忙跪下来问：“您为什么要这样？”孟母告诉他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹布，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢？”孟子恍然大悟，从此一心向学，再也 4 “二 5 弟，等到弟弟成人后，卜式把田地房屋财产都给了弟弟，自己只带走畜羊一百多只，进入山放牧，过了十多年，他的羊达到一千多只，又自己买了田地房屋。而他弟弟由于只是玩乐，家产耗尽，于是卜式又屡次把家产分给弟弟，受到邻里的称赞。可见，他是个重义轻财的君子。【智慧小语】：《弟子规》中说：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。”对钱财等身外之物，一定要看淡，如果不执着财物，兄弟之间的怨恨争斗就

不会产生。 6、孔子学琴从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可又过 ” ” ” ”? 7 成了一个有学问的人，因为他精通汉书、熟悉法律，以后做了狱吏，最后官至临淮太守，成为着名的法律专家。? 【智慧小语】：历史上许许多多的伟人志士都是在艰苦的条件下，勤学不辍，终于学有所成。 8、王献之学书王羲之的儿子王献之为了继承家学，向父亲王羲之学习书法。学了一段时间后，他觉得差不多了，就写了一篇字，拿去给父亲看。

国学励志故事

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范仲淹苦学选文导读人世间一切的横逆、灾难和困苦，都是磨炼英雄豪杰心志的洪炉和铁锤，只有经过千锤百炼之后，才能为国家担负起艰巨的任务，创造光明的前途。请记住:“人生路，处处风雨阻；莫畏难，有志事事成!” 范仲淹苦学朱熹范仲淹二岁而孤[1]，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或[2]夜昏怠[3]，辄[4]以水沃[5]面；食不给，啖[6]粥而读。既仕[7]，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗[8]受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子[9]衣食仅自足而已。常自诵[10]曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也[11]。” 注释 [1]孤:幼年失去父亲，现孤儿指失去双亲，无亲人。 [2]或：有时，或者。 [3]昏怠：昏沉困倦。 [4]辄（zhé）：往往，总是。 [5]沃：浇，这里指“洗”。 [6]啖（dàn）：吃。 [7]既（仕）：考取功名后。 [8]谗（chán）：说别人坏话。 [9]妻子：妻子与孩子。 [10]诵：吟诵。 [11]士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。参考译文范仲淹两岁的时候就失去了父亲，家里生活贫困、没有依靠。他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。他发奋读书，有时晚上昏沉疲倦，往往用水洗脸。有时连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官后，常常情绪激动地谈论天下大事，奋不顾身。以至于由于谗言而被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦

读国学经典心得体会

：《读国学经典心得体会》国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙《读国学经典心得体会》《高中生作文范文》关于《高中生作文范文》的文章《读国学经典心得体会》正文开始>> - - - 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 2010年暑假，我参加了学校组织的《国学经典与教育》的在线学习，这次学习分为四个教学视频，我用半个月的时间看了好几遍教学视屏，总计用时20多个小时。另看完教材《国学经典与教育读本》（一、二）。原来我对国学仅仅是知道而已，平时教学中虽有涉及，但受小学生的接受能力的限制，也是粗约的给小学生讲解，并未更深地从中国文化的历史传承，从《国学》对中国文化的影响上，对中国人的影响上过多考虑。经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感

国学经典千字文

千字文全文(注音版）天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zh?u h?ng huāng) 日月盈昃(rì yua yíng za)，辰宿列张(ch?n xiù lia zhāng)。寒来暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。闰余成岁(rùn yú ch?ng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。云腾致雨(yún t?ng zhì yǔ)，露结为霜(lù ji? w?i shuāng)。金生丽水(jīn shēng lì shuǐ)，玉出昆冈(yù chū kūn gāng)。剑号巨阙(jiàn hào jù qua)，珠称夜光(zhū chēng ya guāng)。果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zh?ng jia jiāng)。海咸河淡(hǎi xián h? dàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔ xiáng)。龙师火帝(l?ng shī huǒ dì)，鸟官人皇(niǎo guān r?n huáng)。始制文字(shǐ zhì w?n zì)，乃服衣裳(nǎi fú yī cháng)。推位让国(tuī wai ràng gu?)，有虞陶唐(yǒu yú táo táng)。吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周发殷汤(zhōu fā yīn tāng)。坐朝问道(zu? cháo wan dào)，垂拱平章(chuí gǒng píng zhāng)。爱育黎首(ài yù lí shǒu)，臣伏戎羌(ch?n fú r?ng qiāng)。遐迩一体(xiá ěr yī tǐ)，率宾归王(shuài bīn guī wáng)。鸣凤在竹(míng fang zài zhú)，白驹食场(bái jū shíchǎng)。化被草木(huà bai cǎo mù)，赖及万方(lài jí wàn fāng)。盖此身发(gài cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ cháng)。恭惟鞠养(gōng w?i jū yǎng)，岂敢毁伤(qǐ gǎn huǐ shāng)。女慕贞洁(nǚ mù zhēn ji?)，男效才良(nán xiào cái liáng)。知过必改(zhī gu? bì gǎi)，得能莫忘(d? n?ng m? wàng)。罔谈彼短(wǎng tán bǐ duǎn)，靡恃己长(mǐ shì jǐ cháng)。

国学经典讲课稿

国学经典

君子和而不同，小人同而不和出自《论语》，是孔子的思想。 “君子和而不同，小人同而不和”的意思是说君子与小人的区别在于君子坦荡荡，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点，彼此之问不搞小动作，小人之间却是该表达时不表达，表面随声附和，私下却在互相拆台。要想做个公正的人，就要敢于说出自己的观点，就像君子那样，即使互相之间有异议，也能不存私心地表达出来。 “君子和而不同，小人同而不和”这句话道出了君子之交和小人之交的本质，小人表面上的“同”并不能代表“和”，“和”应该是更高意义上的、更本质的一种美德，可以反映出一个人的品质，也是一种很高的道德要求。 “和谐社会”应该正是基于这种“和”的要求，而达到的一种人与自然，人与人之间的一种高度的统一。我们现在所建设的和谐社会是一种人与社会和谐相处的社会，我们要建设的社会是一种真正的和谐而不是表面的和谐，是长久的和谐而不是一时的和谐。所以在建设和谐社会的过程中，我们应该从实际出发，用科学发展观看问题，提高自己的素质，努力为我国建设和谐社会贡献自己的力量，而不是做表面文章。如果我们都能以君子的做法，和而不同，那么，我们的家庭、单位就既可以一团和气，又可以不断发展。如果从个体到团体都能做到和而不同，一建设和谐社会也就指日可待了。孝悌乃为人之本为什么说孝悌是仁的根本？有子解释说因为为人孝悌就不会犯上作乱。这是与当时的社会状况有关的。当时天子实行嫡长子继承制，其余庶子分封为诸侯，诸侯以下也是这样。整个社会从天子到诸侯、大夫的政治结构，都建立在这种宗法血缘关系的基础之上。天子与诸侯、诸侯与大夫的关系，同时也是父子、兄弟的关系，因此说遵从孝悌也就不会犯上作乱。从这一点上看，孝悌在当时是为维护宗法制度服务的；反映在孝悌的具体内容上，就有家长制，要求子女对父母绝对服从；不孝有三，无后为大等等，这是孝悌的时代内容。但孝悌又有另一层更根本的意义。孝的基础和本质是父母子女之间的亲情。孔子在解释丧礼的规定时曾说，每一个人都有三年不能脱离父母怀抱，所以君子在父母去世后都会“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”，这是人情的自然流露。服丧三年的规定正是适应了这种感情需要。其实孔子的意思，并不只限于这幼时的三年。人的生命是父母赋予的；来到人世之后，一个人从生理上的成熟到心理上的成熟，从生活上的自理到在社会上自立，十余年间都离不开父母的抚养、爱护和教导。正是父母的爱，父母的恩情，成为孝的最深刻的基础。本质上孝是对父母的爱敬之情，是对父母的爱护养育之恩的回报，是人间宝贵的真情。这一点是不受时代、地域和文化差异限制的，具有普遍性。只要人类继续生存，家庭仍然存在，就有孝的基础，也需要孝。中国传统儒学提倡仁道，仁就是爱人。孝是仁爱的具体体现。家庭是社会的细胞，父母兄弟是每一个人最亲近的人；爱人总是从爱父母兄弟开始。如果对父母不能孝敬，对兄弟不能友爱，又怎么可能对其他人有爱心，怎么可能谈其他的道德要求呢！所以说孝悌是仁的根本。最近看到一篇文章，反对提倡孝道，主张用“人类之爱”来取代孝的教育。说“我们缺少的其实是爱的教育，这里指的是人类之爱；一个内心充满了人类之爱的人，我们还用得着拿‘孝道’来约束他吗？”这是把事情说倒了。抽掉了孝悌，没有孝悌的“人类之爱”只能是抽象的，成为无源之水，无本之木。连父母都不爱，还何来对人类的爱呢？文章还举出了“仁者爱人”和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”来说明中国“并非没有人类之爱的传统”。这两句话，都出自孟子，文章把它安到孔子和老子头上了，这且不说。只说这两句话的含义，恰恰不是提倡什么“人类之爱”，而是说爱人要从孝悌始。“老吾老以及人之老，

国学经典名言100句

国学经典名言100句导读：本文是关于国学经典名言100句的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、能受国之诟，是为社稷主。《道德经》 2、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》 3、圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》 4、君子以教思无穷，容保民无疆。《易经》 5、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。《诗经》 6、知人者智，胜人者有力，自胜者强。《道德经》 7、含章可贞，或从王事，无成，有终。《易经》 8、王孙兮归来，山中兮不可以久留。《楚辞》 9、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》 10、羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？《楚辞》 11、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《易经》 12、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《道德经》 13、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》 14、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。《论语》 15、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语》

16、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》 17、吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。《诗经》 18、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。《诗经》 19、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。《道德经》 20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》 21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。《道德经》 22、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。《论语》 23、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？《楚辞》 24、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。《道德经》 25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》 26、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。《易经》 27、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》 28、以权利合者，权力尽而交疏。《史记》 29、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！《楚辞》 30、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。《道德经》

国学经典A级背诵篇目文章部分

国学经典A级背诵篇目（文章部分） 1、《论语》其一子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏第四》）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《季氏第五》）子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏第七》） 2、《论语》其二子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》） 3、《论语》其三颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，

而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊第一》）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路十七》）子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁十九》）子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（里仁二十》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也二十》） 4、《论语》其四子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。” 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 5、《礼记·学记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 6、《礼记·学记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰“念终始典于学”，其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后

国学经典讲故事稿

国学经典讲故事稿不道是非，不扬人恶颜回有一次向孔夫子请教朋友之间相处之道，夫子回答他说:“君子对于朋友，即使认为对方有所不当，也仍只说自己不了解他是一位仁爱之人。对朋友旧日的恩情念念不忘，对过去的仇怨不记恨，这才是仁德之人的存心。” 有一次武叔来拜访颜回，言谈之中指责他人的错误，并加以评论。颜回说:“本来承蒙您到这里来，应该使您有所收获。我曾听夫子说过:谈论别人的不是，并不能显出自己的好处;讲别人的邪恶，也不能显出自己的正直。因此有道德之人只是就事而论，指责自己的错误，而不去批评别人的不是。” 颜回又对子贡说:“孔夫子说:'自己不讲礼仪，却希望别人对自己有礼，自身不讲道德，却希望别人对自己有道德，这是不合条理的。’夫子这句话，果真不能不深思啊!” 智慧小语:《弟子规》有云:“见人恶，即内省。有则改，无加警。”又云:“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。”这是教导我们，当看到他人有不是之处时，不能贬低、指责或宣扬，而是借此先反省自己，有则改之，无则加勉。何况有时，我们所看到、听到的未必就是事实，倘若无端地加以批判、宣扬，便卷入了是非谣言的传播之中了。人非圣贤，孰能无过?若能怀着一颗包容宽恕的心去体谅他人，进而给予关怀、帮助、提醒，相信会让彼此之间更加融洽，也能让人如沐春风，从而心生惭愧，改往修来。宋桓罪己春秋时，宋国遭受了重大的水灾，鲁国国君差人去慰问。宋庄公的公子御说，即后来的宋桓公，受他父亲之命，对鲁国的使者说:“因为我的不敬，所以上天降下了灾祸，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们觉得很抱歉的。”就此拜受了鲁国国君的慰问。鲁国的大夫官臧文仲知道了这一番话，说:“宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王，每每归罪自己，所以他们都很快地兴起了。亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，所以他们都亡国了。并且诸侯列国里面，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。言语既然恐惧，称呼又很合礼，所以宋国的兴起是无疑的了。” 智慧小语:古人曾说:“君子有了过错，就老老实实向人家认错道歉;小人有了过错，向人家解释时就极力掩饰自己的错误。”宋桓公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。虚心使人进步，骄傲使人落后，多反省自己，看到自己的不足，才能有进步的可能和空间。匡人解甲

三年级上册国学经典背诵内容分析

三年级上册背诵篇目第一单元： 1、天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng)。日月盈昃(rì yuè yíng zè)，辰宿列张(chén xiù liè zhāng)。寒来暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。闰馀成岁(rùn yú chéng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。云腾致雨(yún téng zhì yǔ)，露结为霜(lù jié wéi shuāng)。 2、金生丽水(jīn shēng lí shuǐ)，玉出昆冈(yù chū kūn gāng)。剑号巨阙(jiàn hào jù què)，珠称夜光(zhū chēng yè guāng)。果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zhòng jiè jiāng)。海咸河淡(hǎi xián hé dàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔ xiáng)。 3、龙师火帝(lóng shī huǒ dì)，鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。始制文字(shǐzhì wén zì )，乃服衣裳(nǎi fú yī shāng)。推位让国(tuī wèi ràng guó)，有虞陶唐(yǒu yú táo táng)。吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周发殷汤(zhōu fā yīn tāng)。坐朝问道(zuò cháo wèn dào)，垂拱平章(chuí gǒng pián zhāng)。爱育黎首(ài yù lí shǒu)，臣伏戎羌(chén fú róng qiāng)。遐迩一体(xiá ěr yī tǐ)，率宾归王(shuài bīn guī wáng)。鸣凤在竹(míng fèng zài zhú)，白驹食场(bái jū shí cháng)。化被草木(huà bèi cǎo mù)，赖及万方(lài jí wàn fāng)。第二单元 1.题邸①（dǐ）间壁 [宋] 郑会荼蘼香梦怯春寒，翠掩重门③燕子闲④。敲断玉钗⑤红烛冷⑥，计程应说到常山。