日本人最常惯用句
日本人最常用惯用句。
1,五十歩百歩(ごじっぽひゃっぽ)／どんぐりの背比(せいくら)べ
2,やぶから棒(ぼう)／やぶをつついて蛇(へび)を出(だ)す（やぶ蛇）
3,郷(ごう)に入(い)っては郷(ごう)に従(したが)え／出(で)る杭(くい)は打(う)たれる
4,のれんに腕押(うでお)し／馬(うま)の耳(みみ)に念仏(ねんぶつ)
5,二度(にど)あることは三度(さんど)ある／三度目(さんどめ)の正直(しょうじき)
6,一石二鳥(いっせきにちょう)／二兎(にと)を追(お)う者(もの)は一兎(いっと)をも得(え)ず
7,棚(たな)からぼたもち／ちりも積(つ)もれば山(やま)となる
8,好(す)きこそものの上手(じょうず)なれ／下手(へた)な鉄砲(てっぽう)も数撃(かずう)ちゃ当(あ)たる
9,灯台下暗(とうだいもとくら)し／能(のう)ある鷹(たか)は爪(つめ)を隠(かく)す
10,案(あん)ずるより産(う)むが易(やす)し／石橋(いしばし)を叩(たた)いて渡(わた)る11,とんびが鷹(たか)を生(う)む／蛙(かえる)の子(こ)は蛙(かえる)
12,捕(と)らぬ狸(たぬき)の皮算用(かわざんよう)／備(そな)えあれば憂(うれ)いなし
13,泣(な)きっ面(つら)に蜂(はち)／鬼(おに)に金棒(かなぼう)
14,取(と)り付(つ)く島(しま)がない／身(み)から出(で)た錆(さび)
15,乗(の)りかかった船(ふね)／大船(おおぶね)に乗(の)ったよう
16,寝(ね)た子(こ)を起(お)こす／触(さわ)らぬ神(かみ)にたたりなし
17,早起(はやお)きは三文(さんもん)の得(とく)／果報(かほう)は寝(ね)て待(ま)て
18,聞(き)くは一時(いっとき)の恥(はじ)、聞(き)かぬは一生(いっしょう)の恥(はじ)／仏(ほとけ)の顔(かお)も三度(さんど)
19,可愛(かわい)い子(こ)には旅(たび)をさせよ／井(い)の中(なか)の蛙(かわず)大海(たいかい)を知(し)らず
20,白羽(しらは)の矢(や)が立(た)つ／鶴(つる)の一声(ひとこえ)
21,焼(や)け石(いし)に水(みず)／嘘(うそ)も方便(ほうべん)
22,後悔(こうかい)先(さき)に立(た)たず／口(くち)は禍(わざわい)のもと
23,先(さき)んずれば人(ひと)を制(せい)す／急(せ)ては事(こと)をし損(そん)じる
24,見(み)ると聞(き)くとはおおちが(おおちが)い／住(す)めば都(みやこ)
25,安物(やすもの)買(が)いの銭失(ぜにうしな)い／禍(わざわい)を転(てん)じて福(ふく)となす
26,腹(はら)が減(へ)っては戦(いくさ)ができぬ／過(す)ぎたるはなお及(およ)ばざるがごとし
27,火(ひ)のないところに煙(けむり)は立(た)たない／壁(かべ)に耳(みみ)あり障子(しょうじ)に目(め)あり
28,おぼれる者(もの)はわらをもつかむ／親(した)しき仲(なか)にも礼儀(れいぎ)あり29,石(いし)の上(うえ)にも三年(さんねん)／鬼(おに)の目(め)にも涙(なみだ)
30,雨降(あめふ)って地固(じかた)まる／善(ぜん)は急(いそ)げ
31,猿(さる)も木(き)から落(お)ちる／急(いそ)がば回(まわ)れ
另追加
日本語中国語
1.悪妻は百年の不作娶了懒媳妇，穷了一輩子
2.悪事千里を走る好事不出门，坏事传千里
3.あちらを立てればこちらが立たぬ顾此失彼
4.後足で砂をかける過过河拆桥
5.あとの祭り雨后送傘伞／后悔莫及
6.雨降って地固まる不打不成交
7.案ずるより生むがやすし车到山前必有路
8.急がばまわれ宁走一步远，不走一步险
9.一難去ってまた一難一波未平,一波又起
10.上には上がある能人头上有能人
11.鬼に金棒如虎添翼
12.帯に短したすきに長し高不成低不就
13.蛙の面に水打不知痛，骂不知羞
14.勝てば官軍、負ければ佘? 成者王侯，败者贼
15.金の切れ目が縁の切れ目钱断情也断
16.金がないのは首がないのと同じ手里没钱活死人
17.壁に耳あり、障子に目あり路上説話，草里有人/隔墙有耳
18.堪忍袋の緒が切れる忍无可忍
19.聞いて極楽、見て地獄看景不如听景
20.聞くは一時の恥、聞かぬは一生の恥不懂装懂永世饭桶
21.器用貧乏百会百穷
22.木を見て森を見ず只见树木，不见森林
23.苦あれば楽あり苦尽甘来
24.口は災いのもと祸从口出
25.苦しいときの神だのみ平时不烧香，临时抱佛脚
26.芸は身を助ける一艺在身，胜积千金
27.けがの功名侥幸成功
28.転ばぬ先の杖未雨绸缪
29.転んでもただは起きない雁过拔毛
30.子を持って知る親心养子方知父母恩
31.先んずれば人を制す先下手为强，后下手遭殃
32.鯖を読む打马虎眼
33.釈迦に説法班门弄斧
34.杓子定規墨守成规
35.重箱の隅をつつく吹毛求疵
36.柔よく剛を制す柔能制刚
37.知らぬが仏眼不见，心不烦
38.尻馬に仱? 付和雷同
39.人事を尽くして天命を待つ做事在人，成事在天/尽人事,听天命
40.捨てる神あれば拾う神あり天无绝人之路
41.すまじきものは宮仕え活不入宮门，死不入地狱
42.栴檀は双葉より芳し英雄出少年
43.船頭多くして船山に上る船公多了打烂船，木匠多了盖歪房
44.善は急げ好事不宜迟
45.千里の道も一歩から半功倍千里之行，始于足下
46.袖ふれあうも他生の縁萍水相逢事有缘
47.備えあれば憂いなし有备无患
48.大山鳴動鼠一匹雷声大, 雨点小
49.高嶺の花可望而不可及
50.宝の持ち腐れ拿着金碗讨饭吃
51.他山の石とする他山之石可以攻玉
52.ただより高いものはない吃人家的嘴短，使人家的手短
天下没有白吃的午餐
53.立つ鳥はあとを濁さず好来不如好去
54.たで食う虫も好きずき百人吃百味
55.旅は道連れ世は情け行要好伴，住要好邻
56.玉に瑕美中不足
57.短気は損気生气不养财／急性子吃亏
58.月とすっぽん天壤之別
59.適材適所人得其位，位得其人
60.手前味噌老王卖瓜，自卖自夸
61.手も足もでない一筹莫展
62.出るクイは打たれる爬得高跌得重
63.手を換え品を換え千方百计
64.灯台もと暗し丈八灯台照远不照近
65.時は金なり一寸光阴一寸金
66.毒くらわば皿まで一不做，二不休
67.毒にも薬にもならない治不了病，也要不了命／不香不臭
68.どく吹く風若无其事
69.所変われば品変わる百里不同风，千里不同俗
70.年には勝てない遂愿不饶人
71.隣の花は赤い家花不如野花香
72.途方に暮れる束手无策
73.捕らぬ狸の皮算用打如意算盘／还没有打着狗熊，別说分皮的话
74.取り越し苦労をする杞人忧天
75.無い袖は振れない巧妇难为无米之炊
76.泣くこと地頭には勝てぬ秀才遇上兵，有理说不清
77.情けは人のためならず与人方便自己方便
78.なしのつぶて石沉大海
79.七転び八起き人有七贫八富／百折不回
80.生木を裂く棒打鸳鸯
81.生兵法は怪我のもと一知半解吃大亏
82.習うより慣れろ熟能生巧
83.憎まれっ子世にはばかる好人早过世，歹人磨世界
84.二の舞を踏む重蹈覆辙
85.二番せんじ换汤不换药
86.濡れ手に粟不劳而获
87.願ったり叶ったり求之不得
88.猫に小判对牛弹琴
89.寝耳に水晴天霹雳
90.能ある鷹は爪を隠す真人不露像，露像不真人
91.仱辘 盲看? 骑上老虎下不来
92.箸にも棒にもかからない软硬不吃
93.歯衣を着せぬ直言不讳
94.人には添うてみよ、馬には仱盲皮撙? 路遥知马力，日久见人心
95.火のないところに煙は立たない无风不起浪
96.瓢箪から駒弄假成真
97.貧乏ひまなし越穷越忙
98.骨折り損のくたびれもうけ徒劳无益／费力不讨好
99.身から出た錆自作自受
100.三つ子の魂百まで三岁看大，七岁看老
101.目くそ鼻くそを笑う乌鸦笑猪黑／秃子笑和尚
102.目には目を、歯に歯を以牙还牙，以眼还眼
103.目から鱗がおちる顿开茅塞／恍然大悟
104.焼け石に水杯水车薪
105.やけっぱち自暴自弃
106.安かろう、悪かろう便宜无好货，好货不便宜／
一分钱一分货
107.安物買いの銭失い图便宜买烂貨/贪小便宜吃大亏
108.病は気から病打心上起
109.行きがけの駄賃顺手牵羊
110.油断大敵粗心大意害死人
111.寄らば大樹の陰靠着大树有柴烧
112.選ってかすをつかむ园里选瓜，越选越差
113.楽にあって苦を思え饱时莫忘饥时难
114.理屈と膏薬はどこにでもつく有理四十，無理五八
115.臨機応変随机应変
116.若い頃の苦労は買ってでもせよ宁吃少年苦，不受老来贫117.我が身をつねって人の痛さを知れ割自己的肉，知人家的疼118.渡りに船见台阶就下
119.笑う門には福きたる和气致祥
120.割れ鍋にとじぶた破磨配(痂/肉)驴
100条常用英语谚语大全.doc
100条常用英语谚语大全 我们的英语谚语简单精妙，十分值得我们学生去记诵，以下是我搜集整理的100条常用英语谚语大全，欢迎阅读。 100条常用英语谚语大全一 1. Time flies.时光易逝。 2. Time is money.一寸光阴一寸金。 3. Time and tide wait for no man.岁月无情;岁月易逝;岁月不待人。 4. Time tries all.时间检验一切。 5. Time tries truth.时间检验真理。 6. Time past cannot be called back again.光阴一去不复返。 7. All time is no time when it is past.光阴一去不复返。 8. No one can call back yesterday; Yesterday will not be called again.昨日不复来。 9. Tomorrow comes never.切莫依赖明天。 10. One today is worth two tomorrows.一个今天胜似两个明天。 11. The morning sun never lasts a day.好景不常;朝阳不能光照全日。 . Christmas comes but once a year.圣诞一年只一度。
13. Pleasant hours fly past.快乐时光去如飞。 14. Happiness takes no account of time.欢娱不惜时光逝。 15. Time tames the strongest grief.时间能缓和极度的悲痛。 16. The day is short but the work is much.工作多，光阴迫。 17. Never deter till tomorrow that which you can do today.今日事须今日毕，切勿拖延到明天。 18. Have you somewhat to do tomorrow, do it today.明天如有事，今天就去做。 19. To him that does everything in its proper time, one day is worth three.事事及时做，一日胜三日。 20. To save time is to lengthen life.节省时间就是延长生命。 21. Everything has its time and that time must be watched.万物皆有时，时来不可失。 22. Take time when time cometh, lest time steal away.时来必须要趁时，不然时去无声息。 23. When an opportunity is neglected, it never comes back toyou.机不可失，时不再来;机会一过，永不再来。 24. Make hay while the sun shines.晒草要趁太阳好。 25. Strike while the iron is hot.趁热打铁。
日本人的美意识与无常思想
日本人的美意识与无常思想 核心提示：日本人感受自然之美、生命之美、生活之美的视角或逻辑常常与我们所习惯的审美经验颇不吻合，并且，日本传统文化中最具代表性的美意识又常常与佛教的无常思想有着密切的联系。了解日本人的美意识，直接涉及日本人的价值观及其文化背景，对我们理解现代日本人的精神结构、行为准则有着深远的意义。本文从?‘飞花落叶’之美?、?不圆满的美?、?‘侘’与‘寂’之美?三个方面讨论了日本人的美意识与无常思想的联系。 “无常”和美意识 一个民族如同一个人一样，成长到一定的年龄，理解了死亡是自身必须面对的现实问题时，就会重新思考生命的意义、存在的意义，以及死亡的意义，最后总结出人应该如何活着。可以说，生死观决定着一个人或者一个民族最根本的价值观。 在日本，面对生死无常，虽然令人慨叹，但是人们并不认为这是一个应该超越的问题。人们不仅在无常的状态下生活，而且还发展为品味无常、享受无常的境界。然而，正如美国学者阿瑟·丹托所指出：“没有一种文化没有其对待死亡的方式，或没有对待苦难的办法。”可以说，在日本思想史的走向中有一条日本人为超越无常悲感、从无常悲感的压抑下重新获得精神自由而不懈地思索、实践的历程。并且，这种探索最大的特征就是它与日本的文学史、艺术史结合在一起，使无常与美、死与美的思考作为大量的日本文化史的结晶而留给后世。 这里的“无常”，是佛教用语。佛教认为，世间一切事物，都处在生起、变异、坏灭的过程中，迁流不居，绝无常住性，故名。《无常偈》曰：“诸行无常，是生灭法。”6世纪佛教传入日本，1000多年来已全面渗入日本社会生活的各个角落，成为日本文化形成的要素之一。人们在研究日本文化尤其在探讨日本古代文化时，佛教中的无常思想几乎是一个无处不在的词汇。 而美的思考即所谓美意识，是指人们的审美心理、审美情感以及判断美的基准和思考。作为日本古代重要文艺理念的“物哀”、“侘”、“寂”等概念，就是古代日本人美意识的
从有关鱼的谚语看日本人的国民性格
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/de7284633.html, 从有关鱼的谚语看日本人的国民性格 作者：崔丽霞 来源：《青年文学家》2011年第13期 摘要：语言是文化的基石，反映了一个民族的文化。其中，谚语是由一个民族长期的的 生活经验发展形成的智慧的结晶。而日本，四面环海，海产丰富，日本人对鱼有着特殊的感情，所以有很多跟鱼有关的谚语。谚语作为一个民族的精神状态的参照物，可以从某个侧面窥探到这个民族的国民性格。本论文通过独特的有关于鱼的谚语来分析日本民族的国民性格。在加深对日本人以及日本文化的理解方面极具研究意义。 关键词：鱼谚语国民性格日本人 1、序论 语言和文化相互依存相互影响。语言在人类活动中发挥着重要的作用，是人类社会不可缺少的一部分。谚语是人类长期生活经验的积累，被人们口口相传下来的简洁易懂的语言。谚语仅仅是语言中的一个侧面，通过对谚语的研究，可以从某个侧面看出这个民族的自然环境、独特的风土人情以及宗教信仰。 众所周知，汉语和日语中都有很多谚语，而且各有特色。其中，跟汉语的谚语不同，日语中有很多跟鱼相关的谚语。日本四面环海，海产丰富，这个跟日本的地理环境有很大的关系。一定程度上反映了日本民族的思考方式，价值观等国民性格的特点。本论文从语言文化学的角度，通过整理跟鱼相关的谚语来探求日本人的国民性格的特点。 2、有关鱼的谚语的来源以及分类 这一部分主要从词源，形式两个方面来分析跟鱼有关的谚语。 2.1 词源 从文化发展的角度来看，可以说日本文化是通过选择吸收外来文化，并且发掘本国的优秀文化形成的一个集合体。日语的谚语也不例外，既有从中国传来的谚语，也有从西洋传来的谚语。 2.1.1 中国由来的谚语
经典英语谚语100条_谚语大全
经典英语谚语100条 谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。下面是由PQ橙子推荐的经典英语谚语100条，欢迎大家阅读。 1、As you make your bed so you must lie on it自食其果。 2、Ask no questions and you will be told no lies如果你少问，谎言就难进。 3、At open doors dogs come in狗从开著的门中进来。 4、Avarice blinds our eyes财迷心窍。 5、Avarice increases with wealth越富越贪。 6、Avoid a questioner, for he is also a tattler好问是非者，恰是是非之人。 7、Bacchus has drowned more men than Nepture酒神淹死的人比海神多。 8、Bad news has wings好事不出门，坏事传千里。 9、Bad news travels fast坏事传千里。 10、Bad workmen often blame their tools拙匠常怪工具差。 11、Bare words, no bargain空言不能成交易。 12、Barking dogs Don't bite吠犬不咬人。 13、Barking dogs seldom bite吠犬不咬人。 1 / 8
14、Be always as merry as ever you can, for no-one delights in a sorrowful man务请心情常欢畅，只因无人喜忧伤。 15、Be considerate towards the poor要为穷人著想。 16、Be honest rather clever诚实比聪明更要紧。 17、Be just to all, but trust not all要公正对待所有的人，但不要轻信所有的人。 18、Be prepared to put one's hand in one's pocket准备慷慨解囊。 19、Be slow in choosing a friend; slower in changing选择朋友要审慎，摒弃更要审又慎。 20、Be slow to promise and quick to perform不轻诺，诺必果。 21、Be swift to hear, slow to speak听宜敏捷，言宜缓行。 22、Beauty is but a blossom美丽只是盛开的花朵。 23、Beauty is but skin-deep红颜易变。 24、Beauty is in the eye of the beholder情人眼里出西施。 25、Beauty is in the eye of the gazer情人眼里出西施。 26、Beauty is potent; but money is omnipotent美丽是有力量的，但金钱更有权威。 27、Beauty is truth, truth beauty美就是真，真就是美。 28、Beauty lies in lover's eyes情人眼里出西施。 2 / 8
日本人的国民性
日本人的国民性 摘要：所谓国民性就是由于一个民族在其特定的生存环境当中为了生存而演化培养出来的与自然环境相协调的民族心理习惯，并以一种文化形态加以定格，成为民族行为方式的具有道德约束的异化同时又内在化的力量。 双面日本人_________矛盾的性格 关键字：日本人国民性间人主义自我意识羞耻 每个国家都有每个国家的民族特点。美国社会重视自我，所以美国人大都个性较强，有点 儿个人英雄主义的味道。英国社会也很崇尚礼仪道德，所以有英国绅士之说。德国社会最 讲规则，所以德国人循规蹈矩世界著名。日本社会重视协调一致，讲究团队精神，所以日 本人随大流者居多，人为己为，人云亦云，这是日本人的天生秉性。 从日本国内外学者的研究成果中，我们不难发现日本民族所具有的一些共同的显著特点，具体如下： 美国文化人类学者R.Benedict于1946年发表了著名的『菊と刀』一书，1948 年由长古川松治翻译成日文在日本出版发行，一度成为畅销书。书中与美国的“罪恶文化”相对比，提出了日本文化为“羞耻文化”。所谓“罪恶文化”，是说美国人用罪恶感来约束自己的行为，行事之前会考虑自己的行为是否是犯罪。所谓“羞耻文化”，是指日本人很重视羞耻二字，在意他人对自己行为的评价，所以自身的言行往往会受到外界的影响和左右，甚至会丧失自我，根据他人的标准来决定自己的行动。和日本人接触过的人都有感觉，觉得日本人说话吞吞吐吐，办事思前想后，顾虑重重，不痛快，其实都是源于顾虑羞耻。羞耻之心限定了日本人的思维和行为，具体表现在自我意识薄弱，不突出表现自己，喜欢随声附和、随波逐流，保持一团和气。当然，日本人也有自我意识很强、不顾羞耻的时候。我有一个朋友是大连某高级宾馆的总经理，他曾向我咨询说：“日本应该是礼仪之邦，可是外国游客中最属日本人挑剔多，不好接待，是何道理？”我告诉他：“日本人对内和对外的意识不同，对内讲协调配合，对外放松了对自己的约束，所以也就顾不了什么礼仪和羞耻了，这是日本人的两面性吧？”这个事例说明，日本人的羞耻心只表现在日本人之间，对外国人的行为应该是另当别论。《菊花和刀》说的就是日本人的这种双重性格。 1948年，川岛武宣发表了『日本社会の家族的構成』(日本评论社)一书。主要内容讲述了日本社会是家族式的集团，其原理与民主主义相对立，来源于日本的家族制度的家长制，主要规范有以下几点： ①权威主义：日本人相信、惧怕权威，对权威无条件服从。在人际交往中，重视对方的身份和社会地位。 ②集团主义：日本人喜于集体行动，不愿脱离集体单独行动。在集体里营造一种家长和子孙的家庭气氛，集团内部保持和谐，树立维护集体利益和一致对外的意识。 ③封闭意识：日本人在人际交往中，重视内外有别，一般只和同集团内的人交往。
日本文化的特质
日本文化的特质 -----日本人独特的生死观·从现象到原因 摘要： 自杀的主题，在日本文化中有其特殊的重要性。日本人将死美化，升华，从情死到剖腹，死甚至成为一种艺术。这受其独特的自然地理因素、宗教和哲学因素额影响，并与武士道息息相关，死在日本成为一种人格的昭示，象征着忠诚，也释放出自己的精神以求永生。且日本人的生死观不分善恶、不分是非，是一种“善人尚能往生，何况恶人哉”的独特生死观。 日本是世界上自杀率最高的国家，自杀似乎成为了日本社会摆脱不掉的毒瘤。透过其表面的原因---日本社会的生存压力过大，很大一部分应该归于日本人独特的生死观。 中国人在提倡积极入世的儒学的影响下，具有“重生安死”的倾向，而日本人“惜生崇死”1。西方的基督教反对自杀，认为人的生命是上帝创造的，只有上帝才有权处置，否则是对上帝的冒犯。日本文学评论家加藤周一谈到日本人的生死观时指出：“自杀的主题，在日本文化中有其特殊的重要性。”日本人之所以自杀率高居不下，除了日本人天性的脆弱和爱走极端之外，这种传统的死亡观恐怕难辞其咎。 一、情死与剖腹 日本大量的文学艺术作品都以“情死”为主题，从近松门左卫门1703年的《曾根崎情死》到渡边淳一的《失乐园》，都在日本引起了极大的轰动，浪漫的殉情自杀甚至成为一种时髦的事情。在日本人看来，死是悲哀而美丽的，死的一霎那就是美的极致，如同樱花飘落般，让人震撼和难忘。而为了人世间最美的感情—爱情而死，更是双双放弃了对尘世的眷恋，那一霎那灵魂和肉体完美结合，重新回归人类最初的伊甸园。 除了情死，日本人很重要的另一种典型死法是剖腹。 日本历史上剖腹而死的不胜枚举，与“武士道”有着密切的联系，一直是武士和近代军人最崇尚的自杀方式。虽然剖腹并非自杀的理想部位，并不能很快致死，相反是异常痛苦的。据日本有关记载，没有“介错人”帮忙，最快毙命也需要6小时以上，长的则达72小时才能血尽而亡。因此，剖腹并非单纯为了实现死亡的目的而自杀，而是一种仪式行为。剖腹除了显示自杀者的勇敢和留下确凿的自杀证据2外，更主要的是源于日本人对“腹”的信仰。日本古代，男性以大腹便便为美，时至今日的相扑，也反映了日本一种传统的审美倾向。“腹”在日语中有丰富的含义，可以表示心、思想、情感、勇气、豪志等，认为“魂在腹中”。剖腹既表明忠诚与勇敢，昭示生者，震慑敌人，也释放出自己的精神以永生。世界上恐怕没有哪个民族像日本人这样连自杀也发展成为一种程式甚至艺术。 二、独特的生死观 坦然面对死亡，甚至于欣赏死亡，是日本民族的一个特性。正如日本人喜欢樱花，是因为樱花象征着生命霎那间的魅力，刚刚盛开，便瞬间凋谢3。生命因死而得到超脱，进入永恒，美因死亡达到了极致。在日本人看来，人的肉体生命就仿佛烟花，绚烂而短暂，而人的灵魂不灭，可以永生。同时，不像中国人和世界上其他国家的那种有善恶、有是非的生死观，日本人认为，一个人，无论生前是善还是恶，是是还是非，死后都将成佛，其牌位、理应放入神社，受后人供奉。所以说，日本人的生死观是一种不分善恶、不分是非的世界特有的生死观。 1《中日文化心理比较试说略稿》李泽厚 2因在战斗中或平时以自刎或其他方式自杀，事后旁人很难判断是否是他杀 3引自《樱花的过渡---日本文化的面貌与精神》王永娟姜俊燕
中日谚语比较
53 日本人と中国人の世間観―─諺に見られる 言語表現からの検証と考察─― 黄欣 0．はじめに 一般に、言語表現の上から、その言語を使用する民族集団の文化的特色を見て取ることができる。特に、日常生活から生まれ、民衆の知恵の結晶として使 われてきた諺は、各民族それぞれの伝統的な物の見方?考え方を濃厚に反映し ている。元来、諺は民衆の知恵の総合とも言うべきものであることから、異なった民族の諺でも、形式から内容まで共通性をもっているものもあるが、諺は各民族の民衆によって作り出されたものであり、各民族の歴史、地理環境、生産活動および人々の生活習慣、思考の方式などに差異があるため、各民族の自然観、世間観、人生観などの面にその民族固有の特性、文化の特色が見られ、 諺にそれが反映されている。本稿では、日本と中国の諺を分析し?諺に見られ る 言語表現の上から両国の人々の世間観の特徴を検証し、考察していく。 なお、本稿では主として日本の諺をもとに、それと対応する中国の諺を取り上げて比較するが、中国の諺の中でも漢民族の諺を、また特に、両国でも一般の民衆たちによく知られ、生活の中でよく使われている諺を取り上げる。同時に、日本と中国それぞれの独自の諺も考察の対象とする。 １．諺について １．１. 日本の諺の定義 諺の定義については、藤沢（1960）によれば、日本の諺には広義と狭義の二種類の定義があるとし、「広義とは、どんなことばでも、一定の形をとって、俗 間に伝唱されれば、みなことわざである」1 としている。藤沢によれば、日本語 の慣用句、歌謡、なぞは、すべて諺ということになり、「ただ一つの形容詞であ っても、それが一定の形をとって、常にある種のことがらを形容するものとして知られていけば、それはすでにことわざである」2 とまで述べている。 54 黄欣 狭義の諺について藤沢は、「ある種類の教訓、警戒、風刺、またはその他の視察経験による知識をいいあらわしたものである」3 としている。これについて、金子（1969）は次のように説明している。 ことわざは……民衆の中からいわばおのずから生まれ出たものである。……民衆がその体験によってみずから得た教訓なのである。……いわば、民 衆同士が肩を叩いての忠言、助言である。4 ことわざは、民衆がその実際生活の体験の中から、人間や人生に対する
常用的英语谚语合集
常用的英语谚语合集 常用的英语谚语大全 1、crossyourheart你发誓 2、gate-crasher不请自来的不速之客 3、takeiteasy 凡事看开些,不要太冲动,不要看得那么重 4、makeyourselfcomfortable不用约束(招待客人时说的话) 5、youareallwet你完全误会了 6、sheishangover她昨夜喝醉了 7、it’samatteroftime这是迟早的问题 8、shepullsout她退出了 9、Ihavemylimit我的忍耐度有限 10、don’tbrushmeoff不要敷衍我 11、let’sgetitstraight我们打开天窗说亮话吧 12、whatyoucallthis你这算什么 13、howaboutabite随便吃些什么吧 14、youcancountonme你可以信得过我 15、heseethingsnotpeople他论事不论人 16、wesangthesamesongs我们志同道合 17、Ihopeyouintheroll我希望你也能来 18、let’sgoDutch我们各付各的吧 19、speakofthedevil说曹操,曹操就到
20、keepintouch保持联络 21、don’tturnmedown不要拒绝我 22、don’tletmedown别叫我失望 23、manproposesandgoddisposes谋事在人成事在天. 24、theweakestgoestothewall.优胜劣败 25、tolookonewayandrowanother声东击西. 26、ineveryone’smouth.脍炙人口 27、tokickagainstthepricks螳臂挡车. 28、togivethelastmeasureofdevotion鞠躬尽瘁. 29、tosufferforone’swisdom.聪明反被聪明误 30、toharponthesamestring.旧调重弹 31、what’sdonecannotbeundone覆水难收. 32、toconvertdefeatintovictory.转败为胜 33、beyondone’sgrasp.鞭长莫及 34、tobeseverewithoneselfandlenientwithothers.严以责己宽以待人 35、aheartofsteel.铁石心肠 36、tobeguidedbydestiny.听天由命 37、pridegoesbeforeafall骄者必败 38、thesupremeartofwaristosubduetheenemywithout不战而屈人之兵 39、whatisbuggingyou什么事使你心烦
中日古典文学作品中无常思想的差异
桑凤平高春璐 (重庆大学外国语学院,重庆400044) 摘要:感叹人生无常是中日两国古典文学中常见的主题。无常意味着灾难,它所导致的结果就是生离死别。中日两国古典文学对于/灾难0的起因和/生死0的看法有着明显的不同。前者用儒家思想来解释/灾难0的原因,即无常是社会的各种弊端造成的,而后者则用佛教思想来解释/灾难0的原因,即灾难是无常世界本身造成的。对于/生死0,中国古代文人/忧生0,日本古代文人/崇死0。 关键词:中日古典文学;人生无常;佛教;儒教;生死观 中图分类号:I106文献标识码:A文章编号:1001-9839(2007)03-0138-04 Differences bet ween the Ideas of Inconstancy in Chi nese and Japanese L iterary Classics SANG Feng-p ing GAO Chun-lu (School of Foreign Languages,Chongqing Universit y,Chongqing400044,P.R.Chi n a) Abstract:I nconsta ncy of life is the consta nt the m e i n Chi nese and Japanese literary classics.I nc onstancy is the cause of disaster,wh i ch results i n separati on and death.As to the ori g i n of i nc onstancy and att-i tudes to war ds it,t here are differe nt ideas i n Chi nese and Japanese literary classics.I n the for m er,the or- i g i n of t he i nconsta ncy of life i s explai ned in ter m s of Conf uci anis m,whereas i n the latter,it is e xplai ned i n ter m s of Buddhis m,belie v i ng that disasters are cause d by the inconstant worl d.W ith regar d to"life and death",ancie nt Chi nese w riters"car e more about life",whereas Japa nese w riters"worsh i p death". K ey wor ds:Chi nese and Japanese literar y classics;inc onstancy of life;Buddh i s m and Confuci anis m;att-i tudes to ward life a nd deat h 无常一词出于中国古典和佛经当中,包含三种意思:一是诸行无常,即万物都在不断变化中,世上没有恒常不变的事物;二是五蕴无常,即认识到万物都在不断变化的主体本身也是无常的;三是世上没有/无常0,也没有/有常0,当超越有无的对立到达涅槃时,才能够形成真正的无常观,即一切皆空的思想。在这三种意思中,与日本文学有关且在一定程度上影响到日本人精神生活的为诸行无常。[1](第144页)无常的痛苦,自古以来就折磨着一代代人。无数的哲人志士、英雄豪杰,面对无常之苦的逼迫,都不免感叹哀伤。而对无常思想的抒发,则是古今中外文学的永恒主题。中国古代著名诗人屈原在其代表作《离骚》中写道:/日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。0抒发了诗人对人生短暂无常的悲切之感,体现了一种哀怨之美,被认为是中国最早吟咏无常的诗句。[2](第235页)日本最古老的和歌集)))《万叶集》(约公元八世纪后半叶)第19卷也咏道:/天地N遠-始a h世N中O常無-b N H語j続-0(远从天地始,世间即无常),抒发了对世间无常的感叹。 收稿日期:2006-12-26 作者简介:桑凤平(1960-),女,辽宁大连人,重庆大学外国语学院副教授,研究方向为日本语言文化与日本文学翻译。 138
英语谚语大全【简单的】
英语谚语大全【简单的】 本文是关于英语谚语大全【简单的】，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 失败是成攻之母 practice makes perfect. 熟能生巧 all roads lead to roma. 条条大道通罗马 don′t judge a person by the clothes he wears. 不能以貌取人 don′t count your chickens before they are hatched. 切莫过于乐观 learn to walk before you run. 循序渐进 it′s easy to be wise after the event. he sits no sure that sits too high. 高处不胜寒。 he that respects not is not respected. 欲受人敬，要先敬人。 so said, so done. 说到做到。言出必行。 haste makes waste. 忙乱易错。欲速则不达。 better be envied than pitied. 宁被人妒，不受人怜。 although the sun shine, leave not your cloak at home. 未雨绸缪。
so the world wags. 这就是人生。 one can not be in two places at once. 一心不可二用。 no weal without woe. 福兮祸所伏, 祸兮福所倚。 little chips light great fires. 星星之火，可以燎原。 like knows like. 惺惺相惜。 it is a poor mouse that has only one hole. 狡兔三窟。 dreams are lies. 梦不足信。 do not teach fish to swim. 不要班门弄斧。 a light heart live long. 心情开朗寿命长。不恼不愁，活到白头。 an apple a day keeps the doctor away. 日吃苹果一只，身体健康不求医。 poverty is stranger to industry. 勤劳之人不受穷。 deliberate in counsel, prompt in action. 考虑要仔细,行动要迅速. one sin opens the door for another. ---german 犯了一次罪恶就会犯另一次罪。 one man‘s meat is another man‘s poison. 萝卜青菜，各有所爱。
从日本料理看日本国民性格
第29卷增刊Vol.29 Suppl广西大学学报(哲学社会科学版) JournalofGuangxiUniversity(PhilosophyandSocial Science)2007年10月Oct., 2007 从日本料理看日本人的国民性格Ξ马慧婕 (广西大学外国语学院日语系,广西南宁530004) [摘要] 一个国家的饮食文化不仅与该国的地理条件、国民的口味习惯有关, 同时也反映了该国的文化特征和国民性格。因此,在某种程度上可以说,从一个国家的料理特点能看出其国民性格。大和民族是一个具有自己独特性格的民族,本文以日本料理的特征为切入点,着重分析了是日本人的性格和心理,从中了解日本人的自然观,审美意 识和包容性。 [关键词] 日本料理;自然观;审美意识;包容性 [中图分类号] C912 文献标识码:A 文 章编号:100128182(2007)增20251202 从所周知,日本是一个岛国,北部与西伯利亚临近,西部与朝鲜半岛、中国大陆隔海相望, 这样的地理位置有利于吸收来自大陆的文化。因此,“日本自建国以来,在保有其固有文化的同时也在不断的摄取外来文化,从而建立起独自的融合文化”(《日本风情录》周平)。日本处于开放的海洋型地理环境,在与外界的接触、交流中,有着得天独厚的条件。居住在沿海开放环境下的人们,由于经常与外界交流和竞争,思维对象倾向于外界,导致 了文化上的开放性性格。日本文化中的开放性特性,使得日本文化在对待外来文化和文明时,只要是对自己有用的,有好处的,一概来者不拒,不仅是不拒,而且上以一种积极的、认真的态度来对待。研究日本人这种独特的国民性格可以让我们更了解日本这个国家,也是语言学习不可忽视的的环节。 饮食文化在任何一个国家的文化中都占有重要的地位。世界各国的饮食都自有其独特之处,而饮食文化的形成与该地区的文化及人民的生活环境都有着不可分割的关系。例如:中国四川省一带由于气候炎热潮湿,此地的居民都喜爱吃辛辣的食品,制作料理时麻 辣的调味料更是不可或缺,可以说四川的独特自然环境形成了它自身的饮食文化。然而,关于隐含在一国料理中的国民性格及思维方式的研究还不是很多。在日本料理里反映 了日本人怎样的性格和心理呢?本文将在论述日本文化和国民的生活环境等要素对日本料理的影响的基础上,进一步剖析在日本料理中所包含的日本人的国民性格。 一、日本料理与日本人的自然观 受海潮的影响,日本的海洋资源丰富海产品种类繁多, 因此日本的近海渔业相当的发达。据调查,日本人自古就常用各种鱼作为料理的食材,至今日本料理里大部分的原料仍是以海产品居多。此外,日本由于气候温暖,日照和雨量都相当充沛,十分适宜植物的生长,所 以日本的森林面积辽阔,约占全国国土面积的60%,是世界上少数几个森林面积超过国 土面积一半以上的国家之一。身处这样的自然环境中,培养了日本人对自然的敏感,于是
从日本人的生活习惯透视日本民族性
从日本人的生活习惯透视日本民族性 王豫秦 (西安电子科技大学人文学院外语系 陕西西安 710071) 【摘 要】 本文从一些日常生活习惯和社会现象出发,分析了日本人的敬业、一丝不苟以及“和”的精神所带来的日本特有的“委婉、暧昧”、“恩情”和“集团意识”等民族性,并分析了这些国民性所产生的历史和地理根源以及对于日本经济高速发展的作用。 【关键词】 日本人;生活习惯;民族性 日本人说;“中国は近くて遠い国です(中国是既近又远的国家)。”而对于中国人而言,又何尝不是如此呢?日本,一个熟悉而又陌生的国度,日本人,一个时而友好时而敌视的民族,这是许多人对日本及日本人的看法。日本人自隋唐开始研究中国,继而研究欧洲上百年,才造就了世界第二大经济强国的地位。面对昔日远方来朝,今日成就显赫的国度,我们既不能稳坐汉唐辉煌的史书之上轻蔑其为蕞尔小国,更不能自贬身价、盲目哈日。研究一下日本近代能够快速发展的深层次原因,取长补短,对于我国自身的发展将会大有裨益。然而要了解一个国家、一个民族,实际地深入到他们的生活当中无疑是一种有效的方式。本文以在日本实际生活的所见所闻来探讨日本这个民族的特性,为我们全面了解日本及日本人尽微薄之力。 一、经济发达背后的日本民族性 留学日本德岛大学的四年,最让我难忘的是那里农村与城市的完美结合。四国是日本四大岛屿中最小、最不发达的一个岛,而德岛是日本四国地区的一个小地方,是居住在大城市的许多日本人从不问津的地方。去之前,问起日本人有关那里的情况,你首先会听到:“徳島は田舎です(德岛是农村)”这样的回答。带着我们中国人对农村固有的印象来到了这片土地的时候,眼前的景色令人大吃一惊。灯火通明的百货大楼,大街小巷的超市,随处可见、建筑模式统一、标志醒目的24小时便利店。入其店堂,方知什么是服务的周到,言语之典雅谦恭,举止之得体周详,还有你购物后所受到的深深地致谢,彷佛使你真的感到店家的生存就是依靠你的垂爱,原来所谓的“顾客是上帝”是这样一种感觉。人们的居住环境更令人大开眼界。与大城市的高层建筑不同,这里见到更多的是精致的独家独院住宅。透过每家的矮墙,都会看到一辆或者几辆停放在院落里的轿车。有些别墅式建筑的近旁不是山川就是农田。的确,这里不是大城市,但即使田间阡陌也是黑油油的柏油铺就,一尘不染。当看到开着车到田头更换作业服,干完活换好衣服开车离去的务农人,使人对这里的农民的概念不得不赋予新的认识,他们和我们城市中的工人没有两样。我们不禁要问,战后一贫如洗的日本为什么会发展得这么快?我想从下面的目睹事实中不难得出答案。 首先是日本人对待工作的敬业精神。在德岛大学,你到处可以看到敬业的教师,无论有没有课都按时来上班,绝对看不到上班干工作以外的事情。按照规定工作时间是朝9晚5制,但是一般情况下,几乎所有的教师、包括教授,晚8点以后才陆续离校却是普遍现象。而这种加班是自觉自愿的,没有任何补贴,按照中国人的标准每个人都可称得上是劳模。其实在日本的任何一个单位,加班的事平常得就像是纳入工作制度一样,已经融入了每个职工的生活中,是自然而然的事情。甚至听说如果有一天丈夫不加班按时回家的话,连妻子都会感到不正常,会怀疑丈夫犯了错误或受到歧视。 其次是日本人对待工作的一丝不苟精神。在学校里,每次试验中,我们都会看到严格按照操作规程进行操作的学生。使用过的器皿要求清洗三遍的,绝没有人洗两遍了事,即使看起来已经很干净,也不会有人自作主张少洗一遍。据说,家政公司清洗拖把都是按照操作规程进行的,新进公司的职员会有老员工手把手传授。在参观日本的服装厂时,亲眼看到工人拿着自己觉得差一点就超出标准的半成品找负责人确认是否可以通过?这种自己把关把问题消灭在过程中的做法,让我们联想到日本产品质量的可信。凡是去过日本的人都知道鞠躬是日本人再平常不过的礼节。有人说日本人的鞠躬的规范到位像是训练出来的一样。的确如此,你注意观察一下就会发现,每个人的每一次鞠躬都是双脚并拢、身体前倾,弯腰度数视情况而定。虽然是如此频繁、极普通的动作也让你决不会有敷衍了事的感觉。这种做事认真、到位还可以从日本人饮茶喝水中略见一斑。在日本到饭馆吃饭,代替我们上茶的习惯,日本多是上一杯冰水,即使数九隆冬也不例外。而笔者亲眼目睹的是盛装这种冰水的容器里已有半杯冰块,在倒给你的时候还要在你的杯子里再放入冰块。可是,当你饭后需要一杯热茶时,那个盛装热茶的杯子却是经过热蒸汽加热过的。 以上事例均是日常生活中极其普通的现象,透过这些普通的现象,我们看到的是全民性的对待生活和工作认真的态度。这不得不让我们重新审视日本这个民族。一个面积只有不到38万平方公里,人口 1.2亿的国家能在战后短短50年间成为世界第二经济强国,除了其他的客观原因之外,它的这种民族性无疑是不可缺少的。日本国土面积是我国的二十六分之一,而人口是我们的十分之一。人口密度大,资源更是贫乏。几乎百分之百的石油、煤炭和矿石等工业原料,除大米以外90%以上的粮食、蔬菜和肉类都需要进口。一个国家什么都没有,买别人的原料,制成产品,靠什么能够再卖给别人赚取差价呢?靠的是产品的精美和性能的优异,靠的是价格的便宜。为了达到这个目标,除了二战以后日本所确立的“科技立国”的基本国策之外,每个日本人还需要比其他国家的国民付出更多的辛勤汗水。虽然当初是残酷的现实使日本人不得已而为之,但久而久之已经深入演化为其国民性。工作至上,被认为是天经地义,决不可调和的原则。任何的过错和失误必须有人承担起责任,以警后人。一个人在工作上有了过错,损害了集体的利益,不但周围的同事会不留情面地谴责之,就是当事人自己深感自责。这种自责绝不是敷衍了事,是发自内心的,因为日本国民从小就受到了这样的文化教育。 二、日本文化背后的民族性 日本人和中国人同居东亚,黑头发黄皮肤,写着方块汉字,崇尚孔孟之道,貌似汉文化传承者,但其内涵则大相径庭。我们常常会对他们的一些做法感到不可思议。真可谓又熟悉又陌生。 首先,从它的语言表达上就能充分地反映出这种矛盾性。众所周知,日本自古是一个有语言而没有文字的国家。隋唐时期从中国引入了汉字,因此,有许多情况下单从汉字就能悟出日语的大概意思。比如:“中国は2001年にW T Oに加入した(中国于2001年加入了W T O)”。很熟悉。但是,当你带着中国人的思维去和日本人打交道时,却会发现仅靠语言,沟通是那么艰难。比如,当你要拜托日本人办一件事时,他回答你“考えときます(我先考虑考虑)”。按照中国人的思维你还在怀有50%的希望在等待结果时,他早已对此事画上了句号,那就是一种拒绝。而类似的委婉拒绝在日本却是一种普遍现象,被人们所推崇。另外,当日本人给你端来一杯茶,按照中国人的习惯都会说“谢谢!”,表示谢意,可是日本人却会说“すみません(抱歉/不好意思)!”,好像是给对方造成多大的麻烦。 除了语言表达以外,日本人在对待别人的好意时所采取的行为也令我们费解。比如:日本人在接受了你的礼物或其他好意后,除了当面感谢之外,第二次再见到你时,一定会再次提及并表示谢意,无论这个第二次见面时隔多久,几个月,几年的也有。笔者就亲历了一次时隔半 从日本人的生活习惯透视日本民族性文化研究
日语谚语与日本人的国民性格
＠ｏｏｏｏｏ 从日语谚语看日本人的国民性格 东北财经大学李锋传 ［摘要］谚语是人类语言和智慧的结晶。日本国民也不例外，日本虽然是个岛国，但其独特的地理位置、文化底蕴对其谚语的形成、发展及内容、形式等产生了深远的影响。 日本民族特有的国民性格、文化特质在谚语这种特殊的语言形式中得到了完美的体现。无论是日语的起源、发展、变迁，还是对中日谚语的比较研究，从语言和文化相结合的角度来看都极具研究和探讨的价值。 ［关键词］谚语国民性汉籍起源谚语变迁语言构成 人们常说“谚语是智慧的结晶”。谚语并非出自某个人，也并不是在什么时候突然出现的，而是作为一种长期生活经验的积累、智慧的结晶，被人们口口相传的经典词句。 本论文所谓的“国民性格”，是指人们对于所赖以生存的社会、各种各样的事物、自然现象及人类的生存方式、社会现象的想法、看法以及感受。 首先我们知道：日本的谚语来自于庶民，多产生于江户时代。人们不仅把喜怒哀乐、而且把自然与人类之间的关系、甚至于把动物、植物、生态等繁多的内容都融入了谚语之中。一句话、人们在生活实践中所创造的智慧是多种多样的，这些体现出智慧的谚语并不是被文字记录下来的，而完全是依靠口口相传，靠的就是直观和默契的传言、便于使用和容易记忆这一根本。而我们今天能够读到的书本上的谚语，则是后人搜集整理的。这是日本国民长期生活经验的积累、智慧的结晶，绝不只是停留在人生的教训、处世的哲学这一单一的方面上。 江户时代，谚语是在被称之为社会下层的商人、农民、工匠等人们之间产生的，进而被人们广为流传，以至于今天在一般庶民中也很通用。所以可以说谚语在日本国民的生活中，现在还是一种活灵活现的语言。无论社会变得多么复杂，只要人的本质没有改变，今后这些谚语就一定能够在人民的心中５２继续生存下去。 据我们统计，仅臼田甚五郎监修的『＇二Ｅ扣芑辞典Ｊ中就收录了５０００余条谚语。但这只是日本国民所创造的谚语极少的一部分，特别值得一提的是日语谚语中还插人了很多毫不稀奇的中国故事和西洋名句。如果说没有这些内容，也就体现不出日本人的国民性格，拿来主义、外来文化在谚语中毋宁说也就显得不自然了。另外需要强调的是：谚语是发展变化的，特别是年轻人从现代的视觉和观点来理解和解释谚语，从而使古老的谚语焕发出生机，让人们深深地感受到语言中新的活力。 无论是东方还是西方，各个国家都有反映其各自的文化、社会的谚语，而各民族多种多样的价值观、人生观、世界观也被反映出来。在对日语谚语进行研究的领域，中日两国的许多学者都对日语谚语进行了分类，发表了各自的见解。 然而，从国民性格的角度进行的谚语研究尚不多见。 因此，本论文尝试对日语的谚语，即外来日语的谚语、日本古谚语、中日谚语比较、谚语意义变迁及其语法构成的角度对日本的国民性格进行分析。 一日语谚语的汉籍起源及西洋谚语的流入 由于人类健全的理性是世界共通的，所以即使国家不同，民族各异，各国的谚语中都存在一些共同的东西，这是勿庸质疑的。日语的谚语中来自外国的外来谚语也不少见。 （一）日语谚语的汉籍起源 （１）“汉诗”谚语 例：①国破札ｔ山河南９（杜甫。菏春望） ②春眠晓老觉之中（盂浩然力葑春畹） ③舂宵一刻值千金（觫轼。葑春夜） ④少年老ｋ、易＜学成９鞋Ｌ（朱熹刃菏偶成） （２）典故谚语 例：①卧薪耆胆（十八史略具） 万方数据
(完整word版)常用英语谚语大全
常用英语谚语大全 1. A bad beginning makes a bad ending. 开头不好，结尾必糟。 2. A bad custom is like a good cake, better broken than kept. 蛋糕莫保留，坏习气要除掉。 3. A bad workman always blames his tools. 劣工咎器。 4. A bird in the hand is worth two in the bush. 两鸟在林，不如一鸟在手。 5. A body without knowledge is like a house without a foundation. 人无知犹如房屋无基。 6. A book is like a garden carried in the pocket. 书是随时携带的花园。 7. A candle lights others and consumes itself. 蜡烛照亮了别人，燃尽了自己。 8. A door must be either shut or open. 门不关就得开，二者必居其一。/ 非此即彼。 9. A friend is a second self. 朋友是第二个自我。 10. A good beginning makes a good ending. 欲善其终, 必先善其始。 11. A good medicine tastes bitter. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 12. A lazy youth, a lousy age. 少年懒惰，老来贫苦。 13. A life without a friend is a life without a sun. 人生没有朋友，犹如生活没有阳光。 14. A little help is worth a deal of pity. 一次行动胜过一筐空话。 15. A little is better than none. 有一点总比没有好。 16. A little knowledge is a dangerous thing. 一知半解，害已误人。 17. A little labour, much health. 常常走动，无病无痛。 18. A little learning is a dangerous thing. 浅学寡识是件危险的事。 19. A little of everything, and nothing at all. 样样皆通，样样稀松。 20. A man is never too old to learn. 活到老，学到老。 21. A merry heart goes all the way. 心情愉快，办事痛快。