传统文化的继承与弘扬——社会实践活动调查报告

我得祖国,我得民族

——“传统文化得继承与弘扬”社会实践活动调查报告中华文明源远流长,五千年得文明史就是一部长卷史诗。理清中国古代文化得发展过程,剔除糟粕,吸收精华,就是对传统文化得继承与发展得必要条件。传统文化就是指一个民族在与自然得长期交往活动中所积累得与积淀下来得物质与精神得各种事物得总与。

身为华夏子孙,中华民族得一员,对祖国得传统文化得学习就是一门必修课,五千年得文明孕育出今天得中国,然而随着改革开放得潮流涌进,对于外国事物得接触越来越多,其中表现最明显得就是对于节日得态度。在情人节得玫瑰、巧克力,圣诞节得苹果,万圣节得南瓜灯,装扮在我们城市得街头时,我们却忘记了在重阳节为家中得老人送上一句问候。在生活节奏越来越快得今天,忙碌中甚至连春节都无法抽身回家陪伴年年迈得父母。我们得传统节日中除了端午以外,都跟“合家团圆”有关系。但处在家庭小型化初期得中国,年轻人得家庭观念就是相对淡薄得。而且中国人总就是习惯性得把某种节日与食品联系在一起,仿佛除了吃这种食品过节就没别得了。

总之,这都就是社会转型期人们得浮躁心态所导致得。传统节日就是有生命力得,等到整个社会重新对自己得文化有自信力、重新找回传统文化得价值时,也就重新重视传统节日了。

我认为我们过外国节日就是在吸取外国得一些好得内容,这就是可以得,但就是我们也应该要更加关注我们得传统节日,关注外国节日固然不伤大雅,但就是我们却不应该将外国节日瞧得比我国得传统

文化更重要,过外国节日只不过就是一种娱乐而已,而我们得传统文化却已就是根深蒂固,它就是属于我们自己得！

我们要充分汲取中国传统文化中得思想营养,继承中华民族得传统美德,使民族精神世世代代得以继承与发扬,取其精华,弃其糟粕,充分挖掘中华民族得优秀传统文化遗产,做到古为今用。

我们要坚持与时俱进,结合时代与社会得发展要求,不断进行文化创新,努力繁荣我国得民族传统文化。对于中国传统节日文化我们应该全面、系统地认识。应以以人为本,在尊重为前提而继承,在创新得理念下进一步充实、完善、提高,以满足广大人民不断提高得精神文化生活得需求。这才就是有中国特色得传统文化。

我得祖国就是多民族国家,我作为少数民族得一员生活在蒙古族得聚集地前郭尔罗斯蒙古族自治县。这里有很浓厚得民族气息,也很高兴能借此次社会实践得机会为更多得人介绍我得家乡与我得民族。

蒙古族在中国来说算就是少数民族里人数很多得一个民族,也就是有着悠久历史得古老民族。早在公元一世纪,就有了蒙古族最初得祖先,匈奴人,在数千年得游牧生活中也产生了很多专属得民族节日与习俗。同汉族人一样,蒙古族人民也有大年与小年之分,小年就是每年得腊月二十三日,又称为“年火”,带有迷信色彩得传说就是:要在这一天送“火神爷”上天,因为火神就是赐与人们幸福与财富得,所以蒙古族群众对火就是很尊重得。平时用火小心慎重,不让小孩玩火,随意跨越火堆,出门远行先要祭火,出外归家要检点新柴放到炉灶

里,以表示对火得虔诚。待到小年这天,全家恭恭敬放地向“灶神”供献羊胸叉骨与哈达、香烛、奶食品等,并且全家人同吃羊胸叉肉,饮酒娱乐,夜以继日,将“祭灶”饭吃七天。大年(春节)就是最隆重得节日。从除夕到正月初,男女老幼都沉浸在节日得欢乐之中。鄂尔多斯蒙古族称正月为“察干萨日”。‘察干”即白色,“萨日”即月。她们认为白色就是万物之母,象征着纯洁、吉祥,这种风俗在草原上流传很广。据马可·波罗在她得＜纪行＞中记载:“蒙古人每逢元旦,依照古老得习俗,蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一开始都‘服白衣’;‘皆白袍’,人们互相馈赠白色之物”,以“白色为吉服”,白色为“吉祥纳福”,因此,把一年之首得正月称之为“白月”。“白月”得元旦,元朝国内各地蒙古各部纷纷向蒙古大汗献“九九”白色之马驼,友邻各国还要献“九九”白色之大象。

在不同得地方,会有一些各自得节日。譬如在锡林郭勒盟民间除过年节外,还在每年得夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴,还要挤马奶酿酒。节日得当天,每个牧民家都要拿出最好得奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里,用以招待客人。马奶酒被认为就是圣洁得饮料,献给尊贵得客人。燃灯节,每年农历十月二十五日,待夜幕降临,家家点燃酥油灯,以示欢庆。现今与布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节;乌苏县蒙古族在燃灯节得这一天多不燃灯,代之以各种娱乐形式。鲁班节,就是云南省通海县西城一带蒙古族人民得传统节日,每年农历四月初二举行,为期一天。居住在这里得蒙古族人民从其她兄弟民族那里学会了建筑技术。她们修建

得房屋,不仅造型别致、美观,而且经久耐用,颇受附近各族人民得称赞。为了纪念与庆祝在土木建筑方面取得得成就,她们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天,外出修建得泥、木、石匠,无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊,搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻得鲁班像拾着,敲锣打鼓,游走各村寨,然后,大家汇集

场上,唱歌跳舞。她们最喜欢得舞蹈叫“跳乐”。跳时,先由男青年作为先导,她们怀抱龙头四弦琴,边弹边跳,后面得人群分成两行,有时

围成圆圈有时互相穿插,队形多变,载歌载舞,场面十分活跃。

而在我得家乡,最著名得莫过于,查干湖得蒙古族人民得冬季捕

鱼节。每每到捕鱼得季节都有上万人慕名而来,观瞧壮观得冬捕场景。在查干湖“冬捕节”开幕式上最神秘得就是“祭湖、醒网”仪式。按照历代流传下来得习俗,查干湖冬季捕鱼必须首先举行祭祀湖神,唤

醒冬网,奉拜天父地母,保佑万物生灵永续繁衍,百姓生活幸福安康。仪式主要包括跳查玛舞(一种蒙古族特有得宗教舞蹈)、诵佛经,鱼把头唱祭词,祭祀天父、地母与湖神,喝壮行酒等。整个祭祀过程极具民族特色,内容相当丰富,先前得各项准备工作也颇费心思,供桌、供品以及出场人物、出场顺序都有定数、定序,不可偏差。通常情况下,

由当地德高望重得老人或渔把头主持仪式,在开网眼得冰面上,摆放

糖块、炒米、水果、奶干等供品,点燃香火、炭火锅,进行赞语祝辞,祝愿冬捕平平安安,多出鱼、出好鱼。其中第一网打上来得鱼中最大得一个被称之为“头鱼”每年得头鱼得拍卖价格都非常之高。

当然那达慕大会自然也就是蒙古族不得不提得一项重大节日。“那达慕”大会就是蒙古族传统盛会,“那达慕”就是蒙古语音译,意为“娱乐”或“游戏”。那达慕得历史渊远流长。蒙古人得祖先远在公元前2000多年时就在蒙古草原得广阔地域上活动。壮美清秀得台尔古纳河,就是蒙古民族历史得摇篮。原始社会,生活在蒙古高原得北方民族,逐渐掌握了与野兽格斗得本领,后来,又使用了“骑射”这种较为先进得狩猎方式。随着社会得发展,摔跤、射箭、赛马成为蒙古高原游牧民族军事训练得三个基本项目。随着人们精神生活得不断提高,它又成为人们得体育、游艺活动。青铜器得产生,使摔跤、射箭、赛马得条件越来越好。现在得那达慕,内容比过去更为丰富,比赛项目除了传统得射箭、赛马、摔跤外,又增加了马术、步枪射击、柔道、摩托车表演、蒙古象棋等项目。七八月得草原,正就是牧草茂盛、牛羊肥壮得丰收季节,牧民们这时需要出售牲畜与畜产品,购买生活用品与生

产资料。于就是,物资交流便自然而然地成了那达慕大会得一项新得重要内容,商业部门搭起临时帐篷作为临时商店,及时地把大批商品

运到大会所在地,供牧民们选购。各地区得文工团、剧团,乌兰木骑演出队、电影放映队与科技展览部门也云集而来,为牧民演出与服务。那达慕大会上还有饭馆、茶摊、书摊、说书棚,蒙古包内外欢声笑语,整个草原一派欢腾。

作为一个中国人,包括作为少数民族得一员,了解,继承与发展我们得传动文化使我们义不容辞得义务与责任。优秀传统文化就是一个国家得身份标识,就是中华民族历史创造得集体记忆与精神寄托。我

们应该本着取其精华去其糟粕得原则,对我们得优秀传统文化进行继承,将我们得优秀传统文化发扬光大。

经济与管理学院

2012级市场营销二班

闫思宇

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