文言文：《陈太丘与友期期行》原文译文赏析

《陈太丘与友期/期行》

南北朝：刘义庆

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元

方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之，元方入门不顾。

【译文】

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没

有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当

时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友

人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先

离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲

信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想

去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

【注释】

元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。

陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：古地名。

期行：相约同行。期，约定。

期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。

过中：过了正午。

舍去：不再等候就走了。去，离开。舍：舍弃，抛弃。

乃至：（友人）才到。乃，才。

戏：嬉戏。

尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”

家君：谦词，对人称自己的父亲。

引：拉，要和元方握手

信：诚信，讲信用。

时年：当时的年龄。

非：不是。

相委而去：丢下我走了；相偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。

君：对对方父亲的一种尊称。

已去：已经离开。

曰：说。

则：就是。

顾：回头看。

惭：感到惭愧。

古今异义词

1.去古意：离开；今意：往、到。

2.委古意：丢下、舍弃；今意：委屈、委托。

3.顾古意：回头看；今意：照顾

4儿女古意：子侄辈今意：儿子女儿

【赏析】

《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，

说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了

这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。假如不是在语言的精炼上造诣

高深，要做到这一点是很难的。

《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文

章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去”、“乃至”等几个

关键词语，把事情、时间、起因交代得清清晰楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到

了读者面前。

文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对

元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描

绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层（子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。

单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感

情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳

友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表

现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好

的作用。

《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人

物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第

一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露

性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是

不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”

看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，

怒斥对方如约而行的准确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格

特征。

文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，

把父亲的“去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答，不仅把父亲为什么走说清晰了，为后面批驳友人的怒斥作了预备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无

理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”

这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。抓住实质，击中要害，

使友人失去辫驳的依据。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是

针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上，又指出友

人“无礼”。一步紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以

至最后不得不“惭”而“下车引之”。因为这些对话具有鲜明的个性

特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。

《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下

文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称

“尊君”，骤然口不择言“非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方

“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现

出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上

的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我

们琢磨品味。

扩展阅读：

刘义庆（南朝宋文学家）

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。

刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日益激烈，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。

刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知，赞扬其“此吾家丰城也”。他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。为中国古代文学做出了巨大贡献。

理解并翻译文言文中的句子

1 / 1 理解并翻译文言文中的句子教学目标：明确句译要求，掌握句译方法，剖析句译误点，提高句译得分。教学重点与难点：在语境中串通语意，关键词语翻译准确到位。教学内容与步骤：一、导入课题，明确文言文句子翻译的基本要求和一般方法。 1、由考点直接导入课题。 2、文言文句子的翻译必须达到什么样的标准或者说要符合什么样的基本要求呢？严复以?信??达??雅?三点作为衡量翻译外文好坏的标准，这也可以借用来作为衡量文言文句子翻译好坏的标准。?信??达??雅?这三点，说白了，就是?准??通??好?。 3、《廉颇蔺相如列传》文中句子翻译示例：廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。译一：（廉颇）被任命为上卿，于是廉颇凭借他的勇猛善战而闻名于诸侯各国。（或译：在诸侯各国出了名）译二：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白地受欺骗；想不给吧，就担心秦兵打过来。从翻译示例解读三字要求：所谓?准?就是?句子?的每一个?构件? 、每一点有效信息都得翻译准确到位，不多余、不遗漏、不歪曲、不望文生义，准确地表达原文的意思，还有句子表达的形式也要求能准确体现，如疑问、被动、判断等；所谓?通?就是语意明白，结构规范，表达通顺，句内与句外、内容与形式都没有疙瘩，符合现代汉语的表达习惯；所谓?好?就是要讲究表达的效果，如简明、得体、文笔优美之类。 ? 准?是最基本的要求，?准?了，?通?了，再求?好?。 4、再示例，对照句译要求，比较正误。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（2002年高考题）太史公曰：?《传》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。? 误译一：那是关于李将军的说法吗？误译二：到死的时候，天下知道和不知道的，都是很悲痛。正译一：大概是说李将军的吧？（或译：大概说的是李将军吧？）正译二：到死的时候，天下熟知和不熟知他的人，都为他竭尽哀悼。（或译：都因为他的死而哀痛极了）评析：（1）句一?……之谓也?是个固定结构且全句为动宾倒置句，?之?是提宾标志，即?谓李将军?（?调?）；?其?并无指代义，是个副词，表揣度推测，委婉中流露颂赞（?串?）。（2）句二?天下知与不知?语意的串通是个难点，?知?是?熟知?，译为?知道?，不准确；?为?这个介词后面省掉宾语，不可漏译。（?串?好句内外） 5、探求句译方法。在上面文句的翻译中，我们运用了一些常用的方法，可以几个字加以概括：增（单音节词的扩展和成份的添加）如，?秦?译成秦国，句一中主语的添加，句二?欲予秦（璧）? ；删（为了简洁作必要的压缩）如秦兵之来；留（主要是古汉语专有词和一些古今同义的词）如，上卿、诸侯、城；改（古今异义的词和修辞）如，?拜?、?勇气??不可得?；调（主要用于语序的调整）如闻于诸侯、秦城恐不可得、求人可使报秦者；串（特别是上下句前后文的串通）如?拜为上卿?的被动句式（前后文）、句二中句与句之间的关系（假设关系）。提示：慎用?删?与?留?，重视?调?与?串?。方法的运用是为了达成句子翻译的基本要求，方法多样，不一而论，更不可拘泥于方法技巧，因为理解才是关键。重点：?串?（1）句内结构（语法成份），（2）句外上下文（特别是非完整句），一句话?词不离句，句不离段 ?。二、研究下列考题，依照句译要求，演示句译方法，揭示句译误点。 1、高考题选项中的误译项。下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是（2001年高考题）田单闻之，及纵反间于燕，宣言曰：?齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面间王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，惟恐他将之来，即墨残矣。?燕王以为然，使骑劫代乐毅。 B 、惟恐他将之来，即墨残矣——只怕他率领军队到来，即墨就不能保全了评析：?他?在文中是指?其他的、另外的?，?他将?是?其他的将领、别的将领?，B 项却误译成?他率领军队? 。究其错误原因：（ 1）句内结构没能理顺，（2）忽略前文内容。（20 00年高考题）威受之，辞归。每至客舍，自放驴，取樵炊爨，食毕，复随旅进道，往还如是。质帐下都督，素不相识，先其将归，请假还家，阴资装，百余里要之，因与为伴，每事佐助经营之，又少进饮食，行数百里。威疑之，密诱问，乃知其都督也，因取向所赐绢答谢而遣之。 B 、先其将归，请假还家——早就要带他回去，于是请假回家评析：?先其将归?是难点，?其将归?是谁将归？在阅读材料上下文中的意思是?在他将要回去之前?，指胡质帐下都督想赶在胡威回家之前去迎候他。此句的关键是要串通上下文。 2、提示常见的错误点。误点举要：（1）凭空想象（忽略语境），（2）丢三落四（信息遗漏），（3）只图大概（不求精确），（4）原封不动（该译不译）。三、点评模拟训练题，剖析句译病例。 1、盐城市联考题把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。德祐初，江上报急，诏天下勤王。……其友人止之，文天祥曰：?第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。? 至潮阳，见弘范……使为书招张世杰。天祥曰：?吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？? 索之固，乃书所过零丁洋诗与之。误译一：所以我不自量力，愿意为国献身，天下的忠臣义士中将会有闻风而起的人。误译二：文天祥思索了很久很久，才写下了《过零丁洋》一诗给了张弘范。译一：所以（我）不能正确估计自己的力量，而用自己的行动来对众人宣示，期望天下将要有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。译二：（张弘范）固执地索要招降张世杰的书信，（文天祥）于是书写了《过零丁洋》一诗给了他。提示：先剖析误点，后对照正确译文，正误对照中，突出一个?串?。 2、第8周周练题把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。朱邑字仲卿，庐江舒人也。……迁北海太守，以治行第一人为大司农。为人淳厚，笃于故旧，…… 是时，张敞为胶东相，与邑书曰：?明主游心太古，广延茂士，此诚忠臣竭思之时也。…… 昔陈平虽贤，须魏征而后进；韩信虽奇，赖萧公而后信。……? 神爵元年卒，天子闵惜，下诏颂扬曰：?大司农……可谓淑人君子，遭离凶灾，朕甚闵之。其赐邑子黄金百斤，以奉其祭祀。? 及死，其子葬之桐乡西郭外，…… 以治行第一人为大司农误译举例：（1）因为政治行为第一担任大司农（关键词误译，不?准?）（2）凭借治理品行最好的人担任大司农（句内不?通?）（3）任命政绩和品行第一的人为大司农（句外不?通?）（4）以治行第一人做上了大司农（留得不当，译得不透）正译：凭借政绩和品行第一人的身份担任大司农此诚忠臣竭思之时也误译举例：（1）这果真是忠臣们竭尽全力思考之时。（2）这诚然是忠臣用尽心思充分发挥个人才干竭尽其所能的时候。（3）这实在是忠臣尽心尽力挽救国家的危急时刻。正译：这实在是忠臣为国尽心尽力的时候。（或译：报效国家）（韩信虽奇，）赖萧公而后信误译举例：（ 1 ）怎奈先有萧公而后才会有韩信（2）但依赖了萧何然后才能得到充分的发展（或：有所作为、成功成名）（3）但必须依赖萧何然后才能得到证实（或：被后世确认）（4）但必须依赖萧何然后才能信任推荐他正译：（韩信虽然有奇才，）但必须依赖萧何然后才能被皇上信任。其赐邑子黄金百斤误译举例：他（或：天子、皇上）就赐给了朱邑的儿子黄金一百斤正译：（我）可要赐给朱邑的儿子黄金一百斤。（或译：我还是……吧、我该……）（及死，）其子葬之桐乡西郭外误译举例：（1）他就被他的儿子埋葬在桐乡的西郭外（2）他的儿子将他埋葬在桐乡的西墙外（或：西村外）正译：（等到朱邑死后，）他的儿子将他埋葬在桐乡西面的城外。 3、小结误点和译法：（1）补充误点：别字病句，语法不通。（2）在文言文句子的翻译中，?串?是重点，?串?是关键。?串?就是要理解，理解是正确翻译的前提，真正理解了，才能正确翻译。（3）翻译的原则是直译为主，意译为辅。四、练习与交流阅读课文《信陵君窃符救赵》1—4段，翻译文中的句子：士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士译：士人无论是才能高的还是才能差的，他都不得能谦逊而礼貌地结交他们，不敢凭借自己的富贵（身份）慢待士人当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年译：在这个时候，诸侯由于公子的贤能，又有很多门客，十几年不敢兴兵谋取魏国坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生译：（宾客）就坐以后，公子带着车马，空出左边的座位，亲自去迎接夷门的侯生故久立公子车骑市中，过客，以观公子，公子愈恭译：故意使公子的车马久久地站立在街市中，借访问朋友来观察公子，公子的态度却愈加恭敬 ---本文来源：我爱语文[ / ]欢迎光临最大的语文公益网站！---https://www.360docs.net/doc/e26682530.html,/A rticle/Class14/Class 17/200605/10736.html

悼亡诗词鉴赏

第四讲悼亡诗词鉴赏【本章教学目的和要求】一、了解古代诗歌中的独特类型——悼亡诗（词）及其概念内涵。二、了解悼亡诗的特点和常用的抒情方法。三、熟知悼亡诗的起源与著名篇章。【教学重点与难点】悼亡词的不同风格；对悼亡情感的理解【教学时数】3课时【教学内容与步骤】一、古代哀祭文、悼亡诗词综述哀祭文，一般是在祭奠时宣读，是古代的一种应用文，有大致相同的体式和结构。唐之后，悼念亡妻的诗词，多不以“悼亡”为题。总起来看，悼亡之作远不如哀祭文那样众多，这是因为悼亡诗词毕竟是诗(词)人们的即兴抒情之作，有妻子去世而且要先于诗(词)人的事，也毕竟是极少数。诗人中，以唐之元稹和李商隐的悼亡之作最有名。词人中，以宋·苏轼和清·纳兰性德的悼亡词最有名，尤其是纳兰性德，词题中明标有“悼亡”、“梦亡妇”、“亡妇忌日”、“亡妇生辰”等字样的词即有五、六首之多，其他无题而语中可能涉及悼亡的词远不止此数。二、《诗经》中的悼亡诗悼亡诗《诗经·邶风绿衣》 ○绿衣绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！【赏析】此诗说一男子手抚妻子遗物衣裳，悲戚不已，追忆旧时情谊，感念妻子对自己的照顾和耐心规劝，感伤着再也没有另一个人如此的贤德美惠，可以理解自己的心了三、魏晋南北朝悼亡诗悼亡诗三首（之一）晋·潘岳

荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归重泉，重壤永幽隔。私怀谁克从？淹留亦何益？僶俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回遑忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨溜承檐滴。寝息何时忘?沈忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。千百年来，男人值得一夸的最高褒赞就是“才过宋玉，貌赛潘安”——潘安就是潘岳。“掷果盈车”、“傅粉檀郎”等等成语典故皆出于这位倜傥男儿。潘岳与结发妻子杨氏伉俪和谐，始终如一。四、唐代悼亡诗遣悲怀三首(选一) 〔唐〕元稹谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。

《吕氏春秋劝学》原文及翻译简介

吕氏春秋劝学》原文及翻译简介吕氏春秋卷四孟夏纪劝学【原文】先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲②之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师③达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学④。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。【注释】 ①劝学：勉励人们勤学。劝，勉励。本篇阐述的是儒家学说。②人亲：指父母。③师：指老师。④疾学：努力学习。疾: 力。【译文】先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为受到表彰。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自于努力学习。我还没听说过不努力学习却能成为才华出众的名人这种事。【原文】疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜⑤理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必，遗理释义以要不可必，而欲人之尊之

潘安《悼亡诗》原文及赏析

潘安《悼亡诗》原文及赏析潘安《悼亡诗》原文及赏析潘安悼亡诗荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。黾勉恭朝命，回心返初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无芳菲，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双萋一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨溜承檐滴。寝息何时忘，沈忧日盈积。庶几有时衰，庄缶尤可击。 -------------------------- 曜灵运天机，四节代迁逝。凄凄朝露凝，烈烈夕风厉。茵帷张故房，朔望临尔祭。悲怀感物来，泣涕应情陨。驾言陟东阜，望坟思纡轸。徘徊墟墓间，欲去复不忍。落叶委埏侧，枯荄带坟隅。孤魂独茕茕，安知灵与无? 潘安悼亡诗赏析这一首《悼亡诗》作于何时?大约是杨氏死后一周年，即晋惠帝永康九年(299)所作。何焯《义门读书记》说:“安仁《悼亡》，盖在终制之后，荏苒冬春，寒暑忽易，是一期已周也。古人未有丧而赋诗者。”结合诗的内容考察，是可以相信的。 “望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。”是第二部分，写诗人就要离家返回任所，临行之前，触景生情，心中有说不出的悲哀和痛苦。看到住宅，自然想起亡妻，她的音容笑貌宛在眼前;进入房间，自然忆起与爱妻共同生活的美好经历，她的一举一动，使诗人永远铭记在心间。可是，在罗帐、屏风之间再也见不到爱妻的形影。见到的是墙上挂的亡妻的笔墨遗迹，婉媚依旧，余香未歇。眼前的'情景，使诗人的神志恍恍忽忽，好像爱妻还活着，忽然想起她离开人世，心中不免有几分惊惧。这一段心理描写，十分细腻的表现了诗人思念亡妻的感情，真挚动人。这是全诗的最精采的部分。潘岳的悼亡诗赋有一个明显的特点，即富于感情。此诗也不例外。陈祚明说:“安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾注，宛转侧折，旁写曲诉，刺刺不能自休。夫诗以道情，未有情深而语不佳者;所嫌笔端繁冗，不能裁节，有逊乐府古诗含蕴不尽之妙耳。”(《采菽堂古诗选》卷十一)这里肯定潘岳悼亡诗的感情“淋漓倾注”，又批评了他的诗繁冗和缺乏“含蕴不尽之妙”，十分中肯。沈德潜对潘岳诗的评价不高，但是对悼亡诗，也指出“其情自深”(《古诗源》卷七)的特点。的确，潘岳悼亡诗感情深沉，颇为感人。由于潘岳有《悼亡诗》三首是悼念亡妻的，从此以后，“悼亡诗”成为悼念亡妻的专门诗篇，再不是悼念其他死亡者的诗篇。

古诗孤儿行·孤儿生孤子遇生翻译赏析

古诗孤儿行·孤儿生孤子遇生翻译赏析《孤儿行·孤儿生孤子遇生》作者为汉朝诗人无名氏。其古诗全文如下：孤儿生孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂。孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。【前言】《孤儿行》是一首汉乐府诗歌。这首诗的产地是九江之北、齐鲁之西，大概是在河南境内。此诗叙述一个孤儿受兄嫂奴役，苦得活不下去，所写虽然是一个家庭问题，同时也反映了当时社会弱者的生活状态。【注释】⑴遇：同“偶”。⑵行贾：出外经商。行贾，在汉代被看作贱业。 ⑶这句原作“面目多尘”，刘兆吉在《关于孤儿行》一文中说，句末可能脱“土”字，兹据补。⑷视马：照看骡马。⑸高堂：正屋，大厅。⑹行：复。取：“趣”字的省文；趣，古同“趋”，急走。⑺手为错：是说两手皴裂如错石（磨刀石）。一说，“错”应

读为“皵”（què雀），皮肤皴裂。⑻菲：与“屝”通，草鞋。⑼怆怆：悲伤貌。一说，伦怆应读为“跄跄”，疾走之貌。履霜：踏着冬霜。⑽肠：即“腓肠”，是足胫后面的肉。⑾渫渫：泪流貌。⑿复襦：短夹袄。⒀黄泉：犹言“地下”。这三句是说活在世上受苦，还不如早点死去，到地下去跟随在父母身边。⒁将是瓜车：推着瓜车。将，推。是，此，这。⒂反覆：同“翻覆”。⒃蒂：瓜蒂。俗话“瓜把儿”。⒄独且：据王引之说，“独”犹“将”；“且”，句中语助词。⒅校计：犹“计较”。这四句是说，我要赶快回家，希望你们将瓜蒂还给我，因为哥嫂待我刻薄，又要有一番争吵。⒆里中：犹言“家中”。譊譊：吵闹声。这句是说孤儿远远就听到兄嫂在家中叫骂。⒇将与：捎给。【翻译】孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车

文言原文及翻译

爱莲说周敦颐原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。译文：水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不被污染，在清水里洗涤过，但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了。《礼记》一则原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学【xiào，敩，教也】学半。”其此之谓乎? 译文：即使有精美可口的鱼、肉，如果不吃，就不能知道它的美味;即使有好到极点的道理，如果不学，就不知道它的妙处。所以说：学习过后才知道自己的知识不足，教育别人之后才发现自己还有迷惑不解之处。知道自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道有困惑，然后自己才会发奋图强。所以说：教与学是相互促进、共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教育别人，是学习的一半。”大概就是说这种情况的吧？赵普《宋史》原文：普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊

理解并翻译文中的句子

理解并翻译文中的句子文言文阅读秉承了人物传记的选文特点。前三道选择题较为简单，断句题可根据断句规则和一定的翻译能力即可选对。文言翻译题考查考生对文本内容的精确理解，加之对文言实词、文言虚词的考查和对语句连贯的要求等。所谓“理解并翻译文中的句子”，就是在理解文言句子的基础上将其翻译成现代汉语。文言语句中的得分点，即评分的“采分点”。具体来看，主要包括：①关键的文言实词。这些实词大多是一词多义、有词类活用现象的单音节词或古今异义、词义特殊的双音节词等。②关键的虚词。这些虚词多是一些有实义或在句子结构上起作用的词。 ③特殊句式。特殊句式包括固定句式以及省略句、倒装句等。④文意贯通。翻译时，要遵循现代汉语的表达习惯，做到句子通顺。应坚持直译为主、意译为辅的原则，当发现直译不通顺时，一定要意译，避免硬译、漏译、误译。所选文章往往是古代贤人良臣的小故事及个人履历表，所以不难读懂意思，只是落实到个别字词，倒是颇让人费神，不过如能胆大，心细，也不可怕。史传文的主角一般是民族英雄、清官廉吏等，阅读文章时，应注意筛选以下信息：一、人物：传主及其相关的人物；二、官职：所任官职，几度升黜改徙；三、事件：勤学、孝义、爱民、抗上、平乱等；写了什么事，写了多少件事，在原文标记。事件发生的过程、事与事之间的连接往往通过时间、官职的变化、地点的变化、人物的变换体现出来。翻译歌诀熟读全文，领会文意；扣住词语，进行翻译。字字落实，准确第一；单音词语，双音换替。名词术语，保留不译；关键虚词，结构语气。特殊句式，特殊翻译；判断被动，直接对译。各类倒装，回归位置；遇有省略，小心补齐。调整词序，删去无义；修辞用典，辅以意译。推断词义，前后联系；字词句篇，连成一气。提防语病，切合原意；通达完美，翻译完毕。一、典题引路【例1】(2018·全国高考1卷)把下列句子翻译成现代汉语。 1．诸葛诞以寿春叛，魏帝出征。芝率荆州文武以为先驱。 2．帝以芝清忠履正，素无居宅，使君兵为作屋五十间。【例2】(2018·全国高考2卷) 把下列句子翻译成现代汉语。 1．民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。 2．一岁断狱，不过数十，威风猛于涣，而文理不及之。【例3】(2018·全国高考3卷) 把下列句子翻译成现代汉语。 1．方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。 2．愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。方法指津：解答此题，重要的是找准命题者所设置的采分点。一般来说，命题者常在文言实词中的通假字、古今异义词、多义词和词语活用等以及特殊句式方面设置采分点，翻译时一定要对这些词语加以特别注意。二、解题锦囊【知识储备】 1．判断句。文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词“是”来表示，而往往让名词或名词性短语直

《晋书虞溥传》原文及翻译

《晋书虞溥传》原文及翻译晋书【原文】虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县日：“学所以定情理性而积众善者也。请定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之对，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉!自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，成体息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余人。溥乃作诰以奖训之，日：文学诸生皆冠带之流，年盎志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及：而患志不立，故日

希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又日锲而舍之，朽木不知;锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎! 今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦关乎!若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贡之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪! 溥为政严而不猛，风化大行，有白鸟集于郡庭。注《春秋》经、传，撰《/I表传》及交章诗赋数卡篇。(节选自《晋书·虞溥传》) 【译文】虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏将军，镇守陇西。虞溥跟随父亲到陇西，专心研读古代典籍。当时在操场阅兵比武，人们都争着去看，虞溥从不看一眼。郡中举为孝廉，任郎中，补尚书都令史。尚书令卫罐、尚书褚智都很器重他。虞溥对卫罐说： “从前金马开启符命，大晋顺应天意，应当恢复先王的五等封爵制度，以达到国运长久。不能承袭暴秦的法度，继续漠、魏的失误。”卫罐说：“历代都感叹此事，可是最终也没有改正。” 逐渐迁任公车司马令，任鄱阳内史。大建学校，广招学生门徒，转发文书通告属县说：“学习是用来坚定情操涵养性情而积累众多优良品质的途径。情操在心中确立了就体现在行为上，优良品质形成了

高中语文全册文言文原文及翻译

高中语文全册文言文原文及翻译~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一册烛之武退秦师勾践灭吴(节选) 邹忌讽齐王纳谏触龙说赵太后季氏将伐颛臾寡人之于国也劝学秋水过秦论鸿门宴兰亭集序归去来兮辞第二册谏太宗十思疏腾王阁序师说阿房宫赋六国论游褒禅山记伶官传序石钟山记项脊轩志五人墓碑记登泰山记病梅馆记第三册卫风·氓秦风·无衣邶风·静女离骚(节选) 孔雀东南飞(并序) 迢迢牵牛星归园田居梦游天姥吟留别琵琶行(并序) 山居秋暝登高蜀相书愤虞美人雨霖铃念奴娇·赤壁怀古永遇乐·京口北固亭怀古

扬州慢声声慢陈情表祭十二郎文赤壁赋第四册逍遥游(节选) 促织柳毅传(节选) 第五册蜀道难将进酒兵车行客至旅夜书怀咏怀古迹(其三) 阁夜登岳阳楼齐桓晋文之事庄暴见孟子孟子见梁襄王齐人有一妻一妾奕秋第六册报任安书(节选) 廉颇蔺相如列传(节选) 屈原列传(节选) 信陵君窃符救赵(节选) 烛之武退秦师《左传》原文：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。译文：晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利

理解并翻译文中的句子

理解并翻译文中的句子【考纲述要】 “理解并翻译文中的句子”是理解文言文的一项重要能力，能力层级为B 级。它有两个方面的要求，一是正确理解句子在文中的意思，二是将个别语句翻译成现代汉语。文言文翻译是一种带有综合性的考查手段，除了考察学生对实词、虚词、不同句式和句子间语意关系的掌握和领会的能力外，又能考察学生的古代文化常识和书面表达的能力，是检查学生阅读文言文能力的重要手段。所给译句的特点： 1、句中有关键或难点实虚词。 2、句中有一词多义、词类活用、古今异义、通假字等现象。 3、句式与现代汉语有异。 4、句子的语气有特点。【知识储备】实词（《考纲》规定的120个实词）虚词（18个常见文言虚词）句式（判断句、被动句、倒装句和省略句、特殊固定句式）【应试对策】 1.不可陈述大意，要讲求逐字直译，提高踩点意识，明确得分点，并且踩准“点”。 2.重点关注两种句式：倒装句和省略句式。 3.在文言文翻译中，有些部分常常要遵照原文的风格翻译，否则要么词不达意，要么损害文意。这就要求在操作过程中尽可能将这些部分予以保留，做到“三个遵照”：遵照原文的语气，遵照原文语境，遵照原文习惯。 4.直译意译灵活掌握。直译求字字落实，意译求文从句顺。【翻译标准】信、达、雅。 1信所谓“信”，就是译文必须准确，必须忠实地表达原文的意思，不走样，不漏译，不错译，不能以翻译者本人的意思来改变或替代原文的意思。这是古文今译的最基本、最重要的标准。为了做到“信”，必须正确地理解原文，真正读懂读通，搞清原文每一个字、词、句的含义和每一种语法现象。例如： 2达所谓“达”，就是译文必须通顺、晓畅，无语病，必须以规范的现代汉语表达，不能用似通非通、半文半白的语言表述。这也是古文今译的基本标准。为了做到“达”，必须在正确地理解原文的基础上，认真组织词句进行翻译。 3雅所谓“雅”，就是在“信”、“达”的基础上，讲究修辞文采，使译文的语言典雅优美，并能反映原文的语体风格。“雅”是翻译的最高要求、最高标准，也是翻译工作所追求的最高境界。 “信、达、雅”是翻译的标准。对于学生来说，首先要努力做到“信” 和“达”；至于“雅”，则应作为一个目标，在不断提高古文水平和翻译技巧的过程中，逐步接近和达到。

文言文《马说》原文及翻译

文言文《马说》原文及翻译导读：《马说》原文世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（s ì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也! 《马说》译文世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但千里马）吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢？驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自

己的.才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【文言文《马说》原文及翻译】 1.文言文马说原文及翻译 2.《马说》文言文原文及翻译 3.《马说》原文及翻译 4.马说原文翻译 5.马说原文及翻译 6.马说翻译及原文 7.《马说》原文翻译 8.马说原文及翻译上文是关于文言文《马说》原文及翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢

柳原文-翻译及赏析

柳原文|翻译及赏析创作背此大约是唐宣宗大中五年（851年）在长安初应东川节度使柳仲郢之聘时所作。李商隐在被柳仲郢辟为节度书记后的几年离都在柳幕中，所以他的咏柳诗往往借府主的姓氏抒发感慨。此诗即为其中一首。诗人写此诗时，妻子刚刚病故，自己不久又将只身赴蜀，去过那使人厌倦的幕府生涯，悼念妻子，悲叹前路，其心情之惨苦可知。文学这是借咏柳自伤迟暮、倾诉隐衷的一首七绝，诗人借柳的形象来自比，抒发情感。诗写的是秋日之柳，但诗人不从眼前写起，而是先追想它春日的情景，然后再回到眼前的柳上来。一、二句曾逐东拂舞筵，乐游春苑断肠天。意为春日细长低垂的柳枝，随风轻扬，最易使人联想起舞女的飘然舞姿。这个舞字，形象地表现春柳的婀娜多姿，同时，又把柳枝与热闹的舞筵结合起来，更加衬托了柳枝的欢乐。拂舞筵三字，仿佛使人看到柳枝同舞女一同翩翩起舞的场面，分不清谁是舞女，何为柳枝，两者互衬，优美动人！本来是东风吹得柳枝飘动，诗

中却用一逐字，说柳枝在追逐东风，变被动为主动，写出柳枝的蓬勃生气。对句又紧接舞筵，从时、地两个方面加重描绘，说明这不是一般的舞筵，而是春日乐游苑上的舞筵。断肠天指繁似锦的春日，断肠即销魂，言花之色香使人心醉神摇。春风荡漾，百花争艳，长安乐游苑上，士女如云，舞筵上觥筹交错，歌管迭奏，红裙飘转，绿袖翻飞，碧绿的柳枝，同舞女一道翩翩起舞，好一幅春光明媚，繁华似锦的场景。三、四句如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！却陡然一转，描绘出杨柳完全相反的另一种景象。清秋，喻秋色已深；清秋又当斜阳，环境更加凄凉。临近生命终结的秋蝉，鸣声更加凄厉。本来是斜阳照着柳枝，秋蝉贴在柳枝之上哀鸣，诗中却用两个带字，反说柳枝带着它们，此与第一句中的逐字一样，又使柳枝由被动变为主动，化客观死景为活景，表现出秋日之柳的不幸。第三句既是反诘，又是感叹，同时又是转折。肯字或释为会（见张相《诗词曲语辞汇释》），但如果解作肯不肯的肯，诗意似更深邈：既然是如此萧条，那你（柳）为何又肯捱到秋天来啊！言外之意是说不如不到秋天来，大有悲不欲生之痛。此处的转折，用了如何肯到这样顿挫有力的明转，增强了对比感。春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日的零落憔悴。诗正是通过这种强烈的对比描绘，来表现对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。两句中，虚字运用亦很精妙。第三句如何、肯到连用，可反诘、感叹语气更加强烈。结句已带、又带，更是层层推进。

中庸全文及译文资料讲解

中庸全文及译文

《中庸》 --子思第一章原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。译文：上天赋予人和物的根本，叫做“性”；在人即人性，在物即物性。遵循本性自然的规律，叫做“道”。修养人性自然的法规，叫做“教”。原文：道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。译文：“道”是片刻也脱离不开的，能够脱离开的，就不是“道”了。因此，有道德的君子非常谨慎、敬畏地对待那眼睛只有天下最诚的圣人，才能充分地发挥他的天性；发尽天性，才能发尽人性；发尽人性，才能发尽物性；发尽物性，就能助天地化生、养育万物；能助天地化育万物，就能与天地并列，排在第三了。看不见、耳朵听不见的东西 - “道”；遏制住欲念，即使是在隐晦或细微的地方，也不让它显现出来。因此，当君子一个人独处的时候他是特别谨慎的。原文：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。译文：喜怒哀乐等感情还没有抒发出来的时候，叫做“中”；抒发出来而又完全符合礼义的标准，叫做“和”。中是天下的根本，和是天下的通途。能达到中和的境界，天地就会各安其位、正常运行，万物就会正常地生长、发育。第二章原文：仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 译文：孔子说：“君子能做到‘中庸’；小人相反，做不到‘中庸’。

君子能做到中庸，是因为君子时刻都能做得恰如其分，既‘不超过’又不‘不足’；小人则相反，做不到中庸，是因为小人做事无所顾忌。” 第三章原文：子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” 译文：孔子说：“中庸是至高无上的道德标准了吧！百姓之中很久以来就很少有人能做到了。” 第四章原文：子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 译文：孔子说：“中庸之道实行不起来的原因，我知道了。聪明的人做得太“过”，往往超过中庸的标准；愚钝的人却常常达不到中庸的标准。中庸之道昌明不起来的原因，我是知道的。贤德的人往往做过了头，不贤的人却常常达不到标准。这如同饮食一样，人没有不进饮食的，但很少有人能品准饮食的味道的。” 第五章原文：子曰：“道其不行矣夫。” 译文：孔子哀叹说：“中庸之道大概流行不起来了吧？！” 第六章原文：子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

初中文言文原文及翻译短篇

初中文言文原文及翻译短篇在初中阶段，文言文是学生们重点学习的内容。下面是分享的初中文言文原文及翻译短篇。欢迎阅读参考！初中文言文原文及翻译短篇生于忧患，死于安乐孟子及其弟子〔先秦〕舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人) 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的

道理了。初中文言文原文及翻译短篇孙权劝学司马光撰〔宋代〕初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。初中文言文原文及翻译短篇得道多助，失道寡助孟子〔先秦〕天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，

文言文：《陈太丘与友期期行》原文译文赏析

理解并翻译文言文中的句子

悼亡诗词鉴赏

《吕氏春秋劝学》原文及翻译简介

最新整理高考文言文原文及翻译

潘安《悼亡诗》原文及赏析

古诗孤儿行·孤儿生孤子遇生翻译赏析

文言原文及翻译

理解并翻译文中的句子

《晋书虞溥传》原文及翻译

高中语文全册文言文原文及翻译

理解并翻译文中的句子

文言文《马说》原文及翻译

柳原文-翻译及赏析

中庸全文及译文资料讲解

初中文言文原文及翻译短篇