符号学 结构方式

第三节符号的结构功能方式（上）

结构关系是符号与符号的关系。实际上是悬置了人和对象、社会，孤立地考察符号结构要素自身系统。当然这个系统是人及其社会的产物，但它一旦形成，就有自己的运行规则，并自行产生意义，反作用于人、社会和现实。因此，结构功能方式就是不同的结构关系是如何形成不同的意义生产规则的。

下面我们主要从媒体方式和结构要素关系方式两个方面考察结构功能方式。

1媒体方式

所谓媒体方式，主要考察符号的物质载体如何影响符号意义的生产。

1·1媒体的类型以物质属性进行多个角度的划分。最基本的是语言媒体和非语言的视觉媒体。文字介于二者之间。还有其他的分类：

声介媒体和视觉媒体：线性视觉媒体、平面视觉媒体和三维视觉媒体。

冷媒体和热媒体：根据提供准确信息的程度划分的。

易损的和耐久：印度的树叶、泥板、甲骨。土木和石头建筑；编制品和陶器。据建设部官员说，“国内住宅的平均寿命仅仅为30年。”主要有两个原因：一是质量问题，一是规划设计不合理。而英国建筑平均寿命居世界之首，可达132年。（《住宅平均寿命只有30年》，齐鲁晚报2006年10月23日）

流动的和固定的：如公共汽车上的广告和宣传栏。

过程性和静态的：如演示性、仪式性的和静止的符号解读。

大众媒体和私人媒体：如车站留言牌和家庭留言。

单媒体和多媒体：

符码性媒体和物象性媒体：如报纸、电视；如墙壁、立柱、出租车等。

潜媒体和负媒体：潜媒体指应该媒体化而没有被充分媒体化或故意被抑止其媒体化的物质材料。负媒体指承载过多、过滥或无序的信息以致影响传播效果的媒体，如街面、门面过分媒体化。

这些类型本质上就是独特的生成意义的方式。

1·2媒体方式的定义所谓媒体方式，就是指由一定媒体的物理属性所决定的属于自己的特殊编码原则，即特定媒体的意指方式和结构组织方式，也可叫做媒体语法。简单地说，就是一种媒体有一种媒体之语法。如线性和非线性是声介媒体和视觉媒体的不同的编码原则。卢梭从媒体属性的对比出发，揭示了音乐和绘画不同的编码原则：“色彩的效果来自于它的持久性，声音的效果来自于它的连续性……音乐的领域是时间，绘画的领域是空间。”1巴赫金也说：“每一种体裁都具有它所特有的观察和理解现实的方法和手段。比如素描能够掌握色彩掌握不了的空间形式方面，反过来，彩色画则拥有素描所没有的手段。”——288甲骨文和金文的差异就是由媒体的性质决定的。绘画和照相的语法差异就很大。绘画更强调画家对现实的主观解释，而照片则侧重于纪实功能，被认为是展示自然的镜子（照相机从不撒谎）。电影和照片不同，电视和电影也不同。电视带有间离性。画面和现实景象互动。

言象两类符号媒体方式的差异（参见《影视表意的特征》）：

1离散性和线条性/整体性和意指性

2能指的透明性/能指的同义选择性

1卢梭《论语言的起源》，洪涛译，上海人民出版社，2003年，109、110页。

3民族性、语境性/超民族、超语境性

4组合性/会意性

5可视性/可视（物本性）

相对于声音、身体、色线与物体，语言在引发直接感受方面虽有不足，但在表达和交流思想情感以及描述事物的深度广度方面却非它者可比。

2媒体间性方式

2·1关于媒体间性

“间性”这个术语在哲学上一般指两个要素之间的相互补足、相互渗透性。如胡塞尔的“主体间性”（Intersubjectivity）指两个主体之间的相互作用，一个主体意识的确立要结合与其他主体意识的相关来考察。此外，还有所谓的文化间性、文本间性、身体间性等等。间性的概念与索绪尔的关系概念还不完全相同，前者更多的指一种对话关系，指主体、意识、意义的未完成性，需要另一主体、文本、文化来补足。我们说媒体间性，就是将媒体或语体看作是一种独特的编码方式，一种媒体的编码性质与另一媒体的编码有关，各自是在与其他媒体编码的关联中发挥作用的。媒体间性也可叫做多媒体语法或多语体语法。重点探讨不同媒体（或语体）之间的语法规则的配合和转换规律。最基本的是研究时间语法和空间语法、听觉语法和视觉语法之间的关系。电影、舞蹈、多媒体电脑遵循的就是一种多媒体语法。也可研究同质媒体之间的语体语法关系：如饮食符号中的法国的饮食语法和中国的饮食语法的差异和对比研究。饮酒的方法。吃饭喝啤酒和红酒就是一种语法错乱。语法错乱往往发生在不同文化转型期的碰撞的过程中。因为语法是一种行为模式。另如薛海燕认为《红楼梦》是“以诗写小说”（前言），就是语体间性问题。

相关材料：多语式〔muhimodalitv〕指同一语篇中多种语式并用，是近年来在话语分析领域兴起的跨学科研究，目的在于寻求一种综合的理解方式。语式：指交流所采用的信道，不仅指口头和笔头媒介之间的选择，还有许多细节性选择。多语式并不是新现象。因为语篇从最早开始，就不是单语式。例如语篇以笔语为媒介，选择什么书写材料〔纸张，石头，树皮，丝绸等)，什么字体，什么颜色(红色还是黑色)等就构成了叙述的“细节性选择，这些选择同样也参与语篇的意义形成。这些细节性选择，在当代话语中，不但不是“细节性，而是不得不考虑的因素了。(详见:Halliday, VI. A. K. Language as Social Semiotic : The Social Interpretation of Language and Vlcaning[ VI].London: Edward Arnold(Publishers) Li，二iced. 1978; Kress, Cunthc}&Thco van Lccuwen..Mulii，二。dal Discourse: The，二。des and，二。dia ofconk，二porary。。，二，二，mication} VI}.London: Arno1d.2001) 1·1媒体间性的几对相关术语

1·1·1剩余和局限我们在第一章第四节谈到的言象统一性问题，即不同媒体编码方式的相互制约关系，就是媒体间性。它主要由媒体之间的局限和剩余所决定的。一个人的视角有自己的局限和剩余。媒体也是如此。每一种媒体都有自己的特性，这种特性既是一种局限又是一种剩余。

所谓的媒体剩余，就是一种媒体的方式，有可能成为对其他媒体的补充和编码方式，以自己的优势补偿其他媒体的缺陷。如汉字甲骨文的生成与汉语词汇的生成；汉字会意字与蒙太奇；汉字与意象派诗歌；西方语法与现代汉语。

所谓媒体局限是一种媒体方式都有自己的的表达局限，需要借用其他媒体符号的编码方式来补足自己。如汉字的非表音性质使它借用了拼音系统。汉语的同音性质需要汉字的视觉分辨。汉民族传统的写意画需要文字的补偿。或者现代汉语语法中的欧化现象、汉字中的音化、任意性现象。书面表达中的对话体。在一种媒体内部借用了其他媒体的编码方式，使得同一媒体符号在表达上获得了多样性的视角，用多种方式来呈现事物。尤其是语言性媒体具有这种多元化、多编码的转移能力。

该图无需文字介入。需文字介入

1·1·2支配性、从属性、普遍性在一种媒体内部其实包含多种媒体编码方式，如纪实性的照片也可以行使表现功能，但其中的一种编码最能代表该媒体的特性，它成为该媒体最经常、普遍使用的一种编码方式，它称之为支配性编码，我们前面所说的媒体编码方式，就是指的一种媒体符号中占支配地位的编码方式；与之相对，其他的是从属性编码。如纪实性是摄影的支配性编码，而表现性、叙事性等等则是从属性编码方式。人们常常会把一种媒体的支配性编码当作唯一的编码(如“相机是眼睛的视网膜”)，而看不到其他编码（从属性、普遍性编码）的存在。任何符号都具有言此意彼的意指性，这就是普遍性编码。

相关资料：

语言符号的多种媒体编码方式：

Buhler：语言有三大功能——描述、表达、呼吁。他将描述看作语言的首要功能。

雅各布森：语言功能包括指称、情感、意动、寒暄、元语言、组诗六种。其中他认为指称功能是语言最基本的、第一位的功能。

里查德：语言功能包括意义、感情、语气和意图四功能，其中意义功能是最基本的。

莱昂斯：语言有三种功能：描写、社会、表达。其中描写是最基本的功能。（朱永生、严世清《系统功能语言学多维思考》，上海外语教育出版社，2001年，17－19页）孟按：需要说明三点：其一，这里的功能相当于我所说的编码方式或意指方式（“符号的功能是基于由习惯确定的代码的表现与内容之间的相关关系。”——见《诗学与文化符号学》１３９）；其二，诸位学者认为语言是多编码的，并且这种多编码是等级制关系，其中一个编码方式是最基本的，即它是支配性方式；其三，在语言的多编码系统中，其中描写性（也可叫做指称性或意义性）方式是支配性方式。

1·1·3媒体的边界性和编码转移前面所说的媒体局限也可叫做媒体的边界性，即任何符号都有自己无法逾越的作为媒体的边界：受符号媒体物质属性所制约，在编码方式上

表现出的限制性。媒体边界性（媒体局限）是产生媒体编码方式（即一种媒体的支配性编码方式）的根本原因。如文字是不在场的符号，因此小说不可能逾越语言文字的媒介去呈现在场的形象；而在场性的电影符号也无法逾越摄像机镜头的视域，电影是有画框的，有画框就意味着有边缘，有临界线，有画框外的东西。当然，就目前而言文学与电影两种媒介远远没有穷尽其各自的可能性限度，它们留待探索的空间还很大，这也是为什么先锋小说和实验电影不断给大家惊喜的原因。按：电影提出了媒体的可能性问题。——后影像阅读时代的文本。

媒体编码转移包括两个方面：其一，属于一种媒体特有的编码原则成为另一种媒体的重要编码方式，这就是编码转移。如诗中有画，画中有诗。其二，一种媒体符号或新媒体（语体）方式的兴起或淡出必然引起相关的其他媒体（语体）符号的功能性变化。

孟子所谓“诗亡而春秋作”，就高度概括了象符号的衰落与典籍符号的兴起之间的相关性。中国叙事小说（言符号）的兴起，与说唱、戏曲（象符号）的发展有着内在的联系。“十九世纪中叶，便携的管装颜料的发明，使得一些画家可以在室外创作，他们热衷于阳光下瞬息万变的光色和对大自然的直接感受，关注画面的主观效果，不再强调绘画的文学性和思想性，使得西方绘画出现了新面貌，为现代主义绘画的诞生奠定了基础。”（宛少军《再论绘画的文学性》载于美术家网）另如，对于硬笔的广泛使用引起汉字的简化这一点，学术界似乎还没有人做专题研究，我想肯定有内在联系。因此，我们必须在符号性言文关系中来定义每一种具体符号系统的性质。

在无文字的社会，诗歌或者韵律化的口语是帮助记忆的重要手段。卢梭甚至认为那时的语言“与其说是说出来的，毋宁说是唱出来的”。2只是到了文字社会，“语音愈来愈单调，辅音愈来愈多，重音在消失，音量在趋于平缓，它们会被日益复杂的语法组合及新的音节所取代”。3新媒体符号的兴起都会导致言文关系的重新调整。正如德里达指出的，是视觉的文字的媒体的出现，导致了听觉的语言媒体的功能性转化：

文字出现后，人们便不再需要韵律和韵脚，孔狄亚克认为韵脚的作用是将意义铭刻在记忆中。在文字出现之前，韵文在某种程度上成了自发的铭文，成了字母出现之前的文字（作品）。4

在20世纪，随着现代影像技术和音像技术的革命，文学在艺术家族中的媒介优势逐渐消失，现代影视艺术不仅克服了戏剧舞台与表演的有限性，大大强化了戏剧的综合表现力和直接感受性，还利用电子技术彻底改变了艺术传播接受的方式。无疑，现代影视艺术拥有比文学优越得多的技术性综合媒介，它使单一的语言艺术即文学相形见绌。

媒体编码转移原理告诉我们，就像视像技术的出现导致了绘画自我语体意识的觉醒一样，文字的出现也唤醒了语言自觉的语体意识，数码技术的出现则唤醒了文字的自主意识。

1·2媒体间性的基本类型

最重要的可概括为以下几种：

语际关系：汉语英语的关系、古汉语与现代汉语的关系。我们用语际关系代替具体的比较语言学、比较文学，即涵盖了这两个领域的共性，同时用间性方式的概念取代了传统上要么求同、要么求异的孤立主义方法。

言文关系：言文关系是语体关系中最重要的范畴。语体是发生在语言文字符号内部的分类系统，其划分标准非常复杂，有的语体分类与媒体有关，如言体和文体；有的语体与符号功能和表达手段有关，如新闻体、政论体和纪事体等等。总之，一种语体有一种语体之语法，如政论体更强调主观动机性，新闻体和纪事体更强调客观临摹性等等。语体关系中最重要的是言文关系，即言体和文体之间的关系、汉字与汉语的关系等。

2卢梭《论语言的起源》，洪涛译，上海人民出版社，2003年，22页。

3卢梭《论语言的起源》，洪涛译，上海人民出版社，2003年，25页。

4德里达《论文字学》，汪家堂译，上海译文出版社，1999年，417页。

文象关系：如甲骨文与兆文的关系；铭文与媒体；展品与说明。

象象关系：如音乐与图像、照片与绘画、人体与服装、建筑与自然景观；以及同质的象象关系如：不同色彩之间（闹与静）、不同味觉之间、不同图像（如油画与国画）之间。

在这四种媒体间性中，中国哲学最为关注的是言文关系和文象关系。中国传统哲学中的“言意象”的讨论就涉及到了这两种关系。无论是周易符号还是甲骨文，都涉及三种关系：1图像。如兆文、卦象。2文字。如卜辞、卦爻辞。3语言。即图像和文字欲表现的“意义”，它是以语言的方式存在的。所以，从言（文字）、意（语言）、象（图像）三者整体关联的角度思考问题是中国哲学文化的重要特征。言、文、象三者的关系也是我的符号学理论的核心问题之一。

2媒体间性方式

也叫不同媒体（语体）编码的相互关系方式，指研究不同媒体（语体）之间编码方式的配合和转换方式。主要包括替代和补充两种类型。

2·1替代一种符号媒体的编码方式受到与之相关的另一媒体编码方式的支配或重大影响，或者说，属于一种媒体的编码方式压倒、抑止甚至掩盖了其他媒体编码方式。

如书面语，就是文字以自己的空间语法规则替代了语言的时间规则：可逆性、不可逆性，铭刻性与流动性，非线性与线性等等。可惜我们常常不加区别地将书面语和口语统统称之为语言。甚至我们所谓的语言语法，也是文字投射的结果。没有文字就没有语言的语法。

再如绘画的照相写实主义和照相的绘画主义。（图）

再如“六经皆史”：经应该是哲学政论体，史是纪实体，将二者的边界模糊化，并以纪实的方式取代动机的方式，就是替代性的。

2·2补充任何媒体都不仅仅是某类符号的物质载体，它同时处于与其他媒体及其编码方式的关联中，一种媒体编码的性质，要靠与之构成二元对立关系的其他编码来限定、来完善、来补充，这种多编码共存、多“声部”互动的情况就是补充的方式。譬如“言象”补充关系：像雕塑、建筑、图画、手势等这样的视觉符号即“象符号”，我们也不能仅仅认为它们是单向指涉的：这类符号不仅仅指向隐藏在它们背后的某种涵义如某个历史事件或人物形象等，同时，它们还指向语言文字和其他类的象符号。它们要求语言文字符号进入自己的肌体。譬如，一个名人故居若没有语言参与说明和解释，人们极易把它混同为普通建筑，而非历史记忆符号；一个博物馆的展品没有文字说明，其自身的文物符号价值也无法实现。

再如“象象”补充关系：一种象符号的性质需要靠与之构成互文关系的其他象符号来确定。如音乐符号的意象性与绘画符号的具象性构成一种对立互补关系，配有音乐的绘画或配有绘画的音乐，会更加深入地揭示被陪衬者的丰富内涵。仪式符号就是一种复杂的、综合的各种象符号互补关系场。古人云：“传有之：‘三代无文人，六经无文法’。无文人者，动作威仪，人皆成文……”5这里透露出在中国夏商周三代仪式符号居中心地位的情况，以书写为业的文人阶层尚未产生，“动作威仪，人皆成文”，则反映了仪式符号的“象符号”性质以及“象象关系”的通融、互补性。

我们最感兴趣的是甲骨文和圣书字的区别。甲骨文的兆文是抽象的意象符号，自身具有不可言说性，它更多的依赖于汉字即卜辞的阐释。随着占卜的结束而事过境迁，兆文的意义被转移到了卜辞上面：卜辞替代了兆文。而古埃及圣书字的图画本身就具有叙事性，它与象形字图文并置，二者构成一种相互补充说明的关系，这种传统一直维持到今天西方的字母文化里。而甲骨文式的图文（兆文和卜辞）关系似乎从开始就奠定了将被汉字所取代的发展趋向。（图）

替代与补充的区别在于：在替代性符号关系那里，替代者从属于被替代者，被替代者5［明］宋濂《宋学士文集》卷六十六，转引自申小龙《汉语语法学》，江苏教育出版社，2001年，4页。

是先于替代者而独立存在的实体，替代者不过是它的一种派生形式。而补充性符号关系则强调替代者和被替代者二元互补性：它们之间互相补充、互相替代，只有让对方“填满自身才能完成自身”。譬如电影艺术中语言与影像画面就是替补关系，没有影像的补充，电影语言是片断的、跳跃的、多义的因而不能完整表意；没有语言的介入，电影画面同样是朦胧的而不知所云。双方只有邀请对方进入自己的肌体才能完成自身，构成完整的表达。

言文补充关系：如语言符号属于听觉的符号系统，绝大多数非语言符号属于视觉的符号系统。听觉符号自身有许多缺陷，需要具象的、固态的视觉符号来弥补自己的不足。我们曾提到，汉语中同音词多而导致自身的区别性降低，于是就靠汉字的形体差异来区别同音词。这说明汉字参与了汉语的结构，汉语依靠汉字来区别自身，汉字汉语之间的这种互构关系就是互补性。做口头学术报告时，报告人身后的屏幕上经常出现文字、图片等视觉说明材料，二者也是一种说/看补充关系。听觉符号（语言）和视觉符号（非语言符号）代表了人类两种最基本的认知世界的方式。“补充”这一概念的引进，揭示了一种新型的言文关系：语言只有通过让文字“填满自身才能填充自身和完成自身。”因此，我们既可以说没有语言就没有文字，也可以说文字之外无语言。这种言文关系的划分，实际上反映了人类听觉和视觉两大基本符号化手段的二元替补性质。

言象补充关系：法国符号学家巴尔特大量考察了文象之间的补充关系后认为：“物品、图象、动作可以表达意义，并且它们实际在大量表达着意义，但是，这种表达从来不是以自主的方式进行的，所有的符号系统都与语言纠缠不清”。6尽管巴尔特在文象关系上持语言中心立场，不赞成图象具有符号自律性。但是他的文象关系分析却开辟了文象互补研究的先河：在文象关系中研究图象。在巴尔特研究的基础上，N?th做了粗略的归纳，他将图象与文字的补充关系概括为五种类型7：

(1)图解关系：图象－文字关系以图象必须依附它所要图解的文字为典型特征。

(2)图象示范关系：与图解关系相比，图象在这种情况下具有较大的信息自律性。比如百科全书中稀有物种的图象与该物种的文字说明就属这种关系。

(3)标记关系：文字标示图象。这种关系实际上是巴尔特的上述两种关系的概括。所以，也就有两种情况：基础关系(如画廊中图象的标题)或传递作用(如照片或图象下方的名字)。

(4)相互决定关系：文字指导图象的阐释，但图象对理解文字也起到相同的作用。常见的例子就是广告。其中文字起到提问作用而产品图象则发挥回答问题的功能。

(5)矛盾关系：图象与文字相互矛盾。如下图：

6罗兰·巴尔特《符号学原理》引言，王东亮译，三联书店，1999年，2、3页。

7转引自叶起昌《论后印刷时代话语中图象与文字的关系》，北京交通大学学报，2005年4期。

(马格里特在其画着烟

斗的一幅画上写下的一句话：“这不是烟斗。”确实，那不是烟斗，而只是一幅画。他在这幅画中，其实是要表现图像与现实之间的那种界限。)

以上对文象五种关系的概括显然是对巴尔特符号性言文关系互构思想的出色发挥。

我们可以进一步说明媒体间性的含义：人类一切媒体的符号系统，都要纳入到它和其他媒体的关系中来定义自身、确定自己的位置和功能。

作业：

1按照物质属性举例对媒体的类型进行划分

2以“言、文、象”为例分析媒体方式

3举例分析媒体间性及其几对相关术语

4举例分析媒体编码转移

5举例分析媒体间性的两种方式

各组有所分工。