宗教发展简史
谈论宗教历史发展的过程是容易的，你只是需要读一些资料，罗列一些事实。把整件事情有逻辑，有条理的叙述出来，你所作的工作是机械的。你所了解的只是简单的知识。谈论宗教思想的发展过程要困难些，思想超出了物质，超出了表象发生的一些事件，思想比物质更加细微。很难准确的表述思想，更何况是宗教的思想。然而只是知晓历史仍然很难深入了解到宗教这个课题，在读过不同宗教，不同教派的经典后，就个人见解说说。
我不是要发表正式的论文，我也没有那个能力全面的叙述出来，写的人随意，看的人好玩就可以了。
说到宗教的思想的发展我会把宗教分成三个阶段，宗教未形成前，早期宗教和后期宗教。
人对神性的探索可以追溯到文明形成之前，但直到到公元前10世纪左右才在古老的印度经典中找到相关的知识，经典上记载了一些修行方法和对神性的认识，宗教思想的发展处于萌芽的状态。到公元前5，6世纪佛陀悟道，终于完成了那个飞跃。
宗教形成的时间，以释迦悟道为分界点，不仅因为佛教是形成最早的正统宗教，更因为在那之前还没有人达到过佛陀那样的高度，之后所有修行的人都以佛陀大圆满，自在为修行目标。佛陀为教化众生分化出各种修行法门，也形成了各种教派。
后期宗教， 早期宗教人神，人佛之间仍然存在这一个距离，并且大多宗教理想仍然带着人们美好的理想，天堂，地狱都只是人类欲望和痛苦的延伸，后期宗教，人神之间没有距离，修行方法上直接切入本性。
1，宗教形成前
自从人类开始独立思考后，就开始尝试用各种方式认识世界，认识自然。在这个过程中社会文化不断发展兴盛起来，但对于一些还无法认识和控制的自然现象,人类还是显得无助和渺小。这些来自人性的疑惑，恐惧，未知便幻化成各种神灵的形态。人们渴望得到神灵的庇护，渴望知道与神灵沟通的方式。于是，祭祀这一个群体诞生了，他们拥有高贵的血统，他们号称自己掌握了所谓的与神灵沟通的方法，并且，用各种神秘的仪轨让人们感觉到神性降临，他们甚至也会一些医术，可以治疗一些疾病，在医术还没有开始建立的时候，这更加让人们深信，他们是神的代言人，在世间传达着神的旨意。祭祀通过这种特殊的方式获得了大量的财富和社会地位。同时祭祀这个群体，也在不断发展着与神性沟通的方式，他们通过专注，幻想，静心，甚至是药物来让自己的意识，进入一种非常状态。在这个过程中他们或许偶尔瞥见了另一个世界。但都只是片段的，混乱的，和不稳定的。这种状况一
直持续到公元前10世纪左右。印度开始出现一些古老的经典，例如《薄伽梵歌》，这些经典的作者不是一个人而是一些追求神性的人，经过几个时代的探索，完善出来的。他们在年老后进入森林，把自己的生命完全交给神灵，过着一些静心的生活。这样的生活给了他们前所未有的体验。一些模糊的宗教思想也渐渐成型。例如，梵我如一观念的提出，是相当超越时代的，这些也为释加的成道做了很好的铺垫。到公元前6世纪已经有很多相对完善的宗教哲学，在印度产生出6种哲学派别。他们通过不同的修行的方式，用理性，逻辑，非理性，物质，意识等不同层面探讨着人性和神性。在身体上他们用瑜加调理到最好的状态，在禅定上他们已经达到了四禅八定，他们已经接近了真理，却没有人完成那个飞跃。
2,早期宗教
释加成道,为了找到真理,探求人性的本源,释加毅然放弃了财富和王子身份,去各地寻访有修为的人,他尝试了当时印度各地的修行方式,他超越了同时代每一位伟大的师傅,每一位师傅都告诉他，我已经告诉你我知道的一切，这就是所能到的最高点，但释加仍然没有感觉到解脱，困扰着他的烦恼还在。他毅然进入森林，过了六年的苦行生活，希望通过肉体上的痛苦来换回精神上的解脱。六年的苦行折磨了他的身体，却没有真的为他带来圆满，释加来到菩提树前坐下，发誓不证悟就不再起来，七天后，释加夜睹繁星，证悟了圆满。超越了生死，他观看到了六道众生的痛苦，生起了无限的慈悲心。发心要用佛法解脱一切有情众生的痛苦。
佛陀开始教化众生，因时因地因人而演说不同的法门，不同的修行方式又演变了不同的派别。虽然有许多不同的教派，但他们修行的目标是一样的。
真理以不同的形式存在于各个教派之间。 在不同的文化背景下，真理呈现出不同的形式，几个世纪后耶稣一个犹太人开始在中东地区传教，宣说他的真理，他的教导和当时犹太教产生了冲突，他的教导动摇了旧有宗教的基础，他被钉上了十字架,他的言行之后却传遍了整个世界。6世纪左右穆汉默德宣称是真神安拉在人间的代言人建立了伊斯兰教，
无论是佛教的净土还是基督的，安拉的天堂，差不多都是相同的概念，都是吸引信徒的一种手段，天堂的一些快乐只是人类对世间快乐延伸，更加美丽的景色，更加善良的人们，地狱也只是痛苦的加深，看不出这两者与世间有何品质上的差别。早期宗教的另外一个特点是，上帝和佛总是高高在上，早期佛教说想修成佛要经过累世的修行，只有去除所有的恶业，才有可能成佛，基督也
是教导人们不停忏悔自己的罪恶，伊斯兰教也有很多仪轨祷告，所有一切的教导，都是由外而内，通过控制自己的言，行，思来修行，这些都是与后期宗教的重要区别之一。
3，后期宗教
中国由被动学习，接受佛学到融入，发展佛学。唐朝后中土的佛教经典基本完善，学佛风潮也是空前高涨，这种好的学术氛围。为后期中土出现众多高僧奠定了基础，这些高僧又促进了佛教在中土的进一步发展，隋唐后建立的天台宗，禅宗正是佛教在中国文化中融入发展的产物。可以这样说佛教思想在中国文化的土壤里开出了绚丽花朵。
禅宗是后期佛教代表，禅宗最早来自佛陀拈花微笑的典故，由大迦叶传递下来。在中国的发源于达摩，这位印度僧人带着佛陀的心印不远万里来到中土，禅宗一脉自此传递下来，到六祖惠能时不在单传，马祖建丛林，百丈建清规。后由一些高僧的传呈，禅宗自此兴盛起来。在修行方式上，禅宗颠覆了传统，不打坐，不经忏。不落文字，直指人心。
藏传佛教传播比较晚，在13世纪左右才传入西藏，但藏传佛教受中土文化影响较小，很多修行方法直接师从与印度，即身成佛的口号吸引了很多信徒，气脉，明点，持咒的修行方式也带有明显的印度痕迹。性力派在中土很少见。欢喜佛，双身佛与印度的古典宗教有着很大的联系。
伊斯兰教的苏菲教团和禅宗比较类似，也是后期发展的特殊一个群体，他们更加注重和神性的合一，人神之间没有了距离。他们象一个佛一样生活。
西方唯物文化的高度发展成功的否定了神的存在，解开了人类在黑暗时代的思想枷锁。同时也否定了生命的奥秘，人们思考问题，认识世界以逻辑的，理性的，利益的为出发点，人更象机械。按照固定的，安全的思维模式单一的行进着。灵性从未在西方得到过高度发展，他们发展出了心理学，但也只是对头脑，对意识的研究。没有触及到本源。