韩非子和氏篇

《韩非子》

和氏

楚人和氏（1）得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人（2）相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖（3）其左足。及厉王薨（4），武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚（5）哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士（6）而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞（7）而得宝焉，遂命（8）曰：“和氏之璧。”

夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为主之害也，然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也；而禁群臣士民之私邪。然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术，则大臣不得擅断，近习（9）不敢卖重；官行法，则浮萌（10）趋于耕农，而游士危于战陈（11）；则法术者乃群臣士民之所祸也。人主非能倍（12）大臣之议，越民萌（13）之诽，独周乎道言（14）也，则法术之士虽至死亡，道必不论矣。

昔者吴起教楚悼王以楚国之俗，曰：“大臣太重，封君（15）太众；若此，则上主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝减百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解（16）于楚。商君（17）教秦孝公以连什伍，设告坐之过（18），燔（19）诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显（20）耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂（21）于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法（22）而细民（23）恶治也。当今之世，大臣贪重（24），细民安乱（25），甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙（26）二子之危也而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。

【注释】

（1）和氏：一作卞和。

（2）玉人：古代专门雕琢玉石的匠人

（3）刖(yue)：古代的一种酷刑，把脚砍掉。先秦法初犯砍左脚，因左脚不为主要用力者。再犯，砍右脚。刑后做阍人，看大门。

（4）薨(hong)：诸侯死称为“薨”。

（5）奚：何，为什么。

（6）贞士：精诚的人。

（7）璞：未经开凿的石头。

（8）命：起名。

（9）近习：宠幸之臣。卖重：卖弄权势之意。

（10）浮萌：游民；萌，通“氓”。

（11）战陈：战阵。

（12）倍：通“背”，违背之意。

（13）民萌：老百姓。

（14）周乎道言。周：合。道言：法术之言。

（15）封君：受封邑称君号的人。

（16）枝解：同“肢解”，古代分解四肢的一种酷刑。

（17）商君：商鞅（？－公元前３３８），早期法家，卫国人，曾辅助秦孝公变法，卓有成效；孝公死后被杀，现存有《商君书》。连什伍：把百姓组织起来，五家为一伍，二伍为一什，互相监督；类似后世的保甲之法。

（18）设告坐之过：使什伍互相监视，一家犯法，其余九家均要揭发，如隐瞒不报，则十家同罪（连坐）。告：告发。过：责。

（19）燔(fan)：烧。

（20）显：显扬，给予荣誉。

（21）车裂：古代以车拖裂人体的一种酷刑。

（22）苦法：以实行法制为苦。

（23）细民：小民，指平民。

（24）贪重：贪权。

（25）安乱：安于混乱。

（26）蒙：蒙受，冒着。

【鉴赏】

《和氏》一篇通篇不见血，却给我们描述了一个关于怀才不遇的血淋淋的故事。然而在这则故事的背后，我们更应看到韩非子对于社会需求与供给的周密思考。

和氏怀着满满的诚意向先后两代大王进献璞玉，却因玉人的鉴定结果而先后失去了双腿，这其中固然有着怀才不遇的感叹与人才被埋没欺凌的悲哀，但韩非子想传达的更多还是对于人才本身和统治者需求的关联性思考。试想，如果和氏自行雕琢璞玉并将成型的和氏璧献于厉王，是否还会招来断腿的祸事？我想，结局很可能会从一开始就发生转折，这告诉我们，千里马常有而伯乐不常有，作为人才不能坐着等待雇主上门邀请，而要主动出击以自己的真才实学打动他们从而收获应有的事业和待遇；而同时，韩非子在文中先后列举了吴起、商鞅作为人才在为统治者做出了杰出贡献后却被继任的统治者施以酷刑致死的事实，明确地指出了作为人才不能只图一时满足统治者对你的需求，而要做到与时俱进，随着社会与时代不断做出适应性改变，如此才能游走在诸多统治者之间而安全无恙。

韩非子是聪明人，他所代表的法家学派也正应了他文中的特点：与时俱进，推陈出新。法家学派作为百家争鸣中的后起之秀却能一直存活到最后甚至成为了后来历代统治者争相使用的统治策略不是没有道理可言的，正是因为这一学派擅长吸收其他学派思想的精粹并化为己用才让其本身充满了生命力从而延续至今，这也提醒了我们：新事物总是充满着旺盛的生命力，而要时刻保持新事物的状态只能不断的学习和吸收新的知识和经验，也只有这样才能让你的雇主离不开你，凡事非你不可。正如文中的这句话，“今人主之于法术也，未必和

璧之急也”，要时刻记住，人才被埋没不只是时代的原因，还有个人的消极应对。如果能不断开发自己，更新自己，那么就做到了随时满足雇主的需求，也就做到了自我的保全与价值的实现。也就像韩非子所期望的那样，不做商君与吴起，要做日日新、时时新的聪明人。