02真题研究：全国卷命题语言分析——“文化认同”
02真题研究：全国卷命题语言分析——“文化认同”
一、“文化认同”的概念分析
关于“文化认同”，它所回答的是“我们是谁？”亨廷顿曾指出，不同民族的人们常以对他们来说最有意义的事物来回答“我们是谁”，即用“祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己”，并以某种象征物作为标志来表示自己的文化认同，如旗帜、十字架、新月形、甚至头盖等等。亨廷顿认为“文化认同对于大多数人来说是最有意义的东西”。
总之，“文化认同”是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的基本价值的认同；是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认同的重要基础，而且是最深层的基础。在当今经济全球化的时代，作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。
（一）关于民族关系与民族融合。
中国作为一个多民族国家，民族关系始终处于重要地位。
史金波《中国历史上民族关系当议》指出，要从中华民族发展趋势、从历史上统一和“分裂”以及从历史上的民族政策等方面来认识中国的民族关系，中国各民族之间交流越来越频繁，关系亦越来越密切。
苗普生《文化融合是民族融合的必由之路》强调文化融合的重要性，针对研究民族融合的某些误区，提出从我国历史特别是新疆历史上的民族融合过程来看，文化融合才是民族融合的主要形式和必由之路。
（二）关于民族地区国家认同。
陈季君《论土司地区的国家认同》认为土司地区国家认同的实质是西南少数民族逐渐融人中华民族大家庭的进程，推动了西南少数民族地区的进步与发展。
李治亭《清代满汉民族认同与“互化”的历史考察》指出有清一代，包括蒙古族的“满化”与“汉化”在内的满汉“互化”，是中国文化与民族关系发展的主流。“互化”就是民族相互认同，相互包容，相互学习，相互影响，其结果，满洲及满文化与汉族及汉文化融为一体。满汉融合，实际也是中华各民族不断融合的一个缩影。
程妮娜《天下·国家·边疆民族》指出“中国自古就是多民族国家”的认识基础是政治统辖，然后才是经济、文化等其他方面因素，不可颠倒与混淆。
（三）关于文化认同与国家认同
马大正《文化认同是国家认同的基础——18世纪土尔息特蒙古东归壮举的启示》通过考察土尔息特东归的历史，指出文化认同作为民族认同、国家认同和政治认同基础的价值取向，为中国数千年来的政治统一奠定了坚实的信念和基础。文化认同具有标识民族特性，塑造认同心理、规范社会行为，培育统一意识、凝聚民族精神，强化统一意识等功能。纵观历史，当统一形成共识然而阻力重重之时，文化认同的力量更能显示出“硬实力”不可替代的特殊作用。
李振宏《中国古代国家认同的核心是文化认同》指出中国古代的国家认同，主要的不是民族认同或宗教认同，而是一种文化认同。人们悟守一种以文化差异为区分的国家观念，中原地区先进的文化面貌，使之成为中国的象征;这种文化的获得，或者是向这种文化的靠拢，则成为是否获得华夏族资格(即中国资格)的主要判断依据。
韩震在《论国家认同、民族认同及文化认同——一种基于历史哲学的分析与思考》中指出，在文化认同与民族（族群）认同、国家认同的关系，在全球化背景下如何强化国家认同的维度上，从发展的角度看，我们必须把国家认同放在高于民族(族群)认同的地位，这就是说，族群的认同不能超越或凌驾于国家认同之上，国家的文化认同必须大于族群的文化认同；应该通过构造中华民族文化共同的文化基础和文化象征符号的重建，增加民族认同与国家认同的重叠内容，以形成统一的中华民族共同体。必须把经济社会的区域均衡发展置于今后工作的重心位置，并且通过人口的流动促进人民之间的交流与文化融合；强化国家认同还必须有政策和法规的支撑，譬如，共同的语言、政治仪式、文化符号等等的规定。总之，在历史进程之中，我们必须把国家认同置于文化认同之上，用公民的国家认同促进文化认同。
近年来，全国卷试题命题用语中也多次出现“民族融合”“文化认同”“国家认同”等词语，典型试题如下：
二、高考命题分析
1．（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封()
A．推动了文化的交流与文化认同B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制D．确立了贵族世袭特权
2．（2014·新课标全国Ⅱ卷高考·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的() A．河南B．河北 C．陕西D．山东3．（2011·新课标全国卷文综·24）董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于()
A．构建了中央有效控制地方的制度B．确立了君主大权独揽的集权意识
C．形成了天下一家的文化心理认同D．实现了国家对土地与人口的控制4．（2016·新课标全国Ⅱ卷高考·27）福建各地族谱中有大量关于入台族裔回乡请祖先牌位赴台的记载，此类现象在清乾隆年间骤然增多。这说明乾隆年间()
A．族谱编修顺应了移民的需求B．大陆移民已在台湾安居繁衍
C．内地宗族开始整体迁移台湾D．两岸居民正常往来受到阻碍5．（2016·海南单科·9）清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()
A．男女平等思想被普遍接受B．德才兼备成为主要的评价标准
C．出现了对传统伦理思想的反思D．产生了维护自身权益的诉求6．（2012·海南高考·8）康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙()
A．全面接受外来文化B．审慎地接受外来事物
C．改变闭关锁国政策D．承认西方文化超越中国
7．（2017?广东梅州一模，27)根据现有资料发现，梁启超写于1900年的《二十世纪太平洋歌》中，最早出现“四大文明古国”之说，把中国和埃及、巴比伦、印度一起并称四大文明古国。当时他提出“四大文明古国”是()
A.用全球史观阐述世界历史
B.表达了救亡图存的爱国情怀
C.以亚非文明抵抗西方文明
D.倡导维新变法，重现民族辉煌
【答案解析】
1．【考点】商周时期的政治制度——西周分封制与文化认同
【解析】试题围绕主干知识“西周的分封制”展开，所涉及的三个封国，分别位于今天的北京、河南北部和山东西南，这些地方相隔较远，但总体上位于东方，是原来殷商文化的分布区，与来自西方的周文化不同。因此，将周王室成员分封到这些地方，有助于商文化与周文化的交流和融合，并促进各地区对周文化的认同。所以正确答案是A。而分封制对地方是间接控制，战国以后的郡县制才是直接控制，所以选项C错误。题干中没有涉及B、D两项的内容，故不选。
【答案】A
2．【考点】商周时期的政治制度——分封制、礼乐制
【解析】结合题意可知周代的“雅言”应是西周王畿地区的语言，西周的都城在镐京即现在的陕西西安，故C项正确，A、B、D项错误。
【答案】C
3．【解析】分封制通过层层分封确立周王天下共主地位，而受封者在自己的封地内大权独揽，享有较强独立性，A项错在有效控制；土地与人口控制在受封者而非国家手中，D项错误；周王对诸侯缺乏有效的控制，不可能大权独揽，B项不符合事实；宗法制实行嫡长子继承制，把血缘关系与政治关系相结合，从而把国与家结合起来，形成天下一家的文化心理认同，对后世影响深远。
【答案】C
4．【考点】清代乾隆年间大陆移民入台安居繁衍
【解析】自明末以来，随着台湾回归祖国，大量福建民众移民台湾寻求生计，这些移民在台湾经过几十年的发展，已经安居乐业。按照我国传统的宗族观念，叶落归根或者说与祖先在一起的观念深入人心，这便是大量已移居台湾的民众回乡请祖先牌位赴台的原因。
A项不仅提到族谱编修的问题，而不是题干所要表达的，故错误。B项符合对题干的分析，故正确。C项不符合史实，内地宗族整体迁移台湾，不能说开始于乾隆时期。D项不仅不符合史实，也与题干材料所表达的意思不相符合。。
【答案】B
5．【考点】明清之际的儒学思想——反思传统伦理思想
【解析】由“有德才可赅（兼有），有才德反损”即所谓女子无才便是德，是重男轻女的表现，与男女平等不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧
视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到自身的权益，故D项错误。
【答案】C
6．【考点】古代中国的科学技术
【解析】题干反映了康熙在“经验证，证明西洋历法更准确”后，才“复用西洋历法”说明其审慎地接受外事物，B项正确；A项“全面接受”过于绝对化，说法错误；C项无从涉及；题干材料仅限于历法，因此，D项“西方文化超越中国”说法错误。
【答案】B
7．【解析】梁启超在《二十世纪太平洋歌》中并没有用全球史观阐述世界历史，诗中用戏剧性的手法阐述了世界历史、地理、世界局势、中国处境、救亡图存、大同理想等，故A 项错误；诗中提出“四大文明古国”，通过古今中国的地位落差，表达了救亡图存的爱国情怀，故B项正确；材料没有涉及以亚非文明抵抗西方文明，故C项错误；维新变法已经失败，梁启超借此改良家国，实现表达民族复兴的愿望，故D项错误。。
【答案】B
从称谓语的角度浅析语言与文化
从称谓语的角度浅析语言与文化 摘要:学习一种语言其实就是在学习一种文化,语言和文化是一个有机的统一体。本文从称谓语的角度来浅析语言和文化之间的相互关系,从经济模式、价值观念、风俗习惯三个方面来讲述其对称谓语的影响,进而分析语言与文化之间的相互关系。 关键词:语言;文化;称谓语 语言与文化是一个相互统一的历史范畴。语言是人类文化的一个重要组成部分,萨丕尔认为,语言不能离开文化而存在,所谓文化是社会遗留下来的习惯和信仰的总和。[1]语言是一面镜子,它反映着一个民族的文化,揭示了该民族文化的内容,通过一个民族的语言可以了解到该民族的风俗习惯、生活方式、思维特点等文化特征。一个民族的文化需要语言这个工具来承载,而语言的各种特征又渗透在文化的各个层面。我们可以从称谓语的角度来分析语言与文化之间的差异。 所谓称谓,就是“人们由于亲属和别的方面的关系,以及由于身份、职务等而得来的名称”。称谓语是人们交际中相互称呼的用语,包括姓名、头衔等,是称呼者对被称呼者身份、地位、角色和相互关系的一种确认方式。称谓语属于民俗语言的范畴,在人们日常交际活动中是必不可少的,是开口交际的第一关。在各种交际策略中,称谓是最基本的策略之一。[2]称谓语深入到人们日常生活的各个角落,它反映了不同民族的不同文化特征,通过它,就可以了解一个民族的语言与文化。 一、不同的经济模式形成了不同的语言和文化 不同的语言承载着不同的文化,不同的文化需要不同的语言来承载,同时,不同的文化还需要一定的物质基础作为支撑。俗话说,经济基础决定上层建筑,对于文化语言这一上层建筑来说,要对其进行研究,就需要对其不同的经济模式来进行研究,这样才能分析其不同的文化语言形式。对于不同文化语言的研究,可以从称谓语的角度来进行分析。 中国是一个古代文明古国,她经历了几千年的封建专制制度,重农抑商,最终形成了以家庭为单位、自给自足的经济模式,这样的经济基础决定了家庭在社会中的作用。由此便产生了我们沿用至今的称谓语。例如,邻里乡亲之间,虽然没有亲属或亲戚关系,但人们总是按性别和年龄,分别称呼对方为某大爷、大叔、奶奶、大婶、大哥、大姐等。用家庭亲属之间的称谓来表示人与人之间密切的关系,也体现了中国人的大家庭观念。 在中国几千年的历史长河中,形成了许多有关对人称谓的词语。赵元任先生在《中国人的各种称谓语》中列举了114种亲属称谓语。学者潘攀在《论亲属称谓语的泛化》中指出,汉语中标准亲属称谓语多达363个。[3]这些称谓语在汉语词汇中一直占有十分重要的位置,因为它规定了人与人之间的血缘关系,人与人之
2014~2020全国卷文化常识真题答案
2016~2020全国卷文化常识真题答案 1 C 本题考查考生理解文言实词中文化意义的能力。C项，殿下，古代对仅次于天子的侯王 或皇太子的尊称，不包括“丞相”。 2 B 本题考查考生理解文言实词中文化意义的能力。殿试由皇帝主持。 3 C 本题考查考生理解文言实词中文化意义的能力。C项，禁中，指封建帝王所居的宫苑。 另外，由原文“大惧，其子攸日夕侍禁中，泣拜恳祈”也可以推知蔡京的儿子蔡攸只可能是向皇帝恳求宽恕，而不涉及其他皇室宗族。因此，选项扩大了范围，故选C。 4 A 本题考查考生理解文言实词中文化意义的能力。A项，郡一级的军事归“郡尉”或“司 马”管辖，对太守有牵制作用；此外，隋初，存州废郡，以州刺史代郡守之任，此后太守不再是正式官名，而科举发源于隋炀帝时期，因此太守不可能管辖科举。 5 A “诸子百家是对先秦时期各学术派别的总称”，“农家”不是影响最深远的，故选A。 6 B 此处“武”指的是周武王。 7 C 三晋指春秋末韩、赵、魏三家分晋。 8 C 践祚，指即位、登基，并没有“用武力打败敌对势力，登上国君宝座”的意思。 9 D “师”单用并不能指代国都。京师，指国都。类似的称呼有：都门、毂下、京都、京城、 国都、都城、首都。 10C “如令尹、京兆尹，是知府的简称”错误。“尹”是官的统称，“令尹”在春秋战国时相当于宰相，也泛称县、府等地方行政长官。知府古代是太守，州最高行政长官。东汉叫州牧，隋朝称为刺史或太守。唐宋叫知府。 11B “它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”错。姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属，血亲是基于血统关系的亲属。二者性质完全不同。 12B “然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作”错。“考”通“拷”，“拷问”之意。 13C 近侍：左右侍从的人，多指君主身边侍从的臣子。他们的官职未必就是高的，并且对皇帝的影响也不一定大。 14C “可用“有司”来指称朝廷中的各级官员”错。“有司”应指有具体职务、做具体工作的官吏。 15D “实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法”错。移疾指上书称病，为居官者要求隐退的委婉语。 16Ａ礼部，中国古代官署。南北朝北周始设。隋唐为六部之一。历代相沿。长官为礼部尚书。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。礼部下设四司，明清皆为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨廪饩（xì）牲牢事务。户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，户部尚书主要掌管国家经济，包括户口、税收、统筹国家经费等等。 17D太子又称皇储、储君或皇太子，是我国封建王朝中皇位的继承人。不能指其他儿子。 18 B“长子”及“最年长的儿子”错。均应为“嫡长子”。19．B “南面”指称帝。
18真题研究：全国卷命题语言分析——“公民意识”
18真题研究：全国卷选择题命题语言分析——“公民意识” 一、“公民意识”的概念分析 郑杭生在《从政治学、社会学视角看公民意识教育的基本内涵》一文中，提出公民意识主要指公民对其国家主人身份以及相应的权利和义务的认识。 减宏在《公民意识的蕴涵及思想政治教育策略》中则分别从民主与法治制度、自由与平等权利、公平与正义价值三个角度出发，指出公民意识教育应是作为国家主人的主体意识教育、宪法意识与权利义务相统一意识的教育以及公共意识与规则意识的教育。 张宜海在《公民意识的基本内涵、培养思路及途径》一文中指出：“公民意识包括四个最基本的方面：公民身份意识、公民权利意识、公民义务意识和公民参与意识”。 综上，公民意识是社会意识的一种存在形式，其实质是强调一个人在社会、国家中所处的地位及个人对自己政治地位和法律地位的自我认识。主要体现在： 1、参与意识。公民的参与意识，主要是指公民作为政治共同体的成员，具有积极参与（包括直接参与和间接参与）公共权力运行的主人意识，实质上也是一种践行权利的意识，在参与中，公民才能切身体会自己的权利和义务，并逐渐形成理性的参与意识。 2、监督意识。公民的监督意识正是权利制约权力机制的思想保障，国家权力受到人民的监督是人民主权原则的核心所在。 3、责任意识。公民责任是指公民履行与自己的公民身份相适应的，公民在遇到有关国家政治和社会利益的问题时，必须自觉维护公共利益，而克服个别自我或本集团的利益与人际关系。（纳税） 4．法律意识——规则意识。由于每个人都拥有独立的意志，所以在民主管理的过程中，公民还必须有规则意识，即依据明确的规则来协调各种相冲突的意志和行为，而不是由某个个人或某个利益集团决定"这些规则都是公民共同合意的结果，或是通过国家予以确认，或者是通过习俗加以强化" 古希腊最早提出实施公民教育，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师徒三人尽管对于公民教育的看法各有侧重，但是都表达了古典共和主义公民教育的内涵：公民个体德性的成全与成就只有在城邦事务之中才能得以实现。公民教育就是要促使公民个体积极参与公共生活，
文化语言学
简答题 1.罗常培《语言与文化》的学术贡献？ 该书专门论述语言与文化的关系，在当时以语言形式研究为主的时代卓然而立。它论述了六个方面的问题：①从词语的语源和演变看过去文化的遗迹。②从造词心理看民族的文化程度。 ③从借字看文化的接触。④从地名看民族迁徙的踪迹。⑤从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰。⑥从亲属称谓看婚姻制度。这实际上是一本词汇与文化的专门著作。 2．文化语言学与人类语言学的联系与区别？ 同：关注的焦点都集中在人身上。 异：人类语言学以活的语言为对象，以了解语言的现状为目的，以实地考察为主要方法。而文化语言学除了活的语言外，还关注语言的历史、语言的书面形态、语言现状背后的原因、有多种方法如参照法、认同法等。 3．文化语言学与社会语言学联系与区别？ 同：都强调人类与人、与社会的密切关系，都关注着语言与人和社会的互动关系。 异：社会语言学主要研究的是语言在社会中的存在状况，主要关注的是社会现象中与人有密切关系的地域、职业、行业、性别、年龄、性格等特征。文化语言学主要研究的是语言在民族文化中的存在状况，它主要关注观念、信仰、道德、习俗、意识、思维等因素。 4. 什么是语言的人文性？ 指语言结构体能通过自身的存在状态、分布范围、活动单位、变化方式等各方面表现出它所赖以生存的民族文化生态环境中种种因素的属性语言的人文性应是语言的一种属性，一种功能，而不是具体的文化因素。 5.中国文化语言学有几个学派？它们的异同点是什么？ 三个：以游汝杰为代表的文化参照派、以申小龙为代表的文化认同派、以陈建民为代表的社会学派。 同：语言研究必须要与它的人文生态环境结合起来，对几乎全盘接受西方语言学理论的中国现代语言学提出尖锐批评，要求建立独立的文化语言学科，注重语言的个性，注重语言的功能研究等。 异：语言与文化之间有着怎样的关系；如何看待语言的人文属性；怎样评价中国现代语言学的历史；文化语言学的学科性质如何。文化派：注重语言和文化的参照比较研究，认为可以从汉语来探求文化，也可以从汉文化来探求汉语。文化认同派：注重对汉语的文化功能进行研究，认为汉语不仅是汉文化的载体，也是汉文化的结晶，追求汉语与汉民族文化之间的一致性。社会学派：注重探求在社会背景下的语言变异和运用规律。 论述题 1. 这是几组关于称谓语的原式和变式，对变式结构的特点 进行分类描写，并分析其原因 叶利钦——叶氏，奥巴马——奥氏 马拉多纳——老马；贝克汉姆——小贝 穆托姆博——穆大叔；霍华德——霍二叔 莎士比亚——莎翁；萨马兰奇——萨翁 第一组是总统的名字的第一个字加上“氏” 很显然是中外结合原因是中国人命名的是根据自己民族的思维进行的即姓+氏这种表达有庄重义故用于总统第二组是加了词头即 在人的姓前加上老或小这样的词头原因表示亲切和喜爱第三组名字的头字加上辈分 这里是按年龄转换的原因表示对前辈的尊敬和喜爱最后一组在名字的头字加上翁翁指
[俄语,中观,俗语]俄语谚俗语中观念词的语言文化分析
俄语谚俗语中观念词的语言文化分析 1.语言文化观念的研究背景 20世纪末，随着人类中心论范式在语言学研究领域的兴起，语言学打破了以索绪尔为代表的结构主义研究方法，抛开了语言内部的纯语言研究，研究的对象由语言转向了使用语言的人。俄罗斯语言文化学在这一大的背景下于20世纪90年代应运而生，随后发展成一门独立的学科。语言文化学，即从文化的视角研究语言，它的核心是研究民族文化在语言中的表现与表达，分析、描写和阐释语言中表现和载蓄的民族文化信息，以期探索民族心智特征。（杨秀杰2007：37）。 语言文化观念理论是当今语言文化学研究的热点问题之一。俄罗斯学界最早提出观念问题的是苏联学者阿列克谢，随后斯捷尔宁，波波夫，巴布什金，卡拉西克，斯捷潘诺夫等学者分别从认知语言学、语义学及语言文化学的角度对其进行了研究。国内学者杨秀杰认为，语言文化观念是具有重要文化信息的意义的浓缩，是民族精神文化的具体单位，语言文化观念分析是研究词语作为文化符号在民族文化聚合体中的意义。（杨秀杰2007：6769）观念词是语言文化观念的具体研究对象，因为词汇层是文化观念外化的主要载体。（李迎迎2010：27）卡拉西克，克拉萨夫斯基和斯雷什金在合著《语言文化观念学》中认为观念是一个三维度构成，即概念维度、形象维度和价值维度，其中价值维度是核心。如果说概念围度和形象维度是各民族对世界的共同认识，是人们交流的基础，那么价值围度就是区分各民族不同文化内涵和民族特性的内核，是一个民族独特性的体现。因此，研究观念词对了解不同民族的价值体系具有非常重要的作用。 谚俗语作为一种承载民族文化信息的重要文本，是人们在长期的生产生活中总结出来并且代代相传的固定语言表达。谚俗语不仅体现着一个民族的风俗习惯、文化传统，更体现着民族心理和民族性格，是人们世界观和价值观的真实写照。捷尔明诺索娃在《语言与跨文化交际》一书中谈到了语言对塑造民族性格所起到的关键作用，作者认为人的个性是语言和文化共同作用的产物。她总结出了民族性格来源的几大文本，即：建立在对他民族定型基础上的国际笑话；经典文学作品；民间创作及谚俗语。其中谚俗语是一种典型的文本。因此，谚俗语作为观念词研究的重要文化语境，是窥探民族性格的窗口。本文通过分析俄语谚俗语中观念词的语言文化内涵，试图揭示俄罗斯爱国主义在语言中的体现，也从另一方面论证捷尔明诺索娃的观点：语言对民族性格具有塑造作用。 2.在俄语谚俗语中的语义特点 在俄语中有三个词表达祖国这一涵义：。从修辞色彩上看，一般用于崇高语体，常出现在诗歌等体裁的文学作品中。捷利亚在《作为社会观念的Patria在俄语中的称名》一文中称，祖国具有两层涵义，这与具体的社会历史条件、价值导向、人们的精神文化观念有直接的联系。捷利亚认为，祖国具有以下两种涵义：（转引自Tep-MHHOCOBa2008：223224） 祖国是个人空间概念，指对个人而言具有独特价值的地点，首先表现为个体的出生地。个体在群体中获得亲人和朋友，掌握母语，成为母语社会群体中的一员。最终，个体在这一空间内丰富了自己的内心世界，并被社会群体所承认。捷利亚将祖国称为个人骨骼，以此强调祖国的个人属性。
近五年中国古代文学和文化常识高考真题汇总
近五年高考中国古代文学和文化常识真题汇总 2018年全国卷Ⅰ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( C ) A.《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。 B.“阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝。 C.“践祚”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。 D.逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为。2018年全国卷Ⅱ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( D ) A. 豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。 B. 顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。 C. 茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿用此名。 D. 京师是古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用。旧时均可指国都。2018年全国卷Ⅲ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ C ） A.陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵幕建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。 B.“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人， C.前尹在文中指开封府前任府尹；“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。 D.御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。 2018年天津卷 4．下面所列名著与信息，对应正确的一项是( C ) 10．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ A） A．记，是我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写。“记”的种类很多，本文是一篇游记。
38 真题研究：全国卷选择题命题语言分析“夷夏观念”
38 真题研究：全国卷选择题命题语言分析——“夷夏观念” 一、“夷夏观念”的概念分析 华夷之辨，或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。魏淑霞在《“夷夏之辨”的近代嬗变》中指出，中国近代历史充满着抗争、探寻和裂变,给中国人以前所未有的冲击，旧观念的突破、新思想的形成、社会思潮的空前活跃，在这个多变的时代，中国传统文化观念也同样经受着严峻的考验，在外来因素和内部生成因素的双重作用下，旧有的观念和思维模式不断地被打破和改变，新的观念和见解逐渐生成。在这样的背景下，传统的“夷夏之辨”观念就被重新提上议程来。“夷夏之辨”的近代嬗变主要表现在以下几个方面：第一，是从“夷”到“洋”的称谓以及涉外事务从“夷务”到“洋务”的变化，从本质上则反映了中国人思想观念中对传统的“华尊夷卑”思想的纠误，反映了中国人对西方列强的重新定位，这是一个巨大的突破。第二，从“宗藩体制”到“条约外交”的转变，是传统的“华夏中心论”、“华夷朝贡体系”等观念走向末落的表现。第三，具有近代意义的大民族观的萌生与形成，辛亥革命期间“夷夏之辨”重新被提起，目标
直指“反满”，这是革命形势的需要。革命在完成反满之后， 会向着更深层发展，而正是在革命继续深入的过程中，民族革命、大民族精神才被唤醒，即近代意义上的民族观形成。贾小叶在《1840-1900年间国人“夷夏之辨”观念的演变》中 指出，19世纪中后期，夷夏观念的演变是复杂的。就下层民众而言，他们仍然依据传统的“非我族类，其心必异”的观念，自目排外；而在上层，夷夏之辨的演变则呈现出两种趋向；一种是在文化层面发挥夷夏之辨开放的一面，主张学习西方，但在政治层面仍然强调夷夏对立，主张制夷、御侮。这种强烈的族类认同为近代民族主义的兴起提供了重要思想基础；一种是依据夷夏之辨封闭的一面，自目排外，反对学习西方。在维新派收拾西方学理构建民族主义理论后，无论主张学习西方者，还是反侵略者，都不再在“夷夏之辨”上做文章。到 了20世纪初，革命派又重新拾起“夷夏之辨”的理论。不过，这一次，他们所针对的己经不是西方，而是满族。“夷夏之辨”一度成了他们排满革命的思想资源。二、高考命题分析1．（2017·海南高考·7）在中国历史上，人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而，徐继畬《瀛寰志略》（1848年）对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等，很少称“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了()A．中国半殖民地社会形成B．天朝观念已被摒弃C．清朝政府接受国际惯例D．洋务运动成为
2014---2019高考语文文化常识真题及答案
威宁县第八中学2019——2020学年度第一学期 高二语文第十六次周测卷 命题人：余愿审题人：虎恩雄班级：姓名： （2019年全国卷一）1.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。 B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。 C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。 D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前非领地居住并进行统治管理。 （2019年全国卷二）2. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是 A. 缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。 B. 汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留名于青史。 C. 变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基础。 D. 黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。 （2019年全国卷三）3、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A、殷纣为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒瀣乐，暴敛酷刑，是有名的暴君。 B、武王是周文王之子，继承其父遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立周王朝。 C、三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时的韩、赵、燕三国，史上又称“三晋” D、令尹，春秋战国时期楚国设置的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国的军政大权。 （2018年全国卷一）4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。B．“阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝。C．“践阼”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。D．逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为。 （2018年全国卷二）5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。
文化语言学考试资料
文化语言学考试资料 1汉语作为汉民族文化的代码，其有深刻的民族文化的历史背景，试论述有哪些文化因素对汉语的形成和发展产生过重要影响 20分 2双语阶段结束后，底层语言不会立即死亡，而是缓慢地萎缩，试举例论述语言萎缩的情况 20分 3简述汉语南方方言形成的历史层次 10分 4什么是等意异字和叠义复合？举例加以说明 10分 5语言接触后一把会产生什么变化？试举例说明 20分 6关于钢铁，枪炮和细菌 1汉语作为汉民族文化的代码，具有深刻的民族文化的历史背景，汉语同汉文化是同步形成和发展的，在漫长的历史进程中，至少有四个文化因素对汉语的形成和发展起到过重要的影响： （） 汉文化起源的多样性。 中原文化时期，夏朝和商朝的建立标志着华夏民族的开始形成。这个时期，居住在黄河流域的华夏民族与北狄、西羌、东夷及南方百越等民族时有冲突，同时也有交流，因此，汉文化是华夏民族和境内其他民族文化融合的综合体。 （二）汉字的一统作用 秦统一了汉字，使全国“书同文”，最终把我国黄河和长江两大文化中心统一起来。尽管各地的人对同一个字还是说不同的音，但汉字统一了全国的书面语，实际上也就是统一了古汉语和汉文化。同时，由于汉字符号的表义性使汉字表示的语素意义长期稳定，从而使汉语记载下来的汉文化作品具有长期稳定的延续性，这就形成了长达几千年的高度发达和统一的汉字文化。而汉字文化反过来也使汉民族的语言自古以来在长期发展中一直保持其稳定的延续性。 （三）佛教文化的融入 佛教传入中国，有史可考的时期大约在汉武帝征服西域之后，佛教文化自此渐渐融入汉民族文化。魏晋南北朝时期，佛教思潮海陆并进，涌入中国，在北方更加上少数民族武力的推波助澜，佛教变成人们生活不可缺少的一部分。到唐朝，佛教大盛，玄奘在印度求得重要的梵文经本，开始了三百年的佛经运动，从此佛学渗透到中国文化的各个领域，成为中国文化核心的一部分。佛教文化对汉语的影响主要表现在三个方面：1、四声理论的建立2、书面语口语话倾向产生3、大量借词进入汉语词汇 （四）社会分合和人口迁徙 从黄帝到清朝，中国境内曾出现过大大小小共八十多个王朝。割据和统一，依长江的南北对峙，北方王朝的南进等，分分合合的社会政治历史使社会动荡，人口迁徙。这样的结果对汉语的发展也产生了巨大的影响。 2 . 退缩到宗教领域 中国历史上的犹太移民在放弃母语后，掌教的神职人员仍使用希伯来语诵读讲解犹太经文。 .
英语语言文化赏析
教师教案 课程名称：英语语言文化赏析授课学时： 授课班级: 任课老师： 教师职称： 所在学院：外国语学院
Table of Contents Unit 1 Orien tati on (3) Unit 2 The Bible ......................................................... (5) Unit 3 Greek Myths ..................................................... ..6 Unit 4 Shakespeare ....................................................... ..8 Unit 5 Poetry (9) Unit 6 Speeches .................................................... . (10) Unit 7 Idioms (11) Unit 8 A Con trastive Study on Chi nese and English (12)
Unit One: Orientation （本单元 4 学时完成） I. Teaching contents and requirements教学内容及要求） 1. Contents Self-introduction Introduction to the Course Brief introduction to U.K. & U.S.A. 2. Requirements Understanding the objective and contents of the course Coming to know assessment approaches and recommended readings Grasping some basic facts about U.K & U.S.A. II Teaching Focus and Difficulties教学重点及难点） 1. Focus Contents of the course Assessment approaches Some basic facts about U.K & U.S.A. 2. Difficulties The national flag and the national emblem Land and people Politics III Procedures and Activities教学步骤与教学活动） 1. Self-introduction 2. Introduction to the Course 3. Brief introduction to U.K. & U.S.A.: A. the Official Name and Nickname B. the National Flag C. the National Anthem D. the National Emblem E. the National Bird F. Land and People G. Politics H. Economy I. A song: Candle in the Wind IV Assignments 作（业） Answer the following questions: 1. What is the full name of U.K? 2. What are the nicknames of U.K. and U.S.A?
2014-2018高考语文文化常识真题及答案
2014—2018高考语文文化常识真题及答案 注：1、文化常识从2014年开始有，2014年仅大纲卷有此题型，新课标卷没有； 2、江苏卷仅2017年考察文化常识；北京、浙江不考察。 （2018年全国卷一）1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。B．“阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝。C．“践阼”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。D．逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为。 （2018年全国卷二）2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。B．顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。C．茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改为茂才，后世有时也沿用此名。D．京师是古代京城的通城，现代则称为首都：“京”“师”单用，旧时均可指国都。 （2018年全国卷三）3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。B．“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。C．前尹在文中指开封府前任府尹：“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。D．御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。 （2018年天津卷）4．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是 A．记，是我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写。“记”的种类很多，本文是一篇游记。 B．步，古人称跨出一脚为“跬”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。C．刺史、守，皆指古代地方官职，如如《陈情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”。 D．蓬瀛，指蓬莱和瀛洲，是传说中的海上仙山，为仙人所居之处，后常指仙境。 （2017年全国卷一）5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A.以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。 B. 姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。 C. 母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。 D.私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。
高 三历史补充资料 ---36真题研究：全国卷命题语言分析——“中体西用(word版)
36 真题研究：全国卷选择题命题语言分析 ——“中体西用” 一、“中体西用”的概念分析 （一）洋务运动时期的“中体西用” 当今学术界通常认为“中体西用”是洋务运动的指导思想。“中学”指的是以儒家文化 为核心的中国传统文化，“西学”指近代传入中国的西方先进的科学技术、人文思想等。“中体西用”论的持调者既看到了清王朝变的一面，同时也坚持清王朝的不变一面。他们认为学习西方先进的科技及文教举措才能更好的维护清土朝的封建统治。 “中体西用”论最初提出是在 1861 年，冯桂芬在《校那庐抗议》一书中主张“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。冯桂芬首创出“中体西用”式学习西方文化是开风气之先的创举。1896 年4 月，沈寿康真正的把“中学为体，西学为用”准确的表述出来，他说：“夫中西学问本，自互有得失。为华人计，宜以中学为体，西学为用。”孙家鼎和梁启超也都使用这一说法来表述中西文化融合观。 1898 年春，张之洞立足中体西用的政治文化立场，撰成《劝学篇》，既批守旧派不知变通漠视西学，又批维新派不知国本动摇儒教，“绝康梁并以谢天下”，明确表明了自己的政治态度和文化原则；在总结洋务运动经验的基础上，吸收早期改良派及其他洋务派的思想，集中阐释了已经流行晚清社会30 余年的“中体西用”论，成为“中体西用”论的集大成者。 （二）晚清社会变革中的“中体西用” 1898 年 6 月，光绪皇帝颁布“明定国是”诏，宣谕“中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学植其根本，又须博采各学之切于时务者，实力讲求……以成通经济变之才。这样，“中体西用”已作为晚清实行维新变法的政治思想和文化政策而颁示天下了。 清末改革运动中也浮现出“中体西用”的影子，清末立宪改革是在社会危机刺激下产生的一场自上而下的改革运动。这场运动的主导者和参与者是清统治阶级的成员，他们的地位、思想、目的决定了他们不可能超出“中体西用”的界限，这时期的“西用”已经深化到学习西方的政治制度、思想文化，“中体西用”中的“西用”更加深入。 （三）民国时期的“中体西用” 民国建立后，关于中国近代文化的建构，人们依然沿袭着“中体西用”的模式。比如， 第1页/共6页
高考古代文化常识分类150题(含答案及解析)
高考古代文化常识分类150题（含答案及解析） 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 一、官职沿革 (一)官职制度 1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。( ) 2．我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。( ) 3．三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。三省的长官都是宰相。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官称尚书。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。( ) 4．(2016·全国卷Ⅱ)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。( ) 5．(2016·全国卷Ⅲ)礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。( ) 6．(2015·全国卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。( ) 7．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。( ) 8．“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。( )
9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。( ) 10．(2017·全国卷Ⅰ)母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。( ) 11．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。( ) 12．“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。( ) 13．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。( ) 14．(2017·全国卷Ⅲ)告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。( ) 15．(2016·全国卷Ⅱ)移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。( ) 16．(2016·全国卷Ⅲ)致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。( ) (二)皇室官职 17．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。( ) 18．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；祖母称太皇太后，历代相沿不变。( ) 19．(2016·全国卷Ⅱ)中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。( ) 20．皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。帝王之女皆称公主，始于战国。汉代以皇帝之女称“公主”，
文化语言学和社会语言学的异同
文化语言学和社会语言学的异同 语言学（linguistics）是以人类语言为研究对象的学科。探索范围包括语言的结构、语言的运用、语言的社会功能和历史发展，以及其他与语言有关的问题。语言学的历史非常古老。人类最早的语言研究是从解释古代文献开始的，是为了研究哲学、历史和文学而研究语言的。中国在汉朝时产生了训诂学。在印度和希腊，公元前4世纪到3世纪，就建立了语法学。现代的语言学建立于18世纪初期，是随着历史比较语言学的出现的。它主要包括文化语言学、应用语言学、社会语言学、心理语言学、神经语言学等。文化语言学和社会语言学是语言学上的两个分支，它们虽然相互联系，但重点很不相同。它们的不同点主要体现在它们的定义、研究对象、研究方法、研究理论的意义，还有实践意义不同，它们对人类的其他活动都有着不同的作用。具体分析如下： 一、定义不同 人类文化语言学（ethnolinguistics）是语言学与文化人类学（cultural anthropology ，亦称社会人类学，social anthropology）的边缘化所形成的一门交叉学科，其交迭领域为“语言、思维、文化及其关系”，这是当今语言研究中最具动力和潜势的一个探索点。同时人类文化语言学是一门大跨度的综合性学科，理论语言学、应用语言学、社会语言学、心理语言学以及语言哲学和语言思想史研究构成了它的基本学科扇面，而当代最活跃的几个语言学分支诸如语用学、话语分析、跨文化交际理论、翻译理论以及（第二）语言习得理论等，都可以从中获得本体论和方法论资源。换言之，开展人类文化语言学研究，不仅可以直接介入语言、思维和文化这一领域，而且还可以高屋建瓴地带动、推进和融合当代语言学分支的研究。人类之所以会有文化，而其它动物不能有文化，其原因除脑力的差异以外，便是语言能力的有无，故语言对于文化的关系极为重大(Ellwood C ·A·,Cultural Evolution)。欧美的语言学家、文化人类学家们，如洪堡特（W ·F ·Humboldt）、马林诺夫斯基（B·Malinowski）等也都有过精彩论述。这些理论昭示了语言的文化属性或人文性，使当代语言学家反思语言研究游离于社会，游离于人文世界的缺陷。社会语言学是一个很大的术语，它覆盖了大量有关语言和社会的问题，包括语言的社会功能和语言使用者的社会特征。社会语言学研究语言多样性的特征，他们的功能特征和说话者的特征以及这三者在言语社团中持续的交互作用和变化。它试图揭示出那些能解释和限制言语社团中语言行为和作用于语言行为的社会规则和规范，同时，也努力去确定语言多样性对于说话者的符号性价值。而这种由语言的多样性产生的符号性或象征性特征，是语言功能差异的必然结果。 二、研究对象的不同 人类文化语言学的研究对象具有本土性、多样性、传统性、时代性、实用性、温和性。社会语言学的研究对象是年龄与语言变异（1）、．性别与语言变异（2）、社会阶层与语言变异（3）、集团用语（4），集团用语中主要有行话、单位用语、专业用语、术语、隐语和黑话。其中（1）（2）是从“属性论”的观点探讨语言的使用状况。一种语言即使在同一时代、也会因说话人所属的地区、年龄、性别、身份、修养等不同而产生差异。有关这方面的研究中，特别值
期末论文资料浅析语言与文化的关系
浅析语言与文化的关系 文化语言学是研究语言与文化的关系——语言所蕴含的民族文化内涵，以及民族文化对语言的存在形式和演变怎样产生影响的一个语言学分支学科。它是语言学众多学科中与人和社会紧密联系、最富人文内涵的一个分支学科。经过一个学期的学习，我逐渐对这门课程有所了解，作为期末论文，我将结合书本知识和课外参考文献，同时联系自身专业，浅析语言和文化的关系。 一、“文化”的概念 为了更好地理解语言与文化的关系，首先要先了解什么是文化。人们关于“文化”的讨论延续了很长时间，至今仍未得出一个统一的看法。19世纪英国人类学家爱德华·泰勒在他的《原始文化》一书中,曾给文化下过一个著名定义:“文化是一个复杂的整体,其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗,以及作为社会成员个人所获得的任何其它能力和习惯。”这个定义强调的精神方面的文化，是一般文化人类学家所持的观点。我国国学大师季羡林先生对文化下的定义是:“文化就是生活,包括物质文化和精神文化两方面,由社会的生产关系所产生出来的物质生活方式,如衣食住行，便是物质文化;由社会的生产关系所反映出来的意识形态,如法律、政治、艺术、哲学，便叫精神文化。”从一直以来人们对“文化”讨论的发展来看，文化的内涵越来越宽广。文化不仅包括了人的知识、信仰、艺术、道德、法律、
习俗、观念等精神方面的内容，也包括人的生产生活活动所产生的种种产品、结果或遗迹，也包括人的行为方式、思维方式、实践能力，甚至社会活动的组织形式等。 二、语言和文化的关系 语言是人类思维和交流的工具，它作为人们认识、思维、交际、表达的符号，参与到文化形成的具体过程中。每一种语言都是在具体、特定的社会历史环境中产生和发展起来的；每一种语言中的形象意义都是在自己独特的历史、社会条件和民族风俗语境下形成的。与语言的发展相似，文化也是社会发展到一定阶段的产物。各民族文化所具有鲜明的个性，不仅决定了人的认知结果，还制约着语言形式。语言与文化相互依存。语言是文化不可分割的一部分，同时又担负着传达文化的任务。因此，我们的教材中说“文化和语言之间起码有了两种关系：语言是文化的载体，语言是一种文化样式”。 第一，语言是文化的载体,是文化存在的物质表现形式。 各民族的文化由于所处的环境不尽相同，民族区域生态环境不同，文化积累和传播方式的不同，社会和经济生活的不同等等，从而产生了文化的不尽相同和各个民族文化的鲜明个性。民族文化的传承和发展最重要的手段就是利用语言,是语言记录了民族文化并保存了民族文化。语言单位,特别是词语,体现了人们对客观世界的认识和态度,烙上了某一民族的历史、社会生活的印记。 比如，在表达赞美时，美国人通常会说“You look good in this
深圳市第七高级中学 2018 届高三历史补充资料真题研究：25真题研究：全国卷命题语言分析——“海洋
深圳市第七高级中学 2018 届高三历史补充资料真题研究：25真题研究：全国卷命题语言 分析——“海洋意识”（word版） 25 真题研究：全国卷选择题命题语言分析——“海洋意识” 一、“海洋意识”的概念分析 海洋是人类赖以生存的重要载体。一个国家、民族对海洋的开发、利用和对海洋权益的争取和维护的能力，既反映了一个国家的整体实力，又在很大程度上表现了他们对海洋价值的认识程度。 （一）海洋意识的内涵何兆雄在《试论海洋意识》一文中指出，“海洋意识指人类在由海洋构成的生态环境中， 对本身的生存和发展采取的方法及途径的认识总和。”它包括人类对海洋的相互关系、人类如何开发利用海洋资源、海洋保护的方面的总看法。 海洋意识的概念有两层含义。一层是人类对海洋各种属性的直接认识，它主要是海洋给人类留下的直观特征。另一层则是人类关于海洋对其生存价值的总体认识。这一块由于不同的人群或不同的国家所面对的环境不一样，其对海洋生存价值的理解也不一样。 （二）海洋意识的细化何兆雄在《试论海洋意识》一文中更具体的将海洋意识分为自发和自觉两个层次。自发 的海洋意识史前人类己经具有，为了生存和发展，原始居民从大陆转向江湖河海。自觉的海洋意识在中国见诸于先秦，在欧洲始见于古希腊、罗马时代。 何兆雄将海洋意识的内容分为海洋物质财富意识和海洋精神财富意识两大块。“海洋物质财富意识包括海洋资源、法权、环境和科技意识。”海洋精神财富意识则主要讨论海洋文化意识，包括殖民化或和平的海洋文化、海洋文化的商业性与农业性、少数民族的封闭性或开放性。 温广宇在《增强海洋意识，构建“蓝色工程’夕》中提出“海洋意识主要包括海洋国土、海洋财富、海洋资源、海洋竞争、海洋环境、海洋安全等六个方面。” （三）海洋意识的特点近代以前，海洋文化和大陆文化的最基本差异，或许在于大陆文化更多是一种农牧文化， 而海洋文化更多是商业文化，由此派生出两种文化对民族特性、社会结构、经济基础、政治制度乃至意识形态的不同影响。通常而言，相对于大陆意识，海洋意识具有以下特点： 1.重商意识，即重视物品在流通和交换过程中带来的利益的理念。在古代大陆型社会中， 1 / 7
2019年高考最新文化常识试题汇编(附答案)
高考最新文化常识试题汇编 1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.古代科举制度中，在礼部主持的殿试中获得“进士第一”者，经皇帝钦点即成为万众瞩目的状元。 B.“当路”既可以指执掌政权，也可以指掌权之人，本文是后者的意思。 C.诏，是天子给臣属下达命令的一种文体，有手诏、遗诏等。 D.古人迷信，认为一些自然变化和人世吉凶祸福有关，把星象的异常变化叫“星变”。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.刺史，原是奉皇命检核地方官的职务，后成为掌一州军政大权的要职。 B.起居注，是我国古代记录帝王的言行录，是编纂历史书籍的重要根据。 C.嫡嗣，此处指皇位承继人，即太子。嫡，宗法制度下妻或妾生的长子。 D.赠，古代朝廷对功臣的先人或其本人死后追封爵位、官职和荣誉称号。 3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.易，指《周易》，是中国一部古老的占卜之书，约成书于尧舜时期。春秋时期，有人依附于它的卦爻形式，借以发挥哲学思想。 B．兵部尚书，别称为大司马，是统管全国军事的行政长官，明代为正二品。兵部主要掌管武官选用及兵籍、兵械、军令等事务。 C．监国，是中国古代的一种政治制度，指皇帝外出时，由太子等重要人物留守宫廷处理国事，也指君主未能亲政，由他人代理朝政。 D．驿，指古代供传递公文的人中途休息、换马的地方，如“驿站”“驿馆”等；也指供传递公文用的马。文中指由朝廷专门指派的车马。 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．三司，古代太尉、司徒、司空合称，“仪同三司”非官职，仅指与三公同等待遇。B．出，古时指官员离开京城外调，也指“出仕”，即出来做官。文中是前一种意思。C．别都就是“陪都”，指首都以外另设的副都，中国最早的陪都出现在炎黄时期。D．薨，古代指诸侯或有爵位的大官死去，也可用于高等级的妃嫔或者封王贵族的死。 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A、垂髫，相当于七岁的年龄阶段，女孩称为髫年，男孩称为韶年。“总角之宴，言笑晏晏”中的“总角”还要比垂髫之年小上几岁，“总角、孩提”是幼年的泛称，而“垂髫、始龀”