《生于忧患死于安乐》注释、翻译、默写、简答及答案【部编版八上第21课】

《生于忧患死于安乐》习题及答案【部编版八上第21课】

班级：姓名：

题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】

一、重点课下注释默写：

1、【舜发于畎亩之中】

【发】，

【亩】，

2、【傅说举于版筑之间】

【举】，【版筑】，

【筑】，

3、【管夷吾举于士】【士】，

【举于士】，

4、【百里奚举于市】【市】，

5、【饿其体肤】

6、【空乏其身】

【空乏】，

7、【行拂乱其所为】

【拂】，【乱】，

8、【动心忍性】

9、【曾益〕【曾】，10、【恒过】

11、【衡于虑】【衡】，

12、【作】

13、【征于色，发于声，而后喻】

【征】，【发】，

【喻】，

14、【入】

15、【法家拂士】

【拂】，

16、【出】

17、【敌国】【敌】，

18、【生于忧患而死于安乐】

二、重点句子翻译：

1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：

2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。翻译：

3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

翻译：

4、然后知生于忧患而死于安乐也。

翻译：

三、理解性默写：

1、全文的中心句是：

2、联系全文，在文中起过渡(或：承上启下) 的作用的句子是：

3、选文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是：

4、在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是

“”，只有这样，才能“”；造就人才的主观条件是

“”。

5、选文中用列举一系列历史人物是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，这六个人物及事例是：

四、课内阅读简答题：

1、第1段用了什么修辞？作用是什么？

2、第一段列举了六个历史人物，他们经历上的共点是什么？作者借此想要说明

什么道理？

3、第一段运用了什么论证方式？

4、第1段与第2段在内容上有什么联系？

5、上天要把重担加给某个人，必须要从哪几个角度来磨练他？磨练的好处是什么？

6、《生于忧患死于安乐》中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点？

7、“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”段的论证方法是：

8、孟子认为人怎样才能成才？

9、在物质生活日益丰富的今天，我们能否养尊处优，耽于安乐？我们还应有哪些忧患常识？

10、环境对人的成长有着重要的作用，面对艰苦环境的磨练，不同的人有不同的态度，结合文章说一说你认为这其中最关键的是什么？

参考答案：

一、重点课下注释默写：

1、【舜发于畎亩之中】舜在历山耕后被尧起用，成为尧的继承人。【发】，兴起八指被任用。【亩】，田地。

2、【傅说举于版筑之间】傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。【举】，选拔、任用。【版筑】，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。【筑】，捣土用的杵。

3、【管夷吾举于士】【士】，狱官。【举于士】，从狱官手中释放出来，进而得到任用。

4、【百里奚举于市】【市】，集市。

5、【饿其体肤】使他经受饥饿之苦。

6、【空乏其身】使他身处贫困之中。【空乏】，财资缺乏。

7、【行拂乱其所为】使他做事不顺。【拂】，违背。【乱】，扰乱。

8、【动心忍性】使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。9、【曾益〕增加。【曾】，同“增”。

10、【恒过】常常犯错误。

11、【衡于虑】思虑堵塞。【衡】，同“横”，梗塞、不顺。

12、【作】奋起。这里指有所作为。

13、【征于色，发于声，而后喻】表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。【征】，征验、表现。【发】，显露、流露。【喻】，了解、明白。

14、【入】指在国内。

15、【法家拂士】法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。【拂】，同“弼”辅佐。

16、【出】指在国外。

17、【敌国】势力、地位相当的国家。【敌】，匹敌、相当。

18、【生于忧患而死于安乐】常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

二、重点句子翻译：

1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。翻译：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。

3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

翻译：如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

4、然后知生于忧患而死于安乐也。

翻译：这样以后才知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

三、理解性默写：

1、全文的中心句是：生于忧患，死于安乐。

2、联系全文，在文中起过渡(或：承上启下) 的作用的句子是：故天将降大任于是人也。

3、选文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

4、在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”。

5、选文中用列举一系列历史人物是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，这六个人物及事例是：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐

之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

四、课内阅读简答题：

1、第1段用了什么修辞？作用是什么？

答：排比。增强气势，有力地论证了患难出人才的道理，也引出下文对“生于忧患而死于安乐”的议论

2、第一段列举了六个历史人物，他们经历上的共点是什么？作者借此想要说明什么道理？

答：这些人虽都出身贫贱，但他们都在经历了艰难困苦的磨练后，终于成就了一番不平凡的事业。说明忧患可以激发人奋发有为，成功人士必经一番磨难。3、第一段运用了什么论证方式？

答：举例论证。

4、第1段与第2段在内容上有什么联系？

答：由第（1）段的六个历史名人的事例，归纳出第二段的结论。并论证其事业上成功的原因：艰险的环境，给人以困苦，饥饿、贫困、疲乏、忧虑、然而，也正由于经受了这些磨难，坚定，振奋了人们的意志，使人们在迎战困难，谋求发展中增长了才干。

5、上天要把重担加给某个人，必须要从哪几个角度来磨练他？磨练的好处是什么？

答：心理、身体、生活境遇。（生活、思想、行为）是他的内心受到震撼，使他性格坚韧，增长他的才干。

6、《生于忧患死于安乐》中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点？

答：成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。

7、“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”段的论证方法是：

答：道理论证：讲道理说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想、行为等方面都接受一番艰难甚至痛苦的磨练。

8、孟子认为人怎样才能成才？

答：首先，人才是在艰苦的环境中造就的。所以只有“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这样才能起到“所以动心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，还要重视人的主观因素。“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”主客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。9、在物质生活日益丰富的今天，我们能否养尊处优，耽于安乐？我们还应有哪些忧患常识？

答：不能。结合“现代生活竞争日益激烈，个人价值能否实现，民族大业的完成，人类美好的理想等”谈自己的看法。

10、环境对人的成长有着重要的作用，面对艰苦环境的磨练，不同的人有不同的态度，结合文章说一说你认为这其中最关键的是什么？

答：面对艰苦环境的磨难，有的人奋发图强，有的人意志消沉，关键取决于受磨砺者自身只有自我觉醒，努力战胜困难，才能成就一番事业，反之则会在磨难中消沉，毁灭。

生于忧患死于安乐的解析

生于忧患，死于安乐孟子 1.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 3.人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。译文：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错误，这样以后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。注释： (1)选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。题目是编者加的。 (2)舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中：舜是从田野间发迹的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野。 (3)傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说

人教版七年级下册第五单元——25课《短文两篇共工怒触不周山》同步练习C卷

人教版七年级下册第五单元——25课《短文两篇共工怒触不周山》同步练习C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、基础知识训练 (共4题；共8分) 1. （2分）下列朗读语句停顿不正确的一项是（） A . 夸父/与日逐走 B . 北饮/大泽 C . 怒而触/不周之山 D . 故水潦尘埃/归焉 2. （2分）选出下列句子说法错误的一项是（） A . 《伤仲永》选取自北宋政治家、文学家司马光的《临川先生文集》。 B . 《福楼拜家的星期天》是法国作家都德所写，主要通过肖像、语言、行动等描写，刻画了莫泊桑、屠格涅夫、福楼拜和左拉的性格特点。 C . 《共工怒触不周山》选自《淮南子》，《淮南子》是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。 D . 《社戏》选自鲁迅的《呐喊》，描写“我”幼时一段看社戏的往事，表现对童年生的回忆和留恋的心情。 3. （2分）下面的古代应用公文类（含奏议、赠序、铭文、祭文等）搭配有误的一项是（） A . 《共工怒触不周山》选自《淮南子》，《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王安及其门客集体撰写的一部著作。 B . 《狼》选自《聊斋志异》，作者是清代的蒲松龄。 C . 《从百草园到三味书屋》和《社戏》都选自鲁迅先生的回忆性散文《朝花夕拾》。 D . 奥地利作家茨威格在《伟大的悲剧》一文中，记述了挪威探险家斯科特这位失败的英雄和他的队员在归途中的悲壮覆没。 4. （2分）按照上下文连贯的要求，横线上应填的选项是（）

葱岭脚下则是五颜六色的石头，紫红、黛青、黧黑、奶白、豆绿。传说，这里是共工怒触不周山的地方，不周山就是葱岭。这色彩缤纷的石头，就是女娲补天之石吗？。在这块沧桑的大地上，今天，一代一代新中国的建设者们，远离家人，从内地来到边疆，润色葱岭、美化葱岭。 ①唐朝在此设立了“葱岭守捉”，高僧玄奘经此讲经月余，然后去天竺国取经。 ②当年周天子姬满曾驾着八骏到过这里。 ③1876年左宗棠率军挺进新疆，驱除外寇，拱卫了这片神圣的国土。 ④汉朝的都护曾到此驻守。 A . ③①④② B . ②④①③ C . ①④②③ D . ④①③② 二、诗文原句填空。 (共6题；共19分) 5. （8分）诗歌默写。 ①江山代有才人出，________ 。 ②________，闲敲棋子落灯花。 ③________，青山独归远。 ④正是江南好风景，________ 。 ⑤春潮带雨晚来急，________ 。 ⑥未至，道渴而死。________ ， ________ 。 ⑦地不满东南，________ 。 6. （2分）王湾在《次北固山下》用“________？________”来表达对故园的思念之情。 7. （2分）《夸父逐日》的结尾句“________，________”，使故事增添诗意，突出表现了夸父勇敢追求、甘为人类造福精神的可贵。

高级英语第二册第八课课文翻译

第八课工人是创造者还是机器人只要不剥削他人，就得靠劳动来求生存。不论其劳动方式是多么原始，多么简单，仅凭从事生产性劳动这一事实，就足以使人超出动物界。把人定义为“从事生产的动物”是很有道理的。但对于人来说，劳动不仅是必不可少的生存条件。劳动还使他从自然界中解放出来，成为一个不依附于自然界的社会的人。在劳动过程中，即在模铸和改造其自身以外的自然界的过程中，人也模铸和改造了他自己。人由征服自然、驾驭自然才最终达到超出自然的境界，并进而逐步增强了自己的协作能力、思维能力和审美能力。他将自己从自然界，从自己与自然结成的原始统一体中分离出来，同时又以主人翁和建设者的身分重新与自然相结合。人的劳动方式越进步，其个性特征也就发挥得越充分。在塑造和改造自然的过程中，人逐步学会了如何充分利用自己具有的各种能力，增进自己的技艺和创造性。无论是法国南部洞穴中的美丽绘画，原始人所用武器上的纹饰图案，希腊的雕像和神殿，还是中世纪的教堂建筑，能工巧匠制作的桌椅，乃至农民培育出来的花木五谷等等——这些无一不是人利用自己的思维能力与技艺创造性地改造大自然的具体例证。在西方历史上，手工技艺，尤其是十三、十四世纪中发展起来的手工技艺构成了人类创造性劳动发展史上的一个顶峰。那时的劳动不仅是一项有现实价值的活动，而且是一项给人以巨大的满足的活动。有关手工技艺的主要特征，美国社会学家米尔斯曾作过清楚的说明。他说，“除了劳动者对于被制造的产品和制造产品的生产过程本身的兴趣之外，劳动并无其他的深层动机。日常工作的细枝末节之所以有意义，是因为在劳动者的心目中，它们与劳动的产品密不可分。劳动者不受任何约束地主宰自己的劳动行为。这样，工匠艺人便能通过劳动过程来学习劳动技艺，并且在劳动过程中应用和提高自己的劳动技艺。工作和娱乐、工作和文化活动融为一体。工匠艺人的谋生手段决定并影响着其生活方式。” 随着中世纪社会结构的瓦解和现代生产方式的出现，劳动的社会意义和作用发生了根本性的变化，这一变化在新教国家尤为显著。人们对于自己新近获得的自由感到害怕，而为了克服自己的疑惧，他就必须进行某种狂热的活动。这种活动的结果，或成或败，就决定着他的命运和灵魂的归宿，标志着他死后是将进天堂还是入地狱。于是，劳动便成了一种义务，一种烦恼，而不再是一种能使人满足和愉快的活动。靠劳动发财致富的可能性越大，劳动就越发变成了一种纯粹的升官发财的手段。用马克斯?韦伯的话说，劳动已成为“内心世界禁欲主义”思想体系中的一个主要因素，解决人们内心的寂寞和孤独感的一种办法。不过，这种意义的劳动也只是对于那些能够积累一些资本并雇用他人劳动的中、上层阶级而言才存在的，而对于那仅有劳动力可供出卖的绝大多数人来说，劳动只不过是一种强迫劳役。十八、十九世纪的工人，若是不想饿死，便得一天劳动十六个小时。他这样做，并不是要以此侍奉上帝，也不是为以工作上的成功来证明他属于“上帝的选民”之列，而是因为他迫于无奈，不得不向那些拥有剥削手段的人出卖自己的劳动力。现代史开初的几个世纪中，劳动的意义划分为两种：对于中产阶级来说是义务，而对于无产者来说则是强迫劳役。视劳动为一项义务的宗教观念在十九世纪还十分流行，但最近几十年来，这种宗教观念正经历着重大的演变。现代人不知道自己该做些什么，怎样才能有意义地度过自己的一生，只是为了逃避无所事事所造成的寂寞无聊，才被迫去参加劳动。但劳动已不再被人们以十八、十九世纪的中产阶级的那种态度看作是一种道德和宗教上的义务。新的观念产生了。不断地提高生产，追求更大更、好地东西，这些本身已成了劳动的目的，成了新的理想。劳动与劳动者的关系开始异化了。产业工人的情况又如何呢?他一天要花七八个小时把自己最旺盛的精力用于生产“某种东西”。他需要劳动以求生计，但他在劳动过程中只扮演一个被动的角色。他只在一个复杂的、组织程度很高的生产过程中起一点很小的、孤立的作用，从来没有机会接触到“他的”

生于忧患死于安乐的教案及原文

生于忧患死于安乐的教案及原文教学过程： (一)预习检测，导入新课：具体内容：“我所知道的孟子”资料搜集展示：设计策略：课前搜集资料；评价方式：以单元组为单位抽层展示资料搜集情况； (二)自主学习，理解内容 1、反复诵读：具体内容：诵读课文：设计策略：自由诵读、录音范读、齐读和指导诵读、评读相结合，充分调动学生的积极主动性，反复诵读。教师指导诵读分三个层次：一读，读准字音；二读，读对停顿；三读，读出气势和感情。评价方式：指名诵读 2、自主翻译：具体内容：翻译全文：设计策略： ①自主翻译，学生借助课下注释，逐词逐句翻译课文； ②小组交流，学生以单元小组为单位讨论交流，解决疑难词句，再不会的问题板书提交全班解决； ③课堂释疑，师生共同解决学生提出的上两步尚未理解的词句； ④重点强调，通过大屏幕检查学生翻译效果，并强调重点词句：

词性活用：苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成“使……” 一词多义：国、拂、通假字：曾、衡、拂虚词：于、以、重点句：故天将降大任于是人也,必先苦其心志；劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能；人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻. 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也. 评价方式：指名学生以接龙形式翻译全文，师生共同纠正、补充。设计意图：翻译环节至关重要，它是学生积累文言词语的过程，牵涉到学生对文意的正确理解和对文章思想的正确解读。本阶段各个环节，步步推进，稳抓稳打，把学习的主动权交给学生，使学生成为学习的主人，调动学生学习的积极性，培养他们翻译文言文的能力，突破教学重点中的“疏通文意，积累重点字词”，并为下一步探究文章做好了准备。 (三)合作探究，点拨提升具体内容：理解作者思想观点，明确写作思路，把握语言特色。设计策略：让学生通过自主阅读理解文章思想观点，明确文章观点是“生于忧患，死于安乐”后，让学生通过合作探究把握文章写作思路及语言特色。学生发言后，通过屏幕展示文章思路：“文章先用六位名人的史实说明人才在苦难中造就；然后从正面论述磨难对于人生的意义，由人生扩展到治国，反面论述没有忧患的危害；

人教版八年级上册语文古诗词( 25篇) ( 原文+译文+注释)

人教版八年级上册语文古诗词( 25篇) ( 原文+译文+ 注释) 人教版八年级上册语文古诗词( 25篇) ( 原文+译文+注释) 三峡（作者：郦道元）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 译文：从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑

布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 短文两篇答谢中书书（作者：陶弘景）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。译文：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。记承天寺夜游（作者：苏轼）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng)交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人，如吾两人者耳。

日语综合教程第六册课文翻译-第八课

某公司新进了一位男性职员。并没有什么公司相关人员的关照等特殊关系，而是根据考试合格这种非常平常的结果进来的。他有着一张典型地表现着人的优点的脸。决定是否录用的考官们都给他打了高分。要描绘一下的话，就是他的面相告诉人们唯有他才是被放到任何环境里都绝不会做坏事的。其他的应聘者让人感觉到他们有处世精明之处，或许是因为夹杂在这些人里面，他便更突出地显现出这一点。另外，考官们或许因为他看起来过于善良才没有给他打不合格的分，怀有“如果不让他进公司，自己不是也没有留在公司的权利吗?”的心情。进来的这位男子被分配到营业部，担任收款工作。这是因为“他是不会贪污收款的吧”这种印象所致。不久他被命令出差一星期。为了收款要跑几家客户，其中包括棘手的店·是即便派员过去，也会被巧妙搪塞，仅能收到一点点钱回来的、有难对付的老板的店。男子精神抖擞地出发了，上司怀着期待与不安送走了他。一星期以后男子回到公司报 “我收完款回来了……” 上司点着头听他汇报，大加赞赏。因为他从前任们难以对付的店里收回了几乎是全部的货款。“这太棒了。是迄今为止最有本事的人。干得很好。那么其他的店呢?”“这次只有这家，剩下的下次出差时再……” 听到这个回答上司一头雾水，几经询问才搞清楚原委，吃惊不已。这个男子一家收款用了一周的时间，这是什么事啊!“简直不可相信…… 上司连生气都忘了，如果这样的话，就会收不抵支的。男子走后上司疑惑地想到，也许这家伙绕道去玩了吧?于是为了搞清楚事实，给那个客户打了个电话。前两天，我们公司的人前去打扰……对方马上答道: “啊，这次来的职员，实在是优秀啊。那么认真的人这是第一次见到。服了。酒宴招待一概不接受，我们的哄骗的手法也没效果，就是专心一意地每天来店里，作为我们不全部付清欠款也不行了。没有如此对工作执著的人。真是个好职员啊··一”并没有去玩，而且每天都在去那个店的事搞清楚了。尽管职员被夸奖了，但上司陷人了复杂的心情，这不是极无效率的事吗?上二司忽然产生出不祥的预感。总之，那个男子的工作在那以后一直是那种状况，干上一件事就全身心地投人彻底干好，给以后留下好印象。这虽然是好事，但工作的量却达不到与工资成比例的量，又不能对新职员说“别太认真差不多就行了”的话，上司感到很伤脑筋。考虑到最后上司决定让这个男子干别的工作去。“收款让人去干，想请你做新客户开发的工作。” “是!只要为了公司，什么工作我都会高兴地去做。您让我到那么重要的部门去，我感到精神振奋。” 男子干劲十足地答道。上司的意思是因为你无能才要换人的，但他并不明白这一点，不高兴的表情一点也没有。虽然就这样改变了从事的工作，但工作状态仍然照旧。并不是在偷懒，的的确确地做着开发新客户的工作，但是着实地缓慢，与公司支给的工资不能相抵。但是，他本人却每天精神十足地走出去。 “为了公司全力以赴去努力!”大声地告别后便出发了，事实上他也是像所说的一样倾注着热情，他本人也在其中感受着人生的价值。正因为如此，结局很不好。热情、诚实、正直以及热爱公司等这些品德名目与企业内的效率，在他身上是不一致的。还有，如因与同事相比成绩很差感到自卑的话还可以，遗憾的是，他好像不具有这种负面性的性格。他不用公司的钱吃饭，即不是那种挥霍公款族。但他也未必就不喝酒，和人的交往也不坏，有时也在下班时与同事一起去酒吧。但在那里也稍稍有些古怪，一边喝酒一边对公

《生于忧患,死于安乐》原文及注释.doc

《生于忧患，死于安乐》原文及注释《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。一起来看看我为大家整理的：《生于忧患，死于安乐》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。《生于忧患，死于安乐》原文及注释生于忧患，死于安乐先秦：孟子及其弟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人一作：斯人）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。注释 1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。 2、发：起，指任用。 3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。 4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。 5、举：被选拔。 6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。 7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。 8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。 9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。” 10、士：狱官。

6单元第25课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》练习及答案

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》练习及答案一、基础知识 1．下列句子中，加点字的解释有误的一项是() A．摄．(夹、迫近)乎大国之间比．(比较)及三年 B．异乎三子者之撰．(才能)何伤．(妨害)乎 C．吾与．(赞成)点也宗庙会．(诸侯相见)同 D．其言不让．(谦让)孰．(谁)能为之大【答案】A(比：等到) 2．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是() A．如．或知尔，则何以哉如：假如 B．如．其礼乐，以俟君子如：至于 C．宗庙之事，如．会同如：至于 D．方六七十，如．五六十如：或者【答案】C(如：或者) 3．下列句子中不是宾语前置句式的一项是() A．浴乎沂，风乎舞雩B．不吾知也 C．则何以哉D．毋吾以也【答案】A(A.状语后置句) 二、文本阅读阅读下面的文言文，完成后面的题。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为．国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为．之小，孰能为之大？” 4．解释下列句子中加点字的意义。 (1)为．国以礼：____________________________________________________________ (2)赤也为．之小：__________________________________________________________ 【答案】(1)治理(2)做 5．对选文相关内容的解说，不正确的一项是() A．孔子笑子路，主要是对他“为大国”的志向的不满。 B．孔子肯定了冉有，因为他愿意出仕从政有一番作为。

五年级上册快乐英语翻译第8课

五年级快乐英语翻译（译林出版社，配套苏教版的）第八课第六十五页在公元四世纪，有一个国王叫圣尼古拉斯。他经常帮助那些穷人，经常施舍他们财物。圣尼古拉斯就是圣诞老人的原型。今天，圣诞老人是人们想象中的一个人物形象。不过，几乎所有的儿童都相信存在这个圣诞老人的存在。他们的想象中，圣诞老人是一个个子很高的年老的老爷爷，飘着白胡须，穿着红外衣。他会把圣诞礼物送到每个孩子们准备好的袜子里。不过，到底谁是圣诞老人？难道真的会有一个人能够在一个夜晚从烟囱里穿过到每家每户去派发礼物？当然是不可能的，也是不存在的。事实的真相是孩子们的父母把礼物放到了袜子里。第六十七页小露珠这是一个美好的夜晚。天空是漆黑的，只有几颗星星在眨着眼睛。看，这儿有个面积不大的池塘。在池塘边上的草地中，一颗小露珠正在一片草叶上晃动着，旋转着，一闪一闪的，非常动人。好像正在荡秋千一般。黑夜慢慢地离去，天色渐渐地亮了起来。小露珠也越来越大。这时，她地好朋友来了。小露珠：早上好，青蛙先生！青蛙：早上好！哦，你是这样的闪亮，就像一颗钻石!太漂亮了！小露珠：谢谢你！青蛙先生，你能为我唱首歌么？青蛙：好呀！这也是我非常期待的，很乐意为你唱歌。青蛙的歌结束的时候，这儿来了一只蟋蟀。小露珠：早上好，蟋蟀先生！蟋蟀：早上好！哇，我亲爱的小露珠呀，你是多么的晶莹透亮呀！你简直就是一块水晶。你真是降落人间的天使！小露珠：太谢谢你了！蟋蟀先生，你是那么的擅长拉小提琴。蟋蟀：谢谢夸奖！

小露珠：你愿意加入到我们中来么？这样我们就可以一起来开个音乐会了。蟋蟀：好极了！来吧，大伙一起来吧！这是多么精彩的音乐会呀！这时又飞来了一只蝴蝶。蝴蝶：小伙伴们，早上好呀！青蛙、蟋蟀、小露珠：你好，亲爱的蝴蝶小姐！蝴蝶：你们的演出在精彩了！我从来没听过这么精彩的音乐会。小露珠：真的有这么好？那么一起来吧，咱们一起嗨起来吧！蝴蝶：哦，亲爱的小露珠，你真漂亮，你饱满得像个梨，水灵灵的！小露珠：谢谢夸奖！他们又一起唱呀，跳呀，开心极了。小露珠：我是如此地开心，如此激动。蟋蟀：我也是的。蝴蝶：不要停，让我们尽情地欢乐吧！青蛙：哟，现在是我们的时光，尽情地欢乐吧！过了一段时间，太阳慢慢地从山后升起。在朝霞的映衬中，小露珠显得格外的精神，在她的装饰中，大地的植物也变得更漂亮了。他们会都沉浸在快乐和高兴中，度过了一段难忘的时光。蝴蝶：哇，这真是一个快乐的世界！为什么我们不继续下去呢？小露珠：因为。。。。。。。我亲爱的朋友，太阳照射着大地，阳光越来越强了，天气也变得越来越热了。我能感受到热量的逼近。我想，我应当离开了。青蛙、蟋蟀、蝴蝶：哦，这多遗憾！青蛙：小露珠，你能留下来陪我们么？蟋蟀：是呀，不要走，不要离开我们！蝴蝶：小露珠，我们求你啦，我们需要你，不要离开我们！小露珠：不要伤心，不要难过，我的亲爱的朋友。我明天还会回来的。到那个时候，咱们再来欢聚。

生于忧患死于安乐(注音版)

生于忧患死于安乐鱼,我所欲（yù）也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼（jiān）,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而有不用也,由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧（sàng）耳.一箪（dān）食,一豆羮（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之,乞人不屑（xiè）也.万钟则不辩（bìan）礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾（qiè）之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之.乡为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之：是亦（yì）不可以已乎?此之谓（weì—）失其本心.生于忧患,死于安乐舜（shùn）发于畎（qǔan）亩之中,傅（fù）说（yuè）举于版筑之间,胶鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷(yí)吾(wǔ) 举于士,孙叔敖(aó)举于海,百里奚(xī)举于市.故天将（jiāng）降（jiàng）大任于斯（sī）人也,必先苦其心志,劳其筋（jīn）骨,饿（è）其体肤,空乏（fá）其身,行（xíng）拂（fú）乱其所为（weí）,所以动心忍（rèn）性,曾（zhēng）益其所不能.人恒（héng）过,然后能改.困于心,衡（héng）于虑（lǜ）,而后作（zuò）；征（zhēng）于色,发于声,而后喻（yù）.入则无法家拂士,出则无敌国外患（huàn）者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也舜（shùn）发(fā)于(yú)畎（quǎn）亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng),傅(fù)说（yuè）举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān),胶(jiāo)鬲（gé）举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中(zhōng),管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士(shì),孙(sūn)叔(shū)敖（áo）举(jǔ)于(yú)海(hǎi),百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì). 故(gù)天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任(dàrèn)于是(yúshì)人(rén)也 (yě),必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(xīnzhì),劳(láo)其(qí)筋骨(jīngǔ),饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū),空乏(kōngfá)其(qí)身(shēn),行(háng)拂(fú)（fú）乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为(wéi),所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng),曾（zēng）益(yì)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng). 人(rén)恒(héng)过(guò),然(rán)后(hòu)能(néng)改(gǎi).困(kùn)于(yú)心(xīn),衡(héng)于(yú)虑 (lǜ),而(ér)后(hòu)作(zuò),征(zhēng)于(yú)色(sè),发(fā)于(yú)声(shēng),而(ér)后(hòu)喻(yù).入(rù)则(zé)无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂（bì）士,出(chū)则(zé)无(wú)敌(dí)国(guó)外(wài)患(huàn)者(zhě),国(guó)恒(héng)亡 (wáng). 然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn),而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)也(yě).

生于忧患死于安乐教案

生于忧患死于安乐教材分析《生于忧患，死于安乐》是九年级下册第五单元《<孟子>二章》里的一篇课文孟子的文章向来以雄辩著称，本文是被历代传诵的议论文名篇之一，文章从个人成才事例类推到国家治国的道理，阐明了“生于忧患，死于安乐” 这个中心论点全文逻辑严谨，结构清晰，论证充分，文采丰富本文放在这里对前面所学习的文言文有巩固作用，也为学习的孟子的《鱼我所欲也》打下坚实的基础；另一方面本文所运用的论证方法、生动精辟的语言值得我们学习，其阐明的道理在今天仍具有很强的历史意义和教育意义，是传承和弘扬中华文化的好材料。学情分析学生具有一定的文言文学习能力，会借助于工具书查找字词的含义，在预习过程中能大概梳理文章，但对诸如“苦”“所以”“然后”等词类活用、古今异义词的解释存在难度。学生能大概理解课文，但对文章论证思路的归纳可能不够准确。一、教学目标 1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。 2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。 3．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。教学重点理清论证思路，把握说理方法。教学难点正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。二、知识准备（一）、导语设计大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。（二）、布置反复读课文： 1、听录音

生于忧患死于安乐_原文__翻译_书下注释

生于忧患，死于安乐一、原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。二、解词： 1、书下注释：（1）发：起，指被任用。（2）畎亩：田间、田地。(3)举：任用，选拔。这里是被选拔的意思。（4）版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。(5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，狱官。(6)市：集市。(7)任：责任，使命。(8)也:语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。(9)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。(10)空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。(11)行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。(12)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。(13)曾益：增加。曾，通“增”，增加。(14)恒过：常常犯错误。(15)衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。(16)作：奋起，指有所作为。(17)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。(18)发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。(19)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。(20)入：指在国内。（21）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。(22)出：在指国外。（23）敌国：势力、地位相等的国家。(24)生于忧患：因有忧患而得以生存(31)死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。2、补充注释（1）故：所以。(2)是：代词，这样。(3)恒：常常。(4)过：动词，犯错误。 (5)喻：了解，明白。(6)则：如果。(7)然：这样。 3、一词多义（1）舜发于畎亩之中起，指被任用征于色，发于声表现（2）行拂乱其所为违背入则无法家拂士通“弼”，辅佐三、课文翻译：被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔

生于忧患,死于安乐(译文注解)

生于忧患，死于安乐舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里获释放出来并被任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场被赎出后加以重用的。所以上天将要下达重大责任给你这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受尽贫穷之苦，让他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。一个人常常发生错误，这样以后才会改正；在内心里困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸色上，表现在言谈中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家就常常会走向灭亡。这样才明白忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理。

论点生于忧患，死于安乐论证论证方法：举例论证、对比论证、引用论证等论证方法。所探讨的问题：造就人才、治理国家[3]举例论证，就是文章的开头，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”好处是采用类比的手法，说明了他们都是先经历挫折，不得志，后来一跃成名的，同时也引出了下文的作者所提出的中心论点——生于忧患死于安乐。为下文起了铺垫的作用引用论证，“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”说明了一个自古以来的道理，同时照应了“生于忧患死于安乐”。好处是以道理证明事实，证明了自己论点的正确性。全文共四段，可分为三部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分（第三段）：

高级日语2第八课翻译

庭院开满了梅花。从梅花的花瓣的间隙可以看到沙沙摇动的橘红色的箱子，那是父亲做的牛奶箱鸟巢。以鸟巢中的花生粒为目标，不知什么时候来了一对白眼鸟来啄食。淡淡的草绿色的一对白眼鸟在亲密地啄食着饵料，就在要躲开的时候来了一只整齐的黑色的羽毛的小鸟。听说是白脸山雀。 “报纸的剪报起了作用啊。” “真的是啊，很可爱呢。” 依靠在母亲床旁边的父亲边捣碎着作为饵料的花生边点点头。交杂着防止褥疮的气垫的低吟着的机械声，研体钵摩擦发出的沙沙声。从玻璃窗照射进来的阳光告诉我们已经春暖花开了。 “相扑的时间到了。” 父亲急急忙忙地按着电视的遥控器。我叠着衣服，想着幸福是什么。母亲在10年前做了心脏手术。那个时候62岁。然后半年后，因为严重的脑出血而倒下了。经过了一年的住院生活，回到了家里，我一直守在母亲身边照顾她已经有9年了。父亲和我不知道什么时候成了看护病人的内行。母亲倒下的时候，我那还是小学生的女儿和儿子，现在已经是大学生和高中生了。现在也有了强力的帮手。再过10年我也能护理下去。就在这么想的时候。母亲骨折了。去年，进入阴历12月的时候。当我们注意到母亲

疼痛的不能说出来的时候没事两天后的事了。母亲被急救送到了医院。一张用窗帘隔起来的狭窄的床。隔壁患者的心电图的声音，呼唤护士的按钮的声音，护士走路的声音。在病房的靠墙边好不容易找了一个空隙坐。 “又来了。” 我一边看着母亲的脸说。以前说过再也不来这里了——医院。九年前住院的时候，医院再也不愿意了。但是不能这么说。意外的事件是想不到的。但这时却接到了父亲的电话。 “刚才医生找我谈过了，你妈妈得的是癌。这次的骨折似乎也是由于癌症转移引起的。还说他们已经无能为力了。” 事情发生得太突然，我们都手足无措。母亲已经养了近十年的病。日常都由我们24小时照看她。在旁人看来，经过这么多年的折腾，或许早该听天由命了吧。可是，正因为我们照顾母亲这么多年，家人间才能建立起心灵相通的羁绊。这因为我们如此守护着母亲，才能体会她照顾抚养我们长大是多么不易。 “太可怜了！”我的儿女都这么感叹，甚至连丈夫也哭了。比起绝望，更多的是不甘。心脏病、脑中风和癌症，上天把这三大病魔都强加在母亲一人身上。不公的神啊。弟弟告诫我，不能说这种对上天不恭的话，但我实在无法忍受这残酷的事实。和病人的家族的动摇没有关系，日子也继续这样过着。医生认为

生于忧患死于安乐原文翻译书下注释

《生于忧患，死于安乐》复习资料一、原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。二、解词： 1、书下注释：（1）发：起，指被任用。（2）畎亩：田间、田地。(3)举：任用，选拔。这里是被选拔的意思。（4）版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。(5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，狱官。(6)市：集市。(7)任：责任，使命。(8)也:语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。(9)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。(10)空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。(11)行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。(12)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。(13)曾益：增加。曾，通“增”，增加。(14)恒过：常常犯错误。(15)衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。(16)作：奋起，指有所作为。 (17)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。(18)发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。(19)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。(20)入：指在国内。（21）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。(22)出：在指国外。（23）敌国：势力、地位相等的国家。(24)生于忧患：因有忧患而得以生存(31)死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。 2、补充注释（1）故：所以。(2)是：代词，这样。(3)恒：常常。(4)过：动词，犯错误。(5)喻：了解，明白。(6)则：如果。(7)然：这样。 3、一词多义（1）舜发于畎亩之中起，指被任用征于色，发于声表现（2）行拂乱其所为违背入则无法家拂士通“弼”，辅佐三、文学常识孟子（前372—前289）山东邹城人。名轲，字子舆。中国古代伟大的思想家，教育家，战国时期儒家代表人物之一。地位仅次于孔子，后人以“孔孟”并称。本文选自《孟子.告子下》。《孟子》这部书是孟子的言论汇编。由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。是儒家经典著作。它属语录体散文集。课文翻译：三、．舜从田间，傅说从筑墙的中被选拔被任用泥水匠间举于版筑之，舜发于畎亩之中，傅说胶鬲举于鱼

21课至25课翻译

21 与朱元思书风烟俱净,天山共色.从流飘荡,任意东西.自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝. 水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.急湍甚箭,猛浪若奔. 夹岸高山,皆生寒树.负势竞上,互相轩邈；争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝.鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥谷忘反.横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映,有时见日. 【课文结构分析】（1）层次结构第一部分（第1段）,总写富春江奇特秀丽的景色. 第二部分（2～3段）,分别对水之异、山之奇进行描写. （2）中心意思本文以书信短札的形式,描写了富阳至桐庐一百余里秀丽的山水景物.传达出爱慕美好自然,避世退隐的高洁志趣. （3）写作特点骈散相间,清新隽永,历历如绘. （4）翻译课文没有一丝儿风,烟雾也完全消失,天空和群山是同样的颜色.（我的小船）随着江流飘飘荡荡,时而偏东,时而偏西.从富阳至桐庐一百来里（的水路上）,奇山异水,独一无二. 水都是青白色的,千丈之深的地方也能看到底,水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚楚.湍急的江流比箭还要快,那惊涛骇浪势若奔马. 江两岸的高山上,全都生长着苍翠的树,透出一派寒意.（重重叠叠的）山峦各仗着自己的地势争相向上,仿佛要比一比,看谁爬得最高,伸得最远,由此而形成无数的山峰.（山间的）泉水冲击着岩石,发出泠泠的响声；美丽的鸟儿嘤嘤地叫着,十分和谐.蝉不停地叫着,猿不停地啼着.看到这些雄奇的山峰,那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷,那些忙于世俗事务的人就会流连忘返.树枝纵横交错挡住了上面的天空,虽在白昼,林间仍显得昏暗；在枝条稀疏的地方,有时还能见到阳光. 22 五柳先生传先生不知何许人也,亦不详其姓字.宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之.造饮辄尽,期在必醉；既醉而退,曾不吝情去留.环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终. 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.” 其言,兹若人之俦乎?酣觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤? 【课文结构分析】（1）层次结构第一部分（第1段）,即主体部分,叙述了五柳先生的生平行事. 第二部分（第2段）,“赞”是作者对五柳先生的评价. （2）中心意思这篇文章是陶渊明替自己写的一篇传记.作者以幽默的笔调,对自己的生性爱好和生活情况进行了真切地描述,向人们展示了他不求名利,甘于贫苦,期望以诗、酒自乐的情怀. （3）写作特点语言质朴自然,于平淡之中表现深刻内容. （4）课文翻译五柳先生不知道是什么地方的人,也不清楚他的姓名和表字.因为住宅旁边有五棵柳树,就用它们做了自己的号.他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄.喜欢读书,不过分在字句上下功