古 籍-整 理保护 测试及答案

古籍整理与保护

1、善本：指校勘严密，刻印精美的古籍，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。

2、本校法：是一种用本书校本书的校勘方法，通过前后文字的对照，比较分析其异同，从

而找出其中的错误。

3、典制体：典制体史书，以典制为中心，记述历代典章制度及其因革损益。它以分门别类

为表述上的特点，曾被称为分类书。典制体史书是从纪传体史书中的书志分离

来的，发展为独立的体裁。

4、集注：汇辑或综合诸家对同一古籍音义的注释。集合前人关于某部书的注释或再加上自

己的见解进行注释，多用做书名。

1、试分析造成古籍同书异本现象的原因。

原因：（1）先秦时期图书多无作者自定书名，后人称呼多有不同；（2）古书的表示方法有多种，一种书有不同的命名方式，可以用作者的姓、名、字、号、官爵等命名；（3）作者在写书的过程中使用几个不同的书名，如《红楼梦》曾名《石头记》、《金陵十二钗》、《风月宝鉴》等；（4）后人将书名简化，造成的不同书名，如《伤寒溯源集》简称《伤寒论》等。

2、比较校勘、校对、校雠这三个概念的异同。

○1范围不同；有无原稿的不同；难易程度的不同。○2校勘与校对的区别：校对是有了明确可靠的底稿作为判断版样正误的依据，原则上不涉及书籍的内容，只要保证与底稿一致就行了；校勘则搜集各种版本，比较分析它们的异同，考证原稿的文字语句，判断正误，整理出一个定本。○3校勘与校雠的区别：校雠最初的含义和校勘是一个意思。刘向以后的学者多以“校雠”一词来指文献整理工作，如郑樵著《通志·校雠略》、章学诚《校雠通义》、程千帆先生的《校雠广义》。狭义的校雠才指校勘。

3、简述古代史籍的主要编纂体例及其各自的优缺点。

我国古代史书编纂的体例有三种：纪传体、编年体、纪事本末体。按照历史发展的先后，编年体最早出现，纪传体次之，纪事本末体出现最晚。三者中影响最大的，为纪传体。

（1）编年体是在春秋战国由孔子编纂《春秋》时创立的。编年体的体例特点是记事以时间为线索，按年代的顺序叙述每年发生的历史大事，使史实发展的秩序分明。

（2）纪传体是以本纪、列传人物为纲，以时间为纬的一种史书编纂体例。我国最早的纪传体史书，是西汉司马迁编纂的《史记》。《史记》从传说中的黄帝写起，一直到作者所生活的汉武帝太初年间结束，上下三千年，共计一百三十篇，篇目分别为本纪、表、书、世家、列传。

（3）纪事本末体是以事件为中心标题立目，独立成篇，每篇又按时间顺序编写。这种以事为细，以时为纬的编纂方式，能将历史事实反映得清楚明白。这种体例，是由南宋袁枢编纂《通鉴纪事本末》而创立的。

4、试述古籍校勘成果的表现形式及各自的特点和适用范围。

（1）校成定本,校勘成果一般是用写成校勘记的形式来加以表达的。但是也有不写出校勘记，而是把校勘成果直接运用于原文写成定本的。经过校勘，对校出的问题，断定是非，然后将自己认为正确的文字，写成定本。

（2）底本不改，另附校记,将校勘结果，整理成校勘记，附于底本之后。这种形式是严谨的、完整的。它既不以意改动正文，也不以意取舍异文。这种形式的优点是存真，这类校

勘记大多是先详尽地罗列可供比勘的资料，再在这些资料的基础上加以判断取舍，有的甚至只罗列资料，让读者自己去判断取舍。

（3）定本附校勘记,将所校书籍，按自己的判断写成定本，另附校勘记，说明改字的理由和根据。这种形式补充了只写定本的不足，读者若对所定之文有疑，则有校勘记供参考取舍；如果把定本与校勘记同时看，又可知底本的原貌。

（4）校记单独印行,单行校勘记的出现，或由于底本繁重，或由于底本习见易得，所以发表时就只摘录有校文的部分。这种方式有一定的考证和研究性质，对于读者也更有裨益。

（5）校、注合并,注释古籍，往往涉及到校勘文字，所以亦将校记与其他注释同样用小字注于有关正文之下。

1、谈谈您对古籍整理与保护的几个层次的认识。

古籍是中华民族文化遗产中的一份珍贵宝藏，流传下来的古籍文献传承着古老中华民族的灿烂文明，是中华民族历史文明的瑰宝。在整个人类文化史上占有重要的地位，是我们研究中国社会面貌和生产、科学发展史的非常重要的依据，对于今天的社会主义建设的各个方面具有非常重要的作用。据统计，我国自汉代至清末的两千多年间，共出版各类书籍18万种，除去重复约15万种，230多万余卷。对古籍的保护是中华五千年文明延续的重要举措，是对中华精神文明的保存。有利于把它们的社会价值、史料研究价值发挥到最大。

加强对古籍的整理和保护刻不容缓，更要长期坚持和不断完善保护方法。本人认为古籍整理和保护工作应该从以下几个方面进行：

（1）最少干预。就是在古籍的修复中，摈弃传统的整卷整叶托裱的方法，对文献各部分的残破现状做具体分析，对不同情况予以不同处理。尽量少地在藏品上添加修复材料，避免因过度修复而造成的保护性破坏，尽量保留古籍文献的各种研究信息。

（2）整旧如旧。就是在修复中尽可能保持古籍文献的原貌，保留文献的装帧风格。这里所谓的“整旧如旧”，并不是企图回复该文献没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复，而是尽可能保持该文献修复前的原貌，就是在修复工作中仅使该文献的残破部分得到养护，决不使其它部分的现有状况产生任何形态上的改变。

（3）可逆性保护。即修复措施是可逆的，可重复的。如果将来发现有更科学更适宜的保护修复技术，随时可以更换修复材料，回到修复前的原来状态。同时可逆性原则对于我们改正工作中的失误而尽量不损害古籍非常必要。

（4）最大限度保留历史信息。即修复中所用的修复材料（纸张、线、颜料、墨等）必须与原始文件的材料有一定的色差，避免与藏品本身固有的历史信息混淆。

（5）从政策、制度和经费上不断得到保障，重视古籍研究人员，政府主导，全民参与，人人重视古籍保护工作。

（6）应用现代高新科技保护古籍。对于古书籍加强在物理化学方面的科学保护。

五、以下是《澹生堂藏书约》中谈聚书的一段文字，请标点

吾儒聚书，非徒以资博洽，犹之四民，所业在此，业为世用，孰先经济？古人经济之易见者，莫备于史。夫执经术以经世，自汉而下，何可多得？即荆公亦一代异人，且以祸宋。至如考见得失，鉴观兴亡，决机于转盼之间，而应卒于呼吸之际，得史之益，代实多人，故尊经尚矣。就三部而权之，则子与集缓，而史为急；就史而权之，则霸史、杂史缓，而正史为急。就正史而权之，唐以前作史者精专于史，以文为史之余波，故实而可循；唐以后能文者泛滥于文，以史为文之一体，故蔓而少实。