论“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”

论“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”

顾董栋 3100103594 社会科学试验班1005班周五第11,12,13节课孔子曾经说过：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话出自《论语》的子罕篇，它的意思是：有智慧的人不会疑惑，有仁德的人不会忧虑，有勇气的人不会恐惧。我将在本文中就这句话展开更深入的探讨。

首先，我们要明白什么是“知者”。在这里，我们可以讨论一下“聪明”与“智慧”的不同。“聪明”按照字典的解释可为“耳聪目明”。这往往是后天所形成的，代表头脑灵光，反应迅速。而“智慧”常常由先天所得，并非可从后天简简单单的练习里获得。这种先天的灵光如果真要想后天练习，就要“悟道”了。只有明白了“道”的人，才可称之为“知者”。这道有许多条，我们只有找到自己的那一条才算初步踏上了求道的漫漫长路，离得道还有很长远的一段距离。

孔子说过：“四十不惑。”孔子是我们公认的一位圣人，他是一位得道的知者。他的道便是“儒道”。在春秋这个战争频繁的乱世，众生因失去了曾经对“天道”的信仰，普遍表现出了浮躁的心态。所以一些知者挺身而出，用毕生的精力去寻找道，并为实现它而不断努力。虽然他们的道不同，但他们都是思想领域的无冕之王。现实中充满了形形色色的假象，我们这些普通人往往被事物的表面假象所迷惑，而不能了解到真实的本质。一旦我们陷入众多假象的漩涡之中，便会产生迷惑之感。殊不知，我们在假象里辛辛苦苦做的决定都只是徒劳罢了。我觉得要做到不被外物所惑的境界，首先要做到不被自己所惑。一个真正的知者应该对自身的心灵世界有着深刻而明晰的了解。心如明镜台，时时勤拂拭。对于一些心灵的尘埃必须时常清除。不然，长久以往，蒙尘的心镜将不复射出智慧的光芒。所以，儒家以“仁义礼智信”作为衡量人的标准，时时将自己的行为与这些标准对照，找出自己的不足。有了这些标准，我们做事生活也就有了参照物。这样才可以做到不惑。

“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”这段话是孔子对颜回贤德的赞叹。其实孔子又何尝不是这样的人呢。不义而富且贵，对于夫子来说就如同浮云。仁者是爱人的，他主张必须要达到“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的境界。因此，要真正成为一个仁者并非容易的事，他应该要有“博学于文，约之以礼”的修养，“笃信好学，守死善道”的精神，“居处恭，执事敬，与人忠”的品质。只有这样，方能实现“己欲立而立人，己欲达而达人”的人生境界。仁者拥有强大的内在精神力量，对于自己所选择的人生道路具有坚定的信念。因此，他们往往不会被外界的一时的不如意所打击到。这外界的困境反而被他们当作是磨练心境的考验。所以尽管贫穷，他们依然安贫乐道。当权贵们享受着如浮云般变换的荣华富贵时，他们沉浸在孔颜之乐中感受着永恒的安宁。这样的仁者又怎么会忧虑呢？仁者的目的是希望实现天下太平，社会和谐。孔子主张在政治上实行仁政，与人相处要施行仁爱，个人修身要具备仁德。“礼之用和为贵”，“礼”主要是为了调节人与人之间的关系，它作为仁的重要表现形式规范着人们的行为，旨在实现人们相处的和谐。孔子十分重视礼的作用，他说：不学诗，无以言；不学礼，无以立。不懂得礼就无法在社会上立身处世，一个君子首先是懂礼、知礼的，并且要时时处处以礼来约束自己的行为，他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”他又强调说：“恭近于礼，远耻辱也。”由于仁者待人处事符合礼的规范，因此他们不会被外在的人事纷争所打扰，也不会时时怀着一颗忧虑的心。

常人都认为暴虎冯河，死而无悔，临难不苟，义无反顾为勇，但儒家却认为这样的勇只是狭义的小勇。如果只是毫无目的的逞一时之意气，这就连勇也称不上，只是一介不成大器的莽夫。孟夫子认为真正的勇乃是：成败利钝，非所逆睹，鞠躬尽瘁，死而后已。这才是广义的勇。真正的勇者可称为“大丈夫”，胸中充塞着“浩然正气”。富贵不能淫，贫贱不能

移，威武不能屈，此之谓大丈夫。对外，这样的人不畏惧权贵，敢于正视社会上不公平的现象，并尽自己的全力去改善它。对内，这样的人一日三省己身，敢于正视自己的不足与缺点，并用至高的道德标准来约束自己，使自己尽量向完满的人格靠近。同时，智与仁也要借助于勇。如果光有智慧，看清前方的道路与自己的缺点，却没有勇气去追求和改正。这智慧便是徒劳的，它只会给你带来苦恼和后悔。同样的，如果光有仁德，心怀仁慈，看清了社会不公的源头，却没有勇气去为之改变和抗争。这仁德便不会传播开来，在广阔的社会土壤里生根发芽。这种不会传递的仁德迟早会被埋没在心间。

南怀瑾先生说过：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”乃是我们每个人所应当追求的目标。“智”、“仁”、“勇”是人生的三达德。我们如果想要拥有一个有意义的且完满的人生，就要去完善这三达德。同时这三种品德是相辅相成的，三者缺一不可。智与仁以勇为支持，勇以智与仁为基础。相信我们每个人都有提升自我修养与改善社会的美好愿望，那么何不从儒家文化中寻找答案呢？“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”就是一个很好的例子。参考文献：

《论语别裁》南怀瑾著

《论语集注》朱熹著